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第8課三國至隋唐的文化
學(xué)習(xí)目標(biāo)
認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)城的新成就。
重點(diǎn)
三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)城的新成就。
難點(diǎn)
三國兩晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的原因和特點(diǎn)。隋唐文化繁榮的原因和特點(diǎn)。
基礎(chǔ)梳理
一、儒學(xué)
、道教與佛教的發(fā)展
1.
發(fā)展變化
（1）漢武帝時(shí)期：儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。
（2）魏晉南北朝
①儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。
②道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”，佛教也吸收儒、道的思想，漸趨中國本土化。
（3）隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。
（4）唐朝
①統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。
②武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上有很大發(fā)展，形成不同宗派。
2.
反佛與滅佛
（1）背景：佛教盛行，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。
（2）反佛：范縝針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。
（3）滅佛：北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。
（4）結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。
3.
復(fù)興儒學(xué)
（1）背景：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。
（2）內(nèi)容：韓愈從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。
二、文學(xué)藝術(shù)
1.
文學(xué)
（1）魏晉南北朝時(shí)期：文學(xué)有了很大發(fā)展。從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。
（2）唐朝：是中國文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰。詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。
書法藝術(shù)
(1)東漢末年：書法成為一種藝術(shù)。
(2)魏晉南北朝時(shí)期——科技成果發(fā)展
①概況：隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。
②代表：東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。
(3)隋唐時(shí)期
①特點(diǎn)：書法藝術(shù)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。
②代表：顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。
3．繪畫藝術(shù)
(1)魏晉南北朝時(shí)期：東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。
(2)隋唐時(shí)期
①特點(diǎn)：題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。
②代表：唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。
4．石窟藝術(shù)
(1)背景：魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺很多。
(2)代表：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等。
三、科技
1.
魏晉南北朝時(shí)期
（1）數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.141
592
6
～
3.141
592
7之間。
（2）農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。
（3）地理學(xué)：西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。
2.
隋唐時(shí)期
（1）建筑：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。
（2）雕版印刷術(shù)：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。
（3）火藥的發(fā)明和使用：唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭。
（4）天文學(xué)：唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度。
（5）醫(yī)藥學(xué)
（1）
醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》。
（2）
唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。
四、中外文化交流
1.
佛教文化對(duì)中國的影響
（1）東漢到北朝：陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。
（2）東晉：法顯至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。
（3）唐朝：高僧玄奘西行前往天竺取經(jīng)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。
2.
中國佛教的發(fā)展對(duì)周邊國家的影響
（1）唐朝高僧鑒真東渡日本，傳授佛法。
（2）日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法。
（3）日本的空海回國時(shí)攜帶了許多佛經(jīng)。
3.
其他方面的文化交流
（1）唐都城長安成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。
（2）新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響。
（3）唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。
重點(diǎn)探究
一、三國兩晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展原因和特點(diǎn)？
1.原因
（1）三國兩晉南北朝時(shí)期，各族人民的交融、民族之間的往豐富了中華民族的文化內(nèi)容。
（2）北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)，為三國兩晉南北朝時(shí)期文化的發(fā)展奠定
了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
（3）佛教的傳入，對(duì)中國建筑、繪畫、文學(xué)等方面產(chǎn)生了重要影響，豐富了中華文化的內(nèi)
涵。吸收了異域文化的成果，是三國兩晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的重要因素。
（4）魏晉南北朝時(shí)期的文化繼承了秦漢時(shí)期的文化成就，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新。
2.特點(diǎn)
（1）科學(xué)技術(shù)成就突出。如祖沖之對(duì)圓周率的計(jì)算、賈思勰的《齊民要術(shù)》等。
（2）思想界異常活躍。道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭激烈，佛儒道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學(xué)、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。
（3）體現(xiàn)民族交融的特色。具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)出民族特色和不同的民族風(fēng)格。
（4）帶有分裂割據(jù)的烙印。不同地域的文化帶有不同的特點(diǎn)，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風(fēng)格迥異。
二、隋唐文化繁榮的原因和特點(diǎn)？
1.原因
（1）國家統(tǒng)一強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化繁榮奠定了雄厚基礎(chǔ)。
（2）隋唐尤其是唐朝統(tǒng)治者，推行開明兼容的文化政策，為文化發(fā)展創(chuàng)造了有利氛圍。
（3）國內(nèi)各族人民交往頻繁，在文化上互相交流、融合，為中華民族增添了剛勁、豪爽、熱
烈、活潑的多民族色彩。
（4）中國和西亞、歐洲都有頻繁的往來，文化上得以吸收外來的優(yōu)秀成分。
（5）隋唐時(shí)期，繼承和發(fā)揚(yáng)了歷代傳統(tǒng)文化，尤其是南北朝時(shí)期的文化。
2.特點(diǎn)
（1）輝煌燦爛，世界領(lǐng)先。如雕版印刷術(shù)和火藥。
（2）博大精深，全面繁榮。尤其是唐詩使中國詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。
（3）兼收并蓄，充滿活力。如佛教藝術(shù)寶庫敦煌莫高窟和風(fēng)格各異的隋唐樂舞。
（4）澤被東西，影響深遠(yuǎn)。隋唐文化促進(jìn)亞洲和世界的文明進(jìn)步。
三、隋唐時(shí)期對(duì)外友好往來盛況空前的原因？
（1）交通發(fā)達(dá)，陸上和海上絲綢之路暢通。
（2）統(tǒng)治者鼓勵(lì)和支持與各國的經(jīng)濟(jì)、文化交流。
（3）對(duì)外交流比過去發(fā)達(dá)，給各國的友好往來提供了條件。
（4）國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位，對(duì)各國產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。
課后習(xí)題
1．白居易最重要的作品《長恨歌》幾乎貫穿于整個(gè)《源氏物語》中，成為源氏三代人愛情發(fā)展的基調(diào)。書中僅引用的白居易的詩歌就多達(dá)90多處。這說明(　　)
A．僅白居易的詩對(duì)日本有影響
B．白居易是最有才華的詩人
C．中國文化對(duì)日本影響頗深
D．白居易與紫式部交流較多
2．唐詩及以前的諸文體大多屬于精英文學(xué)，深沉莊重，簡潔精練;宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情，娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的歷史原因不包括
A．社會(huì)生活去綱常化帶來的大眾情感愉悅
B．商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮促使市民階層的壯大
C．印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于彰顯平民的審美訴求
D．古代文明發(fā)展和文明交流等因素的綜合結(jié)果
