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思想政治
2022
第二十六課　發(fā)展中國特色社會主義文化
必修四　
哲學(xué)與文化
探究活動
落實素養(yǎng)　
[課標(biāo)要求]
辨識各種文化現(xiàn)象,領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力;展示中國特色社會主義文化自信。
[學(xué)習(xí)清單]
1.描述與分類:①中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國特色社會主義文化發(fā)展道路的關(guān)系。②文化發(fā)展的三個基本路徑。③建設(shè)文化強國的四個具體要求。
2.解釋與論證:①中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史必然性。②人民在文化發(fā)展中的地位;立足時代之基、回答時代問題的必要性。③堅定文化自信與建設(shè)文化強國的關(guān)系。
3.預(yù)測與選擇:①反對關(guān)于發(fā)展中國特色社會主義文化的各種錯誤思潮。②堅持以人民為中心,立足時代之基,融通不同資源,實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。③大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟,完善社會主義民主政治,不斷夯實文化自信的基礎(chǔ)。
4.辨析與評價:①談?wù)剬Α爸袊厣鐣髁x文化發(fā)展道路是文化強國之路”的理解。②企圖直接從傳統(tǒng)文化那里找到問題的解決方案或簡單移植西方的價值觀的做法都是錯誤的。③評析“中華文化自信就是對中華傳統(tǒng)文化的自信”。
[核心素養(yǎng)]
1.政治認同:認同中國特色社會主義文化發(fā)展道路,堅定文化自信和道路自信;認同社會主義核心價值觀。
2.科學(xué)精神:認清全盤西化及文化復(fù)古的錯誤,感悟走中國特色社會主義文化道路是實現(xiàn)文化強國夢的必由之路;筑牢理想信念之基,培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
3.公共參與:通過對精神文化創(chuàng)建活動的學(xué)習(xí),激勵學(xué)生積極投身于精神文明創(chuàng)建活動,積極參與健康的文化活動;自覺踐行社會主義核心價值觀,不斷提高自身道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。
必備知識
關(guān)鍵能力　
[精梳細理——重基礎(chǔ)]
考點一　文化發(fā)展的必然選擇
一、革命文化與社會主義先進文化
1.19世紀末20世紀初,各種各樣的文化思潮和主張都無法使中華文化走向復(fù)興。
2.馬克思主義傳入中國,是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。
3.中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想,肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
【想一想】
(1)中華文化在近代出現(xiàn)衰微,體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟、政治之間怎樣的關(guān)系?
(2)中國共產(chǎn)黨的成立,是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點嗎?
(1)提示
說明政治、經(jīng)濟決定文化,文化是政治、經(jīng)濟的反映,一定的文化是由一定的經(jīng)濟和政治所決定的。
(2)提示
不是。馬克思主義傳入中國,是中華民族、中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。
4.中國共產(chǎn)黨代表先進文化前進方向
(1)中國共產(chǎn)黨既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。
(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。
①革命文化:承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求,是中國革命的精神標(biāo)識。
②社會主義先進文化
形成時期:社會主義建設(shè)時期和改革開放時期。
指導(dǎo)思想:馬克思主義。
方針和方向:堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù),堅持百花齊放、百家爭鳴,牢牢把握先進文化前進方向。
特征與性質(zhì):面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
發(fā)展目的:推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌。
【想一想】物質(zhì)文明和精神文明不協(xié)調(diào)發(fā)展的后果是怎樣的?給我們的啟示是什么?
提示
物質(zhì)文明搞不好,就不能滿足人民的物質(zhì)生活需求,精神文明也就無從談起;精神文明搞不好,人心渙散,精神頹廢,各項事業(yè)都難以搞好。堅持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,不可偏廢。
二、中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史必然性
1.判斷文化有沒有生命力的標(biāo)準(zhǔn):是不是代表先進文化發(fā)展的方向,有沒有生存發(fā)展的實踐土壤,人民有沒有對它的需求。
2.歷史必然性
(1)是由人民群眾根本利益決定的。
(2)是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的。
(3)是由我國社會制度、發(fā)展道路決定的。
(4)是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定的。
(5)是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。
易混易錯
1.中華民族精神是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。
提示×。中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。
2.發(fā)展中國特色社會主義文化是社會進步的根本動力。
提示×。文化的實質(zhì)是一種精神力量,發(fā)展中國特色社會主義文化是社會進步的精神動力,但不是根本動力。
3.建設(shè)社會主義文化強國是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的必由之路。
提示×。堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。
4.劇目創(chuàng)作應(yīng)堅持市場至上的導(dǎo)向。
提示×。文化產(chǎn)品要把社會效益放在首位,堅持經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一。
5.建設(shè)社會主義文化強國,要堅持精神文明建設(shè)優(yōu)先發(fā)展。
提示×。建設(shè)社會主義文化強國,必須堅持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
6.通過市場運作,保障公民的基本文化權(quán)益。
提示×。保障公民的基本文化權(quán)益,需要政府大力發(fā)展公益性文化事業(yè)。
7.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展就是要全面繼承中華傳統(tǒng)文化。
提示×。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是要按照時代特點和要求,對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式,激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展,就是要按照時代的新進步新進展,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善,增強其影響力和感召力。
8.意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路,事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性。
提示×。意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路,關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全;堅定文化自信,事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性。
[博聞廣積——提能力]
全面理解中國特色社會主義文化
來源
中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
意義
是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量,是中華文化獲得空前發(fā)展、重新走向輝煌的必然選擇
指導(dǎo)
思想
馬克思主義
特征
面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來
強調(diào)中國文化建設(shè)必須充滿時代精神、開放精神、創(chuàng)新精神,否則就失去了吸引力、感召力和生命力
民族的
強調(diào)中國先進文化建立在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,是具有鮮明民族風(fēng)格、民族氣派和民族內(nèi)容的先進文化
科學(xué)的
強調(diào)符合文化發(fā)展規(guī)律,其內(nèi)在性質(zhì)的科學(xué)性
大眾的
強調(diào)其主體及服務(wù)對象是廣大人民群眾
發(fā)展
目的
推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展
[微研深究——明方法]
命題點　文化發(fā)展的必然選擇
【例題】
(2019·浙江卷)為實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明,克服婚喪嫁娶中存在的大操大辦等陋習(xí),政府倡導(dǎo)婚事新辦、厚養(yǎng)薄葬。這一倡導(dǎo)是基于(　　)
①腐朽文化會阻礙鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)　②文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展需要正確引導(dǎo)　③落后文化會污染社會文化環(huán)境　④傳統(tǒng)文化的發(fā)展要順應(yīng)社會生活的變遷
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
答案
B
解析
婚喪嫁娶中大操大辦的陋習(xí)屬于落后文化而非腐朽文化,政府倡導(dǎo)婚事新辦、厚養(yǎng)薄葬,有助于順應(yīng)社會生活的變遷,發(fā)展傳統(tǒng)文化,凈化社會文化環(huán)境,建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng),①不符合題意,③④符合題意;②強調(diào)了“文化產(chǎn)業(yè)”的健康發(fā)展離不開正確引導(dǎo),不符合題意。
解題指導(dǎo)
【命題點】先進文化與落后文化、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化。
對點金題(2019·天津卷)閱讀材料,回答問題。
2018年8月,京津冀等運河沿線八省市共同舉辦了“千年韻·萬象河”大運河文化之旅主題活動。活動期間,人們通過活動官方賬號了解大運河文化,看直播、刷視頻,參與“我的運河故事”征集評選和大運河知識競賽。主辦方通過全媒體、多形式、多渠道深入挖掘作為世界文化遺產(chǎn)的大運河所蘊含的歷史文化內(nèi)涵,傾力打造大運河文化品牌,推動大運河文化帶向縱深發(fā)展。
簡要回答“千年韻·萬象河”主題活動的文化價值。
答案
①有利于保護傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
②有利于用優(yōu)秀文化豐富人的精神世界。
③有利于保護歷史文化遺產(chǎn),增強文化自信。
解析
本題綜合考查《文化生活》知識,檢驗政治認同、科學(xué)精神、公共參與等核心素養(yǎng),考查調(diào)動和運用知識、論證和探究問題等能力。回答主題活動的文化價值時,需要認真分析材料。活動參與人數(shù)眾多,有利于發(fā)展文化對人的塑造作用;主題活動有利于文化遺產(chǎn)的保護,增強沿岸人民和中華民族的文化自信;主題活動有利于推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)新性發(fā)展。
[精梳細理——重基礎(chǔ)]
考點二　文化發(fā)展的基本路徑
一、堅定理想信念　堅持以人民為中心
1.發(fā)展中國特色社會主義的要求
(1)堅持以馬克思主義為指導(dǎo),堅定共產(chǎn)主義理想信念。
(2)堅持以人民為中心,把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。
2.人民是文化發(fā)展的主體,文化發(fā)展依靠人民
(1)依據(jù):①文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創(chuàng)造的。
②人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。
(2)對文化作品的要求
①堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,貼近人民的精神生活。
②熱情謳歌人民群眾的偉大實踐。
③生動展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績。
3.人民是文化成果的最終享有者和受益者
(1)發(fā)展社會主義文化的根本目的:不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求,提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì)。
(2)怎樣使文化更好地服務(wù)于人民
①國家:加強社會公共文化服務(wù)體系建設(shè),實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益。
②文化工作者:生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品,讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾,豐富高品質(zhì)文化消費產(chǎn)品的供給,讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。
二、立足時代之基　回答時代問題
1.文化作品如何才能具有恒久的魅力
符合人類歷史前進的時代潮流,具有鮮明的時代特色,體現(xiàn)時代特征,反映時代風(fēng)貌。
2.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時代問題,完成時代任務(wù)
三、融通不同資源　實現(xiàn)綜合創(chuàng)新
1.要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來
(1)向內(nèi)看:深入研究關(guān)系國計民生的重大課題。
(2)向外看:積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題。
(3)向前看:準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢。
(4)向后看:善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。
2.綜合創(chuàng)新,形成民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。
知識拓展廣大文藝工作者進行文藝創(chuàng)作應(yīng)堅持的原則
分析:(1)堅持為人民服務(wù),為社會主義服務(wù),面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,創(chuàng)作深入人心的優(yōu)秀作品。
(2)發(fā)展先進文化,支持健康有益文化,為中華民族的偉大復(fù)興提供精神支撐。
(3)反映時代,把握時代脈搏,立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐,發(fā)展中國特色社會主義文化。
易混易錯
1.開展理想信念教育,要堅定共產(chǎn)主義共同理想和中國特色社會主義遠大理想。
提示×。開展理想信念教育,必須堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。
2.深入實施公民道德建設(shè)工程,推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、思想品德建設(shè)。
提示×。深入實施公民道德建設(shè)工程,推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。
3.思想道德建設(shè)為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供智力支持。
提示×。加強社會主義思想道德建設(shè),能為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強有力的思想保證和精神動力。加強科學(xué)文化建設(shè)為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供了智力支持。
4.全面提高公民道德素質(zhì)對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有決定作用。
提示×。夸大了公民道德素質(zhì)的作用。
5.全面提高公民道德素質(zhì),要大力弘揚中華傳統(tǒng)道德,弘揚時代新風(fēng)。
提示×。全面提高公民道德素質(zhì),要大力弘揚中華傳統(tǒng)美德,弘揚時代新風(fēng)。
6.提高全民族文明素質(zhì),應(yīng)當(dāng)優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)。
提示×。既要提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng),又要提高思想道德修養(yǎng),二者沒有先后之分。
7.文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感,文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。
提示×。文化創(chuàng)新來源于社會實踐,人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。
[博聞廣積——提能力]
經(jīng)典文化與流行文化誰的價值更大
(1)明確概念:經(jīng)典文化是指經(jīng)過歷史積淀選擇出來的有價值的文化,具有典范性、權(quán)威性等特點,往往具有深厚的內(nèi)涵,但其內(nèi)容的厚重性往往使得其形式相對滯后;流行文化則具有明顯的時代性特征,不論是內(nèi)容還是形式都表現(xiàn)出求異、前衛(wèi)、創(chuàng)新、反傳統(tǒng)的特征,易被廣大青少年所接受,能夠豐富他們的精神世界,緩解他們成長過程中的生理及心理壓力,但其內(nèi)容則往往比較膚淺,甚至含有一些頹廢、色情、暴力的東西,不利于青少年科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的形成。
(2)不能簡單、片面地說誰的價值大。衡量一個文化作品是不是經(jīng)典作品,主要看它的內(nèi)容是否經(jīng)受住時代的考驗;而衡量一個文化作品是不是流行作品,主要看它的接受群體是否廣泛,是否在一定時期內(nèi)受到人們普遍喜愛。
(3)流行的文化如能夠經(jīng)受住時代的考驗,也可以成為經(jīng)典的文化,真正經(jīng)典的作品具有超越時空的魅力,在社會中持續(xù)流行。只要人民大眾真正需要的,都是先進的、健康的文化,都是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
[微研深究——明方法]
命題點　文化發(fā)展的基本路徑
【例題】
(2020·全國Ⅰ卷)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國改革開放的序幕,農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā),文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃,歌曲《在希望的田野上》由此誕生。如今,這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標(biāo)示時代巨變的音樂符號,激勵著億萬中華兒女奮發(fā)進取。這表明(　　)
①群眾喜聞樂見是評價藝術(shù)價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)　②社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動　③激情與靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力　④優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時代要求又能引領(lǐng)時代方向
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
答案
C
解析
本題考查發(fā)展社會主義先進文化的相關(guān)知識,旨在考查辨識和判斷、推理與論證問題的能力。“農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā),文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃,歌曲《在希望的田野上》由此誕生”,表明社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動,②符合題意;“這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標(biāo)示時代巨變的音樂符號,激勵著億萬中華兒女奮發(fā)進取”,表明優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時代要求又能引領(lǐng)時代方向,④符合題意;實踐是評價藝術(shù)價值的客觀標(biāo)準(zhǔn),是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力,①③錯誤。故選C項。
解題指導(dǎo)
【命題點】堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向;立足時代之基,回答時代問題。
【易錯點】“人民大眾真正需要”的文化,應(yīng)該是先進的、健康有益的文化,是能夠面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化,即我們所倡導(dǎo)的大眾文化;而“人民大眾需要”的文化,包含不同性質(zhì)的文化。
對點金題(2015·山東卷)社會主義道德是社會主義文化的重要組成部分,應(yīng)內(nèi)化于心,外化于行。閱讀材料,回答問題。
材料　某地人民廣播電臺創(chuàng)新社會主義道德宣傳方式,用廣播劇的形式把當(dāng)?shù)氐赖履７兜氖论E故事化,精心打造了34部“道德模范廣播劇”,展現(xiàn)了道德模范的奉獻精神,讓人們在傾聽中記住道德模范的故事,引導(dǎo)人們在生活中踐行社會主義道德。“道德模范廣播劇”深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?不僅因為故事精彩,更因為那種源自道德的力量。
據(jù)材料,運用發(fā)展中國特色社會主義文化的知識,談?wù)剳?yīng)如何加強社會主義文化建設(shè)。
答案
堅持社會主義核心價值體系,培育社會主義核心價值觀;大力發(fā)展先進文化,發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化;建設(shè)社會主義精神文明,開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動;加強思想道德建設(shè),樹立道德榜樣,全面提高公民道德素質(zhì)。
解析
本問從發(fā)展中國特色社會主義文化的知識切入,要求分析文化建設(shè)的舉措。可依據(jù)材料中“展現(xiàn)道德模范奉獻精神、引導(dǎo)人們踐行社會主義道德、深受百姓喜愛”等關(guān)鍵信息,調(diào)動和運用核心價值體系建設(shè)、精神文明建設(shè)、發(fā)展大眾文化等主干知識,用順暢語言、正確邏輯關(guān)系闡釋舉措。
[精梳細理——重基礎(chǔ)]
考點三　文化強國與文化自信
一、建設(shè)文化強國
1.要弘揚主旋律,傳播正能量
(1)大力發(fā)展先進文化,支持健康有益文化。
(2)努力改造或剔除落后文化,堅決抵制、依法取締腐朽文化。
2.要培育和踐行社會主義核心價值觀
(1)社會主義核心價值觀具有凝魂聚力的作用。
(2)社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播具有引領(lǐng)作用。
(3)社會主義核心價值觀為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。
【想一想】改革開放以來,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,人們的思想觀念也隨之發(fā)生了很大變化。一部分人在利益的驅(qū)動下,不顧國家和他人的利益,做出許多違法犯罪的事情。為什么會出現(xiàn)這種情況?
提示
主要原因是部分人價值觀缺失,沒有樹立正確的價值觀,不能按照社會主義核心價值觀的要求去做,導(dǎo)致出現(xiàn)各種違反道德、違犯法律的事情。
3.要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)
(1)開展理想信念教育。
(2)加強社會公德、職業(yè)道德、家庭道德、個人品德教育。
(3)弘揚科學(xué)精神,普及科學(xué)知識,弘揚時代新風(fēng)。
4.要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
(1)大力發(fā)展文化事業(yè),加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)。
(2)推進國際傳播能力建設(shè),講好中國故事。
【想一想】應(yīng)該如何正確區(qū)分“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”?
提示
(1)文化事業(yè)是指以弘揚主旋律為目的的文化活動及其產(chǎn)品,它不以賺錢為目的。文化產(chǎn)業(yè)是以營利為目的的文化活動及其產(chǎn)品。文化事業(yè)具有創(chuàng)造性和公益性,不以營利為目的;文化產(chǎn)業(yè)帶有消遣性、娛樂性、益智性和營利性。
(2)它們的區(qū)別:首先,生產(chǎn)目的不同(公共產(chǎn)品/商品);其次,資本來源不同(國家或社會/企業(yè));機構(gòu)性質(zhì)不同(事業(yè)單位/企業(yè)單位);運營機制不同(社會效益/經(jīng)濟效益與社會效益);調(diào)控方式不同(直接/間接)。
(3)聯(lián)系:文化產(chǎn)業(yè)以文化事業(yè)為基礎(chǔ),文化事業(yè)以文化產(chǎn)業(yè)為支撐。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要把社會效益放在首位。
二、堅定文化自信
1.堅定文化自信的重要性
(1)文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。
(2)堅定文化自信,事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性。
(3)沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。
2.增強文化自信
(1)大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟,完善社會主義民主政治,不斷夯實文化自信的基礎(chǔ)。
(2)堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。
(3)最根本的是對中國特色社會主義文化的自信,特別是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自信。
易混易錯
1.建設(shè)社會主義文化強國是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的必由之路。
提示×。堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。
2.建設(shè)文化強國,關(guān)鍵是樹立高度的文化自信。
提示×。建設(shè)文化強國的關(guān)鍵是增強全民族的文化創(chuàng)造活力。
3.建設(shè)社會主義文化強國,要堅持精神文明建設(shè)優(yōu)先發(fā)展。
提示×。建設(shè)社會主義文化強國,必須堅持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.文化自信是一個民族、一個國家最持久、最深層的力量。
提示×。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量;對一個民族、一個國家來說,最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。
5.我們的文化自信來自對中國傳統(tǒng)文化價值的充分肯定。
提示×。我們的文化自信來自對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握,來自對自身文化價值的充分肯定、對自身生命力的堅定信念。
6.堅持文化自信是文化繁榮興盛的源泉。
提示×。社會實踐是文化繁榮興盛的源泉。
7.黨牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),必須推進馬克思主義中國化時代化多元化。
提示×。黨牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化。
[博聞廣積——提能力]
1.正確理解培育和踐行社會主義核心價值觀的原因
(1)是提升國家文化軟實力的需要
一個國家的發(fā)展既需要有硬實力,也需要有軟實力。沒有國家經(jīng)濟、軍事和科技等硬實力的發(fā)展,軟實力就缺乏強有力的支撐;同樣,沒有軟實力的發(fā)展,硬實力取得的成果也會受到抵消。
(2)是構(gòu)筑國家共同思想道德基礎(chǔ)的需要
一個國家和社會的發(fā)展,需要有一個團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。只有大家心往一處想,勁往一處使,這樣的國家才有力量。沒有核心價值觀,一個民族、一個國家就居無定所、行無依歸,也很難在十分激烈的國際競爭中立足。
(3)是形成國家社會基本價值標(biāo)準(zhǔn)的需要
對一個民族、一個國家來說,最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀承載了一個民族、一個國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。
(4)是搶占文化發(fā)展制高點的需要
進入新世紀以后,世界上的一些主要國家都把塑造國家核心價值作為提振國家精神的重要舉措。我們中華民族要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢,就必須確立我們自己的核心價值。
2.社會主義核心價值觀是中華文化之魂
當(dāng)代中華文化的“魂”,就是社會主義核心價值觀;文化的“體”則包括國民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)體系、文化市場體系以及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)等。“魂”與“體”相互依存、相輔相成,統(tǒng)一于文化建設(shè)的實踐中。離開了“魂”,“體”就沒有了精神價值的支撐,就會空洞無物,失去吸引力、影響力,甚至偏離正確方向;離開了“體”,“魂”就無所依附,難以傳播,文化的精神價值就不可能實現(xiàn)。
3.堅定文化自信的時代意義
文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。堅定文化自信有利于加強社會主義意識形態(tài)建設(shè),有利于夯實社會主義核心價值觀的認同基礎(chǔ),有利于提升國家文化軟實力,有利于實現(xiàn)人民對美好生活的向往。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。堅定文化自信,建設(shè)社會主義文化強國,對于我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有強烈的時代意義。
[微研深究——明方法]
命題點　堅定文化自信
【例題】
(2020·全國Ⅰ卷)閱讀材料,完成下列要求。
在抗擊新冠肺炎疫情過程中,國家衛(wèi)生健康委組織專家對醫(yī)療救治工作不斷進行分析、研判、總結(jié),先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案,為保衛(wèi)人民生命健康提供了重要保障。第1版方案較簡單,主要包括病原學(xué)特點、病例特點、病例定義、鑒別診斷、病例發(fā)現(xiàn)與報告、治療等方面內(nèi)容。第3版方案細化了中醫(yī)治療方案等內(nèi)容。第7版方案增加病理改變內(nèi)容,增補和調(diào)整臨床表現(xiàn)、診斷標(biāo)準(zhǔn)、治療方法和出院標(biāo)準(zhǔn)等,并納入無癥狀感染者可能具有感染性、康復(fù)者恢復(fù)期血漿治療等新發(fā)現(xiàn),形成了包括13個方面內(nèi)容的比較完整的診療體系。
中醫(yī)藥是中國人民在幾千年生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的,是中華文化的瑰寶,在抗擊新冠肺炎疫情中彰顯了獨特的價值和魅力。堅持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用,發(fā)揮中醫(yī)藥治未病、辨證施治、多靶點干預(yù)的獨特優(yōu)勢,全程參與深度介入疫情防控,形成了覆蓋診療過程的中醫(yī)診療規(guī)范和技術(shù)方案,在全國推廣使用,有效降低了發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率,提高了治愈率,加快了恢復(fù)期康復(fù)。中醫(yī)藥還走出國門助力全球抗疫,中方專家線上線下與日本、韓國、意大利、柬埔寨等國專家分享救治經(jīng)驗,將新冠肺炎中醫(yī)藥診療方案譯成英文并發(fā)布在國家衛(wèi)生健康委網(wǎng)站與世界各國共享。
