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思想政治
2022
第五十三課　把握辯證分合
選擇性必修三　邏輯與思維
探究活動(dòng)
落實(shí)素養(yǎng)　
[課標(biāo)要求]
結(jié)合對復(fù)雜事物的把握,體會辯證思維的特征;理解分析與綜合的辯證關(guān)系。
[學(xué)習(xí)清單]
1.描述與分類:①形而上學(xué)的含義,辯證思維的含義,辯證思維的發(fā)展歷程,整體性地思維的含義,動(dòng)態(tài)性地思維的含義。②分析的含義,綜合的含義。
2.解釋與論證:①動(dòng)態(tài)思維的原因,整體性地思維與動(dòng)態(tài)性地思維的關(guān)系。②分析的必要性。
3.預(yù)測與選擇:①整體性地思維的作用。②分析的方法,綜合的方法,正確地進(jìn)行分析與綜合。
4.辨析與評價(jià):①形而上學(xué)的弊端,辯證思維與形而上學(xué)思維、詭辯論、相對主義的區(qū)別。②分析與綜合的關(guān)系。
[核心素養(yǎng)]
科學(xué)精神:通過典型案例分析,如搜集新冠肺炎病毒基因組測序、對新冠疫情溯源、控制的方案等,開展課堂探究,了解分析和綜合的方法,理解二者的辯證關(guān)系,學(xué)會在分析與綜合的對立統(tǒng)一中,把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
必備知識
關(guān)鍵能力　
[精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)]
考點(diǎn)一　認(rèn)識辯證思維
一、辯證思維的含義
1.辯證認(rèn)識事物的必要性
(1)在認(rèn)識過程中,人們往往需要將普遍聯(lián)系著的對象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系,相對地獨(dú)立起來、區(qū)別開來,分別地加以研究,這樣才能獲得具體、深刻的認(rèn)識。這是認(rèn)識過程中的必經(jīng)階段。
(2)如果認(rèn)為事物是一成不變的,事物之間的界限都是絕對分明和固定不變的,并把這種看法變成一種世界觀、方法論,就是形而上學(xué)思維。
(3)我們認(rèn)識事物,不僅要分別認(rèn)識事物的各個(gè)局部、各種層次、各個(gè)階段以及個(gè)別屬性,而且要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢。這就需要辯證思維。
2.辯證思維的含義
所謂辯證思維,就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題,其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對立統(tǒng)一中把握事物。
3.辯證思維的發(fā)展歷程
(1)古代人以樸素的辯證思維方式把握世界的整體發(fā)展和矛盾運(yùn)動(dòng)。
(2)隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,人們開始自覺地、系統(tǒng)地研究辯證思維,但這時(shí)的研究大多帶有唯心主義的性質(zhì)。
(3)在總結(jié)人類最新科學(xué)成果、批判地繼承以往辯證思維研究的合理因素的基礎(chǔ)上,馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說。
二、辯證思維的特征
1.整體性的思維
(1)整體性思維的含義:整體性是辯證思維的重要特征。辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題,將認(rèn)識對象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來,并從整體角度去思考如何解決問題。
(2)具有整體性特征的辯證思維的功用
①整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。
②辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。
(3)正確理解辯證思維的整體性
辯證思維的整體是有層次之分的整體。事物的整體總是相對而言的。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識綜合起來,整體性地思考問題的。
2.動(dòng)態(tài)性的思維
(1)動(dòng)態(tài)性思維的含義:動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。客觀事物是變化發(fā)展的,人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過程,就必須以動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識對象。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題,就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。
(2)動(dòng)態(tài)性思維的功用
動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化,事物內(nèi)部矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向。我們只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題,才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。
(3)正確理解辯證思維的動(dòng)態(tài)性
①辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性,但并不排斥局部的獨(dú)立性;辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性,但不排斥相對的靜態(tài)性。辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。
②辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題,凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識,決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的詭辯,不是真正的辯證思維。
[微研深究——明方法]
命題點(diǎn)一　辯證思維與形而上學(xué)思維
【例題?】
寒假在即,同學(xué)們一起去看成績。拿到成績后,A同學(xué)發(fā)現(xiàn)自己的總分是645分,由期中考試全班第10名上升到第3名,于是他決定寒假要好好地上上網(wǎng),好好地玩上一把,決不再做與學(xué)習(xí)有關(guān)的事;B同學(xué)發(fā)現(xiàn)自己的總分是623分,由期中考試全班第2名降到第13名,于是他決定寒假要拼命學(xué)習(xí),除了吃飯、睡覺外就是學(xué)習(xí)。
(1)對A、B兩同學(xué)做法的判斷,正確的是(　　)
A.A不合理,B合理
B.A合理,B不合理
C.A、B都不合理
(2)你認(rèn)為上述兩個(gè)同學(xué)的做法合適嗎?請你與上述兩個(gè)同學(xué)進(jìn)行一次網(wǎng)上交流,根據(jù)辯證思維的知識闡明你的觀點(diǎn)。
答案
(1)C
(2)①辯證思維,就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題。實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用矛盾分析法,從對立中把握統(tǒng)一。②辯證思維具有整體性思維、動(dòng)態(tài)性思維的特征。辯證思維使我們充滿智慧。③我們要運(yùn)用辯證思維對待考試成績,要看到自己原來的成績、這次考試的成績和以后可能的成績;在假期中合理安排,要休息好、玩好,參加必要的社會活動(dòng),增長見識,提高能力,再抽出時(shí)間復(fù)習(xí)上學(xué)期學(xué)得不好的知識,預(yù)習(xí)下學(xué)期要學(xué)習(xí)的內(nèi)容等。
解析
學(xué)生解答此題應(yīng)先作出明確判斷,說明這兩種思想都是不合適的;再根據(jù)辯證思維的知識,提出自己的觀點(diǎn),說明這兩種思想沒有堅(jiān)持辯證思維,然后說明必須堅(jiān)持辯證思維、整體性思維、動(dòng)態(tài)性思維的理論原因和現(xiàn)實(shí)意義,最后說明對待考試成績的正確態(tài)度。
解題指導(dǎo)
【命題點(diǎn)】本題考查辯證思維。
命題點(diǎn)二　辯證思維的整體性
【例題?】
青島世界園藝博覽會會址位于青島市百果山森林公園,園區(qū)總體規(guī)劃概括為“兩軸十二園”。“兩軸”分別為南北向的花軸和東西向的樹軸,“十二園”包括七個(gè)主題區(qū)和五個(gè)體驗(yàn)區(qū)。園區(qū)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了山海結(jié)合的理念,展示出一幅人與自然和諧相處的生態(tài)文明畫卷。
(1)青島世界園藝博覽會的園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的辯證思維特征是(　　)
A.整體性　　　B.嚴(yán)謹(jǐn)性　　　C.歸一性
(2)有同學(xué)認(rèn)為:“辯證思維只強(qiáng)調(diào)在動(dòng)態(tài)中把握事物。”運(yùn)用辯證思維的有關(guān)知識分析該同學(xué)的看法。
答案
(1)A
(2)①辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性,也不排斥相對的靜態(tài)性。②辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性,但并不排斥局部的獨(dú)立性。③辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物的。
解析
第(1)問考查學(xué)生對辯證思維特征的理解。青島世界園藝博覽會的園區(qū)總體規(guī)劃體現(xiàn)了整體性辯證思維特征。第(2)問考查辯證思維的有關(guān)知識。題目中這位同學(xué)的觀點(diǎn)只看到了辯證思維的動(dòng)態(tài)性,忽視了其靜態(tài)性,另外還要考慮辯證思維的整體性和局部的獨(dú)立性,應(yīng)當(dāng)全面客觀地評價(jià)和分析學(xué)生的觀點(diǎn)。
解題指導(dǎo)
【命題點(diǎn)】題目考查學(xué)生對辯證思維的理解。
命題點(diǎn)三　辯證思維的動(dòng)態(tài)性
【例題?】
魏文王問名醫(yī)扁鵲說:“你們家兄弟三人,都精于醫(yī)術(shù),到底哪一位最好呢?”扁鵲回答:“長兄最好,中兄次之,我最差。”文王再問:“那為什么你最出名呢?”扁鵲回答:“我長兄治病,是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因,所以他的名氣無法傳出去,只有我們家的人才知道。我中兄治病,是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病,所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病,是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù),所以以為我的醫(yī)術(shù)高明,名氣因此響遍全國。”
問題探究:
(1)名醫(yī)扁鵲對兄弟三人醫(yī)術(shù)的評價(jià),運(yùn)用探求因果聯(lián)系的方法是　　　?