3．魏晉南北朝的士大夫流行“清談”，即不問現(xiàn)實(shí)政治，只討論玄妙哲理，在行為上縱酒、不拘禮節(jié)，這股風(fēng)潮一直持續(xù)到唐初。此種歷史現(xiàn)象
A．嚴(yán)重阻礙文學(xué)藝術(shù)發(fā)展
B．說明佛道思想已是社會(huì)主流
C．對(duì)儒家思想有雙重作用
D．導(dǎo)致社會(huì)道德水平嚴(yán)重滑坡
4．有人認(rèn)為，杜甫之所以成為詩圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩圣的襟懷”。這在“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“南國旱無雨，今朝江出云”等詩句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩圣的襟懷”的含義是
A．對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感傷
B．愛國憂民的情懷
C．對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心
D．熱愛和平的態(tài)度
5．南北朝時(shí)期有一位著名的儒學(xué)家沈重，被士人稱為“當(dāng)世儒宗”，他通曉儒、釋、道三家經(jīng)典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的個(gè)人經(jīng)歷體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)
A．統(tǒng)治者大興儒學(xué)，維護(hù)其正統(tǒng)地位
B．儒學(xué)家已經(jīng)提出“三教合歸儒”的主張
C．儒家學(xué)者對(duì)佛教、道教思想的借鑒
D．士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑，轉(zhuǎn)而渴求宗教
6．假如你生活在魏晉南北朝時(shí)期，你可以享受到的文明成果有
①根據(jù)《九章算術(shù)》來計(jì)算田畝面積
②運(yùn)用算籌計(jì)算谷倉容積
③閱讀《傷寒雜病論》
④使用《授時(shí)歷》來安排農(nóng)時(shí)
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②④
7．“敦煌飛天就是畫在石窟中的飛神，它是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的……中國文化特色的飛天是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。”根據(jù)上文，無法推出的結(jié)論是(
)
A．敦煌飛天的形象在唐朝時(shí)期開始形成
B．敦煌飛天文化體現(xiàn)了中外文化的交流融合
C．飛天文化可能是經(jīng)絲綢之路傳入中國
D．飛天文化進(jìn)入中國后經(jīng)歷了本土化的過程
8．732年，官修的禮儀巨著《大唐開元禮》頒行，舍棄了自魏晉南北朝以來盛行，并為皇室和國家所采用的道教和佛教禮儀。對(duì)此理解正確的是
A．“三教合一”局面的出現(xiàn)
B．理學(xué)對(duì)朝廷影響日益深入
C．儒學(xué)的正統(tǒng)地位根深蒂固
D．佛、道盛行導(dǎo)致戰(zhàn)亂不休
9．許瑤云曾評(píng)價(jià)某位書法家時(shí)說：“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨，醉來信手兩三行，醒后卻書書不得。”下列屬于該書法家作品的是
A．
B．
C．
D．
10．如圖是刻于公元156年的《乙瑛碑》。碑書蒼峻瀟灑，溫柔醇厚，既有方筆也有圓筆，圓滑美麗，波磔十分鮮明。曾被評(píng)為“骨肉勻適，情文流暢”“橫翔捷出，開后來雋利一門，然肅穆之氣自在。”關(guān)于該石碑書體說法正確的是
A．體現(xiàn)了漢字已經(jīng)形成了完整的體系
B．衍生出來楷書、行書與草書等書體
C．與《祭姪文稿》的書法風(fēng)格相一致
D．標(biāo)志著我國書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段
參考答案
1．C
【詳解】
材料反映了白居易《長恨歌》對(duì)日本《源氏物語》影響深刻，結(jié)合所學(xué)可知，白居易代表的是中國文化，《源氏物語》代表日本文化，由此可見，中國文化對(duì)日本影響頗深，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法與史實(shí)不符，排除；B項(xiàng)說過對(duì)于絕對(duì)，排除；白居易和紫式部不是同時(shí)代人，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
2．A
【詳解】
結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋以后理學(xué)成為統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)民眾生活產(chǎn)生巨大的影響，社會(huì)生活突出綱常倫理，A說法錯(cuò)誤，符合題意；BCD均是當(dāng)時(shí)文學(xué)呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)的原因，不符合題意。故選A。
3．C
【詳解】
魏晉南北朝時(shí)期，由于社會(huì)動(dòng)蕩，一些士大夫不問政治、崇尚佛道、流行清談，儒家思想的地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，但是在佛道思想的沖擊下，儒家思想呈現(xiàn)出與佛道思想融合的趨勢(shì)，有了新的發(fā)展，所以儒家思想在這一時(shí)期得到積淀和發(fā)展，說明當(dāng)時(shí)的文化現(xiàn)象對(duì)儒家思想有雙重作用，C正確；文學(xué)藝術(shù)在這一時(shí)期是一個(gè)充滿活力的時(shí)期，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想是社會(huì)主流，排除B項(xiàng)；題干中的現(xiàn)象并沒有導(dǎo)致社會(huì)道德水平的嚴(yán)重下降，排除D。
4．B
【詳解】
根據(jù)材料“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”和“南國旱無雨，今朝江出云”，可知愛國憂民的情懷，故B項(xiàng)正確；對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感傷是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，與“詩圣的襟懷”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要涉及對(duì)國家的熱愛和對(duì)人民的擔(dān)憂，并非對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)熱愛和平的態(tài)度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。
5．C
【解析】
南北朝時(shí)，佛道盛行，儒學(xué)受其影響，吸收佛道的精神，故選C。A、B
兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，D
項(xiàng)與題意不符。
6．A
【詳解】
①《九章算術(shù)》是漢代的。算籌在春秋時(shí)期已有。《傷寒雜病論》是東漢時(shí)期。《授時(shí)歷》是元代的。故①②③正確，④錯(cuò)誤，A正確，排除BCD。
7．A
【解析】
“它是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成”說明敦煌飛天文化體現(xiàn)了中外文化的交流融合，故B項(xiàng)正確；敦煌是中國古嗲絲綢之路必經(jīng)之地，故C項(xiàng)正確；飛天是西方文化融合中國文化產(chǎn)物，故D項(xiàng)正確。材料無法得出飛天是從哪個(gè)朝代開始形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。
8．C
【詳解】
根據(jù)材料可知，舍棄道教和佛教禮儀，實(shí)行儒家的禮儀，體現(xiàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位根深蒂固，C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)《大唐開元禮》舍棄道教和佛教禮儀，實(shí)行儒家的禮儀，與“三教合一”無關(guān)，排除A。理學(xué)產(chǎn)生于宋朝，與時(shí)間“732年”（即唐朝）不符，排除B。D項(xiàng)因果倒置，且與“732年”（即唐朝）的史實(shí)不符，當(dāng)時(shí)應(yīng)為開元盛世時(shí)期，排除。
9．D
【詳解】
根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨”描寫的是草書的藝術(shù)特色，與第四幅圖片展示的書法作品一致，D項(xiàng)正確；第一幅圖中的書法藝術(shù)是隸書，A項(xiàng)錯(cuò)誤；第二幅圖中展示的是楷書作品，B項(xiàng)錯(cuò)誤；第三幅書法藝術(shù)是行書，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
10．B
【詳解】
根據(jù)“既有方筆也有圓筆，圓滑美麗，波磔十分鮮明”并結(jié)合圖片信息可得出，該石碑書體是隸書，隸書衍生出了后來的楷書、行書與草書等書體，故B正確；漢代并沒有形成完整的字體，排除A項(xiàng)；《祭姪文稿》是行書，排除C項(xiàng)；書法進(jìn)入自覺階段是在魏晉時(shí)期，排除D項(xiàng)。第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)。
2.認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融、區(qū)域開發(fā)的新成就。
重點(diǎn)
江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)；北魏孝文帝改革。
難點(diǎn)
東晉南朝時(shí)江南地區(qū)開發(fā)的原因和影響；魏晉南北朝時(shí)期的民族交融。
基礎(chǔ)梳理
一、三國與西晉
1.三國鼎立局面
（1）220年，曹丕稱帝，定都洛陽，國號(hào)魏。
（2）劉備稱帝，定都成都，國號(hào)漢，史稱蜀漢。
（3）孫權(quán)稱帝，定都建業(yè)，國號(hào)吳。
2.
西晉的建立與統(tǒng)一
（1）建立：266
年，司馬炎代魏稱帝，國號(hào)晉，史稱西晉。
（2）統(tǒng)一：280
年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。
3.
西晉滅亡
（1）滅亡：316
年西晉為內(nèi)遷匈奴貴族所滅。
（2）影響：中國歷史又進(jìn)入一個(gè)比較長的政權(quán)分立時(shí)期。
二、東晉與南朝
1.
政權(quán)更迭
（1）東晉：317
年，西晉宗室司馬睿在建康重建晉朝。
（2）南朝：420
年，劉裕奪取皇位，改國號(hào)宋。此后170
年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，合稱南朝。四個(gè)王朝均定都建康。
2.
政治特點(diǎn)：高門士族成為東晉政權(quán)的主要支柱。
3.
經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
（1）原因：北方人民大批流亡南下，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源。
（2）表現(xiàn)
①農(nóng)業(yè)：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。
②手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。
三、十六國與北朝
1.