結(jié)合材料并運用哲學(xué)與文化的知識,說明弘揚中醫(yī)藥文化對于堅定文化自信的作用。
答案
中醫(yī)藥文化是中華文化的重要組成部分,是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn),是中國人民在長期醫(yī)療實踐中創(chuàng)造的寶貴精神財富。總結(jié)中醫(yī)藥在抗擊疫情中的成功運用經(jīng)驗,弘揚中醫(yī)藥文化,能夠繁榮發(fā)展中華文化,滿足群眾健康需求、保衛(wèi)人民生命安全,豐富人類醫(yī)學(xué)文化多樣性、促進世界文明發(fā)展進步。
解析
本題考查文化自信的相關(guān)知識,旨在考查推理和論證、探究與建構(gòu)等方面的能力,滲透公共參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)暮诵乃仞B(yǎng)。解答本題首先明確文化自信的來源;其次提煉材料中中醫(yī)藥文化的地位及其獨特價值和魅力;最后扣住“堅定文化自信”,按照文化自信的來源——中醫(yī)藥文化是中華文化的重要組成部分,是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)——中醫(yī)藥文化的生命力和獨特價值的邏輯順序組織答案即可。
解題指導(dǎo)
【素養(yǎng)點】本題屬于意義類的主觀題型,要求結(jié)合材料并運用《文化生活》的知識分析,知識限定不明確,考查的是考生理論聯(lián)系實際的能力。
【易錯點】不能準(zhǔn)確區(qū)分文化自信和意識形態(tài)的重要性。
對點金題(2018·全國Ⅱ卷)閱讀材料,完成下列要求。
以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團隊長期不懈奮斗,持續(xù)創(chuàng)造,不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力,取得了舉世矚目的成就,為“確保國家糧食安全,把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻。
幾十年來,研發(fā)團隊奔走在試驗田和實驗室,解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年,實現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種;1989年,兩系法雜交水稻育種獲得成功;1997年,開啟了第三代超級雜交稻育種研究,兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點;2017年,創(chuàng)造了畝產(chǎn)1
149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀錄。
為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級,滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求,團隊進一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破,培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水灌溉。
作為水稻育種專家的杰出代表,袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上,他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期,培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2
000多名學(xué)員,并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。
運用哲學(xué)與文化的知識,說明我國雜交水稻研發(fā)推廣是如何增強我們的文化自信的。
答案
文化自信來自對時代發(fā)展趨勢、中國特色社會主義實踐的深刻把握,對自身文化價值的充分肯定,對自身文化生命力的堅定信念。研發(fā)團隊創(chuàng)新創(chuàng)造、不懈奮斗,領(lǐng)跑優(yōu)質(zhì)雜交水稻品種培育,創(chuàng)立了雜交水稻的中國科技文化品牌,充分體現(xiàn)了偉大民族精神的時代價值和強大生命力。通過舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班等多種形式,指導(dǎo)各國雜交水稻研究與生產(chǎn),促進文化交流和傳播,彰顯了中國文化的價值。
解析
本題以我國雜交水稻研究推廣為背景,綜合考查對生活與哲學(xué)、文化生活相關(guān)知識的理解和運用能力。本題要求分析我國雜交水稻研究推廣是如何增強文化自信的,組織答案時,首先闡述文化自信的內(nèi)涵;然后,從中國特色社會主義實踐的深刻把握角度入手,說明創(chuàng)新創(chuàng)造、不懈努力創(chuàng)立品牌,體現(xiàn)民族精神的時代價值和強大生命力;從彰顯中華文化的價值角度入手,說明通過舉辦培訓(xùn)班、指導(dǎo)各國生產(chǎn)研究,促進文化交流和傳播。
熱點引路
知能訓(xùn)練　
[背景材料]
主流媒體深度融合　做大做強主流輿論
中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加快推進媒體深度融合發(fā)展的意見》指出,盡快建成一批具有強大影響力和競爭力的新型主流媒體,逐步構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動的主流輿論格局,建立以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系。
習(xí)近平總書記指出“加快推動媒體融合發(fā)展,使主流媒體具有強大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力”,需要新型主流媒體傳播好黨的聲音、講好中國故事、辨明立場觀點、進行思想引領(lǐng),為社會治理營造良好輿論環(huán)境。一是主流媒體發(fā)布權(quán)威信息,占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)場陣地。對于國家政策和頂層設(shè)計,主流媒體及時跟進,充分利用傳播平臺圈層化、分眾化的特點,用人民群眾能夠“讀得懂、聽得進、理解得好”的方式及時發(fā)聲,打通“兩個輿論場”間的話語體系,占領(lǐng)政策信息權(quán)威發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)陣地,切實發(fā)揮主流媒體壓艙石、穩(wěn)人心的作用。
二是主流媒體要樹立自身權(quán)威,承擔(dān)起思想領(lǐng)航者的角色。媒體融合催生的傳播手段能夠創(chuàng)新理論話語的傳播方式,讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。及時搜集和了解人民群眾思想中的疑慮困惑,通過網(wǎng)評、微評、時評等方式幫助群眾明辨是非、廓清迷霧,通過理論思辨、學(xué)術(shù)爭鳴等方式深入剖析現(xiàn)象背后的原因問題,積極回應(yīng)人民群眾的價值判斷與道德選擇。三是主流媒體健全輿論監(jiān)督機制,為社會治理營造良好輿論環(huán)境。習(xí)近平總書記指出:“輿論監(jiān)督和正面宣傳是統(tǒng)一的。”新聞媒體監(jiān)督是最經(jīng)常、最廣泛的一種監(jiān)督方式,通過電視臺輿論監(jiān)督、問政欄目、網(wǎng)絡(luò)問政平臺等多種形式,形成全媒體問政、全社會監(jiān)督的輿論場效應(yīng),切實提高社會治理的效能。
[思維解碼]
1.主流媒體推動媒體融合發(fā)展的理由
(1)科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。推動主流媒體融合發(fā)展是順應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)革命,促進文化發(fā)展的必然要求。
(2)主流媒體推動媒體融合發(fā)展有利于激發(fā)文化創(chuàng)造活力,促進傳播內(nèi)容形式、手段創(chuàng)新。
(3)有利于更好滿足人們文化需求,提高主流媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力,牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
(4)有利于堅持社會主義核心價值體系,鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神力量。
2.新形勢下如何做好黨的新聞輿論工作
(1)要立足社會實踐,反映人民意愿,適應(yīng)時代發(fā)展進步要求,創(chuàng)新理念、內(nèi)容等,增強針對性和實效性。
(2)面對人民群眾多層次、多樣化、多方面的文化生活需求,以及傳播途徑的多樣化,加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。
(3)依托大眾傳媒在文化傳遞、溝通、共享中的優(yōu)勢,體現(xiàn)時度效要求。
(4)樹立高度的文化自信,推動中華文化走向世界,打造具有較強國際影響的外宣旗艦媒體。
[備考猜練]
1.2019年1月25日,中共中央政治局就全媒體時代和媒體融合發(fā)展舉行第十二次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強調(diào),推動媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體成為我們面臨的一項緊迫課題。他指出:“要運用信息革命成果,推動媒體融合向縱深發(fā)展,做大做強主流輿論。”加快推動媒體融合發(fā)展,做大做強主流輿論(　　)
①要堅持正確政治方向,牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)　②能凝聚共識,使之成為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程　③要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)作用和新興媒體的強大共享優(yōu)勢　④能為新時代高質(zhì)量發(fā)展提供強大的精神動力和輿論支持
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
答案
B
解析
培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程,②錯誤;③中“發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)作用”說法錯誤;①④正確且符合題意。
2.2019年1月1日,由中央宣傳部著力打造的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺“學(xué)習(xí)強國”正式上線。這是一個多媒體呈現(xiàn)、多資源聚合、多技術(shù)應(yīng)用的融媒體平臺,內(nèi)容極為豐富,上線后很快在全國干部、黨員和群眾中掀起了學(xué)習(xí)熱潮。由此可見(　　)
①壯大主流輿論需要促進傳播內(nèi)容與形式的創(chuàng)新　②把握時代脈搏才能滿足人民群眾精神文化需求　③網(wǎng)絡(luò)傳媒是信息社會文化傳播的主要手段　④樹立文化自信取決于對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
答案
A
解析
“學(xué)習(xí)強國”正式上線,在全國干部、黨員和群眾中掀起了學(xué)習(xí)熱潮,表明壯大主流輿論需要促進傳播內(nèi)容與形式的創(chuàng)新,把握時代脈搏才能滿足人民群眾精神文化需求,①②正確;文化傳播的主要手段是大眾傳媒,③錯誤;社會實踐是文化的源泉,我們的文化自信取決于社會實踐的發(fā)展,而不是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展,④說法錯誤。第二十六課　發(fā)展中國特色社會主義文化
探究活動落實素養(yǎng)　
課標(biāo)要求
學(xué)習(xí)清單
核心素養(yǎng)
辨識各種文化現(xiàn)象,領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力;展示中國特色社會主義文化自信。
1.描述與分類:①中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國特色社會主義文化發(fā)展道路的關(guān)系。②文化發(fā)展的三個基本路徑。③建設(shè)文化強國的四個具體要求。
2.解釋與論證:①中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史必然性。②人民在文化發(fā)展中的地位;立足時代之基、回答時代問題的必要性。③堅定文化自信與建設(shè)文化強國的關(guān)系。
3.預(yù)測與選擇:①反對關(guān)于發(fā)展中國特色社會主義文化的各種錯誤思潮。②堅持以人民為中心,立足時代之基,融通不同資源,實現(xiàn)綜合創(chuàng)新。③大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟,完善社會主義民主政治,不斷夯實文化自信的基礎(chǔ)。
4.辨析與評價:①談?wù)剬Α爸袊厣鐣髁x文化發(fā)展道路是文化強國之路”的理解。②企圖直接從傳統(tǒng)文化那里找到問題的解決方案或簡單移植西方的價值觀的做法都是錯誤的。③評析“中華文化自信就是對中華傳統(tǒng)文化的自信”。
1.政治認同:認同中國特色社會主義文化發(fā)展道路,堅定文化自信和道路自信;認同社會主義核心價值觀。
2.科學(xué)精神:認清全盤西化及文化復(fù)古的錯誤,感悟走中國特色社會主義文化道路是實現(xiàn)文化強國夢的必由之路;筑牢理想信念之基,培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
3.公共參與:通過對精神文化創(chuàng)建活動的學(xué)習(xí),激勵學(xué)生積極投身于精神文明創(chuàng)建活動,積極參與健康的文化活動;自覺踐行社會主義核心價值觀,不斷提高自身道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。
必備知識關(guān)鍵能力　
考點一　文化發(fā)展的必然選擇
精梳細理——重基礎(chǔ)
一、革命文化與社會主義先進文化
1.19世紀末20世紀初,各種各樣的文化思潮和主張都無法使中華文化走向復(fù)興。
2.馬克思主義傳入中國,是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。
3.中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想,肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
【想一想】
(1)中華文化在近代出現(xiàn)衰微,體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟、政治之間怎樣的關(guān)系?
(2)中國共產(chǎn)黨的成立,是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點嗎?
4.中國共產(chǎn)黨代表先進文化前進方向
(1)中國共產(chǎn)黨既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。
(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。
①革命文化:承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求,是中國革命的精神標(biāo)識。
②社會主義先進文化
形成時期:社會主義建設(shè)時期和改革開放時期。
指導(dǎo)思想:馬克思主義。
方針和方向:堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù),堅持百花齊放、百家爭鳴,牢牢把握先進文化前進方向。
特征與性質(zhì):面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
發(fā)展目的:推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌。
【想一想】物質(zhì)文明和精神文明不協(xié)調(diào)發(fā)展的后果是怎樣的?給我們的啟示是什么?
二、中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史必然性
1.判斷文化有沒有生命力的標(biāo)準(zhǔn):是不是代表先進文化發(fā)展的方向,有沒有生存發(fā)展的實踐土壤,人民有沒有對它的需求。
2.歷史必然性
(1)是由人民群眾根本利益決定的。
(2)是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的。
(3)是由我國社會制度、發(fā)展道路決定的。
(4)是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定的。
(5)是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。
易混易錯
1.中華民族精神是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。
提示×。中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。
2.發(fā)展中國特色社會主義文化是社會進步的根本動力。
提示×。文化的實質(zhì)是一種精神力量,發(fā)展中國特色社會主義文化是社會進步的精神動力,但不是根本動力。
3.建設(shè)社會主義文化強國是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的必由之路。
提示×。堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。
4.劇目創(chuàng)作應(yīng)堅持市場至上的導(dǎo)向。
提示×。文化產(chǎn)品要把社會效益放在首位,堅持經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一。
5.建設(shè)社會主義文化強國,要堅持精神文明建設(shè)優(yōu)先發(fā)展。
提示×。建設(shè)社會主義文化強國,必須堅持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
6.通過市場運作,保障公民的基本文化權(quán)益。
提示×。保障公民的基本文化權(quán)益,需要政府大力發(fā)展公益性文化事業(yè)。
7.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展就是要全面繼承中華傳統(tǒng)文化。
提示×。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是要按照時代特點和要求,對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式,激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展,就是要按照時代的新進步新進展,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善,增強其影響力和感召力。
8.意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路,事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性。
提示×。意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路,關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全;堅定文化自信,事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性。
博聞廣積——提能力
全面理解中國特色社會主義文化
來源
中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
意義
是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量,是中華文化獲得空前發(fā)展、重新走向輝煌的必然選擇
指導(dǎo)
思想
馬克思主義
特征
面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來
強調(diào)中國文化建設(shè)必須充滿時代精神、開放精神、創(chuàng)新精神,否則就失去了吸引力、感召力和生命力
民族的
強調(diào)中國先進文化建立在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上,是具有鮮明民族風(fēng)格、民族氣派和民族內(nèi)容的先進文化
科學(xué)的
強調(diào)符合文化發(fā)展規(guī)律,其內(nèi)在性質(zhì)的科學(xué)性
大眾的
強調(diào)其主體及服務(wù)對象是廣大人民群眾
發(fā)展
目的
推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展
微研深究——明方法
命題點　文化發(fā)展的必然選擇
【例題】(2019·浙江卷)為實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明,克服婚喪嫁娶中存在的大操大辦等陋習(xí),政府倡導(dǎo)婚事新辦、厚養(yǎng)薄葬。這一倡導(dǎo)是基于(　　)
①腐朽文化會阻礙鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)　②文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展需要正確引導(dǎo)　③落后文化會污染社會文化環(huán)境　④傳統(tǒng)文化的發(fā)展要順應(yīng)社會生活的變遷
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
解題指導(dǎo)【命題點】先進文化與落后文化、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化。
對點金題(2019·天津卷)閱讀材料,回答問題。
2018年8月,京津冀等運河沿線八省市共同舉辦了“千年韻·萬象河”大運河文化之旅主題活動。活動期間,人們通過活動官方賬號了解大運河文化,看直播、刷視頻,參與“我的運河故事”征集評選和大運河知識競賽。主辦方通過全媒體、多形式、多渠道深入挖掘作為世界文化遺產(chǎn)的大運河所蘊含的歷史文化內(nèi)涵,傾力打造大運河文化品牌,推動大運河文化帶向縱深發(fā)展。
簡要回答“千年韻·萬象河”主題活動的文化價值。
考點二　文化發(fā)展的基本路徑
精梳細理——重基礎(chǔ)
一、堅定理想信念　堅持以人民為中心
1.發(fā)展中國特色社會主義的要求
(1)堅持以馬克思主義為指導(dǎo),堅定共產(chǎn)主義理想信念。
(2)堅持以人民為中心,把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。
2.人民是文化發(fā)展的主體,文化發(fā)展依靠人民
(1)依據(jù):①文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創(chuàng)造的。
②人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。
(2)對文化作品的要求
①堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,貼近人民的精神生活。
②熱情謳歌人民群眾的偉大實踐。
③生動展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績。
3.人民是文化成果的最終享有者和受益者
(1)發(fā)展社會主義文化的根本目的:不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求,提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì)。
(2)怎樣使文化更好地服務(wù)于人民
①國家:加強社會公共文化服務(wù)體系建設(shè),實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益。
②文化工作者:生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品,讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾,豐富高品質(zhì)文化消費產(chǎn)品的供給,讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。
二、立足時代之基　回答時代問題
1.文化作品如何才能具有恒久的魅力
符合人類歷史前進的時代潮流,具有鮮明的時代特色,體現(xiàn)時代特征,反映時代風(fēng)貌。
2.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時代問題,完成時代任務(wù)
三、融通不同資源　實現(xiàn)綜合創(chuàng)新
1.要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來
(1)向內(nèi)看:深入研究關(guān)系國計民生的重大課題。
(2)向外看:積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題。
(3)向前看:準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢。
(4)向后看:善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。
2.綜合創(chuàng)新,形成民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。
知識拓展廣大文藝工作者進行文藝創(chuàng)作應(yīng)堅持的原則
分析:(1)堅持為人民服務(wù),為社會主義服務(wù),面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,創(chuàng)作深入人心的優(yōu)秀作品。
(2)發(fā)展先進文化,支持健康有益文化,為中華民族的偉大復(fù)興提供精神支撐。
(3)反映時代,把握時代脈搏,立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐,發(fā)展中國特色社會主義文化。
易混易錯
1.開展理想信念教育,要堅定共產(chǎn)主義共同理想和中國特色社會主義遠大理想。
提示×。開展理想信念教育,必須堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。
2.深入實施公民道德建設(shè)工程,推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、思想品德建設(shè)。
提示×。深入實施公民道德建設(shè)工程,推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。
3.思想道德建設(shè)為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供智力支持。
提示×。加強社會主義思想道德建設(shè),能為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強有力的思想保證和精神動力。加強科學(xué)文化建設(shè)為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供了智力支持。
4.全面提高公民道德素質(zhì)對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有決定作用。
提示×。夸大了公民道德素質(zhì)的作用。
5.全面提高公民道德素質(zhì),要大力弘揚中華傳統(tǒng)道德,弘揚時代新風(fēng)。
提示×。全面提高公民道德素質(zhì),要大力弘揚中華傳統(tǒng)美德,弘揚時代新風(fēng)。
6.提高全民族文明素質(zhì),應(yīng)當(dāng)優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)。
提示×。既要提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng),又要提高思想道德修養(yǎng),二者沒有先后之分。
7.文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感,文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。
提示×。文化創(chuàng)新來源于社會實踐,人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。
博聞廣積——提能力
經(jīng)典文化與流行文化誰的價值更大
(1)明確概念:經(jīng)典文化是指經(jīng)過歷史積淀選擇出來的有價值的文化,具有典范性、權(quán)威性等特點,往往具有深厚的內(nèi)涵,但其內(nèi)容的厚重性往往使得其形式相對滯后;流行文化則具有明顯的時代性特征,不論是內(nèi)容還是形式都表現(xiàn)出求異、前衛(wèi)、創(chuàng)新、反傳統(tǒng)的特征,易被廣大青少年所接受,能夠豐富他們的精神世界,緩解他們成長過程中的生理及心理壓力,但其內(nèi)容則往往比較膚淺,甚至含有一些頹廢、色情、暴力的東西,不利于青少年科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的形成。
(2)不能簡單、片面地說誰的價值大。衡量一個文化作品是不是經(jīng)典作品,主要看它的內(nèi)容是否經(jīng)受住時代的考驗;而衡量一個文化作品是不是流行作品,主要看它的接受群體是否廣泛,是否在一定時期內(nèi)受到人們普遍喜愛。
(3)流行的文化如能夠經(jīng)受住時代的考驗,也可以成為經(jīng)典的文化,真正經(jīng)典的作品具有超越時空的魅力,在社會中持續(xù)流行。只要人民大眾真正需要的,都是先進的、健康的文化,都是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。
微研深究——明方法
命題點　文化發(fā)展的基本路徑
【例題】(2020·全國Ⅰ卷)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國改革開放的序幕,農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā),文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃,歌曲《在希望的田野上》由此誕生。如今,這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標(biāo)示時代巨變的音樂符號,激勵著億萬中華兒女奮發(fā)進取。這表明(　　)
　　　　　　　　　　　　　
①群眾喜聞樂見是評價藝術(shù)價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)　②社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動　③激情與靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力　④優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時代要求又能引領(lǐng)時代方向
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
解題指導(dǎo)【命題點】堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向;立足時代之基,回答時代問題。
【易錯點】“人民大眾真正需要”的文化,應(yīng)該是先進的、健康有益的文化,是能夠面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化,即我們所倡導(dǎo)的大眾文化;而“人民大眾需要”的文化,包含不同性質(zhì)的文化。
對點金題(2015·山東卷)社會主義道德是社會主義文化的重要組成部分,應(yīng)內(nèi)化于心,外化于行。閱讀材料,回答問題。
材料　某地人民廣播電臺創(chuàng)新社會主義道德宣傳方式,用廣播劇的形式把當(dāng)?shù)氐赖履７兜氖论E故事化,精心打造了34部“道德模范廣播劇”,展現(xiàn)了道德模范的奉獻精神,讓人們在傾聽中記住道德模范的故事,引導(dǎo)人們在生活中踐行社會主義道德。“道德模范廣播劇”深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?不僅因為故事精彩,更因為那種源自道德的力量。
據(jù)材料,運用發(fā)展中國特色社會主義文化的知識,談?wù)剳?yīng)如何加強社會主義文化建設(shè)。
考點三　文化強國與文化自信
精梳細理——重基礎(chǔ)
一、建設(shè)文化強國
1.要弘揚主旋律,傳播正能量
(1)大力發(fā)展先進文化,支持健康有益文化。
(2)努力改造或剔除落后文化,堅決抵制、依法取締腐朽文化。
2.要培育和踐行社會主義核心價值觀
(1)社會主義核心價值觀具有凝魂聚力的作用。
(2)社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播具有引領(lǐng)作用。
(3)社會主義核心價值觀為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。
【想一想】改革開放以來,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,人們的思想觀念也隨之發(fā)生了很大變化。一部分人在利益的驅(qū)動下,不顧國家和他人的利益,做出許多違法犯罪的事情。為什么會出現(xiàn)這種情況?
3.要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)
(1)開展理想信念教育。
(2)加強社會公德、職業(yè)道德、家庭道德、個人品德教育。
(3)弘揚科學(xué)精神,普及科學(xué)知識,弘揚時代新風(fēng)。
4.要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
(1)大力發(fā)展文化事業(yè),加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)。
(2)推進國際傳播能力建設(shè),講好中國故事。
【想一想】應(yīng)該如何正確區(qū)分“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”?
