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第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動
【知識梳理】
文藝復(fù)興
1.歷史背景
（1）根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因。
（2）歷史傳承：意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。
2.指導(dǎo)思想：人文主義以人為中心而不是以神為中心肯定人的價值和尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世社會的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。
3.代表人物
時間 國別 領(lǐng)域 代表人物
14世紀(jì) 意大利 文學(xué) 但丁、被特拉克、薄伽丘，被稱為“文學(xué)三杰”
15世紀(jì) 意大利 美術(shù) 達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾，被稱為“美術(shù)三杰
15世紀(jì)后期 英國 文學(xué) 莎士比亞
4.影響：一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。
【典型例題】
1.14世紀(jì)，意大利人文主義者對古代異教文化的大力推崇和對現(xiàn)世幸福的熱情贊美，與基督教所渲染的罪孽觀念和禁欲精神是格格不入的。這表明，當(dāng)時意大利( )
A.人文主義思想成為主流思想 B.出現(xiàn)否定中世紀(jì)價值觀的傾向
C.反基督教成為資產(chǎn)階級訴求 D.具有反對封建王權(quán)的社會基礎(chǔ)
【知識梳理】
宗教改革
1.背景：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑，人們對羅馬教廷的長期盤剝?nèi)找娌粷M。
2.序幕：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》。
3.主張：人的靈魂獲救靠自己的信仰；上帝面前人人平等；建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會。
4.結(jié)果：形成了新教中的路德派，西歐其他一些國家也進(jìn)行宗教改革，建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。
5.影響
（1）宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。
（2）有利于歐洲資本主義的成長。
（3）推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。
【典型例題】
2.15～16世紀(jì)，南歐掀起文藝復(fù)興，北歐進(jìn)行宗教改革，到17世紀(jì)時結(jié)果卻大相徑庭∶那些經(jīng)過宗教改革而信仰新教的國家，后來都發(fā)展成為最發(fā)達(dá)的資本主義國家。這說明宗教改革（ ）
A.推動了社會深刻變革 B.促進(jìn)了民主意識覺醒
C.沖擊了羅馬教廷權(quán)威 D.繼承了文藝復(fù)興思想
3.馬丁·路德在《論世俗政權(quán)》說，“上帝在人間設(shè)立世俗政府……把劍賜予皇帝是用來懲罰盜賊、謀殺者、無知者以及不敬畏上帝的行為，目的是防止不敬畏上帝的人陷于罪惡的和有害的動機(jī)中”。路德提倡“君權(quán)神授”論，其真實(shí)用意是（　　）
A.否定教權(quán)至上 B.實(shí)行政教合一 C.否定教階制度 D.建立民族教會
4.有學(xué)者認(rèn)為:“相對于路德的思想主張只把上帝等同于人的信仰，使人在獲得思想神圣性的同時犧牲了人的行動自由的宗教思想，加爾文的思想主張讓上帝直接呈現(xiàn)于日常生活和職業(yè)勞動中，使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動獲得神圣性的宗教思想，顯然是一種全新的倫理觀念。”由此可見加爾文的思想主張( )
A.與路德的主張有著本質(zhì)不同 B.比路德的思想體系更為科學(xué)合理
C.為資本主義發(fā)展提供了精神動力 D.限制了人們精神信仰的自由
【知識梳理】
三、近代科學(xué)的興起（16-17世紀(jì)）
1.興起：在文藝復(fù)興和宗教改革的推動下，16-17世紀(jì)歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，被稱為“科學(xué)革命”。
2.表現(xiàn)：波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”；英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律；光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。
3.影響
（1）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。
（2）促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。
【典型例題】
5.有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過觀察、實(shí)驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙思想家把牛頓學(xué)說中的部分思想上升到意識形態(tài)的高度……批判羅馬教的權(quán)威、政治上的專制主義。材料旨在說明，牛頓學(xué)說( )
A.開始動搖封建神學(xué)在歐洲的統(tǒng)治地位 B.揭示了宏觀宇宙中物體運(yùn)動的規(guī)律
C.為啟蒙運(yùn)動的理性認(rèn)識提供了方法 D.構(gòu)建了一個科學(xué)與民主的嶄新時代
【知識梳理】
四、啟蒙運(yùn)動
1.背景
（1）隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放。
（2）資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。
2.核心：理性
3.進(jìn)程：17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動的中心，18世紀(jì)后期，擴(kuò)展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。
4.主張
國別 人物 主張
法國 孟德斯鳩 立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡
法國 伏爾泰 君主立憲制
法國 盧梭 主權(quán)在民和直接民主制
英國 亞當(dāng)·斯密 勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭
德國 康德 人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等
5.影響
（1）進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。
（2）直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。
（3）啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。
答案以及解析
1.答案：B
解析：基督教宣揚(yáng)的神學(xué)世界觀是中世紀(jì)西歐的價值觀，據(jù)材料“與基督教……是格格不入的”可知，14世紀(jì)意大利出現(xiàn)否定中世紀(jì)價值觀的傾向，故選B項。材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義者對基督教觀念的沖擊，并未提及人文主義思想的傳播，無法看出其是否成為主流，排除A項。據(jù)所學(xué)文藝復(fù)興的知識可知，14世紀(jì)意大利的人文主義者并不反對基督教，只是反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行等觀念，抨擊教會的腐敗，排除C項。據(jù)所學(xué)文藝復(fù)興的知識可知，意大利人文主義者并不反對封建王權(quán)，排除D項。
2.答案：A
解析：本題考查宗教改革，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識分析歷史問題的能力。根據(jù)材料可知，在宗教改革的推動下，北歐發(fā)展成為最發(fā)達(dá)的資本主義國家，這反映了宗教改革對社會變革的深刻影響，故選A項;材料未涉及宗教改革對民主意識覺醒、羅馬教廷權(quán)威的影響，故排除B、C兩項;材料主要是在講宗教改革與文藝復(fù)興的區(qū)別，不是在講它們之間的聯(lián)系，故排除D項。
3.答案：A
4.答案：C
解析：加爾文的主張對當(dāng)時資本主義的發(fā)展具有推動作用，提供了精神動力，故選C項。加爾文的改革與馬丁?路德的改革都屬于歐洲宗教改革，本質(zhì)上并沒有什么不同，他們兩者的主要觀點(diǎn)存在分歧，但也不能說明加爾文比路德的思想體系更為科學(xué)合理，排除A、B兩項。加爾文的改革打破了天主教會的思想束縛，并沒有限制人們精神信仰的自由，排除D項。
5.答案：C
解析：通過題干可知，啟蒙思想家利用牛頓的物理學(xué)成就、理性觀念等來批判教權(quán)主義、專制主義，故選C項；由題干不能得出A項結(jié)論；B項與材料主旨無關(guān)；D項不是牛頓學(xué)說的貢獻(xiàn)。
6.答案：A
解析：根據(jù)題目中“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威……一切都必須在理性的法庭面前為自己……思維者的悟性成了衡量一切的唯一尺度……”，根據(jù)所學(xué)知識，啟蒙運(yùn)動的指導(dǎo)思想是理性，其真諦是個體思想自由，故A項正確;反對一切權(quán)威只是表象，要服從于自己的理性，題目問的是實(shí)質(zhì)，故B項錯誤;根據(jù)前面分析，C、D項錯誤。

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