A.求同法　　　B.求異法　　　C.共變法
(2)有人認(rèn)為,事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制。請運(yùn)用辯證思維的有關(guān)知識分析此觀點(diǎn)。
答案
(1)B
(2)①人們的認(rèn)識應(yīng)該遵循客觀事物發(fā)展的規(guī)律,要把握好事物發(fā)展的各個(gè)階段,著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢,用發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物、分析問題。②人們的思維要正確地反映事物的發(fā)展過程,就必須以動(dòng)態(tài)的方式去思考。醫(yī)生治病要控制好病情發(fā)展的各個(gè)階段,特別是病情發(fā)作前,做到治病于病情發(fā)作之前,治病于病情初起之時(shí),從而防止事物進(jìn)一步惡化。
解析
名醫(yī)扁鵲對兄弟三人醫(yī)術(shù)與名氣的因果分析,指出了三兄弟在治病過程中采用不同的治療方法,得出了對各自醫(yī)術(shù)水平與名氣的準(zhǔn)確判斷,故選B項(xiàng)。
解題指導(dǎo)
【命題點(diǎn)】題目考查辯證思維的動(dòng)態(tài)性。
[精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)]
考點(diǎn)二　分析與綜合及其辯證關(guān)系
一、分析與綜合的含義
1.分析的含義:分析就是把認(rèn)識對象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次,或者把認(rèn)識對象的復(fù)雜的發(fā)展過程分解為若干階段,分別加以認(rèn)識的一種思維方法。
2.分析的必要性:復(fù)雜多樣的客觀事物是以有機(jī)整體的方式存在和發(fā)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,人們需要把認(rèn)識對象的各個(gè)部分、要素暫時(shí)地分割開來,把被考察的部分、要素從對象整體中抽取出來。
3.分析的方法
(1)辯證唯物主義闡明了事物矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系,要求人們在認(rèn)識和實(shí)踐中抓住重點(diǎn)問題,認(rèn)清事物的性質(zhì)。這是最高層次、最具概括性的分析。
(2)分析方法的種類
①定性分析:定性分析是確定研究對象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析,主要解決“有沒有”“是不是”的問題。
②定量分析:定量分析是確定研究對象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析。
③功能分析:功能分析是確定研究對象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析,主要解決研究對象“有什么作用”的問題。
④因果分析:因果分析是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化的原因的分析,主要解決研究對象“為什么”的問題。
二、把握整體的手段
1.綜合的含義:綜合是一種把認(rèn)識對象的各個(gè)部分、側(cè)面、因素和不同發(fā)展階段,按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。
2.不同的綜合方法
(1)哲學(xué)中的綜合和科學(xué)研究中的綜合的區(qū)別:不同的認(rèn)識領(lǐng)域,有著不同的認(rèn)識目的和綜合范圍。哲學(xué)中的綜合,旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。科學(xué)研究中的綜合,是為了從整體上把握具體研究對象的性質(zhì)和規(guī)律。
(2)常用的綜合方法:在科學(xué)研究中,人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法,獲得關(guān)于研究對象整體結(jié)構(gòu)、所具功能、演化過程的認(rèn)識,進(jìn)而把握其本質(zhì)和規(guī)律。
三、分析與綜合的辯證關(guān)系
1.分析方法和綜合方法之間具有對立統(tǒng)一的互補(bǔ)關(guān)系。
(1)區(qū)別:分析和綜合是方向相反卻相輔相成的兩種思維方法。分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識,綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識。
(2)聯(lián)系:分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo)。分析為綜合作準(zhǔn)備,而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析。
2.辯證的分析和綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。辯證的分析和綜合方法是矛盾分析法的集中體現(xiàn)。
3.怎樣正確地進(jìn)行辯證的分析和綜合
(1)要準(zhǔn)確地理解分析和綜合的辯證關(guān)系,在對整體的認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行分析。
(2)分析和綜合必須是客觀的和全面的。
易混易錯(cuò)
1.“刻舟求劍”的愚蠢之處在于用孤立的思維方式看待事物。
提示×。“刻舟求劍”的愚蠢之處在于用靜止的思維方式看待事物。
2.辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在絕對不相容中把握事物。
提示×。辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對立統(tǒng)一中把握事物。
3.辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識,決不能輕信和盲從,這是辯證思維同形而上學(xué)的根本區(qū)別。
提示×。辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識,決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。
4.定性分析法主要是解決研究對象“有什么作用”的問題。
提示×。定性分析是確定研究對象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析,主要解決“有沒有”“是不是”的問題。功能分析法主要是解決研究對象“有什么作用”的問題。
5.分析方法力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識透徹,其優(yōu)點(diǎn)是具體。
提示×。分析方法將注意力集中在問題的“點(diǎn)”上,力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識透徹,其優(yōu)點(diǎn)是精確。
[微研深究——明方法]
命題點(diǎn)一　分析與綜合的含義
【例題?】
有關(guān)專家認(rèn)為,中國GDP總量超過日本,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,令人振奮。但是,我們不應(yīng)該對此過分樂觀乃至盲目,中國仍不是發(fā)達(dá)國家。GDP絕非衡量經(jīng)濟(jì)實(shí)力的唯一指標(biāo),中國人均GDP在全球排名第100位左右;還有1.5億人處于聯(lián)合國規(guī)定的貧困狀態(tài);中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題突出,在第一、二產(chǎn)業(yè)集中了過多的勞動(dòng)力資源,城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、地區(qū)發(fā)展不平衡;中國還存在公共福利事業(yè)尚不完善、公共教育投入嚴(yán)重不足、社會保障發(fā)展滯后等問題。因此,中國仍屬于“發(fā)展中國家”。
(1)中國仍屬于發(fā)展中國家的判斷屬于(　　)
A.單稱判斷　　B.特稱判斷　　C.全稱判斷
(2)結(jié)合材料,說明有關(guān)專家認(rèn)為中國仍屬于“發(fā)展中國家”的正確性。
答案
(1)A
(2)①在認(rèn)識事物的過程中,辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。有關(guān)專家既肯定了中國GDP總量超過日本,又否定了中國會因此成為發(fā)達(dá)國家。②有關(guān)專家分別對中國人均GDP、貧困人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展等方面進(jìn)行分析,從整體上綜合得出結(jié)論,認(rèn)為中國仍屬于“發(fā)展中國家”。
解析
題目運(yùn)用辯證的分析與綜合的知識分析材料。我們首先從人均GDP、中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題、公共福利事業(yè)尚不完善、公共教育投入嚴(yán)重不足、社會保障發(fā)展滯后等不同角度進(jìn)行分析,然后綜合得出結(jié)論:中國仍屬于“發(fā)展中國家”。
解題指導(dǎo)
【命題點(diǎn)】題目考查辯證思維方法,要注意分析與綜合方法的區(qū)分。
命題點(diǎn)二　分析與綜合的辯證關(guān)系
【例題?】
構(gòu)建社會主義和諧社會,是黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出的重大任務(wù)。黨的十六大報(bào)告在闡述全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)時(shí)強(qiáng)調(diào),要建設(shè)包括“社會更加和諧”在內(nèi)的更高水平的小康社會,努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面,鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。
(1)“和諧社會”觀的提出,在研究方法上運(yùn)用的思維方法是(　　)
A.類比推理
B.分析
C.綜合
D.分析與綜合相結(jié)合
(2)為什么要運(yùn)用上述方法?