二、堅定文化自信
1.堅定文化自信的重要性
(1)文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。
(2)堅定文化自信,事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性。
(3)沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。
2.增強文化自信
(1)大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟,完善社會主義民主政治,不斷夯實文化自信的基礎(chǔ)。
(2)堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的自信。
(3)最根本的是對中國特色社會主義文化的自信,特別是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自信。
易混易錯
1.建設(shè)社會主義文化強國是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的必由之路。
提示×。堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會主義文化強國的必由之路。
2.建設(shè)文化強國,關(guān)鍵是樹立高度的文化自信。
提示×。建設(shè)文化強國的關(guān)鍵是增強全民族的文化創(chuàng)造活力。
3.建設(shè)社會主義文化強國,要堅持精神文明建設(shè)優(yōu)先發(fā)展。
提示×。建設(shè)社會主義文化強國,必須堅持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.文化自信是一個民族、一個國家最持久、最深層的力量。
提示×。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量;對一個民族、一個國家來說,最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。
5.我們的文化自信來自對中國傳統(tǒng)文化價值的充分肯定。
提示×。我們的文化自信來自對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握,來自對自身文化價值的充分肯定、對自身生命力的堅定信念。
6.堅持文化自信是文化繁榮興盛的源泉。
提示×。社會實踐是文化繁榮興盛的源泉。
7.黨牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),必須推進馬克思主義中國化時代化多元化。
提示×。黨牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化。
博聞廣積——提能力
1.正確理解培育和踐行社會主義核心價值觀的原因
(1)是提升國家文化軟實力的需要
一個國家的發(fā)展既需要有硬實力,也需要有軟實力。沒有國家經(jīng)濟、軍事和科技等硬實力的發(fā)展,軟實力就缺乏強有力的支撐;同樣,沒有軟實力的發(fā)展,硬實力取得的成果也會受到抵消。
(2)是構(gòu)筑國家共同思想道德基礎(chǔ)的需要
一個國家和社會的發(fā)展,需要有一個團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。只有大家心往一處想,勁往一處使,這樣的國家才有力量。沒有核心價值觀,一個民族、一個國家就居無定所、行無依歸,也很難在十分激烈的國際競爭中立足。
(3)是形成國家社會基本價值標(biāo)準(zhǔn)的需要
對一個民族、一個國家來說,最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀承載了一個民族、一個國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。
(4)是搶占文化發(fā)展制高點的需要
進入新世紀以后,世界上的一些主要國家都把塑造國家核心價值作為提振國家精神的重要舉措。我們中華民族要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢,就必須確立我們自己的核心價值。
2.社會主義核心價值觀是中華文化之魂
當(dāng)代中華文化的“魂”,就是社會主義核心價值觀;文化的“體”則包括國民教育體系、公共文化服務(wù)體系、文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)體系、文化市場體系以及各種形式的文化產(chǎn)品和服務(wù)等。“魂”與“體”相互依存、相輔相成,統(tǒng)一于文化建設(shè)的實踐中。離開了“魂”,“體”就沒有了精神價值的支撐,就會空洞無物,失去吸引力、影響力,甚至偏離正確方向;離開了“體”,“魂”就無所依附,難以傳播,文化的精神價值就不可能實現(xiàn)。
3.堅定文化自信的時代意義
文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。堅定文化自信有利于加強社會主義意識形態(tài)建設(shè),有利于夯實社會主義核心價值觀的認同基礎(chǔ),有利于提升國家文化軟實力,有利于實現(xiàn)人民對美好生活的向往。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。堅定文化自信,建設(shè)社會主義文化強國,對于我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有強烈的時代意義。
微研深究——明方法
命題點　堅定文化自信
【例題】(2020·全國Ⅰ卷)閱讀材料,完成下列要求。
在抗擊新冠肺炎疫情過程中,國家衛(wèi)生健康委組織專家對醫(yī)療救治工作不斷進行分析、研判、總結(jié),先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案,為保衛(wèi)人民生命健康提供了重要保障。第1版方案較簡單,主要包括病原學(xué)特點、病例特點、病例定義、鑒別診斷、病例發(fā)現(xiàn)與報告、治療等方面內(nèi)容。第3版方案細化了中醫(yī)治療方案等內(nèi)容。第7版方案增加病理改變內(nèi)容,增補和調(diào)整臨床表現(xiàn)、診斷標(biāo)準(zhǔn)、治療方法和出院標(biāo)準(zhǔn)等,并納入無癥狀感染者可能具有感染性、康復(fù)者恢復(fù)期血漿治療等新發(fā)現(xiàn),形成了包括13個方面內(nèi)容的比較完整的診療體系。
中醫(yī)藥是中國人民在幾千年生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的,是中華文化的瑰寶,在抗擊新冠肺炎疫情中彰顯了獨特的價值和魅力。堅持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用,發(fā)揮中醫(yī)藥治未病、辨證施治、多靶點干預(yù)的獨特優(yōu)勢,全程參與深度介入疫情防控,形成了覆蓋診療過程的中醫(yī)診療規(guī)范和技術(shù)方案,在全國推廣使用,有效降低了發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率,提高了治愈率,加快了恢復(fù)期康復(fù)。中醫(yī)藥還走出國門助力全球抗疫,中方專家線上線下與日本、韓國、意大利、柬埔寨等國專家分享救治經(jīng)驗,將新冠肺炎中醫(yī)藥診療方案譯成英文并發(fā)布在國家衛(wèi)生健康委網(wǎng)站與世界各國共享。
結(jié)合材料并運用哲學(xué)與文化的知識,說明弘揚中醫(yī)藥文化對于堅定文化自信的作用。
解題指導(dǎo)【素養(yǎng)點】本題屬于意義類的主觀題型,要求結(jié)合材料并運用《文化生活》的知識分析,知識限定不明確,考查的是考生理論聯(lián)系實際的能力。
【易錯點】不能準(zhǔn)確區(qū)分文化自信和意識形態(tài)的重要性。
對點金題(2018·全國Ⅱ卷)閱讀材料,完成下列要求。
以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團隊長期不懈奮斗,持續(xù)創(chuàng)造,不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力,取得了舉世矚目的成就,為“確保國家糧食安全,把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻。
幾十年來,研發(fā)團隊奔走在試驗田和實驗室,解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年,實現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種;1989年,兩系法雜交水稻育種獲得成功;1997年,開啟了第三代超級雜交稻育種研究,兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點;2017年,創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀錄。
為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級,滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求,團隊進一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破,培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水灌溉。
作為水稻育種專家的杰出代表,袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上,他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期,培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學(xué)員,并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。
運用哲學(xué)與文化的知識,說明我國雜交水稻研發(fā)推廣是如何增強我們的文化自信的。
熱點引路知能訓(xùn)練　
背景材料　主流媒體深度融合　做大做強主流輿論
中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加快推進媒體深度融合發(fā)展的意見》指出,盡快建成一批具有強大影響力和競爭力的新型主流媒體,逐步構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動的主流輿論格局,建立以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系。
習(xí)近平總書記指出“加快推動媒體融合發(fā)展,使主流媒體具有強大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力”,需要新型主流媒體傳播好黨的聲音、講好中國故事、辨明立場觀點、進行思想引領(lǐng),為社會治理營造良好輿論環(huán)境。一是主流媒體發(fā)布權(quán)威信息,占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)場陣地。對于國家政策和頂層設(shè)計,主流媒體及時跟進,充分利用傳播平臺圈層化、分眾化的特點,用人民群眾能夠“讀得懂、聽得進、理解得好”的方式及時發(fā)聲,打通“兩個輿論場”間的話語體系,占領(lǐng)政策信息權(quán)威發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)陣地,切實發(fā)揮主流媒體壓艙石、穩(wěn)人心的作用。二是主流媒體要樹立自身權(quán)威,承擔(dān)起思想領(lǐng)航者的角色。媒體融合催生的傳播手段能夠創(chuàng)新理論話語的傳播方式,讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。及時搜集和了解人民群眾思想中的疑慮困惑,通過網(wǎng)評、微評、時評等方式幫助群眾明辨是非、廓清迷霧,通過理論思辨、學(xué)術(shù)爭鳴等方式深入剖析現(xiàn)象背后的原因問題,積極回應(yīng)人民群眾的價值判斷與道德選擇。三是主流媒體健全輿論監(jiān)督機制,為社會治理營造良好輿論環(huán)境。習(xí)近平總書記指出:“輿論監(jiān)督和正面宣傳是統(tǒng)一的。”新聞媒體監(jiān)督是最經(jīng)常、最廣泛的一種監(jiān)督方式,通過電視臺輿論監(jiān)督、問政欄目、網(wǎng)絡(luò)問政平臺等多種形式,形成全媒體問政、全社會監(jiān)督的輿論場效應(yīng),切實提高社會治理的效能。
思維解碼
1.主流媒體推動媒體融合發(fā)展的理由
(1)科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。推動主流媒體融合發(fā)展是順應(yīng)現(xiàn)代信息技術(shù)革命,促進文化發(fā)展的必然要求。
(2)主流媒體推動媒體融合發(fā)展有利于激發(fā)文化創(chuàng)造活力,促進傳播內(nèi)容形式、手段創(chuàng)新。
(3)有利于更好滿足人們文化需求,提高主流媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力,牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
(4)有利于堅持社會主義核心價值體系,鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神力量。
2.新形勢下如何做好黨的新聞輿論工作
(1)要立足社會實踐,反映人民意愿,適應(yīng)時代發(fā)展進步要求,創(chuàng)新理念、內(nèi)容等,增強針對性和實效性。
(2)面對人民群眾多層次、多樣化、多方面的文化生活需求,以及傳播途徑的多樣化,加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。
(3)依托大眾傳媒在文化傳遞、溝通、共享中的優(yōu)勢,體現(xiàn)時度效要求。
(4)樹立高度的文化自信,推動中華文化走向世界,打造具有較強國際影響的外宣旗艦媒體。
備考猜練
　　　　　　　　　　　　　　　　　
1.2019年1月25日,中共中央政治局就全媒體時代和媒體融合發(fā)展舉行第十二次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強調(diào),推動媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體成為我們面臨的一項緊迫課題。他指出:“要運用信息革命成果,推動媒體融合向縱深發(fā)展,做大做強主流輿論。”加快推動媒體融合發(fā)展,做大做強主流輿論(　　)
①要堅持正確政治方向,牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)　②能凝聚共識,使之成為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程　③要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)作用和新興媒體的強大共享優(yōu)勢　④能為新時代高質(zhì)量發(fā)展提供強大的精神動力和輿論支持
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
2.2019年1月1日,由中央宣傳部著力打造的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)平臺“學(xué)習(xí)強國”正式上線。這是一個多媒體呈現(xiàn)、多資源聚合、多技術(shù)應(yīng)用的融媒體平臺,內(nèi)容極為豐富,上線后很快在全國干部、黨員和群眾中掀起了學(xué)習(xí)熱潮。由此可見(　　)
①壯大主流輿論需要促進傳播內(nèi)容與形式的創(chuàng)新　②把握時代脈搏才能滿足人民群眾精神文化需求　③網(wǎng)絡(luò)傳媒是信息社會文化傳播的主要手段　④樹立文化自信取決于對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
單元整合素養(yǎng)升華　
網(wǎng)絡(luò)化·體系構(gòu)建
實踐化·創(chuàng)新應(yīng)用
生活在線
2020年8月3日,中央決定開展“共和國勛章”和國家榮譽稱號評選頒授。鐘南山被提名為“共和國勛章”建議人選。鐘南山院士長期致力于重大呼吸道傳染病及慢性呼吸系統(tǒng)疾病的研究、預(yù)防與治療,成果豐碩,實績突出。2003年,作為中國抗擊非典型肺炎的領(lǐng)軍人物,在SARS(“非典型肺炎”)猖獗的非常時期,鐘南山不但始終在醫(yī)療最前線救死扶傷,還積極奔赴各疫區(qū)指導(dǎo)開展醫(yī)療工作,建議全國展開PM2.5監(jiān)測。因功勛卓著,榮獲全國“五一”勞動獎?wù)?同時被廣東省榮記特等功,被廣州市授予“抗非英雄”稱號。新冠肺炎疫情發(fā)生后,鐘南山教授臨危受命,出任國家衛(wèi)健委高級別專家組組長。1月18日傍晚,84歲的他還是義無反顧地趕往武漢防疫最前線。從廣州到武漢再到北京,實地了解疫情、研究防控方案、解讀最新情況……他敢醫(yī)敢言,提出存在“人傳人”現(xiàn)象,強調(diào)嚴格防控,領(lǐng)導(dǎo)撰寫新冠肺炎診療方案,在疫情防控、重癥救治、科研攻關(guān)等方面作出杰出貢獻,榮獲國家科學(xué)技術(shù)進步獎一等獎和“全國先進工作者”“改革先鋒”等稱號。
視點聚焦
(1)結(jié)合材料,運用哲學(xué)與文化知識,談?wù)勭娔仙降氖论E對培育和踐行社會主義核心價值觀的啟示。
(2)班級舉行“扎根人民、奉獻國家”的演講會,請列出兩條演講提綱。
知識再現(xiàn)
(1)社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。
(2)發(fā)展中國特色社會主義文化,培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
(3)培育和踐行社會主義核心價值觀,做到內(nèi)化于心,外化于形。
(4)筑牢理想信念之基。
探究指南
(1)依據(jù)“有院士的專業(yè),有戰(zhàn)士的勇猛,更有國士的擔(dān)當(dāng)。一路奔波不知疲倦,滿腔責(zé)任為人民”,可從要堅持和弘揚社會主義核心價值觀,公民要做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善,弘揚愛國主義精神的角度作答;依據(jù)“尊重科學(xué)、醫(yī)德高尚,為中國的公共衛(wèi)生事業(yè)貢獻突出”,可從我們要立足于新時代中國特色社會主義的偉大實踐,腳踏實地,奉獻社會;在全社會形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍的角度作答。
(2)本問要求為班級舉行“扎根人民、奉獻國家”的演講會列出兩條演講提綱,屬于開放性試題。書寫演講稿時要把涉及的知識依據(jù)與具體的行為要求結(jié)合起來。
答案?
?
?
第二十六課　發(fā)展中國特色社會主義文化
必備知識·關(guān)鍵能力
考點一
想一想(1)提示說明政治、經(jīng)濟決定文化,文化是政治、經(jīng)濟的反映,一定的文化是由一定的經(jīng)濟和政治所決定的。
(2)提示不是。馬克思主義傳入中國,是中華民族、中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。
想一想提示物質(zhì)文明搞不好,就不能滿足人民的物質(zhì)生活需求,精神文明也就無從談起;精神文明搞不好,人心渙散,精神頹廢,各項事業(yè)都難以搞好。堅持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,不可偏廢。
例題
B　婚喪嫁娶中大操大辦的陋習(xí)屬于落后文化而非腐朽文化,政府倡導(dǎo)婚事新辦、厚養(yǎng)薄葬,有助于順應(yīng)社會生活的變遷,發(fā)展傳統(tǒng)文化,凈化社會文化環(huán)境,建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng),①不符合題意,③④符合題意;②強調(diào)了“文化產(chǎn)業(yè)”的健康發(fā)展離不開正確引導(dǎo),不符合題意。
對點金題答案①有利于保護傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
②有利于用優(yōu)秀文化豐富人的精神世界。
③有利于保護歷史文化遺產(chǎn),增強文化自信。
解析本題綜合考查《文化生活》知識,檢驗政治認同、科學(xué)精神、公共參與等核心素養(yǎng),考查調(diào)動和運用知識、論證和探究問題等能力。回答主題活動的文化價值時,需要認真分析材料。活動參與人數(shù)眾多,有利于發(fā)展文化對人的塑造作用;主題活動有利于文化遺產(chǎn)的保護,增強沿岸人民和中華民族的文化自信;主題活動有利于推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)新性發(fā)展。
考點二
例題
C　本題考查發(fā)展社會主義先進文化的相關(guān)知識,旨在考查辨識和判斷、推理與論證問題的能力。“農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā),文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃,歌曲《在希望的田野上》由此誕生”,表明社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動,②符合題意;“這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標(biāo)示時代巨變的音樂符號,激勵著億萬中華兒女奮發(fā)進取”,表明優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時代要求又能引領(lǐng)時代方向,④符合題意;實踐是評價藝術(shù)價值的客觀標(biāo)準(zhǔn),是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力,①③錯誤。故選C項。
對點金題答案堅持社會主義核心價值體系,培育社會主義核心價值觀;大力發(fā)展先進文化,發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化;建設(shè)社會主義精神文明,開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動;加強思想道德建設(shè),樹立道德榜樣,全面提高公民道德素質(zhì)。
解析本問從發(fā)展中國特色社會主義文化的知識切入,要求分析文化建設(shè)的舉措。可依據(jù)材料中“展現(xiàn)道德模范奉獻精神、引導(dǎo)人們踐行社會主義道德、深受百姓喜愛”等關(guān)鍵信息,調(diào)動和運用核心價值體系建設(shè)、精神文明建設(shè)、發(fā)展大眾文化等主干知識,用順暢語言、正確邏輯關(guān)系闡釋舉措。
考點三
想一想提示主要原因是部分人價值觀缺失,沒有樹立正確的價值觀,不能按照社會主義核心價值觀的要求去做,導(dǎo)致出現(xiàn)各種違反道德、違犯法律的事情。
想一想提示(1)文化事業(yè)是指以弘揚主旋律為目的的文化活動及其產(chǎn)品,它不以賺錢為目的。文化產(chǎn)業(yè)是以營利為目的的文化活動及其產(chǎn)品。文化事業(yè)具有創(chuàng)造性和公益性,不以營利為目的;文化產(chǎn)業(yè)帶有消遣性、娛樂性、益智性和營利性。
(2)它們的區(qū)別:首先,生產(chǎn)目的不同(公共產(chǎn)品/商品);其次,資本來源不同(國家或社會/企業(yè));機構(gòu)性質(zhì)不同(事業(yè)單位/企業(yè)單位);運營機制不同(社會效益/經(jīng)濟效益與社會效益);調(diào)控方式不同(直接/間接)。
(3)聯(lián)系:文化產(chǎn)業(yè)以文化事業(yè)為基礎(chǔ),文化事業(yè)以文化產(chǎn)業(yè)為支撐。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要把社會效益放在首位。
例題答案中醫(yī)藥文化是中華文化的重要組成部分,是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn),是中國人民在長期醫(yī)療實踐中創(chuàng)造的寶貴精神財富。總結(jié)中醫(yī)藥在抗擊疫情中的成功運用經(jīng)驗,弘揚中醫(yī)藥文化,能夠繁榮發(fā)展中華文化,滿足群眾健康需求、保衛(wèi)人民生命安全,豐富人類醫(yī)學(xué)文化多樣性、促進世界文明發(fā)展進步。
解析本題考查文化自信的相關(guān)知識,旨在考查推理和論證、探究與建構(gòu)等方面的能力,滲透公共參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)暮诵乃仞B(yǎng)。解答本題首先明確文化自信的來源;其次提煉材料中中醫(yī)藥文化的地位及其獨特價值和魅力;最后扣住“堅定文化自信”,按照文化自信的來源——中醫(yī)藥文化是中華文化的重要組成部分,是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)——中醫(yī)藥文化的生命力和獨特價值的邏輯順序組織答案即可。
對點金題答案文化自信來自對時代發(fā)展趨勢、中國特色社會主義實踐的深刻把握,對自身文化價值的充分肯定,對自身文化生命力的堅定信念。研發(fā)團隊創(chuàng)新創(chuàng)造、不懈奮斗,領(lǐng)跑優(yōu)質(zhì)雜交水稻品種培育,創(chuàng)立了雜交水稻的中國科技文化品牌,充分體現(xiàn)了偉大民族精神的時代價值和強大生命力。通過舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班等多種形式,指導(dǎo)各國雜交水稻研究與生產(chǎn),促進文化交流和傳播,彰顯了中國文化的價值。
解析本題以我國雜交水稻研究推廣為背景,綜合考查對生活與哲學(xué)、文化生活相關(guān)知識的理解和運用能力。本題要求分析我國雜交水稻研究推廣是如何增強文化自信的,組織答案時,首先闡述文化自信的內(nèi)涵;然后,從中國特色社會主義實踐的深刻把握角度入手,說明創(chuàng)新創(chuàng)造、不懈努力創(chuàng)立品牌,體現(xiàn)民族精神的時代價值和強大生命力;從彰顯中華文化的價值角度入手,說明通過舉辦培訓(xùn)班、指導(dǎo)各國生產(chǎn)研究,促進文化交流和傳播。
熱點引路·知能訓(xùn)練
備考猜練
1.B　培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程,②錯誤;③中“發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)作用”說法錯誤;①④正確且符合題意。
2.A　“學(xué)習(xí)強國”正式上線,在全國干部、黨員和群眾中掀起了學(xué)習(xí)熱潮,表明壯大主流輿論需要促進傳播內(nèi)容與形式的創(chuàng)新,把握時代脈搏才能滿足人民群眾精神文化需求,①②正確;文化傳播的主要手段是大眾傳媒,③錯誤;社會實踐是文化的源泉,我們的文化自信取決于社會實踐的發(fā)展,而不是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展,④說法錯誤。
單元整合·素養(yǎng)升華
答案示例(1)①社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。
②大力發(fā)揚愛國主義精神,確立報國之志,把個人的前途和命運同國家民族的前途和命運緊緊聯(lián)系在一起。
③立足于新時代中國特色社會主義的偉大實踐,腳踏實地,把對祖國的熱愛融入愛崗敬業(yè)、奉獻社會的行動中。
④把先進人物的榜樣力量轉(zhuǎn)化為億萬群眾的實踐,在全社會形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氛圍。
(2)①心中有大愛,志誠報效祖國。
②樹立崇高理想,為民族振興貢獻力量。
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-(共86張PPT)
思想政治
2022
第二十四課　繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
必修四　
哲學(xué)與文化
探究活動
落實素養(yǎng)　
[課標(biāo)要求]
辯證地看待傳統(tǒng)文化,領(lǐng)會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義,弘揚民族精神。
[學(xué)習(xí)清單]
1.描述與分類:①文化的內(nèi)涵、文化的載體、中華民族為人類文明進步作出的貢獻。②創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵、中華民族精神的內(nèi)涵。
2.解釋與論證:①文化的四個社會功能。②分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。③必須弘揚和培育民族精神。
3.預(yù)測與選擇:①認同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,鑄牢中華民族共同體意識。②創(chuàng)造中華文化新的輝煌。③弘揚和培育民族精神,要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人為著眼點。
4.辨析與評價:①批駁“經(jīng)濟搞好了,精神文化會自然而然地好起來”的錯誤。②明確把傳統(tǒng)文化完全當(dāng)成包袱或完全當(dāng)成財富的錯誤認識。③繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚時代精神的關(guān)系。
[核心素養(yǎng)]
1.政治認同:對中華文化源遠流長、博大精深充滿自豪,增強對祖國的熱愛,樹立高度的文化自信;理解并認同中華民族精神,對偉大祖國、中國共產(chǎn)黨、對中國特色社會主義充滿信心。
2.科學(xué)精神:理解中華文化的包容性,科學(xué)理性對待傳統(tǒng)文化和外來文化;用發(fā)展的觀點看問題,明確中華民族精神的內(nèi)涵是不斷豐富和發(fā)展的。
3.公共參與:樹立文化自信,積極投身到振興中華文化的實踐中去;積極參與弘揚和培育中華民族精神的活動,肩負起為中華民族強基固本的文化使命。
必備知識
關(guān)鍵能力　
[精梳細理——重基礎(chǔ)]
考點一　文化的內(nèi)涵與功能
一、什么是文化
1.含義:廣義的文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。狹義的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。
2.本質(zhì):文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,純粹自然的東西不能稱為文化。
3.關(guān)系:在人類社會發(fā)展歷程中,不同時代的經(jīng)濟和政治,決定了不同時代的文化。經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定,又反作用于一定的經(jīng)濟、政治,給予經(jīng)濟、政治以重大影響。
4.核心:世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心,支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。
5.文化與文明既有區(qū)別又有聯(lián)系。文明與野蠻相對立,是人類進步和開化狀態(tài)的標(biāo)志。只要是文明就是積極向上的。文化則有先進與落后的區(qū)分,反映先進的經(jīng)濟和政治的文化形成了先進文化,反映腐朽落后的經(jīng)濟和政治的文化形成了落后文化。文化與文明都是實踐的產(chǎn)物,其創(chuàng)造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內(nèi)容。
6.載體:所謂文化載體,是指文化的記錄、記載、標(biāo)識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。文化載體是多種多樣的,器物、行為、制度等都是文化的載體。
二、文化的功能
1.文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。文化引導(dǎo)人們認識真善美,為人們提供精神指引,提升全民族的文明素養(yǎng)。文化教化育人,幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì),促進人的全面發(fā)展。文化服務(wù)社會,滿足人們過上美好生活的新期待,為人們提供豐富的精神食糧。文化推動發(fā)展,是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉,對提高社會文明程度具有重要作用。
2.文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興,文化強民族強。當(dāng)代中國,鑄牢中華民族共同體意識,要以認同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。
易混易錯
1.文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等非意識形態(tài)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分。
提示×。文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
2.人們的精神產(chǎn)品源自物質(zhì)載體。
提示×。人們的精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中,文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,只能說文化源自社會實踐。
3.每個人所具有的文化素養(yǎng),不是天生的,而是后天自發(fā)形成的。
提示×。每個人的文化素養(yǎng),既不是天生的,也不是后天自發(fā)形成的。每個人的文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗,特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。
4.文化對社會的發(fā)展起促進作用。
提示×。文化有先進與落后、腐朽之分,并非所有文化都對社會發(fā)展起促進作用,只有先進的、健康的文化才會促進社會發(fā)展。
5.文化是一種物質(zhì)力量。
提示×。從本質(zhì)上看,文化是一種精神力量,但可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
6.文化作為一種精神力量,能夠在人們認識世界、改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
提示×。文化作為一種精神力量,能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,但不能直接轉(zhuǎn)化,必須通過人的實踐活動。
7.文化是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),是經(jīng)濟的派生物。
提示×。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),文化有其自身的傳承性和相對獨立性,并非經(jīng)濟的派生物。
8.文化發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。
提示×。經(jīng)濟決定文化,經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
9.經(jīng)濟是基礎(chǔ),一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定,因此文化與經(jīng)濟的發(fā)展是完全同步的。
提示×。文化與經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全同步的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性,文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟的發(fā)展。
10.文化是綜合國力競爭的決定性因素。
提示×。文化是綜合國力競爭的重要因素。
11.外出旅游時我們看到的自然風(fēng)光是文化的一部分。
提示×。文化是人類社會特有的現(xiàn)象,是人類社會實踐的產(chǎn)物。純粹自然的東西不能稱為文化。
12.人的文化素養(yǎng)不是天生的,而是后天自發(fā)形成的。
提示×。人的文化素養(yǎng)不是天生的,也不是后天自發(fā)形成的,而是通過對社會生活的體驗,特別是參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。
13.文化促進社會的發(fā)展。
提示×。文化對社會發(fā)展的作用具有雙重性。先進、健康的文化對社會發(fā)展具有促進作用;落后、腐朽的文化則對社會發(fā)展起阻礙作用。
[博聞廣積——提能力]
1.準(zhǔn)確把握文化的內(nèi)涵、外延
內(nèi)涵
廣義的文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果
狹義的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象
外延
既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容
2.判斷一種現(xiàn)象是不是文化現(xiàn)象,要把握三點
一看是否屬于人類社會的三大領(lǐng)域——經(jīng)濟、政治、文化;二看是不是精神活動或精神產(chǎn)品;三看是不是人類社會特有的現(xiàn)象,純粹“自然”的東西不是文化。
3.正確理解文化與經(jīng)濟、政治的相互影響
文化與經(jīng)濟、政治相互影響,強調(diào)文化與經(jīng)濟、政治之間的相互作用。注意以下三點:
(1)區(qū)分決定作用與反作用:經(jīng)濟、政治決定文化,文化反作用于政治、經(jīng)濟。決定作用是第一位的,反作用是第二位的,不能混淆。
(2)辯證看待“決定作用”:經(jīng)濟、政治決定文化,不代表文化是經(jīng)濟、政治的附屬品,文化有其自身的傳承性和相對獨立性,可能超前也可能滯后于經(jīng)濟、政治的發(fā)展。
(3)文化的反作用具有兩重性:不同的文化對經(jīng)濟、政治的影響不同。不同民族的文化影響了不同國家和民族各具特色的發(fā)展道路。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
特別提醒
文化與經(jīng)濟不是互相決定的。經(jīng)濟決定文化,文化反作用于經(jīng)濟。不同的文化對經(jīng)濟的影響不同,對社會發(fā)展的作用也不同。但不能說文化決定經(jīng)濟,更不能說文化與經(jīng)濟相互決定。
4.文化的功能和作用
人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化,文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮的主要功能和作用:
(1)整合。文化的整合功能是指它對于協(xié)調(diào)群體成員的行動所發(fā)揮的作用,就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者,他們基于自己的需要、根據(jù)對情景的判斷和理解采取行動。文化是他們之間溝通的中介,如果他們能夠共享文化,那么他們就能夠有效地溝通,消除隔閡、促成合作。
