資源簡介

2.1世界的物質(zhì)性
一、教學(xué)目標(biāo)
必備知識(shí)：　　
物質(zhì)的含義、自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性、世界的本質(zhì)。
關(guān)鍵能力：　　
1.能夠結(jié)合實(shí)際闡述世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，提高分析問題的能力。
2.通過對(duì)本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能夠用世界的物質(zhì)性闡述有神論與無神論，摒除有神論的謬誤思想。
二、核心素養(yǎng)
1.政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)概念的闡釋。
2.科學(xué)精神：意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
3.公共參與：正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，積極參與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
教學(xué)難點(diǎn)：世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
四、課前準(zhǔn)備
教具：黑板、粉筆、多媒體
五、教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課
《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》描繪了上帝七天創(chuàng)世的圖景。第一日上帝創(chuàng)造了晝夜；第二日：空氣和水；第三日：天、地、海和植物；第四日：星體；第五日：動(dòng)物；第六日：人；第七日作為安息日。在這個(gè)模型中，世界是被上帝創(chuàng)造的。上帝是個(gè)具有全知全能的存在，作為所有存在的第一因。你認(rèn)為有上帝存在嗎？世界到底是怎么來的呢？你還知道哪些關(guān)于世界怎樣來的故事？
2、新課講授
（一）自然界的物質(zhì)性
探究一：列寧說，承認(rèn)物質(zhì)世界的先在性，是一切唯物主義的共性。科學(xué)研究表明，自然界是先于人類意識(shí)而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識(shí)。只是到了距今大約300萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類。
◎結(jié)合上述材料，說明自然界的物質(zhì)性。
點(diǎn)撥：自然界先于人的意識(shí)而存在，說明自然界是客觀的，有其自身存在和發(fā)展的規(guī)律。
思考：我國古代有女媧用黃土和水創(chuàng)造出了人的神話傳說。你認(rèn)為“女媧造人”的故事是真實(shí)的嗎？為什么？
提示：自然界是物質(zhì)世界的一部分，它的形成和發(fā)展有其固有的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。字宙間不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)，這些說法都是荒謬的、唯心的。
1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的
自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
探究二：《周易》認(rèn)為，陰陽是天地萬物的本原。老子說：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”《尚書》提出“五行”說，把水、火、木、金、土這五種物質(zhì)元素作為“天所以命萬物”的根本中古希臘哲學(xué)家春勒斯認(rèn)為，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物；赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅；德謨克利特認(rèn)為，原子和虛空是世界的本原。
古代的哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火、原子等看作世界的本原？
在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物利現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性？
點(diǎn)撥：古代的哲學(xué)家由于受時(shí)代所限，只能在感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)萬事方物進(jìn)行初步的抽象概括，把水、火、原子等具體的物質(zhì)形態(tài)看作世界的本原，不懂得物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系，把物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)。
這些事物雖看不見、模不著，但卻真實(shí)地存在著，它們的存在都不依賴于人的憊識(shí)，但能為人的意識(shí)所反映。它們的共性是客觀實(shí)在性。
哲學(xué)的物質(zhì)概念
物質(zhì)的的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。
思考：放眼周圍的世界，我們看到的是高山、河流、森林、原野等。如果用哲學(xué)的眼光來考察“世界究竟是什么”，我們就應(yīng)當(dāng)超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次，通過事物各自生動(dòng)的具體特性，探究其共同的屬性和本質(zhì)特征。那我們所說的物質(zhì)和高山、流水。樹木這些具體的物質(zhì)形態(tài)是什么關(guān)系呢？
點(diǎn)撥：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系
（1）二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)作為物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，是從具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象概括出來的，物質(zhì)存在于具體的物質(zhì)形態(tài)之中；而具體的物質(zhì)形態(tài)則是物的具體表現(xiàn)。
（2）二者是相互區(qū)別的。物質(zhì)僅是具體物質(zhì)形態(tài)共同的持性，具體物質(zhì)形態(tài)還有其自身的個(gè)別特性。正因?yàn)槿绱耍覀兙徒^不能用物質(zhì)代替具體的物形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩；同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹示世界的物質(zhì)性。物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，而具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅。
（3）物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)來，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
思考：恩格斯說：物，物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。
列寧：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺面存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。
恩格斯和列寧在表述物質(zhì)的概念時(shí)各有什么側(cè)重？
點(diǎn)撥：恩格斯的觀點(diǎn)表明物質(zhì)是從具體物質(zhì)形態(tài)中抽象概括出來的。列寧的觀點(diǎn)表明物質(zhì)是客觀實(shí)在的，同時(shí)又是可知的。
人類社會(huì)的物質(zhì)性
探究三：人是由古猿進(jìn)化而來的。由于地球自然條件的變化，一部分古猿逐步由森林遷徙到草原，其生活方式也由林棲轉(zhuǎn)變?yōu)榈貤５貤纳罘绞綄?duì)古猿的協(xié)同行動(dòng)、群體規(guī)模、組織程度等都提出了較高的要求。生活環(huán)境的變化成為推動(dòng)人類社會(huì)形成的一種自然因素。
◎是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？
點(diǎn)撥：在由古猿的生活環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過程中，地球自然條件的變化是一個(gè)重要原因，但勞動(dòng)在這一轉(zhuǎn)變過程中起了決定性的作用。勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。
1從產(chǎn)生上看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