十六國
（1）狀況：東晉統(tǒng)治南方的時(shí)候，北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)，最主要的有15
個(gè)，加上西南地區(qū)的成漢，合稱“十六國”。
（2）政權(quán)特點(diǎn)
①大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立。
②都采用了中原模式的國號(hào)、年號(hào)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度。
③原有民族布局被打亂，各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小，但民族隔閡仍然廣泛存在。
（3）政權(quán)瓦解：4
世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方。強(qiáng)大的前秦政權(quán)在淝水之戰(zhàn)后迅速崩潰。
2.
北魏孝文帝改革（重要）
（1）背景
①4
世紀(jì)末，鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來，于439
年統(tǒng)一北方。
②5
世紀(jì)后期，北魏孝文帝拓跋宏在位，大力推動(dòng)民族交融。
（2）主要內(nèi)容
①遷都：將都城從平城遷到洛陽。
②籍貫：遷至洛陽的鮮卑貴族一律將籍貫改為洛陽，死后不得歸葬平城。
③服飾與語言：以漢族服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語。
④姓氏：改鮮卑姓為漢姓。
⑤門第：仿照魏晉以來漢族社會(huì)的士族階層，將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門。
⑥婚姻：鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族高門士族通婚。
（3）意義
①這些改革措施順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾。
②促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮。
③為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。
3.
北朝
（1）政權(quán)更替：6
世紀(jì)前期，北魏分裂為東魏和西魏，稍后又分別被北齊、北周取代。上述五個(gè)
王朝合稱北朝。
（2）發(fā)展趨勢(shì)：北周滅掉北齊。不久，隋朝取代北周，統(tǒng)一全國，終于結(jié)束了長達(dá)數(shù)百年的分裂割據(jù)局面。
重點(diǎn)探究
一、東晉南朝時(shí)江南地區(qū)開發(fā)的原因和影響？
1.原因
（1）江南地區(qū)戰(zhàn)爭相對(duì)較少，社會(huì)秩序比較安定。
（2）北方人口大量南遷，給江南地區(qū)帶去了大量
勞動(dòng)力及先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。
（3）南北方勞動(dòng)人民的辛勤努力。
（4）統(tǒng)治者實(shí)行了一些有利于生產(chǎn)的政策。
（5）江南地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)的自然條件優(yōu)越。
2.影響
（1）江南地區(qū)的開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。
（2）促進(jìn)了我國古代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，為國家的統(tǒng)一和繁榮奠定了基礎(chǔ)。
二、北魏孝文帝遷都洛陽的原因？
⑴平城（舊都）位置偏僻，不利于加強(qiáng)北魏對(duì)中原地區(qū)的治理。
⑵也不利于改變鮮卑舊俗，采納漢族的文化制度。
⑶洛陽自古就是帝王之都，更有利于北魏統(tǒng)治。
⑷平城附近的糧食生產(chǎn)不能滿足都城人口的需要。
⑸北方其他少數(shù)民族容易形成對(duì)平城的威脅。
⑹北魏建國日久，逐漸變得缺乏朝氣。
三、北魏孝文帝遷都洛陽的積極影響？
（1）推動(dòng)了北魏的封建化和漢化。
（2）有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和擺脫鮮卑貴族舊勢(shì)力的束縛與影響。
（3）可以避免游牧部落的騷擾和威脅。
（4）有利于推動(dòng)民族交融。
四、商鞅變法與孝文帝改革的異同點(diǎn)？
1.相同點(diǎn)
（1）都順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。
（2）都促進(jìn)了政權(quán)的封建化，為國家統(tǒng)一創(chuàng)造條件。
（3）都遇到了守舊勢(shì)力的反對(duì)和阻撓。
（4）結(jié)果都取得了成功。
2.不同點(diǎn)
（1）側(cè)重點(diǎn)不同：商鞅變法側(cè)重于富國強(qiáng)兵；而孝文帝改革側(cè)重于制度的更新、遷都和移風(fēng)易俗。
（2）目的不同：商鞅變法是為了實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，以在兼并戰(zhàn)爭中取得優(yōu)勢(shì)地位；孝文帝改革是為了緩和社會(huì)矛盾，改變鮮卑族的落后狀態(tài)，鞏固統(tǒng)治。
課后習(xí)題
1．“北來在此安家,遠(yuǎn)行從此啟程,八閩百越贛州推本……”這是對(duì)閩粵贛邊區(qū)客家文化的概述,具有人口遷移特色的客家文化的奠基時(shí)期應(yīng)為(　　)
A．兩晉之際
B．秦漢時(shí)期
C．中唐以后
D．兩宋之際
2．北魏統(tǒng)一北方，使鮮卑族由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，這表明民族融合的過程，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，實(shí)質(zhì)上是（?
）
A．封建化過程
B．畜牧業(yè)化過程
C．工業(yè)化過程
D．漢化過程
3．據(jù)《晉書·王敦傳》記載：東晉諺稱“王與（司）馬，共天下”。這反映了
A．東晉統(tǒng)治者愛惜人才
B．士族門閥勢(shì)力強(qiáng)大，威脅皇權(quán)
C．地方分裂割據(jù)勢(shì)力的強(qiáng)大
D．兩晉時(shí)期的政治民主化傾向
4．古代武士一般是指恪守“士”的道德規(guī)范,行為勇武的男性。在魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)和正史中,出現(xiàn)了許多為孝義而殺仇敵,為保衛(wèi)家園而守城作戰(zhàn)、為忠君而馳騁疆場的勇武女性形象。社會(huì)上“武士化”女性的增多說明當(dāng)時(shí)
A．民族交融助推儒家思想的進(jìn)一步傳播
B．人口減少導(dǎo)致女性政治地位提高
C．少數(shù)民族勇武之風(fēng)得到社會(huì)普遍推崇
D．社會(huì)動(dòng)蕩加劇傳統(tǒng)武士精神衰落
5．漢魏時(shí)期的“徒附”戶，是豪強(qiáng)地主蔭庇自己的宗族、賓客而形成的新的社會(huì)階層。他們直接服務(wù)于豪強(qiáng)地主。逃避了朝廷的賦稅和兵役負(fù)擔(dān)。以這一階層為基礎(chǔ)形成了龐大的田莊經(jīng)濟(jì)。這體現(xiàn)出漢魏時(shí)期的田莊
A．深受底層農(nóng)民擁戴
B．自給自足程度較高
C．能與政府分庭抗禮
D．不利于政府的統(tǒng)治
6．西晉史學(xué)家陳壽所著紀(jì)傳體國別史《三國志》是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一，側(cè)重記載了曹操集團(tuán)的種種事跡，以曹魏為正統(tǒng)。南朝宋人裴松之為《三國志》作注，增加了許多奇聞?shì)W事，傳奇色彩與可讀性都大大增強(qiáng)。到了元末明初，羅貫中在陳壽《三國志》和裴松之注的基礎(chǔ)上，吸收民間傳說和話本、戲曲故事寫成《三國演義》，思想傾向也改成了“擁劉反曹”，以劉備為正統(tǒng)。上述材料表明
A．明代相關(guān)史實(shí)更加豐富
B．正史應(yīng)與小說互相印證
C．史書更能反映歷史原貌
D．文學(xué)作品大多符合史實(shí)
7．北魏均田制實(shí)行后，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“莊園”一詞，被指圈占的成片土地。唐代均田制實(shí)行后，“莊園”一詞的使用更普遍。這反映了均田制實(shí)行后
A．井田制得以恢復(fù)
B．不存在土地私有現(xiàn)象
C．仍存在土地集中現(xiàn)象
D．莊園由中央集中管理
8．讀圖：對(duì)比以上兩幅狩獵圖射虎場景的畫法，聯(lián)系兩者的出土地點(diǎn)，可推知，漢至北朝時(shí)期
A．北方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞
B．文化交流趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)
C．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)尚未取得主體地位
D．邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)