(2)導(dǎo)向。文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化,行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的,并傾向于選擇有效的行動,這就是文化對行為的導(dǎo)向作用。
(3)維持秩序。文化是人們以往共同生活經(jīng)驗的積累,是人們通過比較和選擇認為是合理并被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立,就意味著某種價值觀和行為規(guī)范的被認可和被遵從,這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用,那么由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去,這就是文化維持社會秩序的功能。
(4)傳續(xù)。從世代的角度看,如果文化能向新的世代流傳,即下一代也認同、共享上一代的文化,那么,文化就有了傳續(xù)功能。
5.文化與文明區(qū)別
(1)從內(nèi)容上看,文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內(nèi)容的總和,而文明則主要是指文化成果中的精華部分。
(2)從時間上看,文化存在于人類生存的始終,人類在文明社會之前便已產(chǎn)生原始文化,文明則是人類文化發(fā)展的一定階段。
(3)從表現(xiàn)形態(tài)上看,文化是動態(tài)的漸進的不間斷的發(fā)展過程,文明則是相對穩(wěn)定的靜態(tài)的跳躍式發(fā)展過程。
(4)文化是中性概念,文明是褒義概念。人類征服自然和社會過程中化物化人的活動、過程和結(jié)果是一種客觀存在,其中既包括優(yōu)秀成果,也有糟粕,既有有益于人類的內(nèi)容,也有不利于人類的因素,它們都是文化。文明則和某種價值觀相聯(lián)系,它是指文化的積極成果和進步方面,作為一種價值判斷,它是一個褒義概念。
[微研深究——明方法]
命題點一　文化的內(nèi)涵與特點
【例題?】
(2020·江蘇卷)“凡往見人,入門必問主人食否”原是北宋時的鄉(xiāng)約,說的是不管到誰家去,進門先要問吃了沒有,以示對主人的尊重。明朝《泰泉鄉(xiāng)禮》沿用了這條鄉(xiāng)約,到了清朝,“吃了嗎”已成為流行的交往禮儀和習(xí)慣,并延續(xù)至今。由此可見(　　)
①鄉(xiāng)約是在人們的實踐中形成和發(fā)展的　②鄉(xiāng)約禮儀是歷史文化成就的重要標(biāo)志　③人們創(chuàng)造禮儀文化的同時也被它塑造　④文化決定人們的交往行為和交往方式
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
答案
B
解析
本題考查的知識點是文化對人的影響,旨在考查考生調(diào)動和運用知識的能力。材料中“凡往見人,入門必問主人食否”原是北宋時的鄉(xiāng)約,明朝沿用了這條鄉(xiāng)約,到了清朝,“吃了嗎”已成為流行的交往禮儀和習(xí)慣,并延續(xù)至今。可見,鄉(xiāng)約是在人們的實踐中形成和發(fā)展的,人們創(chuàng)造禮儀文化的同時也被它塑造,①③符合題意;②錯誤,文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志;④錯誤,文化影響人們的交往行為和交往方式,而不是決定。
解題指導(dǎo)
【命題點】文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。
【拓展點】深刻把握文化的內(nèi)涵與特點。
對點金題1(2020·江蘇卷)中國最早發(fā)明了團扇、羽扇,還改良了來自日本的折扇,于方寸間開創(chuàng)出一個全新的藝術(shù)空間,賦予扇子以特有的文化意蘊。14世紀,中國的扇子傳至歐洲,逐漸風(fēng)靡歐陸宮廷與市井階層。材料表明(　　)
①商業(yè)貿(mào)易是扇子文化傳播的主渠道　②人們的文化審美深受價值觀的影響　③精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中　④文化傳播推動扇子藝術(shù)價值的共享
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
答案
D
解析
本題考查的知識點是文化傳播,旨在考查考生調(diào)動和運用知識的能力。材料中賦予扇子以特有的文化意蘊,表明精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中,③符合題意;材料中中國的扇子傳至歐洲,逐漸風(fēng)靡歐陸宮廷與市井階層,說明文化傳播推動扇子藝術(shù)價值的共享,④符合題意;材料沒有直接涉及商業(yè)貿(mào)易,排除①;②與題意無關(guān),材料沒有體現(xiàn)人們的文化審美深受價值觀的影響。故選D項。
命題點二　文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
【例題?】
(2019·全國Ⅰ卷)閱讀材料,完成下列要求。
走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗,感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁,是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐,醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要,導(dǎo)致人口流失嚴重,甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時修繕和維護,自然毀損嚴重;傳統(tǒng)工匠越來越少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開發(fā)過程中,無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假,對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響,導(dǎo)致“千村一面”。
保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落,是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來,我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。
(注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。)
有人說:“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必然走向消亡。”運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識對此觀點加以評析。
答案
文化是經(jīng)濟和政治的反映,隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展,文化也會變化發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色;隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展,傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難;順應(yīng)時代要求和人們對美好生活的向往,進行創(chuàng)造性地保護和利用,傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機和活力。
解析
本題以我國的傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化、寄托著中華兒女的情感記憶和鄉(xiāng)愁為背景,在立足教材的同時,聚焦社會問題的解決,強調(diào)理論聯(lián)系實際,考查文化生活中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、生活與哲學(xué)中意識能動作用原理等相關(guān)知識,旨在考查政治認同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)以及獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力。本問運用文化生活知識對“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必然走向消亡”這一觀點加以評析,屬于評析類試題,旨在讓學(xué)生分析“社會經(jīng)濟發(fā)展,傳統(tǒng)村落是否必然走向滅亡”,引導(dǎo)學(xué)生運用理論知識分析和解決社會問題。
解題指導(dǎo)
【命題點】文化是經(jīng)濟和政治的反映,隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展,文化也會變化發(fā)展。
對點金題2(2018·全國Ⅰ卷)近年來,某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源,堅持“以藥立市”,大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展,現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場,形成了涵蓋中藥材種植,中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通,中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于(　　)
①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念　②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面　③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化　④促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
答案
D
解析
本題考查文化與經(jīng)濟、文化創(chuàng)新。堅持“以藥立市”,體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,③觀點正確;堅持“以藥立市”,大力發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè),能夠促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟融合發(fā)展,④觀點正確;傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念沒有變化,①觀點錯誤;②中觀點夸大了發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義,排除。
[精梳細理——重基礎(chǔ)]
考點二　正確認識中華傳統(tǒng)文化
一、中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點
1.中華文化的形成和發(fā)展:中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的。中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的,也是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容:核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等;中華傳統(tǒng)美德包括自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等;中華人文精神包括促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點:源遠流長、博大精深。中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性,是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,也是我們最深厚的文化軟實力。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
1.正確態(tài)度
在當(dāng)代中國,學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化,既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,也是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。今天,我們要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
2.當(dāng)代價值
(1)不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅持從歷史走向未來,從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進,我們才能辦好今天的事情,推動國家發(fā)展。
(2)中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識,涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進民族團結(jié),維護國家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族的共同體意識。
(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的諸如革故鼎新、與時俱進的思想,腳踏實地、實事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。
(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展,這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關(guān)系,推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,構(gòu)建人類命運共同體。
易混易錯
1.傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。
提示×。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,雖然它在世代相傳中保留了基本特征,但其具體內(nèi)涵不是一成不變的,而是能夠因時而變。
2.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
提示×。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
3.傳統(tǒng)文化促進社會和人的發(fā)展。
提示×。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能起促進作用。
4.要全面繼承傳統(tǒng)文化。
提示×。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,要批判繼承傳統(tǒng)文化。
5.文化發(fā)展是先繼承,后發(fā)展。
提示×。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面,并非先后關(guān)系。
6.文化繼承是文化發(fā)展的必然要求,文化發(fā)展是文化繼承的必要前提。
提示×。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。
7.只要全面弘揚傳統(tǒng)文化就一定能實現(xiàn)中華文化新的輝煌。
提示×。創(chuàng)造中華文化新的輝煌,要全面把握傳統(tǒng)文化,但要取其精華、去其糟粕,既保持民族性,又體現(xiàn)時代性。同時,也需要面向世界,博采眾長,借鑒外國文化的有益成果。
[博聞廣積——提能力]
1.正確認識中華文化的輝煌歷程
發(fā)展時期
文化思想
在中華文化發(fā)展史上的影響和作用
殷周
(發(fā)源)
天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想
對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響
春秋戰(zhàn)國
(初步形成)
諸子蜂起、百家爭鳴
逐漸形成古代中華文化思想的雛形
秦
(促進)
促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展
在中華文化史上具有劃時代的意義
漢(發(fā)展)
確立了儒家學(xué)說的至尊地位
儒家思想成為正統(tǒng)思想
發(fā)展時期
文化思想
在中華文化發(fā)展史上的影響和作用
隋唐
(全盛)
古代中華文化高度發(fā)展,并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化
進入了氣度恢宏的全盛時代
宋元明
(延續(xù))
延續(xù)隋唐文化的輝煌,在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面成就巨大,并產(chǎn)生宋明理學(xué)
推動中華文化發(fā)展,其中宋明理學(xué)對后期封建社會影響較大
明清(面
臨沖擊)
西方近代思想文化的傳入
中國傳統(tǒng)文化開始面臨沖擊
2.古代中華文化輝煌的原因
(1)經(jīng)濟、政治原因:經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治、經(jīng)濟決定文化,文化是經(jīng)濟、政治的反映。縱觀我國文化發(fā)展的歷程,其繁榮時期無不是政治穩(wěn)定、民族統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展較快的時期。
(2)文化原因:文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性,文化自身的繼承和發(fā)揚,也是文化發(fā)展的重要原因。
(3)中華文化特有的包容性:在這些時期,中外經(jīng)濟、文化的交流,使中華文化能夠廣泛吸收外來文明,在這種兼收并蓄的過程中,中華文化得到了充實。
(4)歷史上的民族融合,促進了文化的交融、升華。
3.中華文化源遠流長的歷程
(1)相對于兩河流域文化、古埃及和古印度文化的中斷或湮滅而言,中華文化是人類文明史上唯一沒有中斷并延續(xù)至今的古老文明。
(2)古老的中華文化在世界東方走過了獨具特色的輝煌歷程。
(3)中華文化源遠流長指的是一種文化傳承的時間跨度,更是強調(diào)一種文化的延續(xù)性。
(4)源遠流長是從縱向角度說的,是指中華文化歷史悠久,一脈相承,沒有中斷,具有強大的生命力。
4.全面理解中華文化的包容性
含義
中華文化的包容性,即求同存異和兼收并蓄。所謂求同存異,就是能與其他民族的文化和睦相處;所謂兼收并蓄,就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分
表現(xiàn)
①中國古代的思想家各有所尊,但都提倡“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”,這種包容會通的精神,使得中華文化具有非凡的融合力。②在中華文化的發(fā)展過程中,這種融合使得中華民族在漢族文化的基礎(chǔ)上吸收不同地域的優(yōu)秀文化,形成了豐富多彩的中華文化。③在對待外域文化上,中華文化以其博大的胸懷,吸收其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀成果
意義
①源遠流長、博大精深的中華文化得益于它的包容性。②這種文化的包容性有利于中華各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強了對自身文化的認同和對其他民族文化的理解,增強了中華文化的融合力。③這種包容性有利于增強中華文化與外域文化的交流,促進世界文化的繁榮
地位
既是中華文化源遠流長、博大精深的重要原因,又是中華文化的重要特征
[微研深究——明方法]
命題點一　中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及特點
【例題?】
(2018·江蘇卷)笙是我國一種古老的樂器,迄今已有3
000
年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居,曲而不兆”的獨特音色,承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神,成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(　　)
A.對中國的社會發(fā)展具有深刻影響
B.是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力
C.是維系中華民族生存的精神紐帶
D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求
答案
D
解析
笙承載了美學(xué)精神,成為祖先留給我們的寶貴精神財富,說明優(yōu)秀文化能夠展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求,故選D項。A項強調(diào)文化的反作用,與題意不符,排除;民族精神是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力,B項排除。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,材料中沒有體現(xiàn)民族性,C項不符合題意。
解題指導(dǎo)
【素養(yǎng)點】本題以古老的樂器承載的“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神為題材,考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和影響等有關(guān)知識,體現(xiàn)對政治認同、科學(xué)精神等學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。
【易錯點】一是混淆傳統(tǒng)文化和中華民族精神的作用,二是不能依據(jù)材料精準(zhǔn)對接,排除說法正確的無關(guān)選項。
【提能點】傳統(tǒng)文化的作用和影響、中華民族精神的作用等知識點的交匯。也可以從精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性、自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等角度進行分析和命題。
對點金題1(2020·天津卷)徜徉古鎮(zhèn)楊柳青,聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出,沿運河兩岸流淌,一幅雋永的文化長卷就此舒展。石家大院等保存完好的清代民居建筑群,孕育了大院文化;家家會點染、戶戶善丹青,聲名遠揚的木版年畫,滋養(yǎng)著吉祥文化。楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化(　　)
①蘊含著人們對美好生活的向往　②是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志　③借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承　④在世代相傳中從未改變
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
答案
A
解析
本題考查的知識點是傳統(tǒng)文化的繼承,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。“徜徉古鎮(zhèn)楊柳青,聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出,沿運河兩岸流淌,一幅雋永的文化長卷就此舒展”主要表明楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化蘊含著人們對美好生活的向往,①符合題意;“石家大院等保存完好的清代民居建筑群,孕育了大院文化;聲名遠揚的木版年畫,滋養(yǎng)著吉祥文化”主要表明楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承,③符合題意;中國古代建筑是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志,②錯誤;傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,④錯誤。
命題點二　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
【例題?】
(2019·全國Ⅲ卷)《中共中央
國務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動的指導(dǎo)意見》提出,實施中國精品培育工程,加強對中華老字號、地理標(biāo)志等品牌培育和保護,培育更多百年老店和民族品牌。商務(wù)部先后認定兩批中華老字號共1
128家,平均有160多年的歷史。北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……這些品牌耳熟能詳,在老百姓中間有良好口碑和廣泛影響力。這表明(　　)
①中華老字號具有明顯的地域文化特征　②中華老字號的文化傳承取決于品牌的認定　③中華老字號的文化價值不受社會歷史變遷影響　④中華老字號的影響力得益于其包含的民族文化基因
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
答案
B
解析
本題考查中華文化的知識,考查獲取和解讀信息的能力。材料中的中華老字號具有明顯的地域文化特色,之所以在老百姓中間有良好的口碑和廣泛的影響力,得益于其包容的民族文化基因,①④觀點正確。②中“取決于”的表述錯誤,排除;中華老字號的文化價值具有時代性,③觀點錯誤,排除。故B項應(yīng)選。
解題指導(dǎo)
【命題點】正確對待中華傳統(tǒng)文化。
【易錯點】不能正確理解傳統(tǒng)文化的雙重性質(zhì)和雙重作用。
對點金題2皮影、剪紙、微雕……曾幾何時,這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社會中人們的娛樂方式,而且成為日常生活的一部分。不過,隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,它們受到的關(guān)注越來越少,逐漸失去了往日的輝煌。對此,有人心懷憂慮,呼吁要對其進行扶持和保護。但是也有人認為,社會已經(jīng)變化,該消亡的會消亡,該新生的會新生,沒有必要人為地去拯救。
結(jié)合材料,回答問題。
運用哲學(xué)與文化的知識,說明皮影等傳統(tǒng)手工藝的價值。
?
答案
皮影等傳統(tǒng)手工藝作為一種文化,可以給人們提供精神享受;作為傳統(tǒng)文化的一部分,具有豐富深刻的內(nèi)涵;文化多樣性可以促進文化的發(fā)展和進步。
解析
本題考查皮影等傳統(tǒng)手工藝的價值,需要結(jié)合文化的作用對傳統(tǒng)手工藝從不同角度回答。
[精梳細理——重基礎(chǔ)]
考點三　弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神
一、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
1.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求:實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,必須按照當(dāng)今時代的特點和要求,對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達形式予以改造,轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。
2.創(chuàng)新性發(fā)展的要求:實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展,必須按照當(dāng)今時代社會生活和社會實踐的進步和發(fā)展,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行補充、拓展和完善,使之成為適合當(dāng)今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。
二、弘揚中華民族精神
1.基本內(nèi)涵
(1)中華民族精神的內(nèi)容:以愛國主義為核心,團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。
(2)愛國主義的地位:愛國主義是中華民族精神的核心,貫穿民族精神的各個方面。團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神,相輔相成,體現(xiàn)著愛國主義這個主題。
(3)愛國主義的作用:是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。
2.中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神包括偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神。
3.中華民族精神的重要性
中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠的精神火炬。
4.民族精神的形成和發(fā)展
(1)新民主主義革命時期
“紅船精神”、井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等。
(2)社會主義革命、建設(shè)和改革中
雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、紅旗渠精神、抗洪精神、載人航天精神、塞罕壩精神等。
5.新時代,如何弘揚和培育民族精神
(1)培育和踐行社會主義核心價值觀。
(2)以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點,強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
易混易錯
1.民族精神的力量,集中表現(xiàn)為中華文化的力量。
提示×。中華文化的力量,集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
2.中華民族精神具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)。
提示×。中華文化具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)。
3.中華民族精神是一成不變的。
提示×。民族精神具有鮮明的時代性,它會隨著時代變化而不斷豐富和發(fā)展。
4.中華民族精神是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
提示×。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。
5.愛國主義不是具體的,而是抽象的。
提示×。愛國主義不是抽象的,而是具體的。在不同的歷史時期,愛國主義有共同的要求,也有不同的具體內(nèi)涵。
6.愛國主義的主題是發(fā)展中國特色社會主義,擁護祖國統(tǒng)一。
提示×。發(fā)展中國特色社會主義,擁護祖國統(tǒng)一,是新時期愛國主義的主題。
7.不同時期,愛國主義的內(nèi)容完全不同。
提示×。愛國主義是一個歷史范疇,在不同的歷史時期,既有共同的要求,也有不同的具體內(nèi)涵。不同時期,愛國主義的主題和形式不同,但其內(nèi)容有相同之處。
8.中華民族精神決定了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特質(zhì)。
提示×。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特質(zhì)。
9.中國共產(chǎn)黨人的革命精神是中華民族精神的主體。
提示×。在新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨人的革命精神是中華民族精神的主體。
10.弘揚民族精神必須抑制外來文化的影響。
提示×。弘揚民族精神必須正確對待外來文化,做到取長補短,以我為主、為我所用。
11.中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神,為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大物質(zhì)力量。
提示×。中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神,為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。
12.中華民族精神永不泯滅,永恒不變。
提示×。中華民族精神永不泯滅,但具體內(nèi)容會隨著時代變化而不斷豐富。
[博聞廣積——提能力]
1.正確理解創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
(1)區(qū)別:創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是要按照時代特點和要求,對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式,激活其生命力;創(chuàng)新性發(fā)展,就是要按照時代的新進步新進展,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容加以補充、拓展、完善,增強其影響力和感召力。
(2)聯(lián)系:兩者是密切相關(guān)、前后相繼的關(guān)系。只有通過改造和轉(zhuǎn)化,才能實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展;只有把傳統(tǒng)文化中對今天仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表達形式進行改造和轉(zhuǎn)化,賦予其新時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式,才能推動整個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)新和發(fā)展;只有首先激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,才能進一步增強其影響力和號召力。概而言之,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前奏,創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的升華。
2.偉大的民族精神的具體表現(xiàn)
內(nèi)容
關(guān)鍵詞
具體表現(xiàn)
偉大創(chuàng)造精神
辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造
思想巨匠、科技成果、文藝作品、史詩、工程等
偉大奮斗精神
革故鼎新、自強不息
開發(fā)和建設(shè)了祖國大好河山,開拓了遼闊海疆,開墾了廣袤糧田,治理了大江大河,戰(zhàn)勝了自然災(zāi)害,建設(shè)了城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,發(fā)展了門類齊全的產(chǎn)業(yè)
偉大團結(jié)精神
團結(jié)一心、同舟共濟
共同建立了統(tǒng)一的多民族國家,捍衛(wèi)了民族獨立和自由,取得了舉世矚目的發(fā)展成就
偉大夢想精神
心懷夢想、不懈追求
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
3.正確理解中華民族精神的作用
中華民族精神對中華民族的生存與發(fā)展具有重大的作用,是中華民族之魂,其作用表現(xiàn):
(1)凝聚作用:精神紐帶。中華民族精神是中國56個民族的共同精神財富,國家的統(tǒng)一、各民族的團結(jié)要由這個共同的民族精神來維系,各民族的積極性和創(chuàng)造性要由這個共同的民族精神來凝聚。
(2)支撐作用:精神支柱。民族精神是民族生存和發(fā)展的精神支柱,特別是當(dāng)民族生存的物質(zhì)條件遇到困難、前進發(fā)展遭受挫折的時候,這種支撐作用顯得更為重要和明顯。
(3)激勵作用:精神動力。強大的民族精神力量不僅可以促進民族物質(zhì)力量的發(fā)展,而且可以使一定的物質(zhì)力量發(fā)揮出更好、更大的作用。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神,崇高的精神支撐,推動著偉大的事業(yè)的發(fā)展。具有堅強精神的民族才是有前途的民族。中華民族精神是全面建成小康社會,實現(xiàn)民族振興的精神動力。
(4)指引作用:精神火炬。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠的精神火炬。
4.厘清幾點認知
(1)弘揚民族精神,并不能直接推動現(xiàn)代化建設(shè)。
(2)弘揚民族精神,不是增強我國綜合國力的基礎(chǔ)。經(jīng)濟實力和科技實力才是綜合國力的基礎(chǔ)。
(3)弘揚民族精神,并不會導(dǎo)致狹隘的民族主義。
(4)弘揚民族精神,并不會削弱而是會加強馬克思主義的指導(dǎo)地位。
(5)弘揚民族精神,并不是必須抵制一切外來思想文化,而是既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果,汲取各民族的長處,又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。
[微研深究——明方法]
命題點一　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
【例題?】
(2020·山東卷)透過下圖可以看出(　　)
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展　②文物是中華文化文脈賡續(xù)、博大精深的重要物證　③作為“活”著的歷史,文物對研究文明演進具有重要意義　④文物在博物館的展出豐富和拓展了中華文化的內(nèi)涵
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
答案
C
解析
考查中華文化的特征、文化自信。旨在考查辨識和判斷、反思與評價問題能力,滲透科學(xué)精神。玉琮的久遠、青銅的厚重、竹簡的博大和瓷器的秀美,見證了博大精深的中華文化,對研究文明演進具有重大意義,故選②③;文物是一種見證,不能豐富文化內(nèi)涵,實踐能夠豐富和拓展文化內(nèi)涵,排除④;文物在博物館的展出,沒有體現(xiàn)①。
解題指導(dǎo)
【命題點】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
命題點二　弘揚和培育民族精神
【例題?】
(2020·天津卷)閱讀材料,回答問題。
歲月靜好,是因為有人在為我們負重前行!在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中,青年一代挺身而出,其中有很多是“90后”“00后”。
“我們可以擔(dān)起更多的責(zé)任。”“17年前我們被保護,現(xiàn)在該我們站出來了。”“我會利用專業(yè)特長去幫助一些患者。”——北大援鄂醫(yī)療隊“90后”黨員的心里話。
請概括青年一代在抗擊疫情中展現(xiàn)的精神(一條即可),并簡要加以闡釋。
?
