資源簡介

中古時代的亞洲教學設計
【課標內容】
課標要求：通過了解中古時期歐亞地區的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區的社會狀況，認識這一時期世界各文明地區的多元面貌。課標分析：本課內容是新課標增加的內容，要求學生“認識這一時期世界各文明地區的多元面貌”，而這種不同文明的“多元面貌”主要通過“國家、民族、宗教和社會變化”來表現。從這個意義上，本單元的教學立意可以確定為“多元的區域文明”。
教材分析：本單元教學重點在于讓學生認識不同區域文明的特色與成果，教學難點在于知識點多而細碎，不易整合。教學策略在于依據教學重點難點，點明不同區域文明歷史發展線索，突出不同區域文明的特點及其由來，認識到不同的區域文明的差異（但不能忽略其共性）是特定地理社會經濟文化發展（歷史）的產物。同時，要注意的是，不僅要考慮不同區域間的橫向聯系，還要考慮如何溝通不同區域文明古代中古近代的縱向聯系。
本課是部編版歷史中外歷史綱要下冊第 2單元第 4課。本課共 3目，分別是阿拉伯帝國、奧斯曼帝國的興起、南亞和東亞的國家。從課文的目來看，課文比較側重于西亞，但實際上奧斯曼帝國的興起這一目也只有 2個自然段。實際上，本課可以分為三大塊，分別是西亞的阿拉伯帝國與奧斯曼帝國，南亞的印度笈多帝國和德里蘇丹國，東亞的日本和朝鮮王國。
【教學目標和教學重難點】
通過分析奧斯曼土耳其、中國、日本等地區的文獻記載與考古成果，進一步習得獲取信息實證相關歷史的意識與能力（唯物史觀、史料實證、歷史解釋），并能結合歷史地圖認識亞洲地區文明古國的特點（時空觀念、歷史解釋），感受其多元面貌，并以積極開放的心態看待文明的交流與融合（家國情懷）。
講述：大家小時候可能都聽過這個故事，故事的名字叫《阿拉丁和神燈》，很顯然，這個阿拉丁是哪里的人？（預設：阿拉伯人）大家以為他是阿拉伯人，不過如果大家看《一千零一夜》原著就會發現，在原著中，阿拉丁并不是阿拉伯人，而是中國人。《一千零一夜》是阿拉伯故事集，為什么中國人會成為一個阿拉伯故事里的主角呢？帶著這個問題，我們來學習第 4課《中古時代的亞洲》。
教學新課：
一、第一框題：西亞伊斯蘭文化圈
1.阿拉伯帝國有關阿拉伯帝國的歷史，大家初中有學過。這里簡單回顧一下。時間線索，了解阿拉伯帝國興起，通過讓學生自主預習課本，讓學生回答。7世紀初，穆罕默德創立伊斯蘭教。在他利用伊斯蘭教的力量統一了阿拉言伯半島后，他的繼承者大規模向外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區，到 8世紀中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。大家看這幅地圖，看從中能獲取什么歷史信息？
出示教材《阿拉伯帝國勢力范圍》
預設：阿拉伯人商業活動范圍廣泛，亞非歐三洲；阿拉伯商人活動區域位于亞歐絲綢之路的中心位置；講述：與貿易相伴隨的必然是文化的傳播。（貿易、戰爭是文明交流的重要方式，在阿拉伯帝國建立和興起的過程中，阿拉伯人將其發揮到極致。）阿拉伯商人溝通亞歐貿易的同時既意味著他們同時吸收來自亞歐大陸的文化，還意味著他們會傳播這些文化。于是來自中國的阿拉丁成為阿拉伯故事的主角，來自印度的數字搖身一變成為阿拉伯數字。現在阿拉伯人大量吸收來自鄰近文明的成果，可以想象這一時期阿拉伯人在文化上的繁榮。
2.奧斯曼帝國講述：阿拉伯帝國曾經盛極一時，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。但是帝國最終亡于蒙古人的鐵蹄。與此同時，同樣來自蒙古高原的突厥人逐漸興起，他們的首領叫奧斯曼，人們稱他所創建的帝國為奧斯曼土耳其帝國，突厥和土耳其從某種程度上來說只是音譯的不同而已。武力擴張使奧斯曼土耳其帝國盛極一時，成為地跨亞非歐三洲的大帝國。1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。由于接受了伊斯蘭教，奧斯曼土耳其帝國和阿拉伯帝國一樣都實行政教合一的制度，帝國的首領同時也是最高宗教領袖，不同的是前者叫蘇丹，后者叫哈里發。
二、第二框題：南亞印度教文化圈