9．清代史學(xué)家趙翼在《廿二史札記》中說：“蓋帝（北魏孝文帝）優(yōu)于文學(xué)，惡本俗之陋，欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國勢(shì)之衰實(shí)始于此。”作者認(rèn)為北魏政權(quán)的滅亡緣于“漢化”政策（
）
A．放棄了本民族的歷史傳統(tǒng)，削弱了北魏的軍事力量
B．違背了社會(huì)歷史發(fā)展潮流
C．推動(dòng)政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化，遭到絕大多數(shù)人的反對(duì)
D．促進(jìn)了鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，產(chǎn)生離心力
10．4世紀(jì)下半期，前秦苻堅(jiān)勵(lì)精圖治，曾經(jīng)一度統(tǒng)一了黃河流域，但是淝水之戰(zhàn)以后，前秦迅速敗亡，北方再度陷入分裂混戰(zhàn)局面。出現(xiàn)這一后果的最重要原因是
A．東晉力量強(qiáng)大，苻堅(jiān)軍隊(duì)主力全部被殲
B．各民族間的隔閡依然存在
C．封建經(jīng)濟(jì)的分散性
D．江南發(fā)展迅速，全國經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移
參考答案
1．A
【詳解】
由材料信息可以看出,客家文化與人口遷移關(guān)系密切,中國歷史上中原人口南遷的第一次高潮出現(xiàn)在兩晉之際，故A正確；BCD不符合題意，排除。
2．A
【詳解】
由畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，這表明民族融合的過程在經(jīng)濟(jì)上看，實(shí)質(zhì)是少數(shù)民族封建化過程，故A正確；畜牧業(yè)化過程、工業(yè)化過程不符合材料信息，故BC錯(cuò)誤；漢化過程不符合“從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看”，故D錯(cuò)誤。
3．B
【詳解】
材料“王與（司）馬，共天下”反映的是士族門閥制度的興盛，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)與主旨無關(guān)，排除。
4．A
【詳解】
據(jù)所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期民族融合加強(qiáng)，文學(xué)和正史中宣揚(yáng)“忠君”“孝義”等儒家思想，這表明儒家思想得到進(jìn)一步傳播，A正確；古代中國女性地位低下，B違背史實(shí)；C說法絕對(duì)；材料反映的是武士精神的發(fā)揚(yáng)而不是衰落，D與材料不符。
5．D
【詳解】
材料反映了漢魏時(shí)期的田莊逃避賦稅、徭役、兵役等，這樣是不利于政府統(tǒng)治的，所以選D是符合題意的，正確；田莊維護(hù)的是地主階級(jí)的利益，不會(huì)受到農(nóng)民的擁戴，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料沒體現(xiàn)出自給自足程度較高的信息，選項(xiàng)B不符合題意，排除；漢魏時(shí)期的田莊還不足以與政府分庭抗禮，選項(xiàng)C自身就是錯(cuò)誤的說法，不符合題意，排除；故本題選D。
點(diǎn)睛：地主田莊的內(nèi)部，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。它占有大片土地和山林川澤，種植糧食和各種經(jīng)濟(jì)作物，還經(jīng)營手工業(yè)、漁牧業(yè)，逃避賦稅、徭役、兵役等，這樣是不利于政府統(tǒng)治的。
6．C
【詳解】
由西晉史學(xué)家陳壽的《三國志》到羅貫中的《三國演義》的演變趨勢(shì)可以看出，后兩種記述增加了許多奇聞?shì)W事、民間傳說和話本等，在可信度上后兩者不如前者，史書更能反映歷史原貌，故選C；后兩種記述增加的是奇聞?shì)W事和民間傳說等，不屬于信史，不能說明明代相關(guān)史實(shí)更加豐富，排除A；從“以曹魏為正統(tǒng)”到“擁劉反曹”，結(jié)論相反，不能互相印證，排除B；文學(xué)作品大多通過夸張等修辭手法，強(qiáng)調(diào)戲劇的張力，只能說有些符合史實(shí)，排除D。
7．C
【詳解】
結(jié)合所學(xué)可知，封建時(shí)代皇室、貴族、大官、富豪、寺院等占有并經(jīng)營的大片土地，稱為“莊園”，實(shí)際上是地主所有的一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位。唐代均田制實(shí)行后，“莊園”一詞的使用更普遍反映了均田制實(shí)行后，地主依舊圈占的成片土地，存在土地集中現(xiàn)象，故C項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；井田制為奴隸制國有土地，排除A項(xiàng)；均田制并未廢除封建地主土地私有制，排除B項(xiàng)。故選C。
8．B
【詳解】
仔細(xì)對(duì)比兩幅圖片可以看出，相對(duì)于漢代畫像石，北朝的壁畫吸收了外來文化——佛教風(fēng)格，說明北朝時(shí)期文化交流密切，而漢朝并沒有這一表現(xiàn)，由此可推知漢至北朝文化交流趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)，故選B項(xiàng)；兩幅狩獵圖沒有反映北方生態(tài)環(huán)境情況，排除A項(xiàng)；古代人類過上定居生活以后，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就取得了主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；兩幅狩獵圖所描述地區(qū)不是邊疆地區(qū)，排除D項(xiàng)。
9．A
【詳解】
材料“欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國勢(shì)之衰實(shí)始于此。”表明作者認(rèn)為“國勢(shì)之衰”是由孝文帝的改革所導(dǎo)致的，認(rèn)為其用漢族的風(fēng)俗取代本民族的風(fēng)俗，導(dǎo)致北魏“國勢(shì)之衰”，A正確；漢化政策是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的，排除B；材料沒有體現(xiàn)絕大多數(shù)人的意見，排除C；材料并沒有體現(xiàn)鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同，也無法反映“產(chǎn)生離心力”而導(dǎo)致“國勢(shì)之衰”，材料強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于鮮卑民族傳統(tǒng)方面的內(nèi)容，排除D。
10．B
【詳解】
結(jié)合所學(xué)可知，由于前秦民族隔閡嚴(yán)重，民族矛盾尖銳，統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致其在淝水戰(zhàn)敗后迅速敗亡，北方重新陷入混亂，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)，前秦迅速敗亡原因在于國內(nèi)民族及階級(jí)矛盾激化，排除；C項(xiàng)，題干不能看出封建經(jīng)濟(jì)分散性對(duì)前秦統(tǒng)治的作用，排除；D項(xiàng)，經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋時(shí)期，排除。第6課從隋唐盛世到五代十國
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮。
2.認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期民族交融的新成就。
重點(diǎn)
唐朝前期的鼎盛局面與民族交融。
難點(diǎn)
唐朝民族關(guān)系發(fā)展的原因；隋唐封建社會(huì)高度繁榮的原因。
基礎(chǔ)梳理
一、隋朝興亡
1.
隋的統(tǒng)一：589
年，隋滅陳，結(jié)束了南北長期分裂的局面。
2.
隋朝的建設(shè)（重點(diǎn)）
（1）在長安、洛陽兩都和地方廣設(shè)倉庫。
（2）興建的洛陽城，宏偉壯麗，聞名于世。
（3）開通的大運(yùn)河，貫通南北，對(duì)鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展，起了重要作用。
3.
隋朝滅亡
618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。
二、唐朝的繁榮與民族交融
1.
唐朝建立
618
年，李淵在長安稱帝，建立唐朝。
2.
唐朝盛世局面
（1）“貞觀之治”
①原因：唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡，知人善任，虛懷納諫。
②結(jié)果：唐太宗統(tǒng)治期間，國家出現(xiàn)了少有的開明政治局面，史稱“貞觀之治”。
（2）女皇武則天：武則天廢唐稱帝，改國號(hào)為周，是我國史上唯一的女皇帝，當(dāng)權(quán)期間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。
（3）“開元盛世”
（1）
原因：唐玄宗選賢任能，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，大興文治，改革兵制。
（2）
將唐朝推向全盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，社會(huì)空前繁榮。
2.