答案示例
奉獻精神,人生的真正價值在于對社會的奉獻。
解析
本題以在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中,青年一代挺身而出為背景,旨在考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。具有一定的開放性,作答時要注意圍繞青年一代在抗擊疫情過程中展現(xiàn)的精神作答。
對點金題(2017·天津卷)中國人民革命軍事博物館舉辦的“英雄史詩　不朽豐碑——紀念中國工農(nóng)紅軍長征勝利八十周年主題展覽”,通過大量珍貴的圖片和實物,全景式展現(xiàn)了紅軍在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的光輝歷程,在社會各界引起了強烈反響。下列表述與該展覽主題最為貼切的是(　　)
A.繼承革命傳統(tǒng),弘揚民族精神
B.營造文化氛圍,促進文化創(chuàng)新
C.傳承歷史文化,展現(xiàn)時代精神
D.堅定理想信念,推動文藝繁榮
答案
A
解析
本題考查民族精神的相關(guān)知識,旨在考查調(diào)動知識分析問題的能力。中國人民革命軍事博物館舉辦“長征勝利八十周年主題展覽”,旨在繼承革命傳統(tǒng),弘揚民族精神,激發(fā)愛國主義情感,故A項最貼切。B、C、D三項與題干中的主題展覽內(nèi)容不符。答案為A項。
熱點引路
知能訓(xùn)練　
[背景材料]
偉大奮斗成就偉業(yè)　偉大夢想凝聚力量
2019年10月1日,為慶祝中華人民共和國成立70周年,在北京天安門廣場舉行了盛大的聯(lián)歡活動。這次慶祝活動充分展示了中華人民共和國成立70年來的輝煌成就,深刻揭示出新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易的歷史哲理,昭示共產(chǎn)黨人守初心、擔(dān)使命,激勵中華兒女同追夢、共奮斗。
這場氣勢恢弘、大度雍容的國之大典,砥礪了中國人民的愛國情、強國志、報國行。作為人民群眾愛國主義精神的集中展示,這次慶祝活動留下了寶貴的精神財富,為朝著全面建成小康社會目標(biāo)奮進凝聚起強大動力。每個人愛國奉獻、奮斗實干的涓涓細流,匯成中華民族愛國主義的汪洋大海,中國夢必將因為億萬人民的共同奮斗更加宏偉壯麗。
這場綱維有序、禮樂交融的國之大典,堅定了中國人民接續(xù)奮斗實現(xiàn)偉大目標(biāo)的決心和信心。“新時代的中國,更需要使命在肩、奮斗有我的精神。”越是滿懷信心瞻望未來,越要激揚斗志奮斗當(dāng)下。奮斗,正是對中華人民共和國70華誕的最好祝福,也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的最佳途徑。
[思維解碼]
(1)奮斗精神、夢想精神和中華民族精神的關(guān)系:創(chuàng)造、奮斗、團結(jié)、夢想精神是中華民族精神的基本內(nèi)涵,中華民族精神以愛國主義為核心。奮斗、夢想精神是中華民族精神的重要內(nèi)容,是對中華民族精神的豐富和發(fā)展,是對中華民族精神的傳承和弘揚,都是激勵中國人民團結(jié)奮斗、自強不息的不竭精神動力。
(2)弘揚偉大奮斗精神對于創(chuàng)造人民更加美好生活的作用
①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,文化引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展,先進文化推動社會的進步。
②中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的這種偉大奮斗精神,是對中華民族精神的豐富和發(fā)展。
③弘揚這種偉大奮斗精神,可以為中國發(fā)展和人類文明進步提供強大精神動力,有利于決勝全面建成小康社會、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢,達到創(chuàng)造人民更加美好生活的宏偉目標(biāo)。
[備考猜練]
1.2019年我們迎來中華人民共和國成立70周年。70年來,億萬中華兒女始終秉承家國情懷,把個人價值、家庭價值的實現(xiàn)與國家民族的命運緊密相連,將自己的認識融入實現(xiàn)民族復(fù)興的實踐之中。這反映了中國人民(　　)
①具有偉大的團結(jié)精神　②具有偉大的夢想精神　③具有偉大的創(chuàng)造精神　④具有偉大的奮斗精神
A.①②
B.①④
C.②③
D.②④
答案
D
解析
“億萬中華兒女始終秉承家國情懷,把個人價值、家庭價值的實現(xiàn)與國家民族的命運緊密相連,將自己的認識融入實現(xiàn)民族復(fù)興的實踐之中”,這反映了中國人民具有偉大的夢想精神和偉大的奮斗精神,②④符合題意;材料沒有涉及偉大的團結(jié)精神和偉大的創(chuàng)造精神,①③不符合題意。
2.2019年是中華人民共和國成立70周年,全國各地紛紛開展“我和我的祖國”群眾性主題宣傳教育活動,充分展示中華人民共和國成立70年來的光輝歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗。開展這一活動的文化意義在于(　　)
①大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神　②大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神　③激勵中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗　④為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供智力支持
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
答案
C
解析
開展這一活動有利于弘揚以愛國主義為核心的民族精神,激勵中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗,②③正確,排除①;④中“智力支持”說法錯誤。
3.閱讀材料,完成下列要求。
2019年10月1日,慶祝中華人民共和國成立70周年大會在北京舉行。這次慶祝活動充分展示了中華人民共和國成立70年來的輝煌成就,深刻揭示出新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易的歷史哲理,昭示共產(chǎn)黨人守初心、擔(dān)使命,激勵中華兒女同追夢、共奮斗。這場氣勢恢弘、大度雍容的國之大典,砥礪了中國人民的愛國情、強國志、報國行。作為人民群眾愛國主義精神的集中展示,這次慶祝活動留下了寶貴的精神財富,為朝著全面建成小康社會目標(biāo)奮進凝聚起強大動力。每個人愛國奉獻、奮斗實干的涓涓細流,匯成中華民族愛國主義的汪洋大海,中國夢必將因為億萬人民的共同奮斗更加宏偉壯麗。
結(jié)合材料并運用哲學(xué)與文化的知識,分析這次慶祝活動為什么能夠激發(fā)起民眾的強烈共鳴。
答案
(1)愛國主義是中華民族精神的核心,深深植根于中華民族心中,是中華民族的精神基因。以愛國主義為主題的慶祝活動,激發(fā)了民眾內(nèi)心深處的愛國情懷。
(2)中華人民共和國成立70年來取得的巨大成就,增強了民眾強烈的幸福感和自豪感。
(3)活動具有廣泛的群眾性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性,有很強的吸引力和感染力。第二十四課　繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
探究活動落實素養(yǎng)　
課標(biāo)要求
學(xué)習(xí)清單
核心素養(yǎng)
辯證地看待傳統(tǒng)文化,領(lǐng)會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義,弘揚民族精神。
1.描述與分類:①文化的內(nèi)涵、文化的載體、中華民族為人類文明進步作出的貢獻。②創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵、中華民族精神的內(nèi)涵。
2.解釋與論證:①文化的四個社會功能。②分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。③必須弘揚和培育民族精神。
3.預(yù)測與選擇:①認同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,鑄牢中華民族共同體意識。②創(chuàng)造中華文化新的輝煌。③弘揚和培育民族精神,要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人為著眼點。
4.辨析與評價:①批駁“經(jīng)濟搞好了,精神文化會自然而然地好起來”的錯誤。②明確把傳統(tǒng)文化完全當(dāng)成包袱或完全當(dāng)成財富的錯誤認識。③繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚時代精神的關(guān)系。
1.政治認同:對中華文化源遠流長、博大精深充滿自豪,增強對祖國的熱愛,樹立高度的文化自信;理解并認同中華民族精神,對偉大祖國、中國共產(chǎn)黨、對中國特色社會主義充滿信心。
2.科學(xué)精神:理解中華文化的包容性,科學(xué)理性對待傳統(tǒng)文化和外來文化;用發(fā)展的觀點看問題,明確中華民族精神的內(nèi)涵是不斷豐富和發(fā)展的。
3.公共參與:樹立文化自信,積極投身到振興中華文化的實踐中去;積極參與弘揚和培育中華民族精神的活動,肩負起為中華民族強基固本的文化使命。
必備知識關(guān)鍵能力　
考點一　文化的內(nèi)涵與功能
精梳細理——重基礎(chǔ)
一、什么是文化
1.含義:廣義的文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。狹義的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。
2.本質(zhì):文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,純粹自然的東西不能稱為文化。
3.關(guān)系:在人類社會發(fā)展歷程中,不同時代的經(jīng)濟和政治,決定了不同時代的文化。經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定,又反作用于一定的經(jīng)濟、政治,給予經(jīng)濟、政治以重大影響。
4.核心:世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心,支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。
5.文化與文明既有區(qū)別又有聯(lián)系。文明與野蠻相對立,是人類進步和開化狀態(tài)的標(biāo)志。只要是文明就是積極向上的。文化則有先進與落后的區(qū)分,反映先進的經(jīng)濟和政治的文化形成了先進文化,反映腐朽落后的經(jīng)濟和政治的文化形成了落后文化。文化與文明都是實踐的產(chǎn)物,其創(chuàng)造主體都是人。先進文化是人類文明的一項重要內(nèi)容。
6.載體:所謂文化載體,是指文化的記錄、記載、標(biāo)識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。文化載體是多種多樣的,器物、行為、制度等都是文化的載體。
二、文化的功能
1.文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。文化引導(dǎo)人們認識真善美,為人們提供精神指引,提升全民族的文明素養(yǎng)。文化教化育人,幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì),促進人的全面發(fā)展。文化服務(wù)社會,滿足人們過上美好生活的新期待,為人們提供豐富的精神食糧。文化推動發(fā)展,是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉,對提高社會文明程度具有重要作用。
2.文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興,文化強民族強。當(dāng)代中國,鑄牢中華民族共同體意識,要以認同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。
易混易錯
1.文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等非意識形態(tài)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分。
提示×。文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
2.人們的精神產(chǎn)品源自物質(zhì)載體。
提示×。人們的精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中,文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,只能說文化源自社會實踐。
3.每個人所具有的文化素養(yǎng),不是天生的,而是后天自發(fā)形成的。
提示×。每個人的文化素養(yǎng),既不是天生的,也不是后天自發(fā)形成的。每個人的文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗,特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。
4.文化對社會的發(fā)展起促進作用。
提示×。文化有先進與落后、腐朽之分,并非所有文化都對社會發(fā)展起促進作用,只有先進的、健康的文化才會促進社會發(fā)展。
5.文化是一種物質(zhì)力量。
提示×。從本質(zhì)上看,文化是一種精神力量,但可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
6.文化作為一種精神力量,能夠在人們認識世界、改造世界的過程中直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
提示×。文化作為一種精神力量,能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,但不能直接轉(zhuǎn)化,必須通過人的實踐活動。
7.文化是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),是經(jīng)濟的派生物。
提示×。政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),文化有其自身的傳承性和相對獨立性,并非經(jīng)濟的派生物。
8.文化發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。
提示×。經(jīng)濟決定文化,經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
9.經(jīng)濟是基礎(chǔ),一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定,因此文化與經(jīng)濟的發(fā)展是完全同步的。
提示×。文化與經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全同步的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性,文化可能超前也可能落后于經(jīng)濟的發(fā)展。
10.文化是綜合國力競爭的決定性因素。
提示×。文化是綜合國力競爭的重要因素。
11.外出旅游時我們看到的自然風(fēng)光是文化的一部分。
提示×。文化是人類社會特有的現(xiàn)象,是人類社會實踐的產(chǎn)物。純粹自然的東西不能稱為文化。
12.人的文化素養(yǎng)不是天生的,而是后天自發(fā)形成的。
提示×。人的文化素養(yǎng)不是天生的,也不是后天自發(fā)形成的,而是通過對社會生活的體驗,特別是參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。
13.文化促進社會的發(fā)展。
提示×。文化對社會發(fā)展的作用具有雙重性。先進、健康的文化對社會發(fā)展具有促進作用;落后、腐朽的文化則對社會發(fā)展起阻礙作用。
博聞廣積——提能力
1.準(zhǔn)確把握文化的內(nèi)涵、外延
內(nèi)涵
廣義的文化是指人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果
狹義的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象
外延
既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容
2.判斷一種現(xiàn)象是不是文化現(xiàn)象,要把握三點
一看是否屬于人類社會的三大領(lǐng)域——經(jīng)濟、政治、文化;二看是不是精神活動或精神產(chǎn)品;三看是不是人類社會特有的現(xiàn)象,純粹“自然”的東西不是文化。
3.正確理解文化與經(jīng)濟、政治的相互影響
文化與經(jīng)濟、政治相互影響,強調(diào)文化與經(jīng)濟、政治之間的相互作用。注意以下三點:
(1)區(qū)分決定作用與反作用:經(jīng)濟、政治決定文化,文化反作用于政治、經(jīng)濟。決定作用是第一位的,反作用是第二位的,不能混淆。
(2)辯證看待“決定作用”:經(jīng)濟、政治決定文化,不代表文化是經(jīng)濟、政治的附屬品,文化有其自身的傳承性和相對獨立性,可能超前也可能滯后于經(jīng)濟、政治的發(fā)展。
(3)文化的反作用具有兩重性:不同的文化對經(jīng)濟、政治的影響不同。不同民族的文化影響了不同國家和民族各具特色的發(fā)展道路。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
特別提醒文化與經(jīng)濟不是互相決定的。經(jīng)濟決定文化,文化反作用于經(jīng)濟。不同的文化對經(jīng)濟的影響不同,對社會發(fā)展的作用也不同。但不能說文化決定經(jīng)濟,更不能說文化與經(jīng)濟相互決定。
4.文化的功能和作用
人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化,文化在它所涵蓋的范圍內(nèi)和不同的層面發(fā)揮的主要功能和作用:
(1)整合。文化的整合功能是指它對于協(xié)調(diào)群體成員的行動所發(fā)揮的作用,就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者,他們基于自己的需要、根據(jù)對情景的判斷和理解采取行動。文化是他們之間溝通的中介,如果他們能夠共享文化,那么他們就能夠有效地溝通,消除隔閡、促成合作。
(2)導(dǎo)向。文化的導(dǎo)向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化,行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應(yīng)的,并傾向于選擇有效的行動,這就是文化對行為的導(dǎo)向作用。
(3)維持秩序。文化是人們以往共同生活經(jīng)驗的積累,是人們通過比較和選擇認為是合理并被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立,就意味著某種價值觀和行為規(guī)范的被認可和被遵從,這也意味著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用,那么由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去,這就是文化維持社會秩序的功能。
(4)傳續(xù)。從世代的角度看,如果文化能向新的世代流傳,即下一代也認同、共享上一代的文化,那么,文化就有了傳續(xù)功能。
5.文化與文明區(qū)別
(1)從內(nèi)容上看,文化是人類征服自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內(nèi)容的總和,而文明則主要是指文化成果中的精華部分。
(2)從時間上看,文化存在于人類生存的始終,人類在文明社會之前便已產(chǎn)生原始文化,文明則是人類文化發(fā)展的一定階段。
(3)從表現(xiàn)形態(tài)上看,文化是動態(tài)的漸進的不間斷的發(fā)展過程,文明則是相對穩(wěn)定的靜態(tài)的跳躍式發(fā)展過程。
(4)文化是中性概念,文明是褒義概念。人類征服自然和社會過程中化物化人的活動、過程和結(jié)果是一種客觀存在,其中既包括優(yōu)秀成果,也有糟粕,既有有益于人類的內(nèi)容,也有不利于人類的因素,它們都是文化。文明則和某種價值觀相聯(lián)系,它是指文化的積極成果和進步方面,作為一種價值判斷,它是一個褒義概念。
微研深究——明方法
命題點一　文化的內(nèi)涵與特點
【例題?】(2020·江蘇卷)“凡往見人,入門必問主人食否”原是北宋時的鄉(xiāng)約,說的是不管到誰家去,進門先要問吃了沒有,以示對主人的尊重。明朝《泰泉鄉(xiāng)禮》沿用了這條鄉(xiāng)約,到了清朝,“吃了嗎”已成為流行的交往禮儀和習(xí)慣,并延續(xù)至今。由此可見(　　)
①鄉(xiāng)約是在人們的實踐中形成和發(fā)展的　②鄉(xiāng)約禮儀是歷史文化成就的重要標(biāo)志　③人們創(chuàng)造禮儀文化的同時也被它塑造　④文化決定人們的交往行為和交往方式
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
解題指導(dǎo)【命題點】文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。
【拓展點】深刻把握文化的內(nèi)涵與特點。
對點金題1(2020·江蘇卷)中國最早發(fā)明了團扇、羽扇,還改良了來自日本的折扇,于方寸間開創(chuàng)出一個全新的藝術(shù)空間,賦予扇子以特有的文化意蘊。14世紀,中國的扇子傳至歐洲,逐漸風(fēng)靡歐陸宮廷與市井階層。材料表明(　　)
①商業(yè)貿(mào)易是扇子文化傳播的主渠道　②人們的文化審美深受價值觀的影響　③精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中　④文化傳播推動扇子藝術(shù)價值的共享
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
命題點二　文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
【例題?】(2019·全國Ⅰ卷)閱讀材料,完成下列要求。
走進北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗,感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠鄉(xiāng)愁,是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。
隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐,醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要,導(dǎo)致人口流失嚴重,甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時修繕和維護,自然毀損嚴重;傳統(tǒng)工匠越來越少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開發(fā)過程中,無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假,對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響,導(dǎo)致“千村一面”。
保護、傳承和利用好傳統(tǒng)村落,是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來,我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護對象。
(注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn),具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值的村落。)
有人說:“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必然走向消亡。”運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識對此觀點加以評析。
解題指導(dǎo)【命題點】文化是經(jīng)濟和政治的反映,隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展,文化也會變化發(fā)展。
對點金題2(2018·全國Ⅰ卷)近年來,某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源,堅持“以藥立市”,大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展,現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場,形成了涵蓋中藥材種植,中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通,中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于(　　)
①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念　②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面　③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化　④促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
考點二　正確認識中華傳統(tǒng)文化
精梳細理——重基礎(chǔ)
一、中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點
1.中華文化的形成和發(fā)展:中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的。中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的,也是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容:核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等;中華傳統(tǒng)美德包括自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等;中華人文精神包括促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點:源遠流長、博大精深。中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性,是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,也是我們最深厚的文化軟實力。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
1.正確態(tài)度
在當(dāng)代中國,學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化,既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,也是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。今天,我們要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。
2.當(dāng)代價值
(1)不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅持從歷史走向未來,從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進,我們才能辦好今天的事情,推動國家發(fā)展。
(2)中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識,涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進民族團結(jié),維護國家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族的共同體意識。
(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的諸如革故鼎新、與時俱進的思想,腳踏實地、實事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。
(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展,這些思想觀念有助于正確認識和處理國際關(guān)系,推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,構(gòu)建人類命運共同體。
易混易錯
1.傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。
提示×。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,雖然它在世代相傳中保留了基本特征,但其具體內(nèi)涵不是一成不變的,而是能夠因時而變。
2.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
提示×。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
3.傳統(tǒng)文化促進社會和人的發(fā)展。
提示×。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能起促進作用。
4.要全面繼承傳統(tǒng)文化。
提示×。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,要批判繼承傳統(tǒng)文化。
5.文化發(fā)展是先繼承,后發(fā)展。
提示×。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求,繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面,并非先后關(guān)系。
6.文化繼承是文化發(fā)展的必然要求,文化發(fā)展是文化繼承的必要前提。
提示×。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。
7.只要全面弘揚傳統(tǒng)文化就一定能實現(xiàn)中華文化新的輝煌。
提示×。創(chuàng)造中華文化新的輝煌,要全面把握傳統(tǒng)文化,但要取其精華、去其糟粕,既保持民族性,又體現(xiàn)時代性。同時,也需要面向世界,博采眾長,借鑒外國文化的有益成果。
博聞廣積——提能力
1.正確認識中華文化的輝煌歷程
發(fā)展時期
文化思想
在中華文化發(fā)展史上的影響和作用
殷周
(發(fā)源)
天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想
對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響
春秋戰(zhàn)國
(初步形成)
諸子蜂起、百家爭鳴
逐漸形成古代中華文化思想的雛形
續(xù)　表
發(fā)展時期
文化思想
在中華文化發(fā)展史上的影響和作用
秦
(促進)
促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展
在中華文化史上具有劃時代的意義
漢
(發(fā)展)
確立了儒家學(xué)說的至尊地位
儒家思想成為正統(tǒng)思想
隋唐
(全盛)
古代中華文化高度發(fā)展,并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化
進入了氣度恢宏的全盛時代
宋元明
(延續(xù))
延續(xù)隋唐文化的輝煌,在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面成就巨大,并產(chǎn)生宋明理學(xué)
推動中華文化發(fā)展,其中宋明理學(xué)對后期封建社會影響較大
明清(面
臨沖擊)
西方近代思想文化的傳入
中國傳統(tǒng)文化開始面臨沖擊
2.古代中華文化輝煌的原因
(1)經(jīng)濟、政治原因:經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治、經(jīng)濟決定文化,文化是經(jīng)濟、政治的反映。縱觀我國文化發(fā)展的歷程,其繁榮時期無不是政治穩(wěn)定、民族統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展較快的時期。
(2)文化原因:文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性,文化自身的繼承和發(fā)揚,也是文化發(fā)展的重要原因。
(3)中華文化特有的包容性:在這些時期,中外經(jīng)濟、文化的交流,使中華文化能夠廣泛吸收外來文明,在這種兼收并蓄的過程中,中華文化得到了充實。
(4)歷史上的民族融合,促進了文化的交融、升華。
3.中華文化源遠流長的歷程
(1)相對于兩河流域文化、古埃及和古印度文化的中斷或湮滅而言,中華文化是人類文明史上唯一沒有中斷并延續(xù)至今的古老文明。
(2)古老的中華文化在世界東方走過了獨具特色的輝煌歷程。
(3)中華文化源遠流長指的是一種文化傳承的時間跨度,更是強調(diào)一種文化的延續(xù)性。
(4)源遠流長是從縱向角度說的,是指中華文化歷史悠久,一脈相承,沒有中斷,具有強大的生命力。
4.全面理解中華文化的包容性
含義
中華文化的包容性,即求同存異和兼收并蓄。所謂求同存異,就是能與其他民族的文化和睦相處;所謂兼收并蓄,就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分
表現(xiàn)
①中國古代的思想家各有所尊,但都提倡“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”,這種包容會通的精神,使得中華文化具有非凡的融合力。②在中華文化的發(fā)展過程中,這種融合使得中華民族在漢族文化的基礎(chǔ)上吸收不同地域的優(yōu)秀文化,形成了豐富多彩的中華文化。③在對待外域文化上,中華文化以其博大的胸懷,吸收其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀成果
意義
①源遠流長、博大精深的中華文化得益于它的包容性。②這種文化的包容性有利于中華各民族文化在和睦的關(guān)系中交流,增強了對自身文化的認同和對其他民族文化的理解,增強了中華文化的融合力。③這種包容性有利于增強中華文化與外域文化的交流,促進世界文化的繁榮
地位
既是中華文化源遠流長、博大精深的重要原因,又是中華文化的重要特征
微研深究——明方法
命題點一　中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及特點
【例題?】(2018·江蘇卷)笙是我國一種古老的樂器,迄今已有3
000
年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居,曲而不兆”的獨特音色,承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神,成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(　　)
A.對中國的社會發(fā)展具有深刻影響
B.是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力
C.是維系中華民族生存的精神紐帶
D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求
解題指導(dǎo)【素養(yǎng)點】本題以古老的樂器承載的“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神為題材,考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和影響等有關(guān)知識,體現(xiàn)對政治認同、科學(xué)精神等學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。
【易錯點】一是混淆傳統(tǒng)文化和中華民族精神的作用,二是不能依據(jù)材料精準(zhǔn)對接,排除說法正確的無關(guān)選項。
【提能點】傳統(tǒng)文化的作用和影響、中華民族精神的作用等知識點的交匯。也可以從精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性、自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等角度進行分析和命題。
對點金題1(2020·天津卷)徜徉古鎮(zhèn)楊柳青,聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出,沿運河兩岸流淌,一幅雋永的文化長卷就此舒展。石家大院等保存完好的清代民居建筑群,孕育了大院文化;家家會點染、戶戶善丹青,聲名遠揚的木版年畫,滋養(yǎng)著吉祥文化。楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　
①蘊含著人們對美好生活的向往　②是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志　③借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承　④在世代相傳中從未改變
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
命題點二　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值
【例題?】(2019·全國Ⅲ卷)《中共中央國務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動的指導(dǎo)意見》提出,實施中國精品培育工程,加強對中華老字號、地理標(biāo)志等品牌培育和保護,培育更多百年老店和民族品牌。商務(wù)部先后認定兩批中華老字號共1
128家,平均有160多年的歷史。北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……這些品牌耳熟能詳,在老百姓中間有良好口碑和廣泛影響力。這表明(　　)
①中華老字號具有明顯的地域文化特征　②中華老字號的文化傳承取決于品牌的認定　③中華老字號的文化價值不受社會歷史變遷影響　④中華老字號的影響力得益于其包含的民族文化基因
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
解題指導(dǎo)【命題點】正確對待中華傳統(tǒng)文化。
【易錯點】不能正確理解傳統(tǒng)文化的雙重性質(zhì)和雙重作用。
對點金題2皮影、剪紙、微雕……曾幾何時,這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社會中人們的娛樂方式,而且成為日常生活的一部分。不過,隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,它們受到的關(guān)注越來越少,逐漸失去了往日的輝煌。對此,有人心懷憂慮,呼吁要對其進行扶持和保護。但是也有人認為,社會已經(jīng)變化,該消亡的會消亡,該新生的會新生,沒有必要人為地去拯救。
結(jié)合材料,回答問題。
運用哲學(xué)與文化的知識,說明皮影等傳統(tǒng)手工藝的價值。
考點三　弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神
精梳細理——重基礎(chǔ)
一、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
1.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求:實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,必須按照當(dāng)今時代的特點和要求,對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達形式予以改造,轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。
2.創(chuàng)新性發(fā)展的要求:實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展,必須按照當(dāng)今時代社會生活和社會實踐的進步和發(fā)展,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行補充、拓展和完善,使之成為適合當(dāng)今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。
二、弘揚中華民族精神
1.基本內(nèi)涵
(1)中華民族精神的內(nèi)容:以愛國主義為核心,團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。
(2)愛國主義的地位:愛國主義是中華民族精神的核心,貫穿民族精神的各個方面。團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神,相輔相成,體現(xiàn)著愛國主義這個主題。
(3)愛國主義的作用:是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱。
2.中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神包括偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神。
3.中華民族精神的重要性
中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠的精神火炬。
4.民族精神的形成和發(fā)展
(1)新民主主義革命時期
“紅船精神”、井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等。
(2)社會主義革命、建設(shè)和改革中
雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、紅旗渠精神、抗洪精神、載人航天精神、塞罕壩精神等。
5.新時代,如何弘揚和培育民族精神
(1)培育和踐行社會主義核心價值觀。
(2)以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點,強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
易混易錯
1.民族精神的力量,集中表現(xiàn)為中華文化的力量。
提示×。中華文化的力量,集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
2.中華民族精神具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)。
提示×。中華文化具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)。
3.中華民族精神是一成不變的。
提示×。民族精神具有鮮明的時代性,它會隨著時代變化而不斷豐富和發(fā)展。
4.中華民族精神是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
提示×。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。
5.愛國主義不是具體的,而是抽象的。
提示×。愛國主義不是抽象的,而是具體的。在不同的歷史時期,愛國主義有共同的要求,也有不同的具體內(nèi)涵。
6.愛國主義的主題是發(fā)展中國特色社會主義,擁護祖國統(tǒng)一。
提示×。發(fā)展中國特色社會主義,擁護祖國統(tǒng)一,是新時期愛國主義的主題。
7.不同時期,愛國主義的內(nèi)容完全不同。
提示×。愛國主義是一個歷史范疇,在不同的歷史時期,既有共同的要求,也有不同的具體內(nèi)涵。不同時期,愛國主義的主題和形式不同,但其內(nèi)容有相同之處。
8.中華民族精神決定了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特質(zhì)。
提示×。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特質(zhì)。
9.中國共產(chǎn)黨人的革命精神是中華民族精神的主體。
提示×。在新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨人的革命精神是中華民族精神的主體。
10.弘揚民族精神必須抑制外來文化的影響。
提示×。弘揚民族精神必須正確對待外來文化,做到取長補短,以我為主、為我所用。
11.中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神,為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大物質(zhì)力量。
提示×。中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神,為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。
12.中華民族精神永不泯滅,永恒不變。
提示×。中華民族精神永不泯滅,但具體內(nèi)容會隨著時代變化而不斷豐富。
博聞廣積——提能力
1.正確理解創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
(1)區(qū)別:創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是要按照時代特點和要求,對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式,激活其生命力;創(chuàng)新性發(fā)展,就是要按照時代的新進步新進展,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容加以補充、拓展、完善,增強其影響力和感召力。
(2)聯(lián)系:兩者是密切相關(guān)、前后相繼的關(guān)系。只有通過改造和轉(zhuǎn)化,才能實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展;只有把傳統(tǒng)文化中對今天仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表達形式進行改造和轉(zhuǎn)化,賦予其新時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式,才能推動整個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)新和發(fā)展;只有首先激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,才能進一步增強其影響力和號召力。概而言之,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前奏,創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的升華。
2.偉大的民族精神的具體表現(xiàn)
內(nèi)容
關(guān)鍵詞
具體表現(xiàn)
偉大創(chuàng)造精神
辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造
思想巨匠、科技成果、文藝作品、史詩、工程等
偉大奮斗精神
革故鼎新、自強不息
開發(fā)和建設(shè)了祖國大好河山,開拓了遼闊海疆,開墾了廣袤糧田,治理了大江大河,戰(zhàn)勝了自然災(zāi)害,建設(shè)了城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,發(fā)展了門類齊全的產(chǎn)業(yè)
偉大團結(jié)精神
團結(jié)一心、同舟共濟
共同建立了統(tǒng)一的多民族國家,捍衛(wèi)了民族獨立和自由,取得了舉世矚目的發(fā)展成就
偉大夢想精神
心懷夢想、不懈追求
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
3.正確理解中華民族精神的作用
中華民族精神對中華民族的生存與發(fā)展具有重大的作用,是中華民族之魂,其作用表現(xiàn):
(1)凝聚作用:精神紐帶。中華民族精神是中國56個民族的共同精神財富,國家的統(tǒng)一、各民族的團結(jié)要由這個共同的民族精神來維系,各民族的積極性和創(chuàng)造性要由這個共同的民族精神來凝聚。
(2)支撐作用:精神支柱。民族精神是民族生存和發(fā)展的精神支柱,特別是當(dāng)民族生存的物質(zhì)條件遇到困難、前進發(fā)展遭受挫折的時候,這種支撐作用顯得更為重要和明顯。
(3)激勵作用:精神動力。強大的民族精神力量不僅可以促進民族物質(zhì)力量的發(fā)展,而且可以使一定的物質(zhì)力量發(fā)揮出更好、更大的作用。偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神,崇高的精神支撐,推動著偉大的事業(yè)的發(fā)展。具有堅強精神的民族才是有前途的民族。中華民族精神是全面建成小康社會,實現(xiàn)民族振興的精神動力。
(4)指引作用:精神火炬。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠的精神火炬。
4.厘清幾點認知
(1)弘揚民族精神,并不能直接推動現(xiàn)代化建設(shè)。
(2)弘揚民族精神,不是增強我國綜合國力的基礎(chǔ)。經(jīng)濟實力和科技實力才是綜合國力的基礎(chǔ)。
(3)弘揚民族精神,并不會導(dǎo)致狹隘的民族主義。
(4)弘揚民族精神,并不會削弱而是會加強馬克思主義的指導(dǎo)地位。
(5)弘揚民族精神,并不是必須抵制一切外來思想文化,而是既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果,汲取各民族的長處,又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。
微研深究——明方法
命題點一　創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
【例題?】(2020·山東卷)透過下圖可以看出(　　)
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展　②文物是中華文化文脈賡續(xù)、博大精深的重要物證　③作為“活”著的歷史,文物對研究文明演進具有重要意義　④文物在博物館的展出豐富和拓展了中華文化的內(nèi)涵
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
解題指導(dǎo)【命題點】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
命題點二　弘揚和培育民族精神
【例題?】(2020·天津卷)閱讀材料,回答問題。
歲月靜好,是因為有人在為我們負重前行!在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中,青年一代挺身而出,其中有很多是“90后”“00后”。
“我們可以擔(dān)起更多的責(zé)任。”“17年前我們被保護,現(xiàn)在該我們站出來了。”“我會利用專業(yè)特長去幫助一些患者。”——北大援鄂醫(yī)療隊“90后”黨員的心里話。
請概括青年一代在抗擊疫情中展現(xiàn)的精神(一條即可),并簡要加以闡釋。
對點金題(2017·天津卷)中國人民革命軍事博物館舉辦的“英雄史詩　不朽豐碑——紀念中國工農(nóng)紅軍長征勝利八十周年主題展覽”,通過大量珍貴的圖片和實物,全景式展現(xiàn)了紅軍在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的光輝歷程,在社會各界引起了強烈反響。下列表述與該展覽主題最為貼切的是(　　)
A.繼承革命傳統(tǒng),弘揚民族精神
B.營造文化氛圍,促進文化創(chuàng)新
C.傳承歷史文化,展現(xiàn)時代精神
D.堅定理想信念,推動文藝繁榮
熱點引路知能訓(xùn)練　
背景材料　偉大奮斗成就偉業(yè)　偉大夢想凝聚力量
2019年10月1日,為慶祝中華人民共和國成立70周年,在北京天安門廣場舉行了盛大的聯(lián)歡活動。這次慶祝活動充分展示了中華人民共和國成立70年來的輝煌成就,深刻揭示出新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易的歷史哲理,昭示共產(chǎn)黨人守初心、擔(dān)使命,激勵中華兒女同追夢、共奮斗。
這場氣勢恢弘、大度雍容的國之大典,砥礪了中國人民的愛國情、強國志、報國行。作為人民群眾愛國主義精神的集中展示,這次慶祝活動留下了寶貴的精神財富,為朝著全面建成小康社會目標(biāo)奮進凝聚起強大動力。每個人愛國奉獻、奮斗實干的涓涓細流,匯成中華民族愛國主義的汪洋大海,中國夢必將因為億萬人民的共同奮斗更加宏偉壯麗。
這場綱維有序、禮樂交融的國之大典,堅定了中國人民接續(xù)奮斗實現(xiàn)偉大目標(biāo)的決心和信心。“新時代的中國,更需要使命在肩、奮斗有我的精神。”越是滿懷信心瞻望未來,越要激揚斗志奮斗當(dāng)下。奮斗,正是對中華人民共和國70華誕的最好祝福,也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的最佳途徑。
思維解碼
(1)奮斗精神、夢想精神和中華民族精神的關(guān)系:創(chuàng)造、奮斗、團結(jié)、夢想精神是中華民族精神的基本內(nèi)涵,中華民族精神以愛國主義為核心。奮斗、夢想精神是中華民族精神的重要內(nèi)容,是對中華民族精神的豐富和發(fā)展,是對中華民族精神的傳承和弘揚,都是激勵中國人民團結(jié)奮斗、自強不息的不竭精神動力。
(2)弘揚偉大奮斗精神對于創(chuàng)造人民更加美好生活的作用
①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,文化引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展,先進文化推動社會的進步。
②中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的這種偉大奮斗精神,是對中華民族精神的豐富和發(fā)展。
③弘揚這種偉大奮斗精神,可以為中國發(fā)展和人類文明進步提供強大精神動力,有利于決勝全面建成小康社會、開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢,達到創(chuàng)造人民更加美好生活的宏偉目標(biāo)。
備考猜練
　　　　　　　　　　　　　　　　　
1.2019年我們迎來中華人民共和國成立70周年。70年來,億萬中華兒女始終秉承家國情懷,把個人價值、家庭價值的實現(xiàn)與國家民族的命運緊密相連,將自己的認識融入實現(xiàn)民族復(fù)興的實踐之中。這反映了中國人民(　　)
①具有偉大的團結(jié)精神　②具有偉大的夢想精神　③具有偉大的創(chuàng)造精神　④具有偉大的奮斗精神
A.①②
B.①④
C.②③
D.②④
2.2019年是中華人民共和國成立70周年,全國各地紛紛開展“我和我的祖國”群眾性主題宣傳教育活動,充分展示中華人民共和國成立70年來的光輝歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗。開展這一活動的文化意義在于(　　)
①大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神　②大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神　③激勵中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗　④為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供智力支持
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
3.閱讀材料,完成下列要求。
2019年10月1日,慶祝中華人民共和國成立70周年大會在北京舉行。這次慶祝活動充分展示了中華人民共和國成立70年來的輝煌成就,深刻揭示出新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易的歷史哲理,昭示共產(chǎn)黨人守初心、擔(dān)使命,激勵中華兒女同追夢、共奮斗。這場氣勢恢弘、大度雍容的國之大典,砥礪了中國人民的愛國情、強國志、報國行。作為人民群眾愛國主義精神的集中展示,這次慶祝活動留下了寶貴的精神財富,為朝著全面建成小康社會目標(biāo)奮進凝聚起強大動力。每個人愛國奉獻、奮斗實干的涓涓細流,匯成中華民族愛國主義的汪洋大海,中國夢必將因為億萬人民的共同奮斗更加宏偉壯麗。
結(jié)合材料并運用哲學(xué)與文化的知識,分析這次慶祝活動為什么能夠激發(fā)起民眾的強烈共鳴。
第十單元　文化傳承與文化創(chuàng)新
第二十四課　繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
必備知識·關(guān)鍵能力
考點一
例題?