答案
(1)D
(2)世界充滿著矛盾,事物的各個(gè)矛盾以及每一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面的對立統(tǒng)一關(guān)系,構(gòu)成了事物矛盾的總體,使事物成為多種規(guī)定性的統(tǒng)一。人們要深刻地認(rèn)識事物,就必須認(rèn)識事物的矛盾,要認(rèn)識事物的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面及其相互轉(zhuǎn)化。這樣才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此,我們必須學(xué)會用辯證思維思考問題,運(yùn)用辯證分合的科學(xué)思維方法。
解析
第(1)問,對于建設(shè)和諧社會需要考慮國內(nèi)國外各個(gè)要素,然后綜合各種因素運(yùn)用辯證分析綜合的方法。對于第(2)問依據(jù)教材知識回答問題即可。
解題指導(dǎo)
【命題點(diǎn)】本題考查辯證思維方法。
熱點(diǎn)引路
知能訓(xùn)練　
[背景材料]
保持綠色發(fā)展戰(zhàn)略定力　不負(fù)青山不負(fù)人
2005年8月15日,“綠水青山就是金山銀山”的理念首次提出;2020年4月21日,“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷首次提出。從“兩山論”到“人山論”,這是生態(tài)文明思想的標(biāo)志性觀點(diǎn)和代表性論斷,必將指引我們把生態(tài)文明體制改革引向縱深。
“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷強(qiáng)化了“三個(gè)導(dǎo)向”。堅(jiān)持問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向,問題、目標(biāo)、結(jié)果是事物發(fā)展的“一體三面”,導(dǎo)向則是行動(dòng)的指引和方向,“三個(gè)導(dǎo)向”是我們學(xué)習(xí)與踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念和“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”這一科學(xué)論斷的重要工作方法。
“綠水青山就是金山銀山”的理念來源于最基層的發(fā)展實(shí)踐,發(fā)軔于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江區(qū)域,飽含了深邃思考,折射了關(guān)系到“國之大者”的問題導(dǎo)向:我們國家僅用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌瓴抛哌^的工業(yè)化歷程,而發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的環(huán)境問題,在我們當(dāng)時(shí)的快速發(fā)展中已集中顯現(xiàn)出來,走歐美“先污染后治理”的老路顯然是行不通的,傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式若再不改變,資源環(huán)境將難以支撐中國的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展最緊迫的地方入手,凸顯出對生態(tài)問題的重視,生動(dòng)形象地闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的辯證關(guān)系,爾后又多次作出精辟闡釋:“在實(shí)踐中對綠水青山和金山銀山這‘兩座山’之間關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個(gè)階段:第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山,不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力,一味索取資源。
第二個(gè)階段是既要金山銀山,但是也要保住綠水青山,這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來,人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本,要留得青山在,才能有柴燒。第三個(gè)階段是認(rèn)識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山,綠水青山本身就是金山銀山,我們種的常青樹就是搖錢樹,生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系,這一階段是一種更高的境界。”
黨的十八大以來,明確把生態(tài)文明作為繼農(nóng)業(yè)、工業(yè)文明之后的一個(gè)新階段,指出關(guān)乎人民主體地位的體現(xiàn)、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn),為我們樹牢了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向。不僅推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)著我國生態(tài)文明制度建設(shè)的頂層設(shè)計(jì),而且嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境事件,扭住不放,一抓到底,不徹底解決絕不松手,推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。
“把我們偉大的祖國建設(shè)得更加美麗,為子孫后代留下天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境。”要求為人民群眾提供更多生態(tài)公共產(chǎn)品,提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù),讓老百姓在分享發(fā)展紅利的同時(shí),更充分地享受綠色福利,使生態(tài)文明建設(shè)成果更好地惠及全體人民,造福子孫后代,這一結(jié)果導(dǎo)向呈現(xiàn)了大國領(lǐng)袖對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的情懷和遠(yuǎn)見。總之,“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷與“綠水青山就是金山銀山”的理念一脈相承,是當(dāng)代中國最現(xiàn)實(shí)最鮮活的馬克思主義生態(tài)文明思想,為深入推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了思維導(dǎo)圖和方法路徑。
[思維解碼]
(1)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對用形而上學(xué)觀點(diǎn)看問題。人類社會和自然界是相互聯(lián)系的。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,既要改造自然,又要保護(hù)自然,把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放在重要位置,使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源保護(hù)協(xié)調(diào)。“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷正是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的體現(xiàn)。
(2)正確處理整體和局部的關(guān)系,從整體上把握事物的聯(lián)系。事物是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)整體。局部離不開整體,全局高于局部。盡管一些小造紙廠等企業(yè)可能給當(dāng)?shù)貛頃簳r(shí)的經(jīng)濟(jì)利益,但從涉及子孫后代的生存大局出發(fā),果斷關(guān)停這些企業(yè),就是局部服從整體的體現(xiàn)。
(3)堅(jiān)持全面觀點(diǎn),反對片面觀點(diǎn),對任何事物,在任何時(shí)候,都要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩分法。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,全面衡量經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境污染的利弊,斷然關(guān)停了污染嚴(yán)重的企業(yè),投巨資治理環(huán)境,就是堅(jiān)持全面觀點(diǎn),把握主流。
(4)堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。為人民群眾提供更多生態(tài)公共產(chǎn)品,提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù),讓老百姓在分享發(fā)展紅利的同時(shí),更充分地享受綠色福利,使生態(tài)文明建設(shè)成果更好地惠及全體人民,造福子孫后代。
[備考猜練]
1.習(xí)近平總書記的許多論述都閃耀著唯物辯證的光芒。在談經(jīng)濟(jì)工作時(shí),他強(qiáng)調(diào)“‘穩(wěn)’也好,‘改’也好,是辯證統(tǒng)一、互為條件的”;在闡述生態(tài)建設(shè)時(shí),他指出“綠水青山就是金山銀山”。下列詩句與習(xí)近平總書記上述論述體現(xiàn)的哲理一致的是(　　)
①離我們最近的地方,路程卻最遙遠(yuǎn)　②鳥兒愿為一朵云,云兒愿為一只鳥　③天空中沒有翅膀的痕跡,但我已經(jīng)飛過　④當(dāng)你把所有的錯(cuò)誤關(guān)在門外,真理也就被拒絕了
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
答案
C
解析
習(xí)近平總書記關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作和生態(tài)建設(shè)的論斷,蘊(yùn)含了矛盾的對立統(tǒng)一觀點(diǎn)。“離我們最近的地方,路程卻最遙遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)了“近”與“遠(yuǎn)”的對立統(tǒng)一,“當(dāng)你把所有的錯(cuò)誤關(guān)在門外,真理也就被拒絕了”強(qiáng)調(diào)了“錯(cuò)誤”與“真理”的對立統(tǒng)一,①④符合題意;“鳥兒愿為一朵云,云兒愿為一只鳥”意思是指有些人總是不停地羨慕他人,對自己的長處或幸福卻視而不見,這是用片面的觀點(diǎn)看問題的體現(xiàn),②不符合題意;“天空中沒有翅膀的痕跡,但我已經(jīng)飛過”意思是指有的事情雖然做過了卻不為人所知,但是這并不重要,重要的是我已經(jīng)做過,并且從中獲得了許多。這蘊(yùn)含了一種極高的精神境界和價(jià)值追求,③不符合題意。故選C項(xiàng)。
2.教科書循環(huán)使用,可以減輕學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、節(jié)約社會資源。但教科書循環(huán)使用過程中還存在一些問題,如教材殘缺破損、衛(wèi)生狀況堪憂等。但我們要堅(jiān)信教科書循環(huán)使用有美好的明天,這是因?yàn)?　　)
①事物發(fā)展是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄”的過程　②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的運(yùn)動(dòng)和變化,是新舊事物的相互交替　③教科書循環(huán)使用符合科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律,符合可持續(xù)發(fā)展的要求　④教科書循環(huán)使用能夠節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境,會得到人們的支持和擁護(hù)
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
答案
D
解析
教科書循環(huán)使用能夠節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境,符合科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律,符合可持續(xù)發(fā)展的要求,會得到人們的支持和擁護(hù),③④符合題意;“揚(yáng)棄”強(qiáng)調(diào)事物自己否定自己,而材料體現(xiàn)的是教科書循環(huán)使用這一新事物,①不是堅(jiān)信教科書循環(huán)使用有美好明天的原因,排除;發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,②說法錯(cuò)誤。本題選D項(xiàng)。
3.閱讀材料,完成下列要求。
習(xí)近平總書記在參加首都義務(wù)植樹活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào),綠化祖國要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,廣泛開展國土綠化行動(dòng),人人出力,日積月累,讓祖國大地不斷綠起來美起來。習(xí)近平總書記同參加植樹的干部群眾談起造林綠化和生態(tài)環(huán)保工作時(shí)強(qiáng)調(diào),植樹造林歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天,我們來這里植樹既是履行法定義務(wù),也是建設(shè)美麗中國、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、改善民生福祉的具體行動(dòng)。開展國土綠化行動(dòng),既要注重?cái)?shù)量更要注重質(zhì)量,堅(jiān)持科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng)、因地制宜,走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路,久久為功、善做善成,不斷擴(kuò)大森林面積,不斷提高森林質(zhì)量,不斷提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。我們既要著力美化環(huán)境,又要讓人民群眾舒適地生活在其中,同美好環(huán)境融為一體。前人栽樹,后人乘涼,我們這一代人就是要用自己的努力造福子孫后代。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證思維方法的知識說明在植樹造林過程中我們這一代人應(yīng)如何用自己的努力造福子孫后代。
答案
①量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,事物的變化總是從量變開始的,沒有量變就沒有質(zhì)變,因此植樹造林要人人出力,日積月累。當(dāng)植樹造林達(dá)到一定數(shù)量和規(guī)模時(shí),就要不斷提高森林質(zhì)量,不斷提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性,從而讓人民群眾同美好環(huán)境融為一體。
②矛盾特殊性既是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ),又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。開展國土綠化行動(dòng),只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性,“科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng)、因地制宜”,才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,在植樹造林過程中才能采取正確的方針和辦法解決矛盾,才能走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路。所以,要堅(jiān)持具體問題具體分析。
③堅(jiān)持科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng),走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物,在植樹造林過程中要著眼整體,從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成對植樹造林的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。
解析
設(shè)問要求結(jié)合材料,運(yùn)用辯證思維方法的知識說明在植樹造林過程中我們這一代人應(yīng)如何用自己的努力造福子孫后代。針對材料人人出力,日積月累,讓祖國大地不斷綠起來美起來,學(xué)生可從量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,事物的變化總是從量變開始的,沒有量變就沒有質(zhì)變,要重視量的積累的角度去分析說明;針對材料堅(jiān)持科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng)、因地制宜,走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路,學(xué)生可從矛盾特殊性既是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ),又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵,要具體問題具體分析的角度去分析說明;針對材料堅(jiān)持科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng)、因地制宜,走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路,學(xué)生可從系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物,要著眼整體,從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成對植樹造林的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識的角度去分析說明。第五十三課　把握辯證分合