唐朝的民族關(guān)系
（1）與突厥的交往
①東突厥：貞觀初年，唐軍擊敗東突厥，東突厥汗國滅亡。草原各族共同尊奉唐太宗為“天可汗”
②西突厥：唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥。
③唐朝對(duì)西域的管理：先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。
與吐蕃的交往
①松贊干布與文成公主和親：吐蕃贊普松贊干布多次遣使向唐朝求婚，唐太宗把文成公主嫁給他。文成公主入藏時(shí)帶去了大批手工藝品和多種技術(shù)、醫(yī)藥書籍等。唐蕃和親，促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流。
②唐蕃會(huì)盟：9世紀(jì)中期，吐蕃與唐會(huì)盟。此后，唐蕃間基本上停止了紛爭。
唐與靺鞨的交往：唐玄宗時(shí)，東北的靺鞨族粟末部強(qiáng)大起來。唐玄宗封其首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王。
三、安史之亂
、黃巢起義和五代十國
1.
安史之亂
（1）背景
①開元年間，邊疆形勢(shì)隨著版圖的拓展日益緊張。
②唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，加強(qiáng)邊防，軍鎮(zhèn)長官節(jié)度使兵力隨之?dāng)U大。
③唐玄宗統(tǒng)治后期，沉湎于享樂，怠于政事，任人唯親，朝政趨于腐敗。
（2）過程：755年，安祿山在范陽起兵，和他的部將史思明一起發(fā)動(dòng)叛亂，歷時(shí)八年，后被唐平定。
（3）影響：唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。
2.
藩鎮(zhèn)割據(jù)：安史之亂期間和以后，唐朝陸續(xù)在內(nèi)地增設(shè)藩鎮(zhèn)。藩鎮(zhèn)管轄地區(qū)有大有小，有些藩鎮(zhèn)獨(dú)立性很強(qiáng)，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。這種局面在唐朝后期持續(xù)了100
多年，嚴(yán)重削弱了唐朝的統(tǒng)治力量。
3.
唐朝后期，宦官專權(quán)和朋黨之爭加劇。
4.
黃巢起義：起義軍橫掃大半個(gè)中國，沉重地打擊了唐朝的統(tǒng)治。
5.
五代十國
（1）“五代”：唐朝滅亡后50
多年間，黃河流域先后經(jīng)歷后梁、后唐、后晉、后漢、
五個(gè)短命王朝，稱為“五代”。
（2）“十國”：與五代同時(shí)，南方各地先后出現(xiàn)吳越、南唐等九個(gè)割據(jù)政權(quán)，連同五代末期在山西建立的北漢，稱為“十國”。
6.
后周世宗改革
（1）背景：后周世宗柴榮順應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)，努力清除五代的弊政。
（2）作用：實(shí)力逐漸增強(qiáng)，為后來北宋結(jié)束五代十國分裂局面奠定了基礎(chǔ)。
重點(diǎn)探究
一、隋朝開鑿大運(yùn)河的目的有哪些？如何評(píng)價(jià)？
1.目的
（1）加強(qiáng)對(duì)南方的控制。
（2）溝通南北交通運(yùn)輸。
（3）滿足隋煬帝巡游作樂的奢欲。
（4）運(yùn)輸軍隊(duì)和物資北征高麗。
2.評(píng)價(jià)（1）積極作用：鞏固統(tǒng)一，溝通南北交通，
加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)文化交流。
（2）消極作用：
①加重了勞動(dòng)人民的徭役負(fù)擔(dān)，激化了階級(jí)矛盾；
②加強(qiáng)了對(duì)江南人民的搜刮、掠奪。
隋唐盛世出現(xiàn)的原因有哪些？
國家統(tǒng)一、疆域遼闊、政治開明。
經(jīng)濟(jì)繁榮，物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚
文化政策開明兼容，氛圍寬松
各民族經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展，增添多民族色彩。
對(duì)外交流頻繁，吸收外來文明優(yōu)秀部分。
繼承和發(fā)展歷代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特別是魏晉文化。
四、安史之亂的背景及其影響？
1.背景
①政治腐敗：唐玄宗統(tǒng)治后期，沉于享樂，怠于政事。
②邊疆危機(jī)：邊疆形式隨著版圖的拓展日益緊張。
③軍事失當(dāng)：任用胡人擔(dān)任節(jié)度使，兵力外重內(nèi)輕。
2.影響
（1）嚴(yán)重地破壞了北方經(jīng)濟(jì)。
（2）中央集權(quán)大大削弱，諸多的藩鎮(zhèn)擁兵自立。
（3）統(tǒng)治階級(jí)剝削加重，引發(fā)農(nóng)民大起義。
（4）邊疆少數(shù)民族趁機(jī)襲擾，邊疆不寧。
（5）北方人口南遷，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)重心的南移。
課后習(xí)題
1．隋唐時(shí)期，在首都長安之外，隋煬帝和唐高宗都經(jīng)營作為南北交通樞紐的洛陽為東都。這一現(xiàn)象反映了
A．權(quán)力平衡的需要
B．邊患局勢(shì)的變化
C．經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移
D．城市人口的增加
2．唐前期商人向國家所納之稅收，在性質(zhì)與名目上與一般百姓無異，都被編制在以租庸調(diào)為主體的農(nóng)業(yè)賦役體制中，商人所納基本賦稅遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通農(nóng)戶。這反映出唐朝
A．放松對(duì)商業(yè)的管理
B．均田制已遭到破壞
C．政府強(qiáng)力擴(kuò)大稅源
D．商品經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)
3．有學(xué)者統(tǒng)計(jì)古代紀(jì)實(shí)小說《太平廣記》中唐代婦女經(jīng)商情況，大約有32人，其中未見家人記載的婦女19人，其余多是夫死寡居或丈夫情況不詳者。就經(jīng)營內(nèi)容種類而言，從事旅店、飯店和酒肆經(jīng)營13人，從事日用品經(jīng)營10人，不詳者6人，從事其他經(jīng)營3人。由此可推斷
A．唐代婦女經(jīng)商成為普遍現(xiàn)象
B．唐代婦女經(jīng)商范圍廣種類全
C．唐代婦女經(jīng)商不占主導(dǎo)地位
D．唐代婦女地位有了較大提高
4．電視連續(xù)劇《貞觀長歌》生動(dòng)地刻畫了唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期“貞觀之治”的繁華景象。下列關(guān)于“貞觀之治”的認(rèn)識(shí)，正確的是
A．社會(huì)安定，政治清明，百姓富足安康，是封建時(shí)代有名的“治世”
B．唐太宗的個(gè)人作用是這一局面出現(xiàn)的決定性因素
C．唐太宗知人善任、虛懷納諫是這一局面出現(xiàn)的重要因素
D．隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭迫使唐高祖吸取教訓(xùn)，調(diào)整政策，從而出現(xiàn)了“貞觀之治”
5．宋朝“廣開科舉之門，俾人人皆有覬覦之心，不忍自棄于盜賊奸宄”，這表明宋代科舉制的實(shí)行
A．影響了社會(huì)的價(jià)值觀念
B．使人們爭相做官
C．?dāng)_亂了社會(huì)的秩序
D．活躍了人們的思想
6．據(jù)史書記載，漢高祖在位12年，丞相僅1人；惠帝在位7年，丞相3人；文帝在位23年，丞相5人。唐太宗在位23年，宰相29人；武后掌政共21年，宰相78人；玄宗在位43年，宰相34人。由此可見，宰相人數(shù)變化原因主要在于
A．宰相的任期不斷縮短
B．加強(qiáng)君主權(quán)力政策推動(dòng)
C．科舉提高官員的素質(zhì)
D．適應(yīng)中央集權(quán)調(diào)整官制
7．李慶新在《海上絲綢之路》中寫道：“唐朝與海外發(fā)生官方關(guān)系的國家和地區(qū)有70余個(gè)”。唐朝中外交往出現(xiàn)了盛況空前的局面，出現(xiàn)這一局面的根本原因是
A．唐朝國家統(tǒng)一，社會(huì)安定
B．唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)
C．唐朝對(duì)外政策開放開明
D．唐朝經(jīng)濟(jì)文化世界領(lǐng)先
8．隋朝與秦朝的相似之處有
①都定都于洛陽
②都首創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)的重要制度
③都興建有大型的著名工程
④都是暴政而亡的短命王朝
A．①②③
B．①③④
C．①②④
D．②③④