B　本題考查的知識點是文化對人的影響,旨在考查考生調(diào)動和運用知識的能力。材料中“凡往見人,入門必問主人食否”原是北宋時的鄉(xiāng)約,明朝沿用了這條鄉(xiāng)約,到了清朝,“吃了嗎”已成為流行的交往禮儀和習(xí)慣,并延續(xù)至今。可見,鄉(xiāng)約是在人們的實踐中形成和發(fā)展的,人們創(chuàng)造禮儀文化的同時也被它塑造,①③符合題意;②錯誤,文化遺產(chǎn)是歷史文化成就的重要標(biāo)志;④錯誤,文化影響人們的交往行為和交往方式,而不是決定。
對點金題1
D　本題考查的知識點是文化傳播,旨在考查考生調(diào)動和運用知識的能力。材料中賦予扇子以特有的文化意蘊,表明精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體中,③符合題意;材料中中國的扇子傳至歐洲,逐漸風(fēng)靡歐陸宮廷與市井階層,說明文化傳播推動扇子藝術(shù)價值的共享,④符合題意;材料沒有直接涉及商業(yè)貿(mào)易,排除①;②與題意無關(guān),材料沒有體現(xiàn)人們的文化審美深受價值觀的影響。故選D項。
例題?答案文化是經(jīng)濟和政治的反映,隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展,文化也會變化發(fā)展。傳統(tǒng)村落具有鮮明的地域文化和民族文化特色;隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展,傳統(tǒng)村落的生存和發(fā)展面臨困難;順應(yīng)時代要求和人們對美好生活的向往,進行創(chuàng)造性地保護和利用,傳統(tǒng)村落就能煥發(fā)出新的生機和活力。
解析本題以我國的傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化、寄托著中華兒女的情感記憶和鄉(xiāng)愁為背景,在立足教材的同時,聚焦社會問題的解決,強調(diào)理論聯(lián)系實際,考查文化生活中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、生活與哲學(xué)中意識能動作用原理等相關(guān)知識,旨在考查政治認同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)以及獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力。本問運用文化生活知識對“隨著經(jīng)濟社會不斷發(fā)展,傳統(tǒng)村落必然走向消亡”這一觀點加以評析,屬于評析類試題,旨在讓學(xué)生分析“社會經(jīng)濟發(fā)展,傳統(tǒng)村落是否必然走向滅亡”,引導(dǎo)學(xué)生運用理論知識分析和解決社會問題。
對點金題2
D　本題考查文化與經(jīng)濟、文化創(chuàng)新。堅持“以藥立市”,體現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,③觀點正確;堅持“以藥立市”,大力發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè),能夠促進中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟融合發(fā)展,④觀點正確;傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念沒有變化,①觀點錯誤;②中觀點夸大了發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義,排除。
考點二
例題?
D　笙承載了美學(xué)精神,成為祖先留給我們的寶貴精神財富,說明優(yōu)秀文化能夠展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求,故選D項。A項強調(diào)文化的反作用,與題意不符,排除;民族精神是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力,B項排除。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,材料中沒有體現(xiàn)民族性,C項不符合題意。
對點金題1
A　本題考查的知識點是傳統(tǒng)文化的繼承,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。“徜徉古鎮(zhèn)楊柳青,聲聲古琴音從青磚灰瓦間溢出,沿運河兩岸流淌,一幅雋永的文化長卷就此舒展”主要表明楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化蘊含著人們對美好生活的向往,①符合題意;“石家大院等保存完好的清代民居建筑群,孕育了大院文化;聲名遠揚的木版年畫,滋養(yǎng)著吉祥文化”主要表明楊柳青古鎮(zhèn)獨具特色的文化借助傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)工藝得以傳承,③符合題意;中國古代建筑是中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志,②錯誤;傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,④錯誤。
例題?
B　本題考查中華文化的知識,考查獲取和解讀信息的能力。材料中的中華老字號具有明顯的地域文化特色,之所以在老百姓中間有良好的口碑和廣泛的影響力,得益于其包容的民族文化基因,①④觀點正確。②中“取決于”的表述錯誤,排除;中華老字號的文化價值具有時代性,③觀點錯誤,排除。故B項應(yīng)選。
對點金題2答案皮影等傳統(tǒng)手工藝作為一種文化,可以給人們提供精神享受;作為傳統(tǒng)文化的一部分,具有豐富深刻的內(nèi)涵;文化多樣性可以促進文化的發(fā)展和進步。
解析本題考查皮影等傳統(tǒng)手工藝的價值,需要結(jié)合文化的作用對傳統(tǒng)手工藝從不同角度回答。
考點三
例題?
C　考查中華文化的特征、文化自信。旨在考查辨識和判斷、反思與評價問題能力,滲透科學(xué)精神。玉琮的久遠、青銅的厚重、竹簡的博大和瓷器的秀美,見證了博大精深的中華文化,對研究文明演進具有重大意義,故選②③;文物是一種見證,不能豐富文化內(nèi)涵,實踐能夠豐富和拓展文化內(nèi)涵,排除④;文物在博物館的展出,沒有體現(xiàn)①。
例題?答案示例奉獻精神,人生的真正價值在于對社會的奉獻。
解析本題以在抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中,青年一代挺身而出為背景,旨在考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。具有一定的開放性,作答時要注意圍繞青年一代在抗擊疫情過程中展現(xiàn)的精神作答。
對點金題
A　本題考查民族精神的相關(guān)知識,旨在考查調(diào)動知識分析問題的能力。中國人民革命軍事博物館舉辦“長征勝利八十周年主題展覽”,旨在繼承革命傳統(tǒng),弘揚民族精神,激發(fā)愛國主義情感,故A項最貼切。B、C、D三項與題干中的主題展覽內(nèi)容不符。答案為A項。
熱點引路·知能訓(xùn)練
備考猜練
1.D　“億萬中華兒女始終秉承家國情懷,把個人價值、家庭價值的實現(xiàn)與國家民族的命運緊密相連,將自己的認識融入實現(xiàn)民族復(fù)興的實踐之中”,這反映了中國人民具有偉大的夢想精神和偉大的奮斗精神,②④符合題意;材料沒有涉及偉大的團結(jié)精神和偉大的創(chuàng)造精神,①③不符合題意。
2.C　開展這一活動有利于弘揚以愛國主義為核心的民族精神,激勵中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗,②③正確,排除①;④中“智力支持”說法錯誤。
3.答案(1)愛國主義是中華民族精神的核心,深深植根于中華民族心中,是中華民族的精神基因。以愛國主義為主題的慶祝活動,激發(fā)了民眾內(nèi)心深處的愛國情懷。
(2)中華人民共和國成立70年來取得的巨大成就,增強了民眾強烈的幸福感和自豪感。
(3)活動具有廣泛的群眾性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性,有很強的吸引力和感染力。
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22
-(共73張PPT)
思想政治
2022
第二十五課　學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
必修四　
哲學(xué)與文化
探究活動
落實素養(yǎng)　
[課標(biāo)要求]
感悟世界文化的多樣性,理解文化多樣性的價值,明確文化交流互鑒的途徑和意義。
[學(xué)習(xí)清單]
1.描述與分類:①民族文化的表現(xiàn),對待文化多樣性的態(tài)度。②文化交流與文化交融的區(qū)別。③面向世界、博采眾長的要求。
2.解釋與論證:①尊重文化多樣性的原因。②文化交流與文化交融對于人類文化發(fā)展的意義。③立足國情、交流互鑒的原因。
3.預(yù)測與選擇:①既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。②堅持求同存異、取長補短的原則,積極推進不同民族文化的交流;通過文化交融,積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華。③堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場。
4.辨析與評價:①領(lǐng)會孔子“己所不欲,勿施于人”對于開展不同文化之間交流的價值。②辨析“文化復(fù)古主義”與“全盤西化論”的錯誤實質(zhì)。
[核心素養(yǎng)]
1.政治認同:認同民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。既要認同本民族文化,又要尊重其他民族的文化,相互借鑒,求同存異,共同促進人類文明繁榮進步。
2.科學(xué)精神:正確對待文化的多樣性,正確處理民族文化和世界文化、民族文化與外來文化的關(guān)系,文化發(fā)展既要反對“守舊主義”和“封閉主義”,又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。　
3.公共參與:積極投身文化交流活動,吸收外來有益文化,推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。
必備知識
關(guān)鍵能力　
[精梳細理——重基礎(chǔ)]
考點一　文化的民族性與多樣性
一、文化具有民族性
1.地位:民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。
2.作用:在一個民族的歷史與現(xiàn)實中,民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用,是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。
3.核心:價值觀是民族文化的核心和靈魂。民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式,以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。
二、文化具有多樣性
1.地位:文化多樣性表征文化存在的豐富程度。每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中,各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同,形成了各具特色的民族文化。
2.意義:文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。不論是中華文化,還是其他民族的文化,都是人類實踐創(chuàng)造的成果,都有其獨特魅力和價值。只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機與活力。
3.要求:面對文化多樣性,我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上,尊重差異,理解個性,既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進人類文明繁榮進步。
誤區(qū)警示認識指導(dǎo)思想一元化與文化發(fā)展多樣性的關(guān)系
(1)文化發(fā)展必須堅持指導(dǎo)思想的一元化,抵制錯誤思潮的影響。中華文化的發(fā)展必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo),以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),保證文化發(fā)展的社會主義方向。
(2)促進社會主義文化的繁榮,必須尊重文化多樣性,堅持百花齊放、百家爭鳴的方針,立足社會實踐,推動文化創(chuàng)新。
易混易錯
1.文化多樣性是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是人類文明進步的根本動力。
提示×。文化多樣性是人類社會的基本特征,是人類文明進步的重要動力。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動,人類文明進步的根本動力是生產(chǎn)力。
2.世界文化全球化趨勢的出現(xiàn),必然弱化民族文化的多樣性。
提示×。世界文化是由世界各民族文化共同構(gòu)成的,沒有民族文化也就無所謂世界文化。世界文化全球化趨勢的出現(xiàn),不會弱化民族文化的多樣性。
3.我們要認同世界其他民族的優(yōu)秀文化。
提示×。我們要尊重其他民族的文化,認同本民族的文化。
4.世界文化與民族文化是整體與部分的關(guān)系。
提示×。世界文化是各民族文化共性的概括和總結(jié),世界文化與民族文化是共性與個性的關(guān)系。
5.文化的多樣化與文化的多元化是一回事。
提示×。文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說,即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的,各種文化中既有優(yōu)秀的文化,又有落后的、腐朽的文化。文化的多元化是文化多樣性的一種表現(xiàn),但不是文化多樣性的發(fā)展方向。
6.尊重文化的多樣性,首先要尊重其他民族的文化。
提示×。尊重文化的多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好、發(fā)展好本民族文化。
7.經(jīng)濟全球化必然導(dǎo)致文化一體化。
提示×。經(jīng)濟全球化推動了各民族文化之間的交流與融合,但由于各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,決定了各民族文化之間存在著差異。文化一體化的觀點抹殺了文化的多樣性。
[博聞廣積——提能力]
1.正確認識和理解文化的民族性與世界性的關(guān)系
項目
文化是世界的
文化是民族的
含義
不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律
各民族文化之間存在著差異,有自己的文化個性和特征
原因
世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍的規(guī)律
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同
聯(lián)系
①文化的民族性和世界性的關(guān)系是個別與一般、特殊與普遍的關(guān)系,它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。②任何一種文化,都是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中,并通過文化的民族性表現(xiàn)出來。如果失去了文化的民族性,文化的世界性也就不存在了。③民族性與世界性具有相對性,它們在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化
2.圖解世界文化與各民族文化共性與個性的關(guān)系
3.反對割裂文化的個性和共性的關(guān)系
只看到不同民族文化之間的差異,而看不到共性和普遍規(guī)律,就否定了不同民族文化之間交流、借鑒與融合的基礎(chǔ);只看到各民族文化之間的共性,而看不到存在的差異,就否定了各民族文化的獨特價值,也否定了不同民族文化之間交流、借鑒與融合的必要性。
4.為什么要尊重文化多樣性
必要性
①文化是民族的,又是世界的。各民族都有自己的文化個性和特征,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。②文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進步的重要動力
重要性
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。文化是民族血脈,是人們的精神家園。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用,是本民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機與活力
5.怎樣尊重文化多樣性
態(tài)度
既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進人類文明繁榮進步
原則
承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化,必須遵循各民族文化一律平等的原則。具體要求:在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和睦相處,共同促進世界文化的繁榮
6.尊重文化多樣性要注意的幾個問題
第一,不能認為文化全球化趨勢的出現(xiàn),必然弱化民族文化的多樣性。
第二,不能認為尊重文化多樣性就是尊重其他民族的文化,而是既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。
第三,尊重文化多樣性、尊重其他民族文化和尊重本民族文化并不是對立的,它們是一個問題的兩個方面。
第四,尊重文化多樣性,要反對排斥其他民族文化或者盲目崇拜其他民族文化的錯誤傾向。
[微研深究——明方法]
命題點　文化的民族性與多樣性
【例題】
(2020·全國Ⅰ卷)在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果。《詩經(jīng)》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語》等名篇經(jīng)典,楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造……既獨樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷,又和諧共生、交相輝映,記錄了亞洲人民對美好生活的追求,都是人類文明的寶貴財富。從中得到的啟示是(　　)
①文化的多樣性來自于社會生產(chǎn)生活的豐富性　②歷史積淀的厚度是衡量文化先進程度的尺度　③豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)　④文化作為一種精神力量規(guī)定了文明發(fā)展的進程和趨勢
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
答案
B
解析
本題考查文化多樣性的相關(guān)知識,旨在考查推理和論證問題的能力。“既獨樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷,又和諧共生、交相輝映,記錄了亞洲人民對美好生活的追求”,表明文化的多樣性來自社會生產(chǎn)生活的豐富性,①符合題意;“在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果”,表明豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn),③符合題意;判斷文化先進與否,主要是看它是否適應(yīng)并且有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展,是否有利于社會的進步,是否有利于人的全面發(fā)展,②錯誤;文化作為一種精神力量,影響文明發(fā)展的進程和趨勢,而不是規(guī)定文明發(fā)展的進程和趨勢,④錯誤。
解題指導(dǎo)
【命題點】文化的多樣性。
【易錯點】堅持各民族文化一律平等并不是將其他民族文化與本民族文化同樣對待。
對點金題(2020·山東卷)茶起源于中國,盛行于世界。2020
年5月21日是聯(lián)合國確定的首個“國際茶日”,我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機構(gòu),圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題,開展“全球相約‘共飲一杯茶’”
線上活動,讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明(　　)
①“茶”中蘊含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)　②文化多樣性是人類社會發(fā)展進步的根本動力　③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享茶文化的重要手段　④各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
答案
D
解析
考查文化多樣性、文化傳播。旨在考查分析與綜合問題能力,滲透科學(xué)精神。在“國際茶日”,開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動,讓人們感受不同韻味的茶文化,說明文化既是民族的,又是世界的,各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩,入選④;在線上活動,共享茶文化的韻味,體現(xiàn)了③;生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會發(fā)展進步的根本動力,文化多樣性是人類文明進步的重要動力,排除②;“茶”中蘊含的人文精神,是民族文化的組成部分,民族節(jié)日是民族文化的集中表現(xiàn),排除①。
[精梳細理——重基礎(chǔ)]
考點二　文化交流與文化交融
一、文化交流與文化發(fā)展
1.文化交流對文化發(fā)展的作用
文化交流構(gòu)成文化發(fā)展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流,會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。人類文化發(fā)展的歷史就是一幅不同文化交流、交融的宏偉畫卷。
2.文化交流堅持的原則:求同存異、取長補短。
3.促進文化交流的正確態(tài)度:維護各國各民族文化多樣性,加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。
拓展歸納
全面認識中華文化走向世界的意義
二、文化交融與文化發(fā)展
1.文化交融推動文化發(fā)展
(1)一個民族的文化成就,既是本民族人民勞動智慧的結(jié)晶,也融入了其他民族文化的有益成果。
(2)一個民族的文化不僅屬于這個民族,而且屬于這個世界。
2.文化交融如何促進世界文化的豐富和發(fā)展
(1)從本國本民族文化角度:通過文化交融,積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,才為本國本民族文化豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng),增強本國本民族文化的自尊、自信、自立,也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻。
(2)從世界發(fā)展角度:推進人類文化交融,是讓世界變得更加美麗、各國人民生活更加美好的必由之路。
易混易錯
1.文化交流一定能增強本民族文化的國際影響力。
提示×。一種文化能在多大程度上影響國際社會受多種因素的制約,文化交流不一定能增強本民族文化的國際影響力。
2.文化交流有助于減少文化差異。
提示×。文化交流不會減少文化之間的差異,相反,加強文化交流可以促進本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展,促進世界文化的繁榮,從而有利于體現(xiàn)和發(fā)展世界文化的多樣性。
3.世界各民族文化相互借鑒而日趨同一、漸趨融合。
提示×。世界各民族文化在交流中相互借鑒、融合,但不是“日趨同一”。
[博聞廣積——提能力]
1.文化多樣性與文化交流的關(guān)系
(1)文化多樣性是文化交流的前提。各民族文化之間的差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象,同時也為各民族在文化上的交流、借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。
(2)尊重文化的多樣性,有利于促進文化交流。承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化,堅持各民族文化一律平等的原則,尊重差異,理解個性,和睦相處,有利于促進各民族在文化上的交流與合作,推動世界文化的繁榮和發(fā)展。
(3)開展文化交流有利于維護世界文化的多樣性。文化的交流,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果來發(fā)展本民族文化的過程,是不同民族之間相互借鑒、取長補短的過程。
(4)文化交流是雙向的,既包括向世界傳播中華文化,也包括外域文化在中國的傳播。文化交流的作用是雙重的。在平等的基礎(chǔ)上交流,有利于維護文化多樣性,促進文化繁榮;文化交流違背平等原則,推行文化霸權(quán)則不利于文化的發(fā)展。
特別提醒
把握文化交流的兩個注意點
(1)文化交流不是文化霸權(quán),也不是文化滲透,而是在平等的基礎(chǔ)上相互借鑒,取長補短,促進共同發(fā)展。
(2)文化交流是雙向的,既包括向世界傳播中華文化,又包括外域文化在中國的傳播。
2.有關(guān)文化交流的時政術(shù)語
(1)探索中華文化國際傳播與交流新模式,綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等方式。
(2)講好中國故事,傳播好中國聲音,闡釋好中國特色,展示好中國形象。
(3)加強中外文化交流合作,創(chuàng)新人文交流方式,豐富文化交流內(nèi)容。
(4)世界各國文明開展平等對話、交流互鑒、相互啟迪。文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。
(5)堅持相互尊重、平等相待。我們應(yīng)該秉持平等和尊重原則,摒棄傲慢和偏見,加深對自身文明和其他文明差異性的認知,推動不同文明交流對話、和諧共生。
(6)堅持美人之美、美美與共,堅持開放包容、互學(xué)互鑒,我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘,以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分,在交流互鑒中共同前進。
3.文化交流與文化交融的區(qū)別與聯(lián)系
(1)二者的界定和表現(xiàn)不同
文化交流是彼此間文化的相互溝通,互通文化的有無,促進文化豐富與發(fā)展。也就是通過一定的方式(語言、報刊、網(wǎng)絡(luò)等)使得文化得以傳播。人類創(chuàng)造的文化,其存在形式在絕大多數(shù)的情況下,是與傳播形式相一致的。
文化交融強調(diào)的是不同文化的你中有我,我中有你,彼此滲透,難分你我。文化交融更多的是指推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
(2)二者側(cè)重的結(jié)果不同
文化交流側(cè)重的是把一種文化發(fā)揚光大,傳播開來,讓更多的受眾知道、理解的過程。文化交融側(cè)重的是文化在相互借鑒、取長補短甚至是沖突碰撞之后的發(fā)展升華,產(chǎn)生新文化的過程。文化交流發(fā)生的是量變,文化交融發(fā)生的是質(zhì)變。
(3)二者的意義不同
文化交流促進了文化自身的發(fā)展,也促進了經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展。文化交融的意義在于不同地域、不同民族的文化相互交融,從而共同推動世界文化創(chuàng)新。二者的區(qū)別在于:文化交流間接促進文化發(fā)展,文化交融本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新。
(4)二者又是相互聯(lián)系、密不可分的
文化交流是文化交融的前提、基礎(chǔ),文化交融是文化交流的升華、發(fā)展。所有的文化交融都是建立在文化交流基礎(chǔ)上的。
[微研深究——明方法]
命題點　文化交流與文化交融
【例題】
(2020·全國Ⅲ卷)2019年4月,世界著名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災(zāi)受損。11月,中法雙方簽署文件,決定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作。雙方商定在2020年確定巴黎圣母院保護修復(fù)合作的主題、模式及中方專家人選,同時明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護開展技術(shù)與科學(xué)交流及培訓(xùn)項目。中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作旨在(　　)
①豐富世界文化的多樣性　②促進中法文化交流互鑒　③賦予中法傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵　④推動中法文化在取長補短中共同發(fā)展
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
答案
C
解析
本題以中法文化交流為背景,考查中外文化交流的知識,旨在考查辨識和判斷問題的能力,滲透科學(xué)精神。中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作,旨在推動中法文化取長補短,在交流互鑒中共同發(fā)展,②④正確;中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作,不是豐富文化多樣性,而是尊重文化多樣性,①排除;賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵,是強調(diào)隨著時代的新進步新發(fā)展,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行補充、完善、拓展,③不是中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作的目的,排除。
解題指導(dǎo)
【命題點】文化交流互鑒。
【拓展點】如何推動中外文化交流。
對點金題(2020·江蘇卷)越來越多的國產(chǎn)綜藝節(jié)目以更流行通俗的表達,將文化自信融入一茶一飯、一物一景,在平實的細節(jié)里、顯見的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵,推動中華文化“走出去”。這有利于(　　)
①展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性　②增強對本民族文化價值的認同　③擴大中華文化的影響力　④推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
答案
C
解析
本題考查的知識點是中華文化,旨在考查考生調(diào)動和運用知識的能力。推動中華文化“走出去”有利于增強對本民族文化價值的認同,同時有利于擴大中華文化的影響力,②③符合題意;“展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性”表述錯誤,違背了各民族文化一律平等的原則,排除①;④與題意無關(guān),材料沒有涉及推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
[精梳細理——重基礎(chǔ)]
考點三　正確對待外來文化
一、面向世界　博采眾長
1.近代以來,對待外來文化的兩種錯誤觀點
(1)徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義。
(2)盲目照搬西方文化的全盤西化論。
【想一想】一種觀點認為:美國文化比中華文化要優(yōu)秀,我們要拋棄中華文化,全面借鑒美國文化。另一種觀點認為:中國雜技是國粹,我們要全盤繼承,沒必要借鑒外來文化和當(dāng)代文化。
請分別指出這兩種觀點的錯誤及對我們文化創(chuàng)新的啟示。
提示
(1)第一種觀點,全面否定傳統(tǒng)文化,一味推崇外來文化,是一種“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的表現(xiàn);第二種觀點,固守本民族的傳統(tǒng)文化,不接受任何外來文化和新文化,是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。
(2)啟示:文化創(chuàng)新必須堅持正確方向,反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”、“封閉主義”和“守舊主義”的錯誤傾向。
2.文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)
(1)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ),批判地吸收外國文化。
(2)學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制,以發(fā)展中國特色社會主義文化。
【想一想】不同文化之間的交流、借鑒和融合會不會導(dǎo)致文化的趨同?