探究活動(dòng)落實(shí)素養(yǎng)　
課標(biāo)要求
學(xué)習(xí)清單
核心素養(yǎng)
結(jié)合對復(fù)雜事物的把握,體會辯證思維的特征;理解分析與綜合的辯證關(guān)系。
1.描述與分類:①形而上學(xué)的含義,辯證思維的含義,辯證思維的發(fā)展歷程,整體性地思維的含義,動(dòng)態(tài)性地思維的含義。②分析的含義,綜合的含義。
2.解釋與論證:①動(dòng)態(tài)思維的原因,整體性地思維與動(dòng)態(tài)性地思維的關(guān)系。②分析的必要性。
3.預(yù)測與選擇:①整體性地思維的作用。②分析的方法,綜合的方法,正確地進(jìn)行分析與綜合。
4.辨析與評價(jià):①形而上學(xué)的弊端,辯證思維與形而上學(xué)思維、詭辯論、相對主義的區(qū)別。②分析與綜合的關(guān)系。
科學(xué)精神:通過典型案例分析,如搜集新冠肺炎病毒基因組測序、對新冠疫情溯源、控制的方案等,開展課堂探究,了解分析和綜合的方法,理解二者的辯證關(guān)系,學(xué)會在分析與綜合的對立統(tǒng)一中,把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
必備知識關(guān)鍵能力　
考點(diǎn)一　認(rèn)識辯證思維
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
一、辯證思維的含義
1.辯證認(rèn)識事物的必要性
(1)在認(rèn)識過程中,人們往往需要將普遍聯(lián)系著的對象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系,相對地獨(dú)立起來、區(qū)別開來,分別地加以研究,這樣才能獲得具體、深刻的認(rèn)識。這是認(rèn)識過程中的必經(jīng)階段。
(2)如果認(rèn)為事物是一成不變的,事物之間的界限都是絕對分明和固定不變的,并把這種看法變成一種世界觀、方法論,就是形而上學(xué)思維。
(3)我們認(rèn)識事物,不僅要分別認(rèn)識事物的各個(gè)局部、各種層次、各個(gè)階段以及個(gè)別屬性,而且要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢。這就需要辯證思維。
2.辯證思維的含義
所謂辯證思維,就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題,其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對立統(tǒng)一中把握事物。
3.辯證思維的發(fā)展歷程
(1)古代人以樸素的辯證思維方式把握世界的整體發(fā)展和矛盾運(yùn)動(dòng)。
(2)隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,人們開始自覺地、系統(tǒng)地研究辯證思維,但這時(shí)的研究大多帶有唯心主義的性質(zhì)。
(3)在總結(jié)人類最新科學(xué)成果、批判地繼承以往辯證思維研究的合理因素的基礎(chǔ)上,馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說。
二、辯證思維的特征
1.整體性的思維
(1)整體性思維的含義:整體性是辯證思維的重要特征。辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題,將認(rèn)識對象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來,并從整體角度去思考如何解決問題。
(2)具有整體性特征的辯證思維的功用
①整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。
②辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。
(3)正確理解辯證思維的整體性
辯證思維的整體是有層次之分的整體。事物的整體總是相對而言的。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識綜合起來,整體性地思考問題的。
2.動(dòng)態(tài)性的思維
(1)動(dòng)態(tài)性思維的含義:動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。客觀事物是變化發(fā)展的,人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過程,就必須以動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識對象。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題,就是用變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。
(2)動(dòng)態(tài)性思維的功用
動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化,事物內(nèi)部矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向。我們只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題,才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。
(3)正確理解辯證思維的動(dòng)態(tài)性
①辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性,但并不排斥局部的獨(dú)立性;辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性,但不排斥相對的靜態(tài)性。辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。
②辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題,凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識,決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的詭辯,不是真正的辯證思維。
微研深究——明方法
命題點(diǎn)一　辯證思維與形而上學(xué)思維
【例題?】寒假在即,同學(xué)們一起去看成績。拿到成績后,A同學(xué)發(fā)現(xiàn)自己的總分是645分,由期中考試全班第10名上升到第3名,于是他決定寒假要好好地上上網(wǎng),好好地玩上一把,決不再做與學(xué)習(xí)有關(guān)的事;B同學(xué)發(fā)現(xiàn)自己的總分是623分,由期中考試全班第2名降到第13名,于是他決定寒假要拼命學(xué)習(xí),除了吃飯、睡覺外就是學(xué)習(xí)。
(1)對A、B兩同學(xué)做法的判斷,正確的是(　　)
A.A不合理,B合理
B.A合理,B不合理
C.A、B都不合理
(2)你認(rèn)為上述兩個(gè)同學(xué)的做法合適嗎?請你與上述兩個(gè)同學(xué)進(jìn)行一次網(wǎng)上交流,根據(jù)辯證思維的知識闡明你的觀點(diǎn)。
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題考查辯證思維。
命題點(diǎn)二　辯證思維的整體性
【例題?】青島世界園藝博覽會會址位于青島市百果山森林公園,園區(qū)總體規(guī)劃概括為“兩軸十二園”。“兩軸”分別為南北向的花軸和東西向的樹軸,“十二園”包括七個(gè)主題區(qū)和五個(gè)體驗(yàn)區(qū)。園區(qū)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了山海結(jié)合的理念,展示出一幅人與自然和諧相處的生態(tài)文明畫卷。
(1)青島世界園藝博覽會的園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的辯證思維特征是(　　)
A.整體性　　　B.嚴(yán)謹(jǐn)性　　　C.歸一性
(2)有同學(xué)認(rèn)為:“辯證思維只強(qiáng)調(diào)在動(dòng)態(tài)中把握事物。”運(yùn)用辯證思維的有關(guān)知識分析該同學(xué)的看法。
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查學(xué)生對辯證思維的理解。
命題點(diǎn)三　辯證思維的動(dòng)態(tài)性
【例題?】魏文王問名醫(yī)扁鵲說:“你們家兄弟三人,都精于醫(yī)術(shù),到底哪一位最好呢?”扁鵲回答:“長兄最好,中兄次之,我最差。”文王再問:“那為什么你最出名呢?”扁鵲回答:“我長兄治病,是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因,所以他的名氣無法傳出去,只有我們家的人才知道。我中兄治病,是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病,所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病,是治病于病情嚴(yán)重之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù),所以以為我的醫(yī)術(shù)高明,名氣因此響遍全國。”
問題探究:
(1)名醫(yī)扁鵲對兄弟三人醫(yī)術(shù)的評價(jià),運(yùn)用探求因果聯(lián)系的方法是　　　?
A.求同法　　　B.求異法　　　C.共變法
(2)有人認(rèn)為,事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制。請運(yùn)用辯證思維的有關(guān)知識分析此觀點(diǎn)。
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查辯證思維的動(dòng)態(tài)性。
考點(diǎn)二　分析與綜合及其辯證關(guān)系
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
一、分析與綜合的含義
1.分析的含義:分析就是把認(rèn)識對象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次,或者把認(rèn)識對象的復(fù)雜的發(fā)展過程分解為若干階段,分別加以認(rèn)識的一種思維方法。
2.分析的必要性:復(fù)雜多樣的客觀事物是以有機(jī)整體的方式存在和發(fā)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,人們需要把認(rèn)識對象的各個(gè)部分、要素暫時(shí)地分割開來,把被考察的部分、要素從對象整體中抽取出來。
3.分析的方法
(1)辯證唯物主義闡明了事物矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系,要求人們在認(rèn)識和實(shí)踐中抓住重點(diǎn)問題,認(rèn)清事物的性質(zhì)。這是最高層次、最具概括性的分析。
(2)分析方法的種類
①定性分析:定性分析是確定研究對象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析,主要解決“有沒有”“是不是”的問題。
②定量分析:定量分析是確定研究對象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析。
③功能分析:功能分析是確定研究對象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析,主要解決研究對象“有什么作用”的問題。
④因果分析:因果分析是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化的原因的分析,主要解決研究對象“為什么”的問題。
二、把握整體的手段
1.綜合的含義:綜合是一種把認(rèn)識對象的各個(gè)部分、側(cè)面、因素和不同發(fā)展階段,按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。
2.不同的綜合方法
(1)哲學(xué)中的綜合和科學(xué)研究中的綜合的區(qū)別:不同的認(rèn)識領(lǐng)域,有著不同的認(rèn)識目的和綜合范圍。哲學(xué)中的綜合,旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。科學(xué)研究中的綜合,是為了從整體上把握具體研究對象的性質(zhì)和規(guī)律。
(2)常用的綜合方法:在科學(xué)研究中,人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法,獲得關(guān)于研究對象整體結(jié)構(gòu)、所具功能、演化過程的認(rèn)識,進(jìn)而把握其本質(zhì)和規(guī)律。
三、分析與綜合的辯證關(guān)系
1.分析方法和綜合方法之間具有對立統(tǒng)一的互補(bǔ)關(guān)系。
(1)區(qū)別:分析和綜合是方向相反卻相輔相成的兩種思維方法。分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識,綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識。
(2)聯(lián)系:分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo)。分析為綜合作準(zhǔn)備,而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析。
2.辯證的分析和綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。辯證的分析和綜合方法是矛盾分析法的集中體現(xiàn)。
3.怎樣正確地進(jìn)行辯證的分析和綜合
(1)要準(zhǔn)確地理解分析和綜合的辯證關(guān)系,在對整體的認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行分析。
(2)分析和綜合必須是客觀的和全面的。
易混易錯(cuò)
1.“刻舟求劍”的愚蠢之處在于用孤立的思維方式看待事物。
提示×。“刻舟求劍”的愚蠢之處在于用靜止的思維方式看待事物。
2.辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在絕對不相容中把握事物。
提示×。辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對立統(tǒng)一中把握事物。
3.辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識,決不能輕信和盲從,這是辯證思維同形而上學(xué)的根本區(qū)別。
提示×。辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識,決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。
4.定性分析法主要是解決研究對象“有什么作用”的問題。
提示×。定性分析是確定研究對象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析,主要解決“有沒有”“是不是”的問題。功能分析法主要是解決研究對象“有什么作用”的問題。
5.分析方法力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識透徹,其優(yōu)點(diǎn)是具體。
提示×。分析方法將注意力集中在問題的“點(diǎn)”上,力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識透徹,其優(yōu)點(diǎn)是精確。
微研深究——明方法
命題點(diǎn)一　分析與綜合的含義
【例題?】有關(guān)專家認(rèn)為,中國GDP總量超過日本,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,令人振奮。但是,我們不應(yīng)該對此過分樂觀乃至盲目,中國仍不是發(fā)達(dá)國家。GDP絕非衡量經(jīng)濟(jì)實(shí)力的唯一指標(biāo),中國人均GDP在全球排名第100位左右;還有1.5億人處于聯(lián)合國規(guī)定的貧困狀態(tài);中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題突出,在第一、二產(chǎn)業(yè)集中了過多的勞動(dòng)力資源,城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、地區(qū)發(fā)展不平衡;中國還存在公共福利事業(yè)尚不完善、公共教育投入嚴(yán)重不足、社會保障發(fā)展滯后等問題。因此,中國仍屬于“發(fā)展中國家”。
(1)中國仍屬于發(fā)展中國家的判斷屬于(　　)
A.單稱判斷　　B.特稱判斷　　C.全稱判斷
(2)結(jié)合材料,說明有關(guān)專家認(rèn)為中國仍屬于“發(fā)展中國家”的正確性。
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查辯證思維方法,要注意分析與綜合方法的區(qū)分。
命題點(diǎn)二　分析與綜合的辯證關(guān)系
【例題?】構(gòu)建社會主義和諧社會,是黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出的重大任務(wù)。黨的十六大報(bào)告在闡述全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)時(shí)強(qiáng)調(diào),要建設(shè)包括“社會更加和諧”在內(nèi)的更高水平的小康社會,努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面,鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。
(1)“和諧社會”觀的提出,在研究方法上運(yùn)用的思維方法是(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　
A.類比推理
B.分析
C.綜合
D.分析與綜合相結(jié)合
(2)為什么要運(yùn)用上述方法?
