資源簡介

(共21張PPT)
精講精練P37
復習導引P17
史學 西漢史學家 寫的《 》，是我國歷史上第一部紀傳體通史，被魯迅譽“ ”。
詩歌 李白（ ）、 （詩圣）
宗
教 佛教： 末年由印度傳入中國，在 時期影響日益擴大，隋唐時期頻繁的對外交流，進一步促進了佛教的傳播，對此做出貢獻的是 和 兩位高僧。
道教：產生于 末年，尊 為教主，以《 》為經典，宣揚通過 ，可以長生不老。
藝
術 （1）書法：王羲之（書圣）；顏真卿（新書體“顏體”）
（2）繪畫：東晉的 擅長人物畫，代表作《 》；唐朝的 擅長人物故事畫，代表作有《 》 ；吳道子被譽為 。
（3）雕塑：龍門石窟中最大的 佛像，高17米。
司馬遷
史記
詩仙
杜甫
西漢
魏晉南北朝
玄奘
鑒真
東漢
老子
道德經
修身養性和煉丹服藥
顧愷之
女史箴圖
閻立本
歷代帝王圖
畫圣
盧舍那
史家之絕唱，無韻之離騷
玄奘西行
玄奘，唐太宗時高僧，他經歷艱難西行到 ，翻譯經論多部。并將自己的西行見聞寫成《 》，記述了天竺的佛教、歷史、地理與風土人情。
天竺
大庸西域記
鑒真東渡日本
鑒真，唐玄宗時著名僧人，他六次東渡日本傳播唐文化，除傳播佛教外，還將盛唐的 等知識與技術介紹到那里，深受日本人民的尊敬，唐文化對日本文化產生了深遠影響。
醫藥、建筑、雕塑、繪畫
思考？
玄奘與鑒真的共同功績是什么？不同貢獻是什么？
共同點：為佛教的傳播作出了貢獻
不同點：玄奘把佛教經典帶回中國，鑒真把佛教影
響傳播到日本。
書圣王羲之
蘭亭序
飄若浮云,矯若驚龍.
顏真卿及其作品<<行書湖州帖卷>>
柳公權及其作品<<金剛經>>
顧愷之的<<女史箴圖>>
閻立本的<<步輦圖>>
河南洛陽龍門石窟的盧舍那佛像
多元文化的交融與世俗的時代
農牧文化的交融
契丹/遼
（契丹）
北宋
西夏
南宋
蒙古/元
（漢）
（黨項）
金（女真）
（漢）
（蒙古）
大理
吐 蕃
西州回鶻
哈拉汗
黠戛斯
斡朗改
東京
上京
興慶
遼
西夏
北 宋
遼、北宋、西夏形勢
南宋、金、西夏形勢
南 宋
金
西夏
宋代與哪些少數民族建立的政權處于并立狀態？
遼（契丹）西夏（黨項） 金（女真）元（蒙古）
宋（漢）
游牧文化
農耕文化
北宋一位出使契丹的使者，寫詩描述契約丹人的生活： 行營到處即為家，一卓穹廬數乘車。
千里山川無土著，四時畋獵是生涯。
契丹的興起
契丹人引馬圖
契丹貴族狩獵休息情景
4
女真的勃興
女真族的生產、生活
居住在黑龍江、松花江、長白山一帶。擅騎射，畜牧業興旺。
女真玉器，海東青捕天鵝
女 真 獵 人
金墓壁畫中的婦女
女 真 騎 兵
處于并立狀態下的民族政權
游牧民族吸
收農耕文明：
政治上：
經濟上：
文化上：
漢族吸收
游牧文明：
騎馬射箭
服飾、發式
飲食、居室……
戰
與
和
碰
撞
交
融
燦爛的中華文明
今日作業：P39T12、13、14、17
材料一：西夏設立中央行政機構，有：中書省、樞密院、三司等。地方行政編制分州、縣兩級，在特殊的政治中心和軍事國防要地有時也設郡、府。
農牧文化在政治上的交融
游牧民族仿效中原王朝的典章制度、法律制度等
材料二：西夏國王李元昊重視農業生產的發展，大力興修水利工程。
遼國部分寨堡的民戶，遷置州縣墾殖，從事農耕。遼代賦稅征收的依據，一是“計畝出粟以賦公上”（《遼史》卷59《食貨志》。
農牧文化在經濟上的交融
游牧民族仿效中原賦役制度，從事農業生產
觀察圖中契丹、西夏文字，看它們的字型結構與漢字是否相似？這說明了什么？
契丹文字
農牧文化在文化（語言文字）上的融合
材料三：
材料四：女真人最初招待客人的飲食以肉類為主。后來女真人招待客人有兩盤主要食物：一盤盛肉類，以生蔥、棗、粟飾之；另一盤茶食，糖粥、粟飯、麥仁飯，皆以棗、粟飾其上。
農牧文化在文化（飲食習慣）上的交融
游牧民族學習筑城、定居、穿著打扮、 飲茶之風，互通婚姻

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