資源簡(jiǎn)介

神奇的中醫(yī)中藥
《山海經(jīng)》
作為上古巫師從業(yè)的依據(jù)，本是巫教中的經(jīng)典，該書中卻記載了大量的藥物學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確地記述了一些藥物的產(chǎn)地、性能、效用
扁鵲
扁鵲，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛，所以人們就用傳說中的上古軒轅時(shí)代的名醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他。扁鵲是中醫(yī)學(xué)的開山鼻祖。世人敬他為神醫(yī)。從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實(shí)又帶有傳奇色彩的一生。扁鵲創(chuàng)造了望、聞、問、切的診斷方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎(chǔ)。
扁鵲的故事
《韓非子》
　　扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也。”居五六日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
華佗
華佗字元化，是三國(guó)著名醫(yī)學(xué)家。少時(shí)曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖 ”。
華佗小故事
刮骨療傷
　 三國(guó)初期的時(shí)候，有一
次，關(guān)羽到樊城去攻打曹
操，右臂被毒箭射中。后
來，傷口漸漸腫大，十分疼痛，不能動(dòng)彈。經(jīng)有名醫(yī)生多方診治，始終無效。一天，關(guān)羽和他的部將正在發(fā)愁。忽然，部下前來報(bào)告，說醫(yī)生華佗要進(jìn)見。關(guān)羽說："請(qǐng)進(jìn)帳來！"
　 華佗進(jìn)來后，關(guān)羽說："您如果能把我的右臂治好，我是感謝不盡的。”
　 華佗說；"我正是為治您的病才來的。辦法倒是有，只是怕您忍受不了疼痛。"關(guān)羽聽后笑了笑說："我是一個(gè)久經(jīng)沙場(chǎng)、出生入死的軍人，千軍萬馬尚且不怕，疼痛有什么了不起！" 　　
華倫說："那就好了。您中的箭是烏頭毒箭，現(xiàn)在毒已入骨。我準(zhǔn)備在房梁上釘上一個(gè)鐵環(huán)，把您的右臂伸進(jìn)鐵環(huán)中去，再把您的眼睛蒙上，然后給您動(dòng)手術(shù)。"關(guān)羽說："不用什么鐵環(huán)，你就給我治吧！"
　　 翌日，關(guān)羽設(shè)宴犒勞華佗。
飲宴完畢，關(guān)羽一邊和謀士
對(duì)弈，一邊袒胸伸出右臂。
華佗抽出消過毒的尖刀，
割開關(guān)羽的胳膊，骨頭已變成
青色。他用刀“咔喳咔喳”地將
骨頭上的箭毒刮凈，而后縫合
復(fù)原，敷上藥，包扎好。手術(shù)
時(shí)，關(guān)羽疼痛難忍；手術(shù)后，
關(guān)羽站起來對(duì)華倫說：“現(xiàn)在
我的右臂不疼了，您真是妙
手回春啊！"
張仲景
張仲景，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被稱為醫(yī)圣。相傳曾舉孝廉，做過長(zhǎng)沙太守，所以有張長(zhǎng)沙之稱。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論證原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。
“堂”的來歷
　　張仲景在任長(zhǎng)沙太守期間，正值疫癘流行，許多貧苦百姓慕名前來求醫(yī)。他一反封建宮吏的官老爺作風(fēng)，對(duì)前來求醫(yī)者總是熱情接待，細(xì)心診治，從不拒絕。開始他是在處理完公務(wù)之后，在后堂或自己家中給人治病；后來由于前來治病者越來越多，使他接應(yīng)不暇，于是他干脆把診所搬到了長(zhǎng)沙大堂，公開坐堂應(yīng)診，首創(chuàng)了名醫(yī)坐大堂的先例，他的這一舉動(dòng)，被傳為千古佳話。
　　后來，人民為了懷念張仲景，便把坐在藥店內(nèi)治病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)”。這些醫(yī)生也把自己開設(shè)的藥店取名為“××堂藥店”，這就是中醫(yī)藥店稱“堂”的來歷。
?????孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫(yī)藥學(xué)家。被人稱為“藥王”。京兆華原（今陜西耀縣）人。幼聰穎好學(xué)。自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。及長(zhǎng)，通老、莊及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫(yī)，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陜西郿縣）學(xué)道，煉氣、養(yǎng)形，究養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)。及周靜帝即位，楊堅(jiān)輔政時(shí)，征為國(guó)子博士，稱疾不就。隋大業(yè)（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱于終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應(yīng)真人。
李時(shí)珍
字東璧，號(hào)瀕湖，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖北蘄州人
其父李言聞是當(dāng)?shù)孛t(yī)，李時(shí)珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)。
活人斷其死
．還有傳言李時(shí)珍“活人斷其死”的故事。傳說李時(shí)珍在以一根針救活母子兩人后，許多人都想見一見這位神醫(yī)。一天，有家藥店老板的兒子正在柜臺(tái)上大吃大喝，聽說了之后，也想去看看熱鬧。他費(fèi)了好大力氣終于擠到李時(shí)珍面前，問道：“先生，你看我有什么病嗎?”李時(shí)珍見此人氣色不好，趕忙給他診脈，過后，十分惋惜地說道：“小兄弟，可惜呀，年紀(jì)輕輕，活不了三個(gè)時(shí)辰了，請(qǐng)趕快回家去吧，免得家里人到處找。”眾人都不信，那個(gè)藥店老板的兒子更是大罵不止，后來在眾人的勸說下，方才氣咻咻地走了。果不其然，不到三個(gè)時(shí)辰，這個(gè)人便死掉了。原來是此人吃飯過飽，縱身一跳，腸子斷了，內(nèi)臟受損。由此，人們更是驚嘆李時(shí)珍的神奇醫(yī)術(shù)了。
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“養(yǎng)生學(xué)說”、“藥物治療學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)治療學(xué)說”等學(xué)說。是中國(guó)影響最大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。
《難經(jīng)》： 原名《黃帝八十一難經(jīng)》，古代中醫(yī)學(xué)著作之一，傳說為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦越人（扁鵲）所作。本書以問答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個(gè)問題，故又稱《八十一難》，全書所述以基礎(chǔ)理論為主，還分析了一些病證。
《傷寒雜病論》：東漢末張仲景所作，至今是中國(guó)中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一，中醫(yī)學(xué)習(xí)的源泉。傷寒雜病論系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。
《神農(nóng)本草經(jīng)》：于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書，成書非一時(shí)，作者亦非一人，秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專著，是對(duì)中國(guó)中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。我國(guó)第一部藥專著。

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