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題考查辯證思維方法。
熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練　
背景材料　保持綠色發(fā)展戰(zhàn)略定力　不負(fù)青山不負(fù)人
2005年8月15日,“綠水青山就是金山銀山”的理念首次提出;2020年4月21日,“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷首次提出。從“兩山論”到“人山論”,這是生態(tài)文明思想的標(biāo)志性觀點(diǎn)和代表性論斷,必將指引我們把生態(tài)文明體制改革引向縱深。
“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷強(qiáng)化了“三個(gè)導(dǎo)向”。堅(jiān)持問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向,問題、目標(biāo)、結(jié)果是事物發(fā)展的“一體三面”,導(dǎo)向則是行動(dòng)的指引和方向,“三個(gè)導(dǎo)向”是我們學(xué)習(xí)與踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念和“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”這一科學(xué)論斷的重要工作方法。
“綠水青山就是金山銀山”的理念來源于最基層的發(fā)展實(shí)踐,發(fā)軔于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江區(qū)域,飽含了深邃思考,折射了關(guān)系到“國之大者”的問題導(dǎo)向:我們國家僅用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌瓴抛哌^的工業(yè)化歷程,而發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的環(huán)境問題,在我們當(dāng)時(shí)的快速發(fā)展中已集中顯現(xiàn)出來,走歐美“先污染后治理”的老路顯然是行不通的,傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式若再不改變,資源環(huán)境將難以支撐中國的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展最緊迫的地方入手,凸顯出對生態(tài)問題的重視,生動(dòng)形象地闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的辯證關(guān)系,爾后又多次作出精辟闡釋:“在實(shí)踐中對綠水青山和金山銀山這‘兩座山’之間關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個(gè)階段:第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山,不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力,一味索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山,但是也要保住綠水青山,這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來,人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本,要留得青山在,才能有柴燒。第三個(gè)階段是認(rèn)識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山,綠水青山本身就是金山銀山,我們種的常青樹就是搖錢樹,生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系,這一階段是一種更高的境界。”
黨的十八大以來,明確把生態(tài)文明作為繼農(nóng)業(yè)、工業(yè)文明之后的一個(gè)新階段,指出關(guān)乎人民主體地位的體現(xiàn)、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn),為我們樹牢了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向。不僅推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)著我國生態(tài)文明制度建設(shè)的頂層設(shè)計(jì),而且嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境事件,扭住不放,一抓到底,不徹底解決絕不松手,推動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。
“把我們偉大的祖國建設(shè)得更加美麗,為子孫后代留下天更藍(lán)、山更綠、水更清的優(yōu)美環(huán)境。”要求為人民群眾提供更多生態(tài)公共產(chǎn)品,提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù),讓老百姓在分享發(fā)展紅利的同時(shí),更充分地享受綠色福利,使生態(tài)文明建設(shè)成果更好地惠及全體人民,造福子孫后代,這一結(jié)果導(dǎo)向呈現(xiàn)了大國領(lǐng)袖對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的情懷和遠(yuǎn)見。總之,“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷與“綠水青山就是金山銀山”的理念一脈相承,是當(dāng)代中國最現(xiàn)實(shí)最鮮活的馬克思主義生態(tài)文明思想,為深入推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了思維導(dǎo)圖和方法路徑。
思維解碼
(1)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對用形而上學(xué)觀點(diǎn)看問題。人類社會和自然界是相互聯(lián)系的。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,既要改造自然,又要保護(hù)自然,把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放在重要位置,使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源保護(hù)協(xié)調(diào)。“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷正是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的體現(xiàn)。
(2)正確處理整體和局部的關(guān)系,從整體上把握事物的聯(lián)系。事物是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)整體。局部離不開整體,全局高于局部。盡管一些小造紙廠等企業(yè)可能給當(dāng)?shù)貛頃簳r(shí)的經(jīng)濟(jì)利益,但從涉及子孫后代的生存大局出發(fā),果斷關(guān)停這些企業(yè),就是局部服從整體的體現(xiàn)。
(3)堅(jiān)持全面觀點(diǎn),反對片面觀點(diǎn),對任何事物,在任何時(shí)候,都要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩分法。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,全面衡量經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境污染的利弊,斷然關(guān)停了污染嚴(yán)重的企業(yè),投巨資治理環(huán)境,就是堅(jiān)持全面觀點(diǎn),把握主流。
(4)堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。為人民群眾提供更多生態(tài)公共產(chǎn)品,提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù),讓老百姓在分享發(fā)展紅利的同時(shí),更充分地享受綠色福利,使生態(tài)文明建設(shè)成果更好地惠及全體人民,造福子孫后代。
備考猜練
1.習(xí)近平總書記的許多論述都閃耀著唯物辯證的光芒。在談經(jīng)濟(jì)工作時(shí),他強(qiáng)調(diào)“‘穩(wěn)’也好,‘改’也好,是辯證統(tǒng)一、互為條件的”;在闡述生態(tài)建設(shè)時(shí),他指出“綠水青山就是金山銀山”。下列詩句與習(xí)近平總書記上述論述體現(xiàn)的哲理一致的是(　　)
①離我們最近的地方,路程卻最遙遠(yuǎn)　②鳥兒愿為一朵云,云兒愿為一只鳥　③天空中沒有翅膀的痕跡,但我已經(jīng)飛過　④當(dāng)你把所有的錯(cuò)誤關(guān)在門外,真理也就被拒絕了
　　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
2.教科書循環(huán)使用,可以減輕學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、節(jié)約社會資源。但教科書循環(huán)使用過程中還存在一些問題,如教材殘缺破損、衛(wèi)生狀況堪憂等。但我們要堅(jiān)信教科書循環(huán)使用有美好的明天,這是因?yàn)?　　)
①事物發(fā)展是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄”的過程　②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的運(yùn)動(dòng)和變化,是新舊事物的相互交替　③教科書循環(huán)使用符合科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律,符合可持續(xù)發(fā)展的要求　④教科書循環(huán)使用能夠節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境,會得到人們的支持和擁護(hù)
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
3.閱讀材料,完成下列要求。
習(xí)近平總書記在參加首都義務(wù)植樹活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào),綠化祖國要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,廣泛開展國土綠化行動(dòng),人人出力,日積月累,讓祖國大地不斷綠起來美起來。習(xí)近平總書記同參加植樹的干部群眾談起造林綠化和生態(tài)環(huán)保工作時(shí)強(qiáng)調(diào),植樹造林歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天,我們來這里植樹既是履行法定義務(wù),也是建設(shè)美麗中國、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、改善民生福祉的具體行動(dòng)。開展國土綠化行動(dòng),既要注重?cái)?shù)量更要注重質(zhì)量,堅(jiān)持科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng)、因地制宜,走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路,久久為功、善做善成,不斷擴(kuò)大森林面積,不斷提高森林質(zhì)量,不斷提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。我們既要著力美化環(huán)境,又要讓人民群眾舒適地生活在其中,同美好環(huán)境融為一體。前人栽樹,后人乘涼,我們這一代人就是要用自己的努力造福子孫后代。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證思維方法的知識說明在植樹造林過程中我們這一代人應(yīng)如何用自己的努力造福子孫后代。
第二十一單元　運(yùn)用辯證思維方法
第五十三課　把握辯證分合
必備知識·關(guān)鍵能力
考點(diǎn)一
例題?答案(1)C
(2)①辯證思維,就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題。實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用矛盾分析法,從對立中把握統(tǒng)一。②辯證思維具有整體性思維、動(dòng)態(tài)性思維的特征。辯證思維使我們充滿智慧。③我們要運(yùn)用辯證思維對待考試成績,要看到自己原來的成績、這次考試的成績和以后可能的成績;在假期中合理安排,要休息好、玩好,參加必要的社會活動(dòng),增長見識,提高能力,再抽出時(shí)間復(fù)習(xí)上學(xué)期學(xué)得不好的知識,預(yù)習(xí)下學(xué)期要學(xué)習(xí)的內(nèi)容等。
解析學(xué)生解答此題應(yīng)先作出明確判斷,說明這兩種思想都是不合適的;再根據(jù)辯證思維的知識,提出自己的觀點(diǎn),說明這兩種思想沒有堅(jiān)持辯證思維,然后說明必須堅(jiān)持辯證思維、整體性思維、動(dòng)態(tài)性思維的理論原因和現(xiàn)實(shí)意義,最后說明對待考試成績的正確態(tài)度。
例題?答案(1)A
(2)①辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性,也不排斥相對的靜態(tài)性。②辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性,但并不排斥局部的獨(dú)立性。③辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物的。
解析第(1)問考查學(xué)生對辯證思維特征的理解。青島世界園藝博覽會的園區(qū)總體規(guī)劃體現(xiàn)了整體性辯證思維特征。第(2)問考查辯證思維的有關(guān)知識。題目中這位同學(xué)的觀點(diǎn)只看到了辯證思維的動(dòng)態(tài)性,忽視了其靜態(tài)性,另外還要考慮辯證思維的整體性和局部的獨(dú)立性,應(yīng)當(dāng)全面客觀地評價(jià)和分析學(xué)生的觀點(diǎn)。
例題?答案(1)B
(2)①人們的認(rèn)識應(yīng)該遵循客觀事物發(fā)展的規(guī)律,要把握好事物發(fā)展的各個(gè)階段,著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢,用發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物、分析問題。②人們的思維要正確地反映事物的發(fā)展過程,就必須以動(dòng)態(tài)的方式去思考。醫(yī)生治病要控制好病情發(fā)展的各個(gè)階段,特別是病情發(fā)作前,做到治病于病情發(fā)作之前,治病于病情初起之時(shí),從而防止事物進(jìn)一步惡化。