提示
不會。文化的交流、借鑒和融合,可以吸收外來文化的有益成果,將其融入本民族文化的發(fā)展中,目的是發(fā)展本民族文化,而不是照搬外來文化,更不是使文化走向趨同。
二、立足國情　交流互鑒
1.原因:外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合,才能發(fā)揮積極作用。
2.表現(xiàn):中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實現(xiàn)了馬克思主義中國化,推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。
3.舉措:堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。
【想一想】在借鑒外來文化的過程中需要注意哪些問題?
提示
在文化創(chuàng)新中,必須大膽吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果,以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果;在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主、為我所用,使文化創(chuàng)新保持民族特色。
易混易錯
1.文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源。
提示×。文化創(chuàng)新要立足于社會實踐。
2.推動文化發(fā)展,基礎(chǔ)在創(chuàng)新,關(guān)鍵在繼承。
提示×。推動文化發(fā)展,基礎(chǔ)在繼承,關(guān)鍵在創(chuàng)新。
3.文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑。
提示×。立足于社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑,文化交流借鑒是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。
4.文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸收外國文化。
提示×。文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長,要積極吸收外國的優(yōu)秀文化成果,堅持以我為主、為我所用。
5.熱衷于過“洋節(jié)日”,對民族節(jié)日不屑一顧,屬于“歷史虛無主義”。
提示×。熱衷于過“洋節(jié)日”,對民族節(jié)日不屑一顧,屬于“民族虛無主義”,不屬于“歷史虛無主義”。
[博聞廣積——提能力]
1.“全盤西化”論
“全盤西化”論是中國近代以來主張中國走歐洲資本主義道路,全盤西化的政治文化主張。該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時期,形成于20世紀30年代,主要代表人物是胡適、陳序經(jīng)等人。辛亥革命以后,胡適表示,“吾于家庭之事,則從東方人,于社會國家政治之見解,則從西方人”,開始表露出西化論的思想傾向。20世紀30年代初,在中國文化出路的討論中,胡適、陳序經(jīng)等人全面提出了“全盤西化”論的主張,當(dāng)時在廣州、北京等地,以《廣州民國日報》《獨立評論》等刊物為陣地,就全盤西化問題展開了討論。“全盤西化”一詞,是陳序經(jīng)在討論中首先提出來的。他認為中國“樣樣都不如人”;
西方文化是世界文化的發(fā)展方向,中國已經(jīng)走上了西化的道路,不能不朝著西化的方向繼續(xù)前進;西洋近代文化的主力——個人主義能夠救中國。他的結(jié)論是“徹底的全盤西洋化”的辦法,是挽救中國民族危亡的唯一出路。胡適也認為,“必須承認我們自己百事不如人”,主張向西方學(xué)習(xí),同時認為中國不具備革命的條件,只能進行一點一滴的改良,實行全盤西化。“全盤西化”論盡管在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面,起過一定的積極作用,但是在總體上是一種錯誤的理論,是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義傾向,是不符合中國國情的。
2.“文化復(fù)古主義”
“文化復(fù)古主義”是近代產(chǎn)生的一種文化思潮,它是在中西文化的對撞中產(chǎn)生的。自鴉片戰(zhàn)爭以來,西方資本主義列強用堅船利炮打開了中國的國門,使中國傳統(tǒng)文化陷入了危亡的境地。在這種背景下,一些進步的知識分子開始尋找救國救民的道路,探索中國文化的出路。有人提出中國應(yīng)該向西方文化學(xué)習(xí),“師夷長技以制夷”;有的提出“中體西用”學(xué)說,主張在維護中國傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)不變的前提下,學(xué)習(xí)西方的先進科學(xué)技術(shù)和政治制度。還有的人主張完全放棄中國傳統(tǒng)文化,全盤接受西方的文化和價值觀念。
在這種背景下,康有為、梁啟超等人,重新宣揚中國傳統(tǒng)文化的價值和作用,認為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能丟棄的,中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位。他們堅決反對西化主張,要求返回孔孟之道,在社會上提倡尊孔運動,倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古,并在各地建立“孔教會”,推行他們的文化復(fù)古主義主張。文化復(fù)古主義雖然在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面,起到了一定的作用,但他們死守傳統(tǒng)的教條,不肯對傳統(tǒng)文化持揚棄的態(tài)度,不愿向西方先進文化學(xué)習(xí),這是一種食古不化的形而上學(xué)觀念,是完全錯誤的。在新文化運動中,文化復(fù)古主義思潮受到了新文化運動旗手們的猛烈批判。
3.“繼承傳統(tǒng),推陳出新”與“面向世界,博采眾長”的區(qū)別
(1)繼承傳統(tǒng),推陳出新:著眼于繼承,“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程,主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。
(2)面向世界,博采眾長:不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合,即面向世界,博采眾長,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程,主要側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。
4.“以我為主”與“海納百川”并不矛盾
“以我為主”與“海納百川”是可以統(tǒng)一的。“以我為主”,表明在文化交流中堅持以我為主、為我所用,有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力,有利于保持文化的民族特色;“海納百川”,表明提升文化競爭力不排斥文化合作,不同文化之間可以相互借鑒,平等交流。二者是同一個問題的不同層面。
[微研深究——明方法]
命題點一　面向世界　博采眾長
【例題?】
(2019·全國Ⅰ卷)2019年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》,立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入天下大同、和諧共生的價值理念,借鑒國外科幻電影元素,講述了全球聯(lián)合起來拯救地球的故事,獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評,被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是(　　)
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強大基因　②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展　③不同國家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體　④中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
答案
B
解析
本題考查中華文化的相關(guān)知識點,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。②觀點錯誤,植根于民族歷史的文化不一定就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展;③表述錯誤,文化具有多樣性,不同國家和民族的文化在交流、借鑒中不能融為一體;材料中立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入天下大同、和諧共生的價值理念,體現(xiàn)了①;材料中借鑒國外科幻電影元素,講述了全球聯(lián)合起來拯救地球的故事,獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評,體現(xiàn)了④。故選B項。
解題指導(dǎo)
【素養(yǎng)點】
本題以電影《流浪地球》的成功為背景考查文化創(chuàng)新、文化交流等有關(guān)知識,體現(xiàn)對政治認同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
【命題點】傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)新、文化交流等知識點的交匯。
【易錯點】一是切忌隨意夸大某種文化現(xiàn)象的作用;二是正確認識和理解文化多樣性與文化交流,不同國家和民族的文化可以交流、借鑒,但并非融為一體。
【提能點】如果增加“文化是民族的,也是世界的;創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證”,也可入選。
對點金題1(2020·天津卷)武術(shù)在中國歷史悠久,有廣泛的群眾基礎(chǔ),深受青少年喜愛。2020年1月,國際奧委會執(zhí)委會會議將武術(shù)列入第四屆青奧會正式比賽項目,這是武術(shù)首次成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目。這有利于(　　)
A.提升中國體育影響力,引領(lǐng)世界體育發(fā)展
B.講好中國故事,增強社會主義先進文化的吸引力
C.堅守中華文化的基本立場,保持中華文化的特性
D.拓寬中華文化傳播渠道,推動?xùn)|西方文明交流交融
答案
D
解析
本題考查的知識點是文化在交流中傳播,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。在我國有廣泛群眾基礎(chǔ)的武術(shù)成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目,有利于拓寬中華文化傳播渠道,推動中華文化走向世界,D項符合題意;“引領(lǐng)世界體育發(fā)展”的說法錯誤,A項不選;材料強調(diào)的是中華文化走出去,增強中華文化的國際影響力,B、C兩項不符合題意。
命題點二　立足國情　交流互鑒
【例題?】
(2018·海南卷)習(xí)近平總書記指出,構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源,堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。這里強調(diào)的有(　　)
①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源　②只有保持民族文化的本色才能推進文化創(chuàng)新　③吸收國外文化的精華是推進文化創(chuàng)新的時代要求　④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
答案
C
解析
該題考查文化創(chuàng)新的途徑和本質(zhì)等知識。文化創(chuàng)新要立足于社會實踐,而不是融通中外文化資源,①錯誤;文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于推陳出新、革故鼎新,而不是深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值,④錯誤;②③分析正確。
解題指導(dǎo)
【素養(yǎng)點】本題以習(xí)近平總書記談如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)為背景,考查文化創(chuàng)新的途徑等有關(guān)知識,體現(xiàn)對政治認同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。如果增加對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,汲取傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果,也可入選。
【易錯點】文化創(chuàng)新的根本途徑、基本途徑、文化創(chuàng)新的本質(zhì)等知識點的交匯。一是混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑,文化創(chuàng)新要立足于社會實踐,而不是融通中外文化資源;二是不清楚文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于推陳出新、革故鼎新,而不是深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值。
對點金題2(2019·天津卷)一個國家、一個民族不能沒有靈魂。作為精神事業(yè),文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)然就是一個靈魂的創(chuàng)作。古人講:“文章合為時而著,歌詩合為事而作。”今天我們提到老子、孔子、孟子,想到的是《道德經(jīng)》《論語》《孟子》;提起陶淵明、李白、杜甫,想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會科學(xué)工作者要(　　)
①立足當(dāng)代現(xiàn)實,反映時代呼聲　②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),奉獻文化精品　③傳承經(jīng)典文化,摒棄流行文化　④弘揚革命文化,發(fā)展先進文化
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
答案
A
解析
本題考查對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,考查獲取和解讀信息的能力、論證和探究問題的能力。解答本題可運用排除法:③中“摒棄流行文化”的說法錯誤,排除;題干所述為繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,④中“革命文化”和“先進文化”的說法明顯不符合題意;解讀題干中的引文含義及事例,可知①②的說法正確且符合題意。
熱點引路
知能訓(xùn)練　
[背景材料]
承擔(dān)新時代新使命　創(chuàng)作優(yōu)秀文化作品
2020年10月15日是習(xí)近平總書記文藝工作座談會重要講話發(fā)表六周年。六年來,廣大文藝工作者在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下,堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,承擔(dān)新時代賦予的新使命,鮮明彰顯以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,火熱開展“深入生活、扎根人民”主題實踐活動,大力弘揚、創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,努力創(chuàng)作生產(chǎn)傳播當(dāng)代中國價值觀念、反映中國人審美追求的優(yōu)秀作品。
在文藝創(chuàng)作中,文藝工作者要緊緊圍繞舉旗幟、正導(dǎo)向、轉(zhuǎn)作風(fēng)、樹新風(fēng),在守正創(chuàng)新上實現(xiàn)新作為;要把握時代脈搏、聆聽時代聲音,深刻解讀中華人民共和國70年歷史性變革中所蘊藏的內(nèi)在邏輯,講清歷史性成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢,為黨和人民繼續(xù)前進提供強大精神激勵;要走進實踐深處,把握群眾思想脈搏,表達人民心聲,提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值;要弘揚中華優(yōu)秀文化,增添中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自豪;要自覺踐行社會主義核心價值觀,講品位、講格調(diào)、講責(zé)任,有擔(dān)當(dāng),引導(dǎo)國民樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷。
[思維解碼]
1.創(chuàng)作深刻解讀中華人民共和國70年歷史性變革中所蘊藏的內(nèi)在邏輯的優(yōu)秀文化作品
(1)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,著眼于人民群眾的精神文化需求,反映時代,貼近群眾。
(2)正確處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系,堅持繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的對接。
(3)充分運用現(xiàn)代科技,創(chuàng)新表達手法和形式。
(4)正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系,做到融匯百家、博采眾長,以我為主、為我所用。
(5)弘揚中華民族精神,高揚愛國主義旗幟,引發(fā)觀眾的強烈共鳴,激發(fā)人們對祖國的認同感和歸屬感。
2.廣大文藝工作者進行文藝創(chuàng)作應(yīng)堅持的原則
(1)堅持為人民服務(wù),為社會主義服務(wù),面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,創(chuàng)作深入人心的優(yōu)秀作品。
(2)發(fā)展先進文化,支持健康有益文化,為中華民族的偉大復(fù)興提供精神支撐。
(3)反映時代,把握時代脈搏,立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐,發(fā)展中國特色社會主義文化。
(4)樹立高度的文化自信,增強中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自豪感。
[備考猜練]
1.新時代呼喚杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家,文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新要堅定文化自信、聆聽時代聲音,堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。這要求文藝工作者(　　)
①堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,滿足人民群眾各種需求　②弘揚主旋律,創(chuàng)作出富有中國氣派、中國風(fēng)格的文藝作品　③把握時代脈搏,以文藝作品引領(lǐng)社會發(fā)展　④扎根實踐,在人民群眾的生活和實踐中汲取營養(yǎng)
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
答案
C
解析
①中“滿足人民群眾各種需求”說法錯誤;文化具有雙重性,“以文藝作品引領(lǐng)社會發(fā)展”說法錯誤,排除③;②④正確且符合題意。
2.“巍巍蒙山高,親親沂水長,我們都是你的兒女,你是永遠的爹娘……”2019年9月24日至26日,民族歌劇《沂蒙山》唱響國家大劇院,觀眾反響熱烈。山東傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代舞美設(shè)計渾然一體,6幕40個唱段層層遞進,生動勾勒出千回百轉(zhuǎn)的情感波瀾和深沉厚重的史詩意蘊,軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神深深打動了現(xiàn)場觀眾。這表明(　　)
①思想精深、藝術(shù)精湛的文藝作品才能贏得觀眾青睞　②傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)作是優(yōu)秀文化發(fā)展的前提　③以文化人、培根鑄魂是文藝工作者的重要使命　④革命文化因大眾傳媒的傳播而具有了新的價值
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
答案
A
解析
對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是優(yōu)秀文化發(fā)展的前提,②錯誤;革命文化并不會因大眾傳媒的傳播而具有新的價值,④錯誤;①③正確且符合題意。
3.閱讀材料,完成下列要求。
任何一個時代的文藝,只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共,才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。用文藝講好中國故事,就要創(chuàng)作經(jīng)典的作品,善于從中華文化寶庫中汲取能量,讓上下五千年的中華燦爛文明在世界舞臺綻放。在講好中國故事這個大命題上,文藝工作者必須從人民生活中不斷發(fā)現(xiàn)和收集中國故事,不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,向世界謳歌時代主旋律。講好中國故事,要充分考慮不同文化間的差異,既不能忘本,又要了解國外受眾的關(guān)切和習(xí)慣,這樣才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。講好中國故事,歌唱祖國、禮贊英雄都是文化創(chuàng)作的永恒主題。在中國特色社會主義新時代,我們身邊既不缺乏轟轟烈烈的宏大敘事,亦不缺乏“小而美、細而暖”的感人細節(jié)。
毅然放棄國外優(yōu)越條件回到祖國,帶領(lǐng)團隊,至誠報國的科研英雄黃大年;超越海拔6
000米,跋涉16年,把論文寫滿高原的植物學(xué)家鐘揚;在孤島上默默堅守,把青春貢獻給祖國海島事業(yè)的王繼才、王仕花夫婦……都是激昂跳動的奮斗人生。這些展現(xiàn)新時代特色的英雄和傳奇故事,都是文藝創(chuàng)作最鮮活的題材。
結(jié)合材料,運用文化創(chuàng)新的知識,說明文藝工作者如何做才能講好中國故事。
答案
(1)立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求,講好中國故事,需要投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐,講述展現(xiàn)時代特色的感人故事。
(2)繼承傳統(tǒng),推陳出新。講好中國故事,要善于從中華文化寶庫中汲取能量,創(chuàng)作出無愧于時代的經(jīng)典作品。
(3)面向世界,博采眾長。講好中國故事應(yīng)尊重文化差異,了解不同民族文化并汲取其有益成果。
(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。講好中國故事必須深入群眾生活,發(fā)現(xiàn)和積累真善美的中國故事。
(5)堅持正確方向,克服錯誤傾向。講好中國故事必須克服“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義”。
解析
本題屬于措施類試題,知識限定是文化創(chuàng)新。結(jié)合材料,可從立足于社會實踐;繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長;人民群眾是文化創(chuàng)造的主體;堅持正確方向,克服錯誤傾向等角度回答。第二十五課　學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
探究活動落實素養(yǎng)　
課標(biāo)要求
學(xué)習(xí)清單
核心素養(yǎng)
感悟世界文化的多樣性,理解文化多樣性的價值,明確文化交流互鑒的途徑和意義。
1.描述與分類:①民族文化的表現(xiàn),對待文化多樣性的態(tài)度。②文化交流與文化交融的區(qū)別。③面向世界、博采眾長的要求。
2.解釋與論證:①尊重文化多樣性的原因。②文化交流與文化交融對于人類文化發(fā)展的意義。③立足國情、交流互鑒的原因。
3.預(yù)測與選擇:①既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。②堅持求同存異、取長補短的原則,積極推進不同民族文化的交流;通過文化交融,積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華。③堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場。
4.辨析與評價:①領(lǐng)會孔子“己所不欲,勿施于人”對于開展不同文化之間交流的價值。②辨析“文化復(fù)古主義”與“全盤西化論”的錯誤實質(zhì)。
1.政治認同:認同民族文化是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。既要認同本民族文化,又要尊重其他民族的文化,相互借鑒,求同存異,共同促進人類文明繁榮進步。
2.科學(xué)精神:正確對待文化的多樣性,正確處理民族文化和世界文化、民族文化與外來文化的關(guān)系,文化發(fā)展既要反對“守舊主義”和“封閉主義”,又要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。　
3.公共參與:積極投身文化交流活動,吸收外來有益文化,推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。
必備知識關(guān)鍵能力　
考點一　文化的民族性與多樣性
精梳細理——重基礎(chǔ)
一、文化具有民族性
1.地位:民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。
2.作用:在一個民族的歷史與現(xiàn)實中,民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用,是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。
3.核心:價值觀是民族文化的核心和靈魂。民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式,以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。
二、文化具有多樣性
1.地位:文化多樣性表征文化存在的豐富程度。每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中,各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同,形成了各具特色的民族文化。
2.意義:文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。不論是中華文化,還是其他民族的文化,都是人類實踐創(chuàng)造的成果,都有其獨特魅力和價值。只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機與活力。
3.要求:面對文化多樣性,我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上,尊重差異,理解個性,既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進人類文明繁榮進步。
誤區(qū)警示認識指導(dǎo)思想一元化與文化發(fā)展多樣性的關(guān)系
(1)文化發(fā)展必須堅持指導(dǎo)思想的一元化,抵制錯誤思潮的影響。中華文化的發(fā)展必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo),以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),保證文化發(fā)展的社會主義方向。
(2)促進社會主義文化的繁榮,必須尊重文化多樣性,堅持百花齊放、百家爭鳴的方針,立足社會實踐,推動文化創(chuàng)新。
易混易錯
1.文化多樣性是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是人類文明進步的根本動力。
提示×。文化多樣性是人類社會的基本特征,是人類文明進步的重要動力。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動,人類文明進步的根本動力是生產(chǎn)力。
2.世界文化全球化趨勢的出現(xiàn),必然弱化民族文化的多樣性。
提示×。世界文化是由世界各民族文化共同構(gòu)成的,沒有民族文化也就無所謂世界文化。世界文化全球化趨勢的出現(xiàn),不會弱化民族文化的多樣性。
3.我們要認同世界其他民族的優(yōu)秀文化。
提示×。我們要尊重其他民族的文化,認同本民族的文化。
4.世界文化與民族文化是整體與部分的關(guān)系。
提示×。世界文化是各民族文化共性的概括和總結(jié),世界文化與民族文化是共性與個性的關(guān)系。
5.文化的多樣化與文化的多元化是一回事。
提示×。文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說,即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩;文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的,各種文化中既有優(yōu)秀的文化,又有落后的、腐朽的文化。文化的多元化是文化多樣性的一種表現(xiàn),但不是文化多樣性的發(fā)展方向。
6.尊重文化的多樣性,首先要尊重其他民族的文化。
提示×。尊重文化的多樣性,首先要尊重自己民族的文化,培育好、發(fā)展好本民族文化。
7.經(jīng)濟全球化必然導(dǎo)致文化一體化。
提示×。經(jīng)濟全球化推動了各民族文化之間的交流與融合,但由于各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同,決定了各民族文化之間存在著差異。文化一體化的觀點抹殺了文化的多樣性。
博聞廣積——提能力
1.正確認識和理解文化的民族性與世界性的關(guān)系
項目
文化是世界的
文化是民族的
含義
不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律
各民族文化之間存在著差異,有自己的文化個性和特征
原因
世界各民族的社會實踐有其共性,有普遍的規(guī)律
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同
聯(lián)系
①文化的民族性和世界性的關(guān)系是個別與一般、特殊與普遍的關(guān)系,它們反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。②任何一種文化,都是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中,并通過文化的民族性表現(xiàn)出來。如果失去了文化的民族性,文化的世界性也就不存在了。③民族性與世界性具有相對性,它們在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化
2.圖解世界文化與各民族文化共性與個性的關(guān)系
3.反對割裂文化的個性和共性的關(guān)系
只看到不同民族文化之間的差異,而看不到共性和普遍規(guī)律,就否定了不同民族文化之間交流、借鑒與融合的基礎(chǔ);只看到各民族文化之間的共性,而看不到存在的差異,就否定了各民族文化的獨特價值,也否定了不同民族文化之間交流、借鑒與融合的必要性。
4.為什么要尊重文化多樣性
必要性
①文化是民族的,又是世界的。各民族都有自己的文化個性和特征,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。②文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進步的重要動力
重要性
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。文化是民族血脈,是人們的精神家園。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用,是本民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機與活力
5.怎樣尊重文化多樣性
態(tài)度
既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進人類文明繁榮進步
原則
承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化,必須遵循各民族文化一律平等的原則。具體要求:在文化交流中,要尊重差異,理解個性,和睦相處,共同促進世界文化的繁榮
6.尊重文化多樣性要注意的幾個問題
第一,不能認為文化全球化趨勢的出現(xiàn),必然弱化民族文化的多樣性。
第二,不能認為尊重文化多樣性就是尊重其他民族的文化,而是既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化。
第三,尊重文化多樣性、尊重其他民族文化和尊重本民族文化并不是對立的,它們是一個問題的兩個方面。
第四,尊重文化多樣性,要反對排斥其他民族文化或者盲目崇拜其他民族文化的錯誤傾向。
微研深究——明方法
命題點　文化的民族性與多樣性
【例題】(2020·全國Ⅰ卷)在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果。《詩經(jīng)》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語》等名篇經(jīng)典,楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造……既獨樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷,又和諧共生、交相輝映,記錄了亞洲人民對美好生活的追求,都是人類文明的寶貴財富。從中得到的啟示是(　　)
①文化的多樣性來自于社會生產(chǎn)生活的豐富性　②歷史積淀的厚度是衡量文化先進程度的尺度　③豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)　④文化作為一種精神力量規(guī)定了文明發(fā)展的進程和趨勢
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
解題指導(dǎo)【命題點】文化的多樣性。
【易錯點】堅持各民族文化一律平等并不是將其他民族文化與本民族文化同樣對待。
對點金題(2020·山東卷)茶起源于中國,盛行于世界。2020
年5月21日是聯(lián)合國確定的首個“國際茶日”,我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機構(gòu),圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題,開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動,讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明(　　)
①“茶”中蘊含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)　②文化多樣性是人類社會發(fā)展進步的根本動力　③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享茶文化的重要手段　④各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
考點二　文化交流與文化交融
精梳細理——重基礎(chǔ)
一、文化交流與文化發(fā)展
1.文化交流對文化發(fā)展的作用
文化交流構(gòu)成文化發(fā)展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流,會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。人類文化發(fā)展的歷史就是一幅不同文化交流、交融的宏偉畫卷。
2.文化交流堅持的原則:求同存異、取長補短。
3.促進文化交流的正確態(tài)度:維護各國各民族文化多樣性,加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。
拓展歸納全面認識中華文化走向世界的意義
二、文化交融與文化發(fā)展
1.文化交融推動文化發(fā)展
(1)一個民族的文化成就,既是本民族人民勞動智慧的結(jié)晶,也融入了其他民族文化的有益成果。
(2)一個民族的文化不僅屬于這個民族,而且屬于這個世界。
2.文化交融如何促進世界文化的豐富和發(fā)展
(1)從本國本民族文化角度:通過文化交融,積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,才為本國本民族文化豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng),增強本國本民族文化的自尊、自信、自立,也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻。
(2)從世界發(fā)展角度:推進人類文化交融,是讓世界變得更加美麗、各國人民生活更加美好的必由之路。
易混易錯
1.文化交流一定能增強本民族文化的國際影響力。
提示×。一種文化能在多大程度上影響國際社會受多種因素的制約,文化交流不一定能增強本民族文化的國際影響力。
2.文化交流有助于減少文化差異。
提示×。文化交流不會減少文化之間的差異,相反,加強文化交流可以促進本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展,促進世界文化的繁榮,從而有利于體現(xiàn)和發(fā)展世界文化的多樣性。
3.世界各民族文化相互借鑒而日趨同一、漸趨融合。
提示×。世界各民族文化在交流中相互借鑒、融合,但不是“日趨同一”。
博聞廣積——提能力
1.文化多樣性與文化交流的關(guān)系
(1)文化多樣性是文化交流的前提。各民族文化之間的差異使得世界文化呈現(xiàn)多姿多彩的景象,同時也為各民族在文化上的交流、借鑒、學(xué)習(xí)提供了可能。
(2)尊重文化的多樣性,有利于促進文化交流。承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化,堅持各民族文化一律平等的原則,尊重差異,理解個性,和睦相處,有利于促進各民族在文化上的交流與合作,推動世界文化的繁榮和發(fā)展。
(3)開展文化交流有利于維護世界文化的多樣性。文化的交流,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果來發(fā)展本民族文化的過程,是不同民族之間相互借鑒、取長補短的過程。
(4)文化交流是雙向的,既包括向世界傳播中華文化,也包括外域文化在中國的傳播。文化交流的作用是雙重的。在平等的基礎(chǔ)上交流,有利于維護文化多樣性,促進文化繁榮;文化交流違背平等原則,推行文化霸權(quán)則不利于文化的發(fā)展。
特別提醒把握文化交流的兩個注意點
(1)文化交流不是文化霸權(quán),也不是文化滲透,而是在平等的基礎(chǔ)上相互借鑒,取長補短,促進共同發(fā)展。
(2)文化交流是雙向的,既包括向世界傳播中華文化,又包括外域文化在中國的傳播。
2.有關(guān)文化交流的時政術(shù)語
(1)探索中華文化國際傳播與交流新模式,綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等方式。
(2)講好中國故事,傳播好中國聲音,闡釋好中國特色,展示好中國形象。
(3)加強中外文化交流合作,創(chuàng)新人文交流方式,豐富文化交流內(nèi)容。
(4)世界各國文明開展平等對話、交流互鑒、相互啟迪。文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。
(5)堅持相互尊重、平等相待。我們應(yīng)該秉持平等和尊重原則,摒棄傲慢和偏見,加深對自身文明和其他文明差異性的認知,推動不同文明交流對話、和諧共生。
(6)堅持美人之美、美美與共,堅持開放包容、互學(xué)互鑒,我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘,以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分,在交流互鑒中共同前進。
3.文化交流與文化交融的區(qū)別與聯(lián)系
(1)二者的界定和表現(xiàn)不同
文化交流是彼此間文化的相互溝通,互通文化的有無,促進文化豐富與發(fā)展。也就是通過一定的方式(語言、報刊、網(wǎng)絡(luò)等)使得文化得以傳播。人類創(chuàng)造的文化,其存在形式在絕大多數(shù)的情況下,是與傳播形式相一致的。
文化交融強調(diào)的是不同文化的你中有我,我中有你,彼此滲透,難分你我。文化交融更多的是指推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
(2)二者側(cè)重的結(jié)果不同
文化交流側(cè)重的是把一種文化發(fā)揚光大,傳播開來,讓更多的受眾知道、理解的過程。文化交融側(cè)重的是文化在相互借鑒、取長補短甚至是沖突碰撞之后的發(fā)展升華,產(chǎn)生新文化的過程。文化交流發(fā)生的是量變,文化交融發(fā)生的是質(zhì)變。
(3)二者的意義不同
文化交流促進了文化自身的發(fā)展,也促進了經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展。文化交融的意義在于不同地域、不同民族的文化相互交融,從而共同推動世界文化創(chuàng)新。二者的區(qū)別在于:文化交流間接促進文化發(fā)展,文化交融本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新。
(4)二者又是相互聯(lián)系、密不可分的
文化交流是文化交融的前提、基礎(chǔ),文化交融是文化交流的升華、發(fā)展。所有的文化交融都是建立在文化交流基礎(chǔ)上的。
微研深究——明方法
命題點　文化交流與文化交融
【例題】(2020·全國Ⅲ卷)2019年4月,世界著名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災(zāi)受損。11月,中法雙方簽署文件,決定就巴黎圣母院修復(fù)等開展合作。雙方商定在2020年確定巴黎圣母院保護修復(fù)合作的主題、模式及中方專家人選,同時明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護開展技術(shù)與科學(xué)交流及培訓(xùn)項目。中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作旨在(　　)
①豐富世界文化的多樣性　②促進中法文化交流互鑒　③賦予中法傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵　④推動中法文化在取長補短中共同發(fā)展
　　　　　　　　　　　　　
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
解題指導(dǎo)【命題點】文化交流互鑒。
【拓展點】如何推動中外文化交流。
對點金題(2020·江蘇卷)越來越多的國產(chǎn)綜藝節(jié)目以更流行通俗的表達,將文化自信融入一茶一飯、一物一景,在平實的細節(jié)里、顯見的差異中呈現(xiàn)文化的深度與內(nèi)涵,推動中華文化“走出去”。這有利于(　　)
①展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性　②增強對本民族文化價值的認同　③擴大中華文化的影響力　④推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
考點三　正確對待外來文化
精梳細理——重基礎(chǔ)
一、面向世界　博采眾長
1.近代以來,對待外來文化的兩種錯誤觀點
(1)徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義。
(2)盲目照搬西方文化的全盤西化論。
【想一想】一種觀點認為:美國文化比中華文化要優(yōu)秀,我們要拋棄中華文化,全面借鑒美國文化。另一種觀點認為:中國雜技是國粹,我們要全盤繼承,沒必要借鑒外來文化和當(dāng)代文化。
請分別指出這兩種觀點的錯誤及對我們文化創(chuàng)新的啟示。
2.文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)
(1)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ),批判地吸收外國文化。
(2)學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制,以發(fā)展中國特色社會主義文化。
【想一想】不同文化之間的交流、借鑒和融合會不會導(dǎo)致文化的趨同?