（1）人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個(gè)特殊的生物種群。
（2）在從古猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。
2.從構(gòu)成上看人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。
構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
（三）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
探究四：感覺以視覺、聽覺、味覺、嗅覺等形式分別反映外界對(duì)象的各種屬性。動(dòng)物把各種感覺聯(lián)系起來，在大腦中形成對(duì)客觀環(huán)境的統(tǒng)一反映，這就是動(dòng)物心理。動(dòng)物心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。例如，獵狗能夠以不同的方式幫助獵人攔截獵物，狐貍會(huì)有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤來躲避獵人的追捕，海豚可以擔(dān)當(dāng)人類水中作業(yè)的助手。
結(jié)合你的生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剟?dòng)物的復(fù)雜心理反應(yīng)的表現(xiàn)。
為什么沒有勞動(dòng)和社會(huì)交往，再復(fù)雜的動(dòng)物心理也不能自發(fā)地發(fā)展為人的意識(shí)？
點(diǎn)撥：動(dòng)物的復(fù)親心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷。如狗見主人會(huì)親昵，見生人會(huì)狂吠、撲咬；鴿子送信；鸚鵡學(xué)舌；老馬識(shí)途；獵狗幫助人類攔截獵物、協(xié)助破案；等等。
意識(shí)的產(chǎn)生有一個(gè)重要的條件，這就是社會(huì)和勞動(dòng)。意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物。離開了勞動(dòng)和社會(huì)，意識(shí)就不能產(chǎn)生。
意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長的過程。
意識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官—人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段—語言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。
探究五：◎人腦不僅在質(zhì)上而且在量上都與其他高等動(dòng)物的大腦有明顯區(qū)別。現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，人腦約有1000億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，僅大腦皮層就有140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞。現(xiàn)代人腦的重量約為1500克，大致相當(dāng)于其體重的1/50；黑猩猩的腦重量不足400克，大致相當(dāng)于其體重的1/150；大猩猩的腦重量約540克，大致相當(dāng)于其體重的1/500。
◎近年來，人工智能發(fā)展迅猛。2016年3月9-15日，人工智能阿爾法狗（ AlphaGo）在與世界國棋冠軍的比賽中獲得了勝利。機(jī)器人索菲亞（ Sophia）不僅可以模仿人的一舉一動(dòng)和面部表情，甚至擁有靈敏的反應(yīng)能力，能夠與人進(jìn)行正常的對(duì)話交流。
◎2021年6月1日，清華大學(xué)計(jì)算機(jī)系知識(shí)工程實(shí)驗(yàn)室迎來了中國首個(gè)原創(chuàng)虛擬學(xué)生一華智冰。據(jù)了解，華智冰師從智源硏究院學(xué)術(shù)副院長、清華大學(xué)教授唐杰，并由北京智源人工智能硏究院、智譜A和小冰聯(lián)合培養(yǎng)華同學(xué)智商和情商雙高，可以作詩、作畫、創(chuàng)作劇本殺，還具有一定的推理和情感交互的能力。她的臉部、聲音都通過人工智能模型生成。不同于一般的虛擬人物，華智冰背后依托的是中國“悟道”超大規(guī)模人工智能模型。
◎動(dòng)物的腦在機(jī)能上是否有可能達(dá)到人腦的水平？
◎智能機(jī)器人能像人一樣擁有自主的意識(shí)嗎？
點(diǎn)撥：在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)等，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)條統(tǒng)，而動(dòng)物的大腦則沒有語言區(qū)，這是因?yàn)閯?dòng)物缺乏社會(huì)性的勞動(dòng)。因此，動(dòng)物的大腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，也不會(huì)形成意識(shí)。
不能，因?yàn)橐庾R(shí)是人腦的機(jī)能，只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。智能機(jī)器人不能獨(dú)立地對(duì)客觀存在作出反應(yīng)，它由人們操作，通過中央管理器進(jìn)行按目的安排的動(dòng)作，所以智能機(jī)器人本身不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，不能代替人腦形成意識(shí)。
意識(shí)是人腦特有的機(jī)能
人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦就不可能有人類意識(shí)。
探究六：魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。
◎?yàn)槭裁础罢f大話”“描神畫鬼”等都不是憑空創(chuàng)造的？
點(diǎn)撥：鬼神觀念是人的一種意識(shí)，只不過是錯(cuò)誤的意識(shí)，也就是說，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。離開了客觀對(duì)象就不會(huì)有鬼神觀念。鬼神形象能在現(xiàn)實(shí)中找到它的原型。
4.意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映
不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)人人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，就不可能有意識(shí)。
5.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
（1）自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
（2）我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無神論，反對(duì)一切有神論。
3、結(jié)束新課
自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無神論立場(chǎng)。場(chǎng)，。反對(duì)一切有神論
六、課堂小結(jié)
通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了自然界的物質(zhì)性，知道了哲學(xué)的物質(zhì)概念，能夠從三個(gè)方面來理解人類社會(huì)的物質(zhì)性，知道了意識(shí)的來源和本質(zhì)。能夠堅(jiān)定無神論立場(chǎng)，為后面學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
七、板書設(shè)計(jì)
2.1世界的物質(zhì)性
（一）自然界的物質(zhì)性
1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的
2.哲學(xué)的物質(zhì)概念
（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性
1從產(chǎn)生上看：
2.從構(gòu)成上看：
（三）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
1.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
2.意識(shí)是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
3.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能
4.意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映
5.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
課后作業(yè)
看完《馬克思是對(duì)的》，完成本課時(shí)同步課時(shí)作業(yè)

展開更多......

收起↑