解析名醫(yī)扁鵲對兄弟三人醫(yī)術(shù)與名氣的因果分析,指出了三兄弟在治病過程中采用不同的治療方法,得出了對各自醫(yī)術(shù)水平與名氣的準(zhǔn)確判斷,故選B項(xiàng)。
考點(diǎn)二
例題?答案(1)A
(2)①在認(rèn)識事物的過程中,辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。有關(guān)專家既肯定了中國GDP總量超過日本,又否定了中國會因此成為發(fā)達(dá)國家。②有關(guān)專家分別對中國人均GDP、貧困人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展等方面進(jìn)行分析,從整體上綜合得出結(jié)論,認(rèn)為中國仍屬于“發(fā)展中國家”。
解析題目運(yùn)用辯證的分析與綜合的知識分析材料。我們首先從人均GDP、中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題、公共福利事業(yè)尚不完善、公共教育投入嚴(yán)重不足、社會保障發(fā)展滯后等不同角度進(jìn)行分析,然后綜合得出結(jié)論:中國仍屬于“發(fā)展中國家”。
例題?答案(1)D
(2)世界充滿著矛盾,事物的各個(gè)矛盾以及每一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面的對立統(tǒng)一關(guān)系,構(gòu)成了事物矛盾的總體,使事物成為多種規(guī)定性的統(tǒng)一。人們要深刻地認(rèn)識事物,就必須認(rèn)識事物的矛盾,要認(rèn)識事物的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面及其相互轉(zhuǎn)化。這樣才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此,我們必須學(xué)會用辯證思維思考問題,運(yùn)用辯證分合的科學(xué)思維方法。
解析第(1)問,對于建設(shè)和諧社會需要考慮國內(nèi)國外各個(gè)要素,然后綜合各種因素運(yùn)用辯證分析綜合的方法。對于第(2)問依據(jù)教材知識回答問題即可。
熱點(diǎn)引路·知能訓(xùn)練
備考猜練
1.C　習(xí)近平總書記關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作和生態(tài)建設(shè)的論斷,蘊(yùn)含了矛盾的對立統(tǒng)一觀點(diǎn)。“離我們最近的地方,路程卻最遙遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)了“近”與“遠(yuǎn)”的對立統(tǒng)一,“當(dāng)你把所有的錯(cuò)誤關(guān)在門外,真理也就被拒絕了”強(qiáng)調(diào)了“錯(cuò)誤”與“真理”的對立統(tǒng)一,①④符合題意;“鳥兒愿為一朵云,云兒愿為一只鳥”意思是指有些人總是不停地羨慕他人,對自己的長處或幸福卻視而不見,這是用片面的觀點(diǎn)看問題的體現(xiàn),②不符合題意;“天空中沒有翅膀的痕跡,但我已經(jīng)飛過”意思是指有的事情雖然做過了卻不為人所知,但是這并不重要,重要的是我已經(jīng)做過,并且從中獲得了許多。這蘊(yùn)含了一種極高的精神境界和價(jià)值追求,③不符合題意。故選C項(xiàng)。
2.D　教科書循環(huán)使用能夠節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境,符合科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律,符合可持續(xù)發(fā)展的要求,會得到人們的支持和擁護(hù),③④符合題意;“揚(yáng)棄”強(qiáng)調(diào)事物自己否定自己,而材料體現(xiàn)的是教科書循環(huán)使用這一新事物,①不是堅(jiān)信教科書循環(huán)使用有美好明天的原因,排除;發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,②說法錯(cuò)誤。本題選D項(xiàng)。
3.答案①量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,事物的變化總是從量變開始的,沒有量變就沒有質(zhì)變,因此植樹造林要人人出力,日積月累。當(dāng)植樹造林達(dá)到一定數(shù)量和規(guī)模時(shí),就要不斷提高森林質(zhì)量,不斷提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性,從而讓人民群眾同美好環(huán)境融為一體。
②矛盾特殊性既是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ),又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵。開展國土綠化行動(dòng),只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性,“科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng)、因地制宜”,才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,在植樹造林過程中才能采取正確的方針和辦法解決矛盾,才能走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路。所以,要堅(jiān)持具體問題具體分析。
③堅(jiān)持科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng),走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物,在植樹造林過程中要著眼整體,從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成對植樹造林的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。
解析設(shè)問要求結(jié)合材料,運(yùn)用辯證思維方法的知識說明在植樹造林過程中我們這一代人應(yīng)如何用自己的努力造福子孫后代。針對材料人人出力,日積月累,讓祖國大地不斷綠起來美起來,學(xué)生可從量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,事物的變化總是從量變開始的,沒有量變就沒有質(zhì)變,要重視量的積累的角度去分析說明;針對材料堅(jiān)持科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng)、因地制宜,走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路,學(xué)生可從矛盾特殊性既是科學(xué)地認(rèn)識事物的基礎(chǔ),又是正確地解決矛盾的關(guān)鍵,要具體問題具體分析的角度去分析說明;針對材料堅(jiān)持科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng)、因地制宜,走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路,學(xué)生可從系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物,要著眼整體,從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成對植樹造林的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識的角度去分析說明。
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-(共35張PPT)
思想政治
2022
第五十四課　理解質(zhì)量互變
選擇性必修三　邏輯與思維
探究活動(dòng)
落實(shí)素養(yǎng)　
[課標(biāo)要求]
聯(lián)系事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性和飛躍性,懂得事物的發(fā)展過程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一;理解質(zhì)量互變規(guī)律;把握適度原則。
[學(xué)習(xí)清單]
1.描述與分類:①量變與質(zhì)變的含義。②適度的含義。
2.解釋與論證:①質(zhì)與量的辯證關(guān)系。②量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。
3.預(yù)測與選擇:①準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的狀態(tài)。②領(lǐng)會遵循適度原則的要求。
4.辨析與評價(jià):①適度就是幅度“得當(dāng)”,而不是“失當(dāng)”。②理解遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義。
[核心素養(yǎng)]
科學(xué)精神:聯(lián)系事物發(fā)展過程,如我國北斗導(dǎo)航系統(tǒng)設(shè)計(jì)與建設(shè),我國新時(shí)代主要社會矛盾變化,或者自己學(xué)習(xí)不同階段,分析其中量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性和飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系,領(lǐng)悟要遵循質(zhì)量互變規(guī)律,掌握適度原則才能把握事物本質(zhì)。
必備知識
關(guān)鍵能力　
[精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)]
考點(diǎn)一　認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律
一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義
1.任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體
(1)質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。
(2)量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性,以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。
2.量變與質(zhì)變
(1)含義:量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)或形式。量變即量的變化,質(zhì)變即質(zhì)的變化。
(2)內(nèi)容:量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,體現(xiàn)并保存量變的成果,并為新的量變開辟道路。量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證的。事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。
二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律
1.質(zhì)量互變規(guī)律要求
反映客觀事物質(zhì)量互變規(guī)律的辯證思維,要求我們以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。
2.事物發(fā)展過程中的連續(xù)性與間斷性
(1)事物發(fā)展過程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化,表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身,是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。
(2)事物發(fā)展過程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍,是漸進(jìn)性過程的中斷,或連續(xù)性的間斷。這個(gè)過程不是事物停止了發(fā)展,而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性,表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是出現(xiàn)了
新事物。
(3)關(guān)系
事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的。漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞,都在走向自己的反面,即飛躍性與間斷性。正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性,飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。
3.把握質(zhì)量互變規(guī)律的意義
準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變,正確地認(rèn)識事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性,對我們認(rèn)識事物的本質(zhì),遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。
[微研深究——明方法]
命題點(diǎn)一　質(zhì)量互變規(guī)律的含義
【例題?】
《素問·四氣調(diào)神大論》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”,說明(　　)
①“未病”是質(zhì)變,“已病”是量變,事物發(fā)展最終通過量變實(shí)現(xiàn)　②“未病”是量變,“已病”是質(zhì)變,事物發(fā)展最終通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)　③質(zhì)變是量變的前提,量變是質(zhì)變的結(jié)果　④要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”,提高對疾病的預(yù)見性
A.①②
B.①④
C.②③
D.②④
答案
D
解析
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”,說明“未病”是量變,“已病”是質(zhì)變,事物發(fā)展最終通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn),啟示我們要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”,提高對疾病的預(yù)見性,②④正確且符合題意;①③說法錯(cuò)誤。故本題答案選D項(xiàng)。