二、立足國情　交流互鑒
1.原因:外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合,才能發(fā)揮積極作用。
2.表現(xiàn):中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實現(xiàn)了馬克思主義中國化,推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。
3.舉措:堅持“洋為中用”,堅持以我為主,為我所用,堅守中華文化立場,吸收外來有益文化,推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。
【想一想】在借鑒外來文化的過程中需要注意哪些問題?
易混易錯
1.文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源。
提示×。文化創(chuàng)新要立足于社會實踐。
2.推動文化發(fā)展,基礎(chǔ)在創(chuàng)新,關(guān)鍵在繼承。
提示×。推動文化發(fā)展,基礎(chǔ)在繼承,關(guān)鍵在創(chuàng)新。
3.文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑。
提示×。立足于社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑,文化交流借鑒是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。
4.文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸收外國文化。
提示×。文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長,要積極吸收外國的優(yōu)秀文化成果,堅持以我為主、為我所用。
5.熱衷于過“洋節(jié)日”,對民族節(jié)日不屑一顧,屬于“歷史虛無主義”。
提示×。熱衷于過“洋節(jié)日”,對民族節(jié)日不屑一顧,屬于“民族虛無主義”,不屬于“歷史虛無主義”。
博聞廣積——提能力
1.“全盤西化”論
“全盤西化”論是中國近代以來主張中國走歐洲資本主義道路,全盤西化的政治文化主張。該思潮最早出現(xiàn)于戊戌變法時期,形成于20世紀30年代,主要代表人物是胡適、陳序經(jīng)等人。辛亥革命以后,胡適表示,“吾于家庭之事,則從東方人,于社會國家政治之見解,則從西方人”,開始表露出西化論的思想傾向。20世紀30年代初,在中國文化出路的討論中,胡適、陳序經(jīng)等人全面提出了“全盤西化”論的主張,當(dāng)時在廣州、北京等地,以《廣州民國日報》《獨立評論》等刊物為陣地,就全盤西化問題展開了討論。“全盤西化”一詞,是陳序經(jīng)在討論中首先提出來的。他認為中國“樣樣都不如人”;西方文化是世界文化的發(fā)展方向,中國已經(jīng)走上了西化的道路,不能不朝著西化的方向繼續(xù)前進;西洋近代文化的主力——個人主義能夠救中國。他的結(jié)論是“徹底的全盤西洋化”的辦法,是挽救中國民族危亡的唯一出路。胡適也認為,“必須承認我們自己百事不如人”,主張向西方學(xué)習(xí),同時認為中國不具備革命的條件,只能進行一點一滴的改良,實行全盤西化。“全盤西化”論盡管在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面,起過一定的積極作用,但是在總體上是一種錯誤的理論,是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義傾向,是不符合中國國情的。
2.“文化復(fù)古主義”
“文化復(fù)古主義”是近代產(chǎn)生的一種文化思潮,它是在中西文化的對撞中產(chǎn)生的。自鴉片戰(zhàn)爭以來,西方資本主義列強用堅船利炮打開了中國的國門,使中國傳統(tǒng)文化陷入了危亡的境地。在這種背景下,一些進步的知識分子開始尋找救國救民的道路,探索中國文化的出路。有人提出中國應(yīng)該向西方文化學(xué)習(xí),“師夷長技以制夷”;有的提出“中體西用”學(xué)說,主張在維護中國傳統(tǒng)文化的道統(tǒng)不變的前提下,學(xué)習(xí)西方的先進科學(xué)技術(shù)和政治制度。還有的人主張完全放棄中國傳統(tǒng)文化,全盤接受西方的文化和價值觀念。在這種背景下,康有為、梁啟超等人,重新宣揚中國傳統(tǒng)文化的價值和作用,認為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能丟棄的,中國文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位。他們堅決反對西化主張,要求返回孔孟之道,在社會上提倡尊孔運動,倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古,并在各地建立“孔教會”,推行他們的文化復(fù)古主義主張。文化復(fù)古主義雖然在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面,起到了一定的作用,但他們死守傳統(tǒng)的教條,不肯對傳統(tǒng)文化持揚棄的態(tài)度,不愿向西方先進文化學(xué)習(xí),這是一種食古不化的形而上學(xué)觀念,是完全錯誤的。在新文化運動中,文化復(fù)古主義思潮受到了新文化運動旗手們的猛烈批判。
3.“繼承傳統(tǒng),推陳出新”與“面向世界,博采眾長”的區(qū)別
(1)繼承傳統(tǒng),推陳出新:著眼于繼承,“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。這是文化縱向積累的過程,主要側(cè)重于民族文化的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”。
(2)面向世界,博采眾長:不同民族文化之間相互交流、借鑒與融合,即面向世界,博采眾長,必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。這是文化橫向積累的過程,主要側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒與融合。
4.“以我為主”與“海納百川”并不矛盾
“以我為主”與“海納百川”是可以統(tǒng)一的。“以我為主”,表明在文化交流中堅持以我為主、為我所用,有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力,有利于保持文化的民族特色;“海納百川”,表明提升文化競爭力不排斥文化合作,不同文化之間可以相互借鑒,平等交流。二者是同一個問題的不同層面。
微研深究——明方法
命題點一　面向世界　博采眾長
【例題?】(2019·全國Ⅰ卷)2019年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》,立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入天下大同、和諧共生的價值理念,借鑒國外科幻電影元素,講述了全球聯(lián)合起來拯救地球的故事,獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評,被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強大基因　②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展　③不同國家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體　④中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
解題指導(dǎo)【素養(yǎng)點】本題以電影《流浪地球》的成功為背景考查文化創(chuàng)新、文化交流等有關(guān)知識,體現(xiàn)對政治認同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
【命題點】傳統(tǒng)文化、文化創(chuàng)新、文化交流等知識點的交匯。
【易錯點】一是切忌隨意夸大某種文化現(xiàn)象的作用;二是正確認識和理解文化多樣性與文化交流,不同國家和民族的文化可以交流、借鑒,但并非融為一體。
【提能點】如果增加“文化是民族的,也是世界的;創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證”,也可入選。
對點金題1(2020·天津卷)武術(shù)在中國歷史悠久,有廣泛的群眾基礎(chǔ),深受青少年喜愛。2020年1月,國際奧委會執(zhí)委會會議將武術(shù)列入第四屆青奧會正式比賽項目,這是武術(shù)首次成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目。這有利于(　　)
A.提升中國體育影響力,引領(lǐng)世界體育發(fā)展
B.講好中國故事,增強社會主義先進文化的吸引力
C.堅守中華文化的基本立場,保持中華文化的特性
D.拓寬中華文化傳播渠道,推動?xùn)|西方文明交流交融
命題點二　立足國情　交流互鑒
【例題?】(2018·海南卷)習(xí)近平總書記指出,構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源,堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。這里強調(diào)的有(　　)
①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源　②只有保持民族文化的本色才能推進文化創(chuàng)新　③吸收國外文化的精華是推進文化創(chuàng)新的時代要求　④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
解題指導(dǎo)【素養(yǎng)點】本題以習(xí)近平總書記談如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)為背景,考查文化創(chuàng)新的途徑等有關(guān)知識,體現(xiàn)對政治認同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。如果增加對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基,汲取傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果,也可入選。
【易錯點】文化創(chuàng)新的根本途徑、基本途徑、文化創(chuàng)新的本質(zhì)等知識點的交匯。一是混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑,文化創(chuàng)新要立足于社會實踐,而不是融通中外文化資源;二是不清楚文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于推陳出新、革故鼎新,而不是深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值。
對點金題2(2019·天津卷)一個國家、一個民族不能沒有靈魂。作為精神事業(yè),文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)然就是一個靈魂的創(chuàng)作。古人講:“文章合為時而著,歌詩合為事而作。”今天我們提到老子、孔子、孟子,想到的是《道德經(jīng)》《論語》《孟子》;提起陶淵明、李白、杜甫,想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會科學(xué)工作者要(　　)
①立足當(dāng)代現(xiàn)實,反映時代呼聲　②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),奉獻文化精品　③傳承經(jīng)典文化,摒棄流行文化　④弘揚革命文化,發(fā)展先進文化
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
熱點引路知能訓(xùn)練　
背景材料　承擔(dān)新時代新使命　創(chuàng)作優(yōu)秀文化作品
2020年10月15日是習(xí)近平總書記文藝工作座談會重要講話發(fā)表六周年。六年來,廣大文藝工作者在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下,堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,承擔(dān)新時代賦予的新使命,鮮明彰顯以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,火熱開展“深入生活、扎根人民”主題實踐活動,大力弘揚、創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,努力創(chuàng)作生產(chǎn)傳播當(dāng)代中國價值觀念、反映中國人審美追求的優(yōu)秀作品。
在文藝創(chuàng)作中,文藝工作者要緊緊圍繞舉旗幟、正導(dǎo)向、轉(zhuǎn)作風(fēng)、樹新風(fēng),在守正創(chuàng)新上實現(xiàn)新作為;要把握時代脈搏、聆聽時代聲音,深刻解讀中華人民共和國70年歷史性變革中所蘊藏的內(nèi)在邏輯,講清歷史性成就背后的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化優(yōu)勢,為黨和人民繼續(xù)前進提供強大精神激勵;要走進實踐深處,把握群眾思想脈搏,表達人民心聲,提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值;要弘揚中華優(yōu)秀文化,增添中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自豪;要自覺踐行社會主義核心價值觀,講品位、講格調(diào)、講責(zé)任,有擔(dān)當(dāng),引導(dǎo)國民樹立高遠的理想追求和深沉的家國情懷。
思維解碼
1.創(chuàng)作深刻解讀中華人民共和國70年歷史性變革中所蘊藏的內(nèi)在邏輯的優(yōu)秀文化作品
(1)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,著眼于人民群眾的精神文化需求,反映時代,貼近群眾。
(2)正確處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系,堅持繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的對接。
(3)充分運用現(xiàn)代科技,創(chuàng)新表達手法和形式。
(4)正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系,做到融匯百家、博采眾長,以我為主、為我所用。
(5)弘揚中華民族精神,高揚愛國主義旗幟,引發(fā)觀眾的強烈共鳴,激發(fā)人們對祖國的認同感和歸屬感。
2.廣大文藝工作者進行文藝創(chuàng)作應(yīng)堅持的原則
(1)堅持為人民服務(wù),為社會主義服務(wù),面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,創(chuàng)作深入人心的優(yōu)秀作品。
(2)發(fā)展先進文化,支持健康有益文化,為中華民族的偉大復(fù)興提供精神支撐。
(3)反映時代,把握時代脈搏,立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐,發(fā)展中國特色社會主義文化。
(4)樹立高度的文化自信,增強中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自豪感。
備考猜練
　　　　　　　　　　　　　　　　　
1.新時代呼喚杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家、理論家,文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)創(chuàng)新要堅定文化自信、聆聽時代聲音,堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。這要求文藝工作者(　　)
①堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,滿足人民群眾各種需求　②弘揚主旋律,創(chuàng)作出富有中國氣派、中國風(fēng)格的文藝作品　③把握時代脈搏,以文藝作品引領(lǐng)社會發(fā)展　④扎根實踐,在人民群眾的生活和實踐中汲取營養(yǎng)
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
2.“巍巍蒙山高,親親沂水長,我們都是你的兒女,你是永遠的爹娘……”2019年9月24日至26日,民族歌劇《沂蒙山》唱響國家大劇院,觀眾反響熱烈。山東傳統(tǒng)音樂元素與現(xiàn)代舞美設(shè)計渾然一體,6幕40個唱段層層遞進,生動勾勒出千回百轉(zhuǎn)的情感波瀾和深沉厚重的史詩意蘊,軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神深深打動了現(xiàn)場觀眾。這表明(　　)
①思想精深、藝術(shù)精湛的文藝作品才能贏得觀眾青睞　②傳統(tǒng)藝術(shù)形式的創(chuàng)作是優(yōu)秀文化發(fā)展的前提　③以文化人、培根鑄魂是文藝工作者的重要使命　④革命文化因大眾傳媒的傳播而具有了新的價值
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
3.閱讀材料,完成下列要求。
任何一個時代的文藝,只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共,才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。用文藝講好中國故事,就要創(chuàng)作經(jīng)典的作品,善于從中華文化寶庫中汲取能量,讓上下五千年的中華燦爛文明在世界舞臺綻放。在講好中國故事這個大命題上,文藝工作者必須從人民生活中不斷發(fā)現(xiàn)和收集中國故事,不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,向世界謳歌時代主旋律。講好中國故事,要充分考慮不同文化間的差異,既不能忘本,又要了解國外受眾的關(guān)切和習(xí)慣,這樣才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。講好中國故事,歌唱祖國、禮贊英雄都是文化創(chuàng)作的永恒主題。在中國特色社會主義新時代,我們身邊既不缺乏轟轟烈烈的宏大敘事,亦不缺乏“小而美、細而暖”的感人細節(jié)。毅然放棄國外優(yōu)越條件回到祖國,帶領(lǐng)團隊,至誠報國的科研英雄黃大年;超越海拔6000米,跋涉16年,把論文寫滿高原的植物學(xué)家鐘揚;在孤島上默默堅守,把青春貢獻給祖國海島事業(yè)的王繼才、王仕花夫婦……都是激昂跳動的奮斗人生。這些展現(xiàn)新時代特色的英雄和傳奇故事,都是文藝創(chuàng)作最鮮活的題材。
結(jié)合材料,運用文化創(chuàng)新的知識,說明文藝工作者如何做才能講好中國故事。
第二十五課　學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
必備知識·關(guān)鍵能力
考點一
例題
B　本題考查文化多樣性的相關(guān)知識,旨在考查推理和論證問題的能力。“既獨樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷,又和諧共生、交相輝映,記錄了亞洲人民對美好生活的追求”,表明文化的多樣性來自社會生產(chǎn)生活的豐富性,①符合題意;“在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果”,表明豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn),③符合題意;判斷文化先進與否,主要是看它是否適應(yīng)并且有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展,是否有利于社會的進步,是否有利于人的全面發(fā)展,②錯誤;文化作為一種精神力量,影響文明發(fā)展的進程和趨勢,而不是規(guī)定文明發(fā)展的進程和趨勢,④錯誤。
對點金題
D　考查文化多樣性、文化傳播。旨在考查分析與綜合問題能力,滲透科學(xué)精神。在“國際茶日”,開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動,讓人們感受不同韻味的茶文化,說明文化既是民族的,又是世界的,各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩,入選④;在線上活動,共享茶文化的韻味,體現(xiàn)了③;生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會發(fā)展進步的根本動力,文化多樣性是人類文明進步的重要動力,排除②;“茶”中蘊含的人文精神,是民族文化的組成部分,民族節(jié)日是民族文化的集中表現(xiàn),排除①。
考點二
例題
C　本題以中法文化交流為背景,考查中外文化交流的知識,旨在考查辨識和判斷問題的能力,滲透科學(xué)精神。中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作,旨在推動中法文化取長補短,在交流互鑒中共同發(fā)展,②④正確;中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作,不是豐富文化多樣性,而是尊重文化多樣性,①排除;賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵,是強調(diào)隨著時代的新進步新發(fā)展,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行補充、完善、拓展,③不是中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和保護合作的目的,排除。
對點金題
C　本題考查的知識點是中華文化,旨在考查考生調(diào)動和運用知識的能力。推動中華文化“走出去”有利于增強對本民族文化價值的認同,同時有利于擴大中華文化的影響力,②③符合題意;“展現(xiàn)民族文化的優(yōu)越性”表述錯誤,違背了各民族文化一律平等的原則,排除①;④與題意無關(guān),材料沒有涉及推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
考點三
想一想提示(1)第一種觀點,全面否定傳統(tǒng)文化,一味推崇外來文化,是一種“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的表現(xiàn);第二種觀點,固守本民族的傳統(tǒng)文化,不接受任何外來文化和新文化,是“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。
(2)啟示:文化創(chuàng)新必須堅持正確方向,反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”、“封閉主義”和“守舊主義”的錯誤傾向。
想一想提示不會。文化的交流、借鑒和融合,可以吸收外來文化的有益成果,將其融入本民族文化的發(fā)展中,目的是發(fā)展本民族文化,而不是照搬外來文化,更不是使文化走向趨同。
想一想提示在文化創(chuàng)新中,必須大膽吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果,以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果;在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時,要以我為主、為我所用,使文化創(chuàng)新保持民族特色。
例題?
B　本題考查中華文化的相關(guān)知識點,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。②觀點錯誤,植根于民族歷史的文化不一定就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展;③表述錯誤,文化具有多樣性,不同國家和民族的文化在交流、借鑒中不能融為一體;材料中立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入天下大同、和諧共生的價值理念,體現(xiàn)了①;材料中借鑒國外科幻電影元素,講述了全球聯(lián)合起來拯救地球的故事,獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評,體現(xiàn)了④。故選B項。
對點金題1
D　本題考查的知識點是文化在交流中傳播,考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。在我國有廣泛群眾基礎(chǔ)的武術(shù)成為奧林匹克系列運動會正式比賽項目,有利于拓寬中華文化傳播渠道,推動中華文化走向世界,D項符合題意;“引領(lǐng)世界體育發(fā)展”的說法錯誤,A項不選;材料強調(diào)的是中華文化走出去,增強中華文化的國際影響力,B、C兩項不符合題意。
例題?
C　該題考查文化創(chuàng)新的途徑和本質(zhì)等知識。文化創(chuàng)新要立足于社會實踐,而不是融通中外文化資源,①錯誤;文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于推陳出新、革故鼎新,而不是深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值,④錯誤;②③分析正確。
對點金題2
A　本題考查對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,考查獲取和解讀信息的能力、論證和探究問題的能力。解答本題可運用排除法:③中“摒棄流行文化”的說法錯誤,排除;題干所述為繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,④中“革命文化”和“先進文化”的說法明顯不符合題意;解讀題干中的引文含義及事例,可知①②的說法正確且符合題意。
熱點引路·知能訓(xùn)練
備考猜練
1.C　①中“滿足人民群眾各種需求”說法錯誤;文化具有雙重性,“以文藝作品引領(lǐng)社會發(fā)展”說法錯誤,排除③;②④正確且符合題意。
2.A　對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是優(yōu)秀文化發(fā)展的前提,②錯誤;革命文化并不會因大眾傳媒的傳播而具有新的價值,④錯誤;①③正確且符合題意。
3.答案(1)立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求,講好中國故事,需要投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐,講述展現(xiàn)時代特色的感人故事。
(2)繼承傳統(tǒng),推陳出新。講好中國故事,要善于從中華文化寶庫中汲取能量,創(chuàng)作出無愧于時代的經(jīng)典作品。
(3)面向世界,博采眾長。講好中國故事應(yīng)尊重文化差異,了解不同民族文化并汲取其有益成果。
(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。講好中國故事必須深入群眾生活,發(fā)現(xiàn)和積累真善美的中國故事。
(5)堅持正確方向,克服錯誤傾向。講好中國故事必須克服“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義”。
解析本題屬于措施類試題,知識限定是文化創(chuàng)新。結(jié)合材料,可從立足于社會實踐;繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長;人民群眾是文化創(chuàng)造的主體;堅持正確方向,克服錯誤傾向等角度回答。
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