9．據(jù)《資治通鑒》記載，在貞觀年間“天下大稔（豐收），流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南及五嶺，皆外戶不閉，行旅不資（攜帶）糧，取給于道路焉。”這一記載
①反映了貞觀年間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②反映了貞觀年間的社會(huì)安定
③過分地粉飾和美化貞觀之治④完全不符合唐初的實(shí)際
A．①②
B．③④
C．①②③
D．①②③④
10．唐玄宗即位后，為防御吐蕃、突厥、契丹等對(duì)唐邊境的不斷襲擾，改變了邊防重鎮(zhèn)原來以幾百人為單位的小軍事部署，開始部署集中指揮的龐大集團(tuán)軍；為緩解中央財(cái)政壓力，又給予集團(tuán)軍節(jié)度使自行募兵權(quán)并允許其自行組織屯田以解決軍糧的不足。這說明唐朝節(jié)度使(　　)
A．為民族融合創(chuàng)造了條件
B．是中央決策的重大失誤
C．必將導(dǎo)致安史之亂發(fā)生
D．是特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物
參考答案
1．C
【詳解】
結(jié)合所學(xué)可知，隨著經(jīng)濟(jì)重心的逐步南移，作為南北交通樞紐的洛陽的重要性也就愈發(fā)凸顯，故隋唐時(shí)期統(tǒng)治者才會(huì)對(duì)洛陽用心經(jīng)營，故選C；如果A項(xiàng)是主要考量因素，那么材料就不會(huì)特別強(qiáng)調(diào)洛陽在交通網(wǎng)絡(luò)上的地位，排除；如果是因?yàn)檫吇季謩?shì)發(fā)生變化，那么都城應(yīng)該選在靠北的位置，如北京，故B項(xiàng)不是隋唐統(tǒng)治者用心經(jīng)營洛陽的主因，排除；如果只是因?yàn)槌鞘腥丝谠黾樱L安附近的城市是更理想的選擇，故D項(xiàng)不是隋唐統(tǒng)治者用心經(jīng)營洛陽的主因，排除。
2．D
【詳解】
根據(jù)材料可知，唐前期商稅被納入農(nóng)業(yè)稅體系中，而且對(duì)商人征收重稅。這說明當(dāng)時(shí)商稅數(shù)量不多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度有限，D正確；對(duì)商人征收重稅是重農(nóng)抑商政策的體現(xiàn)，排除A；唐代前期均田制并未遭到破壞，排除B；商稅在農(nóng)業(yè)稅體系中，擴(kuò)大稅源在材料中并未體現(xiàn)，排除C。
3．C
【詳解】
根據(jù)對(duì)紀(jì)實(shí)小說《太平廣記》的統(tǒng)計(jì)，唐代經(jīng)商婦女僅有三十余人，且半數(shù)以上因沒有家人、或夫死寡居、丈夫情況不詳，經(jīng)營內(nèi)容多旅店等服務(wù)業(yè)等，可以推斷出唐代婦女經(jīng)商不占主導(dǎo)地位，C項(xiàng)正確，材料不能說明唐代婦女經(jīng)商成為“普遍”現(xiàn)象，A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐代經(jīng)商婦女多經(jīng)營服務(wù)業(yè)或日用品經(jīng)營，不能說明其經(jīng)商范圍廣、種類全，排除B項(xiàng)；唐代婦女地位有了較大提高在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。
4．C
【解析】
結(jié)合所學(xué)，唐太宗是我國封建社會(huì)時(shí)期杰出的政治家，他善于用人，勇于納諫，不斷調(diào)整統(tǒng)治政策，出現(xiàn)了“貞觀之治”的局面，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“百姓富足安康”不符合史實(shí)；B項(xiàng)夸大了唐太宗的個(gè)人作用；D項(xiàng)中“唐高祖”應(yīng)為“唐太宗”。
5．A
【詳解】
由材料“俾人人皆有覬覦之心”可知，科舉制的實(shí)行使人們熱衷于科舉考試，嚴(yán)格要求自己不做違法的事情，這說明科舉制影響了社會(huì)的價(jià)值觀念，故選A。科舉制是使人們爭相想要做官，做官得科舉考試成功之后，排除B；材料涉及的是科舉制的積極影響，排除C；科舉制在一定程度上禁錮了人們的思想，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。
【點(diǎn)睛】
本題考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確分析和解讀材料的能力，解題的過程中要緊扣材料規(guī)定情境，不作過度解讀。
6．B
【詳解】
從漢代到唐玄宗，宰相人數(shù)不斷上升，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宰相人數(shù)上升容易分散相權(quán)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，專制主義中央集權(quán)制度下，相權(quán)威脅皇權(quán)，因此導(dǎo)致宰相人數(shù)增多的主要原因在于加強(qiáng)君主權(quán)力政策的推動(dòng)，B正確；宰相任期不斷縮短在部分朝代存在，但不是宰相人數(shù)增加的主要原因，排除A；科舉制出現(xiàn)在隋朝，但是宰相人數(shù)增加的趨勢(shì)在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，排除C；中央集權(quán)涉及的中央和地方的矛盾，與宰相人數(shù)增加無關(guān)，排除D。
7．D
【詳解】
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)期對(duì)外交往比較活躍，與亞洲以至非洲、歐洲的一些國家都有往來。唐政府鼓勵(lì)各國商人來中國貿(mào)易，允許他們長期居住。唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)大，文化昌盛；對(duì)外交通比較發(fā)達(dá)、便利。很多外國商人來中國貿(mào)易，使節(jié)來中國學(xué)習(xí)，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)是唐朝中外交往活躍的原因，但不是根本原因，不符合題意，故排除。
8．D
【詳解】
結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋朝的都城是長安，秦朝的都城是咸陽，因此①不是隋朝與秦朝的“相似之處”，排除含有①的A、B、C三項(xiàng)。秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度，隋朝設(shè)立了科舉制；秦朝興建了長城，隋朝興建了大運(yùn)河，而且兩個(gè)朝代都是保證而亡的短命王朝，②③④正確，故D項(xiàng)正確。
9．C
【詳解】
本題考查的是貞觀之治的有關(guān)內(nèi)容。題中材料是對(duì)唐初貞觀之治的記載，根據(jù)“斗米不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人”可知反映了貞觀年間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的安定情況，雖然有過分美化之嫌，但也基本能夠反映唐初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。所以①②③符合題意，④說法錯(cuò)誤，故選C，排除ABD。
10．D
【詳解】
材料表明唐朝節(jié)度使是在邊境兵力不足和中央財(cái)政壓力較大的背景下才獲得了較大的軍權(quán)和財(cái)權(quán)，因此它是特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物，故選D項(xiàng)；節(jié)度使權(quán)力的擴(kuò)大是為了防御吐蕃、突厥、契丹等對(duì)唐朝邊境的襲擾，屬于民族戰(zhàn)爭，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)節(jié)度使權(quán)力的擴(kuò)大有效地彌補(bǔ)了兵力不足和減輕了中央財(cái)政的壓力，維護(hù)了邊境安定，排除B項(xiàng)；節(jié)度使權(quán)力的擴(kuò)大只是為安史之亂的發(fā)生提供了可能，但不是安史之亂發(fā)生的根本原因，C項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。第7課隋唐制度的變化與創(chuàng)新
學(xué)習(xí)目標(biāo)
認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新。
重點(diǎn)
隋唐時(shí)期制度變化與創(chuàng)新的表現(xiàn)。
難點(diǎn)
曹魏至隋唐選官制度演變的特點(diǎn)及影響。三省六部制的特點(diǎn)。古代賦稅制度演變的特點(diǎn)。
基礎(chǔ)梳理
一、選官制度
1.