解題指導(dǎo)
【命題點(diǎn)】本題考查量變和質(zhì)變的關(guān)系。
命題點(diǎn)二　遵循質(zhì)量互變規(guī)律
【例題?】
(2019·全國Ⅰ卷)習(xí)近平總書記談到領(lǐng)導(dǎo)工作的方法時(shí)強(qiáng)調(diào),對于黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署,要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神,釘釘子往往不是一錘子就能釘好的,而是要一錘一錘接著敲,直到把釘子釘實(shí)釘牢,釘牢一顆再釘下一顆,不斷釘下去,必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是(　　)
①量變比質(zhì)變更能推動(dòng)事物的發(fā)展　②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變　③量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍　④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的上升過程
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
答案
D
解析
本題考查量變與質(zhì)變的相關(guān)知識點(diǎn),考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物的能力。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤,量變與質(zhì)變沒有可比性;②表述錯(cuò)誤,構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化,也會引起質(zhì)變;材料中“要有釘釘子的精神”表明,世界上任何事物的變化發(fā)展,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變做準(zhǔn)備,就不會有質(zhì)變發(fā)生,事物的量變達(dá)到一定程度時(shí),又必然會引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,③④符合題意。故選D項(xiàng)。
解題指導(dǎo)
【命題點(diǎn)】本題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系。
[精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)]
考點(diǎn)二　把握適度原則
一、適度的含義
1.事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。在度的范圍內(nèi),質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí),事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn),度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限,是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。
2.事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍,這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。在度的范圍之內(nèi),事物的質(zhì)保持不變,質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度;超出這個(gè)范圍,事物的質(zhì)就發(fā)生變化,質(zhì)與量的統(tǒng)一就會破裂。這就要求我們在實(shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。
二、掌握適度原則
1.為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi),防止過猶不及。
2.從思維方式上說,適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”,而不是“失當(dāng)”。
3.適度原則要求我們在思考和處理問題時(shí)把握好“分寸”,不犯極端化的錯(cuò)誤。
4.遵循適度原則,并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài),而是包含著積極地認(rèn)識和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維。這里的“得中”不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。
【想一想】適度原則與折中主義有什么樣的區(qū)別?
提示
折中主義是把各種不同的觀點(diǎn)無原則地拼湊在一起的做法。其特征和表現(xiàn)是:把矛盾雙方等同起來,不分主次;把對立雙方調(diào)和起來,混淆是非;在原則問題上模棱兩可,沒有自己獨(dú)立的見解和堅(jiān)持的立場。它是一種無原則的思維方式,是形而上學(xué)思維方式的表現(xiàn)形式。
5.量變和質(zhì)變是事物存在和發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。要改變我們所不需要的事物的特定的質(zhì),就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件,促進(jìn)事物量的變化,并使其向度的邊緣不斷發(fā)展,使該物轉(zhuǎn)化為他物。
易混易錯(cuò)
1.在一定范圍內(nèi)量的增減會影響某物之為某物。
提示×。在一定范圍內(nèi)量的增減并不會影響某物之為某物。
2.事物發(fā)展過程中的間斷性表明事物發(fā)展停止。
提示×。事物發(fā)展過程中的間斷性不是事物停止了發(fā)展,而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。
3.在度的范圍內(nèi),事物的質(zhì)與量相互否定。
提示×。在度的范圍內(nèi),事物的質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。
4.適度思維是“得中”而處之的思維,“得中”就是凡事都采取折中主義的思維方式。
提示×。適度思維是“得中“而處之的思維,但“得中”不是凡事都采取折中主義的思維方式。折中主義是一種消極的思維方式。
5.要使事物達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài),就要積極創(chuàng)造條件,促成事物的質(zhì)變。
提示×。要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)時(shí),就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件,促成事物的質(zhì)變,使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。
[微研深究——明方法]
命題點(diǎn)一　適度的含義
【例題?】
《人民日報(bào)》發(fā)表評論稱,教育要循序漸進(jìn),靜待花開,要“喚醒”而非“催熟”。這句話體現(xiàn)了(　　)
①規(guī)律具有客觀性　②事物的聯(lián)系都是本質(zhì)的聯(lián)系　③要堅(jiān)持適度的原則　④要充分發(fā)揮主觀意識的作用
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
答案
C
解析
①③符合題意,依據(jù)題意,教育要循序漸進(jìn),靜待花開,要“喚醒”,而非“催熟”。這句話體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性,要遵循教育規(guī)律;要堅(jiān)持適度的原則;②錯(cuò)誤,事物的聯(lián)系是多樣的,而不都是本質(zhì)的聯(lián)系;④不符合題意,題意主旨強(qiáng)調(diào)的是要尊重規(guī)律的客觀性,而不是強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮主觀意識的作用;故選C項(xiàng)。
解題指導(dǎo)
【命題點(diǎn)】題目考查我們對適度原則的認(rèn)識。
命題點(diǎn)二　掌握適度原則
【例題?】
下面漫畫《要知今日,何必當(dāng)初》(作者:白曉東)的哲學(xué)寓意有(　　)
《要知今日,何必當(dāng)初》
①量變必然引起質(zhì)變　②要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題　③要堅(jiān)持適度原則　④質(zhì)變始于量變,要防微杜漸
A.①②
B.②④
C.③④
D.①③
答案
B
解析
漫畫《要知今日,何必當(dāng)初》中的主人公因收受賄賂而被捕,這啟示我們?nèi)魏问挛锒加袃擅嫘?要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。任何事物的發(fā)展變化都是從量變開始的,要防微杜漸,②④正確;量變只有積累到一定程度才能引起質(zhì)變,①說法錯(cuò)誤;③說法正確但與漫畫寓意不符,排除。故本題選B項(xiàng)。
解題指導(dǎo)
【命題點(diǎn)】此題考查矛盾和量變與質(zhì)變關(guān)系的相關(guān)知識。
熱點(diǎn)引路
知能訓(xùn)練　
[背景材料]
回首我國北斗導(dǎo)航系統(tǒng)之路,來之不易。為了讓“核心技術(shù)”不受制于人,北斗的研發(fā)人員完全靠自己的努力,在一個(gè)個(gè)平凡的崗位上,解決了信號快速捕獲的技術(shù)瓶頸問題、自主研發(fā)星載原子鐘為衛(wèi)星提供高穩(wěn)定的時(shí)間基準(zhǔn)信號等一系列核心技術(shù)難題,牢牢把握北斗系統(tǒng)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期,使中國北斗邁出從區(qū)域走向全球的“關(guān)鍵一步”,正式成為全球?qū)Ш较到y(tǒng),八萬多人用堅(jiān)守和奉獻(xiàn)描繪著北斗系統(tǒng)服務(wù)全球、走向世界的最美畫卷。
結(jié)合材料,運(yùn)用量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理,分析北斗人是怎樣用堅(jiān)守和奉獻(xiàn)描繪最美畫卷的。
[思維解碼]
(1)事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,要重視量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。在量變達(dá)到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),要果斷抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。
[備考猜練]
1.2020年,我國脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段,要求我們咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干、迎難而上、一鼓作氣完成剩余的脫貧任務(wù),打通全面建成小康社會的最后一公里。這說明(　　)
A.促成社會飛躍,要求我們必須果斷抓住時(shí)機(jī)
B.促進(jìn)社會發(fā)展,要求我們必須重視量變的積累
C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)社會質(zhì)變的前提條件
D.推動(dòng)社會發(fā)展的愿望和產(chǎn)生的效果總是一致的
答案
A
解析
根據(jù)材料“我國脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段,要求一鼓作氣完成剩余的脫貧任務(wù)”可知,促成社會飛躍,要求我們必須果斷抓住時(shí)機(jī),A項(xiàng)符合題意;根據(jù)材料關(guān)鍵詞“沖刺階段”可知,側(cè)重抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變,而非量的積累,B項(xiàng)不符合題意;尊重客觀規(guī)律是實(shí)現(xiàn)社會質(zhì)變的前提條件,C項(xiàng)說法錯(cuò)誤;事物發(fā)展受主客觀等因素的影響,存在不確定性,“愿望”與“效果”不總是一致的,D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故本題選A項(xiàng)。
2.作家三毛說,讀書多了,容顏?zhàn)匀桓淖?許多時(shí)候,自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云不復(fù)記憶,其實(shí)它們?nèi)詽撛跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯。當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。從三毛的話中我們得到的哲學(xué)啟示是(　　)
①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果　②事物不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化　③量變必然引起質(zhì)變　④只要注重量的積累,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)變
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
答案
A
解析
“讀書多了,容顏?zhàn)匀桓淖儭闭f明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,①符合題意;許多看過的書籍會潛在氣質(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯,也可能顯露在生活和文字中,這體現(xiàn)了事物不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化,②符合題意;量變積累到一定程度才會引起質(zhì)變,③錯(cuò)誤;量變積累到一定程度才會引起質(zhì)變,并不是“只要注重量的積累,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)變”,④錯(cuò)誤。故本題選A項(xiàng)。