1.笈多帝國講述：西亞的奧斯曼土耳其帝國和阿拉伯帝國都深受伊斯蘭教的影響，南亞的笈多帝國等則深受印度教影響。印度教源于印度的婆羅門教，大家初中學過古代印度的歷史，應該還記得婆羅門教也就是印度教將人分成 4個種姓——婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，另外還有被稱為不可接觸者的賤民。正是在笈多帝國統治階級支持下，印度教戰勝了佛教等其它宗教，逐漸發展為印度的主要宗教。
2.德里蘇丹國笈多帝國是中世紀印度的黃金時代，也是印度種姓制度發展鞏固的時代，種姓制度對南亞地區影響極為深遠，以致于當信奉伊斯蘭教的突厥人在印度建立德里蘇丹國之后，原本宣揚信徒平等的伊斯蘭教居然在印度出現了種姓制度。
三、第三框題：中古時期的東亞
1.日本
①“大化改新”：引導學生回憶初中所學政治、經濟、文化方面的措施。影響：日本建立起中央集權制度。認識日本文化與中國隋唐文化的聯系，理解區域文化的交流和擴展。
②幕府政治的興起：學生分析相關史料理解幕府政治興起的原因，教師用結構示意圖呈現。主要是由于生產力發展，隨著鐵農具的普及和技術的進步，新土地得以開墾。政府為鼓勵人民墾荒，三世一身法導致土地私有制發展，原有的國家土地所有制班田制難以維持。貴族、佛寺和神社趁機廣占土地，形成莊園。一些大的莊園主從天皇那里獲得了不輸不入的特權，中小莊園主為了獲得類似特權，把自己的土地通過“寄進”方式交給大莊園主，使大莊園主的勢力進一步膨脹。而貧苦農民為擺脫國家沉重的稅賦，或者逃亡，或者投靠地方豪強。土地兼并盛行，封建莊園經濟逐漸形成。為應付人民反抗和其他莊園主的侵犯，保護財產，大莊園主們開始組建私家武裝，豢養專業武士。莊園實際成為脫離中央的“獨立王國”，形成控制某一地方的武士集團。天皇和中央政府逐漸被架空，日本中央集權體制逐漸瓦解。呈現幕府武家政治的基本政權架構。
思考：幕府政治有何特點？天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號，將軍為首的幕府掌握實權；武士與將軍結成主從關系，成為將軍的家臣；將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠、承擔納貢、兵役等義務。17世紀幕府統治衰落，隨著商品經濟的發展和西方思想的傳入，幕府閉關鎖國企圖維護武家政治。
學生閱讀課本第 26頁問題探究，思考：坂本太郎在《日本史》中對鎖國政策的評價是否有道理？說說你的理由。看待問題我們需要一分為二辯證思考，并且分清主次。鎖國雖然一定程度上維護了日本文化的傳承，但也嚴重制約了日本的發展，使日本疏離于世界發展的現代化潮流。后來明治維新和學習西方的成功，從反面證明了鎖國政策的落后。滲透唯物史觀，運用辯證的方法進行評價分析。2.朝鮮與古代日本類似，古代朝鮮歷史的發展也深受中國影響。學生閱讀教材概括朝鮮發展階段和主要內容：模仿中國建立中央集權了解朝鮮發展的基本線索和對中國政治經濟文化的學習，中朝友誼。
提問：中古時期的亞洲，反映亞洲歷史發展怎樣的特點？有何趨勢？
①亞洲歷史的發展是多元的，都對世界文化做出了自己的貢獻。縱向來看，發展不平衡，有先有后，有快有慢。
②文明的交流日趨加強。橫向來看，不同地區的文化互相影響，聯系益增強。中國、印度、阿拉伯文明在這一時期不斷向外傳播，與深受中國影響的日本、朝鮮文明交相輝映，譜寫了亞洲文明發展史上光輝燦爛的一頁。橫跨亞歐非三洲的阿拉伯帝國，促進了東西方文明的交融，奧斯曼土耳其的崛起，客觀上起到了促進伊斯蘭教的傳播、傳承阿拉伯文明的作用。中古時代的亞洲大陸，文化多元，各具特色；諸多文明聯系日益增強，技術、文化的交流使人類文明的發展進程大為加快。
四、第四框題：文明交流的啟迪習總書記在亞洲文明交流大會在演講中，他回顧歷史、展望世界，闡明了文明交流互鑒的深刻哲理，提出了加強文明交流互鑒的“中國方案”。　
璀璨的亞洲文明，為世界文明發展史書寫了濃墨重彩的篇章，人類文明因亞洲而更加絢爛多姿。回顧歷史、展望世界，我們應該增強文明自信，在先輩們鑄就的光輝成就的基礎上，堅持同世界其他文明交流互鑒，努力續寫亞洲文明新輝煌。
“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展”。習近平精準地道出了文明發展的邏輯鏈。

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