九品中正制
（1）內(nèi)容：曹魏時(shí)，中央委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。
（2）發(fā)展：從初創(chuàng)時(shí)期的重視家世、道德和才能，演變?yōu)槲鲿x時(shí)期主要看重家世。
（3）影響：逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。
2.
科舉制
（1）形成
①隋朝建立后，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員。
②隋煬帝時(shí)，始建進(jìn)士科，科舉制度形成。
（2）發(fā)展
①唐太宗增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主。
②武則天擴(kuò)大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試。
③唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位。
（3）影響：擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。
二、三省六部制
1.
三省形成：魏晉南北朝時(shí)期，尚書臺(tái)改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省。
2.
三省六部制
（1）確立：隋文帝時(shí)，中央正式確立了三省六部制。
（2）內(nèi)容
①中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令；門下省負(fù)責(zé)審核詔令；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項(xiàng)具體政務(wù)。三省長官共議國事，執(zhí)宰相之職。
②宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書門下。
③意義：三省六部制的確立和完備，是中國政治制度的重大變革，對(duì)此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
三、賦稅制度
1.
魏晉時(shí)期開始的租調(diào)制：按戶征收糧和絹帛。
2.
唐初的租庸調(diào)制
（1）主要內(nèi)容
①賦稅征收對(duì)象定為21
至59
歲的成年男子。
②除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。
（2）作用：以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，政府的賦稅收入也有了保障。
3.
兩稅法
（1）背景：天寶年間，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無法推行，租庸調(diào)制也無法維持，政府財(cái)政收入銳降。
（2）目的：解決財(cái)政困難。
（3）主要內(nèi)容
①每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。
②一年分夏季和秋季兩次納稅。
（4）意義
①簡化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國家的財(cái)政收入。
②改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。
重點(diǎn)探究
一、科舉制實(shí)行的原因、實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)及深遠(yuǎn)影響？
1.原因
（1）封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)。
（2）士族階層的沒落和庶族地主階層的壯大。
（3）九品中正制的衰落。
（4）政府為加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱割據(jù)力量。
（5）統(tǒng)治者重視選拔人才，擴(kuò)大封建統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)。
2.實(shí)質(zhì)
科舉制是將知識(shí)分子引入統(tǒng)治集團(tuán)，且被最高掌權(quán)者控制的一種制度。
3.特點(diǎn)
①延續(xù)時(shí)間長；
②不斷發(fā)展完善；
③選拔方式規(guī)范；
④公平（公正）。
4.影響
①促進(jìn)社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成；
②擴(kuò)大了（封建王朝的）統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高官員文化素質(zhì)；
③打破世家大族對(duì)仕途的壟斷，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定；④為西方國家所借鑒。
二、唐代三省六部制的特點(diǎn)？如何評(píng)價(jià)這一制度？
1.特點(diǎn)：（1）承上啟下：它是在繼承和發(fā)展前代政治制度的基礎(chǔ)上形成和完善的。
（2）分工合作：三省職權(quán)按行政程序劃分，分工合作。
（3）牽制監(jiān)督：中央、地方各部門呈上奏章，必須通過尚書省交門下省審定，轉(zhuǎn)中書省呈請(qǐng)皇帝批閱。
（4）皇權(quán)加強(qiáng)：宰相權(quán)力一分為三，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。
2.評(píng)價(jià)
（1）三省六部制是一套較為完備嚴(yán)密的封建官僚體系，有利于提高行政效率，減少?zèng)Q策失誤，防止個(gè)人權(quán)力過分膨脹，加強(qiáng)了中央統(tǒng)治力量。
（2）三省的分工，使宰相的權(quán)力一分為三，這就削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。三省六部制的確立和完備，使君主專制中央集權(quán)制度更加完善，為此后歷代王朝所借鑒和使用。
（3）隨著君主專制中央集權(quán)的惡性發(fā)展或朝政腐敗，權(quán)力失去制約和平衡，三省六部制也就失去了維護(hù)封建統(tǒng)治的積極作用。
三、唐前期租庸調(diào)制實(shí)行的作用？
⑴租庸調(diào)制規(guī)定了農(nóng)民負(fù)擔(dān)的上限，相對(duì)減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)；
⑵以庸代役保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，一定程度上調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮；
⑶政府的賦稅收入也有了保障。
四、唐朝兩稅法改革的背景、特點(diǎn)及其積極作用？
1.背景
①均田制破壞，租庸調(diào)制無法維持，國家財(cái)政緊張；
②土地兼并嚴(yán)重，戶口不實(shí)，貧富兩極分化；
③貧戶與富戶承擔(dān)的賦役不公；
④農(nóng)民大量逃亡，階級(jí)矛盾尖銳。
2.特點(diǎn)
①（征課原則）“量出制入”；②（課稅對(duì)象）“戶無主客，以見居為簿”；③（征稅標(biāo)準(zhǔn)）“人無丁中，以貧富為差”（根據(jù)財(cái)產(chǎn)情況分等納稅）；④（征稅內(nèi)容和時(shí)間）收兩稅（戶稅和地稅），兩次收（分夏秋兩季征收）；⑤征及行商，三十稅一。
3.作用：
①簡化了稅制，擴(kuò)大了納稅面；
②朝廷收入增加，保證（并增加）了國家財(cái)政收入；③促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；
④從以人丁為主到以財(cái)產(chǎn)為主，稅賦負(fù)擔(dān)相對(duì)公平，也減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。
課后習(xí)題
1．兩漢實(shí)行州都推薦、朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制,至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊肌⒉铑~錄用的科舉制。科舉制更有利于
A．提升社會(huì)文化水平
B．排除世家子弟入仕
C．選拔最優(yōu)秀的官吏
D．鑒別官員道德水平
2．唐朝元和年間，主管財(cái)政的宰相皇甫镈奏請(qǐng)減少內(nèi)外官俸，詔書下達(dá)后被給事中崔佑駁回，皇帝最終采納了崔佑的意見。崔佑所屬的部門應(yīng)是(　　)
A．中書省
B．門下省
C．尚書省
D．參知政事
3．美國漢學(xué)家卜德說：“科舉制無疑是中國贈(zèng)予西方的最珍貴的知識(shí)禮物。”《劍橋中國隋唐史》的編者崔瑞德認(rèn)為，科舉制度“為所有西方國家以考試錄用人員的文官考試制度提供了一個(gè)遙遠(yuǎn)的榜樣”。材料說明
A．西方國家也采用了科舉制選拔人才
B．部分西方學(xué)者對(duì)科舉制給予了充分的肯定
C．西方國家對(duì)中國古代的科舉制十分推崇
D．科舉制是公平公正選拔人才的有效制度
4．古代民間認(rèn)為，科舉考中的舉人和進(jìn)士非同凡人，都是天上的文曲星下凡。還有一種說法，說他們是佛，稱考試的貢院叫選佛之場，登記的名冊(cè)叫千佛名經(jīng)。這表明
A．科舉制打破了特權(quán)階層對(duì)政權(quán)的壟斷
B．科舉制利于社會(huì)整體文化素養(yǎng)的提高
C．科舉制促進(jìn)了知識(shí)普及與文化的傳播
D．當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)科舉及第崇拜的價(jià)值取向
5．公元780年，楊炎推行兩稅法，在稅收分配制度中采取了“兩稅三分”的原則，即中央派十余名特使分赴各州核定各州兩稅定額，再將定額劃分為上供、送使（節(jié)度使留用）留州三分。這一舉措
A．使農(nóng)民人身依附性加強(qiáng)
B．加劇了中央政府的財(cái)政危機(jī)
C．利于增加政府財(cái)政收入
D．增強(qiáng)了地方的自主性積極性
6．如圖是南宋理宗寶祐四年錄取的《進(jìn)士出身統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表》。其中父輩有官職者，低等級(jí)的又占了半數(shù)以上。對(duì)此理解正確的是
A．科舉制度結(jié)束貴族體制
B．選官推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)
C．南宋時(shí)科舉制走向成熟
D．考試成為做官必經(jīng)之路
7．唐高祖時(shí)期，國家要對(duì)大運(yùn)河一些淤塞的河段進(jìn)行疏通，按制度規(guī)定其運(yùn)作程序是
A．尚書省→中書省→門下省→工部
B．中書省→門下省→尚書省→工部
C．門下省→中書省→尚書省→工部
D．尚書省→門下省→中書省→工部
8．歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為“中國歷史上‘考試’與‘選舉’兩項(xiàng)制度，其用意是在政府和社會(huì)間打通一條路，好讓社會(huì)在某種條件某種方式下來掌握政治，預(yù)聞?wù)魏瓦\(yùn)用政治，這才是中國政治制度最根本問題之所在。”以下說法符合題意的有
①“考試”與“選舉”分別為選官和監(jiān)察
②“打通一條路”有利于推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)
③“考試”制度有利于重學(xué)風(fēng)氣形成
④兩項(xiàng)制度都具封閉性特征，民意無從體現(xiàn)
A．①④
B．①③
C．②③
D．②④
9．唐朝詩人孟郊有詩“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”描述了他登科后騎著馬在京城游街時(shí)志得意滿的情景。從此可以看出
A．科舉制體現(xiàn)了九品中正制的原則
B．科舉制改變了個(gè)人命運(yùn)
C．選官偏重人才品行
D．進(jìn)士科是步入仕途的唯一途徑
10．《通典·選舉二》：“魏氏革命，州郡縣俱置大小中正，諸府公卿及臺(tái)省郎吏有德充才盛者為之.是以吏部不能審定核天下人才士庶，故委中正銓第等級(jí)，憑之授受，謂免乖戾。”據(jù)此可知，曹魏時(shí)的中正官
A．由州郡縣長官充任
B．以門第為選拔依據(jù)
C．負(fù)責(zé)評(píng)議地方人才
D．可直接任免地方官
參考答案
1．A
【詳解】
根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，與察舉制、九品中正制相比，科舉制通過自由投考、差額錄用，將讀書、考試與做官結(jié)合起來，更有利于提升社會(huì)文化水平
，A項(xiàng)正確；“排除”世家子弟入仕的說法絕對(duì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；選拔“最優(yōu)秀官吏”并非自由投考、差額錄用展示的科舉制的優(yōu)勢(shì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉考試不能準(zhǔn)確鑒別官員的道德水平，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
2．B
【詳解】
材料反映了崔佑有權(quán)駁回詔書，結(jié)合所學(xué)可知，門下省負(fù)責(zé)審議，有權(quán)駁回中書省的決策和詔令，因此，崔佑屬于門下省，故選B；中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令，不屬于崔佑的職責(zé)，故排除A；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行詔令，不屬于崔佑的職責(zé)，故排除C；參知政事設(shè)立于宋朝，與題干時(shí)間不符，故排除D。
3．B
【詳解】
根據(jù)材料可知，部分西方學(xué)者認(rèn)為西方文官制度借鑒了中國的科舉考試的模式，說明這些學(xué)者對(duì)中國的科舉制持肯定立場，B正確；西方的文官制度不等于科舉制，排除A；題干只能說明部分學(xué)者對(duì)科舉制較為肯定，不能認(rèn)為整個(gè)西方肯定科舉制，排除C；D脫離材料主旨，過分肯定了科舉制，排除。
4．D
【詳解】
材料敘述了古代民間將科舉及第的美化與神化，表現(xiàn)了古代民間對(duì)于考中科舉的進(jìn)士、舉人的崇拜以及對(duì)于科舉及第的崇拜，并沒有涉及科舉制的作用，故答案為D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)都是在論述科舉制本身的作用，但材料講的是民間人士對(duì)科舉的態(tài)度，這三項(xiàng)與材料不符。
5．C
【詳解】
根據(jù)“中央派十余名特使分赴各州核定各州兩稅定額，再將定額劃分為上供”可以看出兩稅法把大部份的地方稅收收到中央，增加了財(cái)政收入，故C項(xiàng)正確，排除B；材料沒有涉及到農(nóng)民問題，排除A；地方財(cái)政被收，沒有積極性，排除D。
6．B
【詳解】
根據(jù)《進(jìn)士出身統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表》中相當(dāng)數(shù)量的進(jìn)士出身“三代不士”家庭，即便父輩是官員的，也多是等級(jí)低的，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)出科舉制使很多出身比較低微的人進(jìn)入仕途，推動(dòng)了社會(huì)階層流動(dòng)，B項(xiàng)符合題意。僅憑“進(jìn)士出身統(tǒng)計(jì)”不能得出科舉制度廢除了世代享受特權(quán)的貴族體制，也無法得不出科舉制在“制度”上走向成熟，更不能得“考試”是做官的必經(jīng)之路，ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。
7．B
【詳解】
唐朝實(shí)行三省六部制，中書省負(fù)責(zé)草擬政令，門下省負(fù)責(zé)審核政令，尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行政令，然后交給六部具體執(zhí)行，運(yùn)河的疏通屬于六部中的工部的職責(zé)，故選B；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行政令，中書省負(fù)責(zé)草擬政令，A程序錯(cuò)誤，排除；門下省負(fù)責(zé)審核政令，中書省負(fù)責(zé)草擬政令，C程序錯(cuò)誤，排除；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行政令，門下省負(fù)責(zé)審核政令，D程序錯(cuò)誤，排除。
8．C
【詳解】
材料信息“中國歷史上‘考試’與‘選舉’兩項(xiàng)制度，其用意是在政府和社會(huì)間打通一條路，好讓社會(huì)在某種條件某種方式下來掌握政治，預(yù)聞?wù)魏瓦\(yùn)用政治”說的是科舉制。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“打通一條路”有利于推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)，“考試”制度有利于重學(xué)風(fēng)氣形成，故②③正確；“考試”與“選舉”指的是選官制度，故①錯(cuò)誤；察舉制具有封閉性特征，民意無從體現(xiàn)，故④錯(cuò)誤。所以本題答案為C項(xiàng)，ABD錯(cuò)誤。
9．B
【詳解】
題干中“登科”成為詩人命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)束“昔日齷齪”的日子，開始“春風(fēng)得意”的仕途，說明唐代讀書人可以通過科舉考試改變個(gè)人命運(yùn)，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，B項(xiàng)表述正確；C項(xiàng)是對(duì)漢朝察舉制的表述，D項(xiàng)表述絕對(duì)化，均排除。
10．C
【詳解】
根據(jù)題干中的“威士”“中正”“吏部不能審定核天下人才士庶，故委中正銓第等級(jí)”可知，這里描述的是九品中正制，這一制度中的中正官負(fù)責(zé)評(píng)議地方人才，C正確；根據(jù)材料“州郡縣俱置大小中正，諸府公卿及臺(tái)省郎吏有德充才盛者為之”可知，中正官并不是州郡縣長官充任，排除A；B是九品中正制的選拔標(biāo)準(zhǔn)，而非中正官的選拔標(biāo)準(zhǔn)，排除；中正官評(píng)議地方人才，其評(píng)議作為官員選拔任免的重要依據(jù)，但中正官本身不能直接任免地方官員，排除D。

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