3.糧食事關(guān)國運(yùn)民生,糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事,提出了“確保谷物基本自給,口糧絕對安全”的新糧食安全觀。中國依靠自身力量端牢自己的飯碗,實(shí)現(xiàn)了由“吃不飽”到“吃得飽”,并且“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變。由過去“吃不飽"到“吃得飽”,并且“吃得好”,表明(　　)
①事物的變化發(fā)展存在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)　②“吃不飽”到“吃得飽”的量變是“吃得好”的質(zhì)變基礎(chǔ)　③堅(jiān)持適度原則,積極促進(jìn)“吃不飽”到“吃得好”的飛躍　④事物的發(fā)展會經(jīng)歷在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的過程
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
答案
A
解析
“吃不飽”到“吃得飽”是量變的過程,“吃得好”是質(zhì)變的表現(xiàn),事物發(fā)展存在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài),①符合題意;“吃不飽”到“吃得飽”是量變的過程,“吃得好”是質(zhì)變的表現(xiàn),量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ),②符合題意;應(yīng)重視量的積累,積極促進(jìn)“吃不飽”到“吃得好”的飛躍,③說法有誤;材料強(qiáng)調(diào)了要重視量的積累,不失時(shí)機(jī)促成質(zhì)的飛躍,未體現(xiàn)在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的過程,④不符合題意。故本題選A項(xiàng)。
4.“小確幸”,是日本作家村上春樹發(fā)明的一個(gè)詞,意思是指“微小而確定的幸福”,追求的是一種現(xiàn)世的安穩(wěn),營造知足常樂的氛圍。青春的奮斗不能淺嘗輒止,也不能放任自流,而應(yīng)用積極的態(tài)度、拼搏的青春,去收獲人生的“大確幸”。這啟示我們(　　)
①充分重視量的積累,從點(diǎn)滴的小事做起　②量變是質(zhì)變的結(jié)果,質(zhì)變是量變的準(zhǔn)備　③實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),認(rèn)識推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展　④積極投身社會實(shí)踐,在砥礪自我中前行
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
答案
B
解析
材料中,青春的奮斗不能淺嘗輒止,也不能放任自流,而應(yīng)用積極的態(tài)度、拼搏的青春,去收獲人生的“大確幸”。這啟示我們要重視量的積累,從點(diǎn)滴的小事做起,積極投身社會實(shí)踐,在砥礪自我中前行,①④正確;②顛倒了量變與質(zhì)變的關(guān)系,錯(cuò)誤;正確的認(rèn)識才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展,③說法不準(zhǔn)確,排除。故本題選B項(xiàng)。
5.2020年,我國脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段,要求我們咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干、迎難而上、一鼓作氣完成剩余的脫貧任務(wù),打通全面建成小康社會的最后一公里,確保所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會。這說明(　　)
①促成社會飛躍,要求我們必須果斷抓住時(shí)機(jī)　②促進(jìn)社會發(fā)展,要求我們必須重視量變的積累　③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)社會質(zhì)變的重要條件　④推動(dòng)社會發(fā)展的愿望和產(chǎn)生的效果總是一致的
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
答案
A
解析
根據(jù)“沖刺、最后一公里”等信息,可知材料強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會質(zhì)變和飛越;“咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干、迎難而上、一鼓作氣”等強(qiáng)調(diào)為社會質(zhì)變創(chuàng)造條件,①③符合題意;材料強(qiáng)調(diào)促成質(zhì)變,而不是重視量變積累,②排除;愿望和效果是對立統(tǒng)一的關(guān)系,二者總是一致的說法有誤,④排除。故本題選A項(xiàng)。第五十四課　理解質(zhì)量互變
探究活動(dòng)落實(shí)素養(yǎng)　
課標(biāo)要求
學(xué)習(xí)清單
核心素養(yǎng)
聯(lián)系事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性和飛躍性,懂得事物的發(fā)展過程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一;理解質(zhì)量互變規(guī)律;把握適度原則。
1.描述與分類:①量變與質(zhì)變的含義。②適度的含義。
2.解釋與論證:①質(zhì)與量的辯證關(guān)系。②量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。
3.預(yù)測與選擇:①準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的狀態(tài)。②領(lǐng)會遵循適度原則的要求。
4.辨析與評價(jià):①適度就是幅度“得當(dāng)”,而不是“失當(dāng)”。②理解遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義。
科學(xué)精神:聯(lián)系事物發(fā)展過程,如我國北斗導(dǎo)航系統(tǒng)設(shè)計(jì)與建設(shè),我國新時(shí)代主要社會矛盾變化,或者自己學(xué)習(xí)不同階段,分析其中量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性和飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系,領(lǐng)悟要遵循質(zhì)量互變規(guī)律,掌握適度原則才能把握事物本質(zhì)。
必備知識關(guān)鍵能力　
考點(diǎn)一　認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義
1.任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體
(1)質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。
(2)量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性,以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。
2.量變與質(zhì)變
(1)含義:量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)或形式。量變即量的變化,質(zhì)變即質(zhì)的變化。
(2)內(nèi)容:量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,體現(xiàn)并保存量變的成果,并為新的量變開辟道路。量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證的。事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。
二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律
1.質(zhì)量互變規(guī)律要求
反映客觀事物質(zhì)量互變規(guī)律的辯證思維,要求我們以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。
2.事物發(fā)展過程中的連續(xù)性與間斷性
(1)事物發(fā)展過程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化,表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身,是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。
(2)事物發(fā)展過程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍,是漸進(jìn)性過程的中斷,或連續(xù)性的間斷。這個(gè)過程不是事物停止了發(fā)展,而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性,表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是出現(xiàn)了新事物。
(3)關(guān)系
事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的。漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對自己的破壞,都在走向自己的反面,即飛躍性與間斷性。正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性,飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。
3.把握質(zhì)量互變規(guī)律的意義
準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變,正確地認(rèn)識事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性,對我們認(rèn)識事物的本質(zhì),遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。
微研深究——明方法
命題點(diǎn)一　質(zhì)量互變規(guī)律的含義
【例題?】《素問·四氣調(diào)神大論》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”,說明(　　)
①“未病”是質(zhì)變,“已病”是量變,事物發(fā)展最終通過量變實(shí)現(xiàn)　②“未病”是量變,“已病”是質(zhì)變,事物發(fā)展最終通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)　③質(zhì)變是量變的前提,量變是質(zhì)變的結(jié)果　④要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”,提高對疾病的預(yù)見性
A.①②
B.①④
C.②③
D.②④
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題考查量變和質(zhì)變的關(guān)系。
命題點(diǎn)二　遵循質(zhì)量互變規(guī)律
【例題?】(2019·全國Ⅰ卷)習(xí)近平總書記談到領(lǐng)導(dǎo)工作的方法時(shí)強(qiáng)調(diào),對于黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署,要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神,釘釘子往往不是一錘子就能釘好的,而是要一錘一錘接著敲,直到把釘子釘實(shí)釘牢,釘牢一顆再釘下一顆,不斷釘下去,必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是(　　)
①量變比質(zhì)變更能推動(dòng)事物的發(fā)展　②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變　③量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍　④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的循環(huán)往復(fù)的上升過程
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系。
考點(diǎn)二　把握適度原則
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
一、適度的含義
1.事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。在度的范圍內(nèi),質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí),事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn),度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限,是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。
2.事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍,這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。在度的范圍之內(nèi),事物的質(zhì)保持不變,質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度;超出這個(gè)范圍,事物的質(zhì)就發(fā)生變化,質(zhì)與量的統(tǒng)一就會破裂。這就要求我們在實(shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。
二、掌握適度原則
1.為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi),防止過猶不及。
2.從思維方式上說,適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”,而不是“失當(dāng)”。
3.適度原則要求我們在思考和處理問題時(shí)把握好“分寸”,不犯極端化的錯(cuò)誤。
4.遵循適度原則,并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài),而是包含著積極地認(rèn)識和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維。這里的“得中”不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。
【想一想】適度原則與折中主義有什么樣的區(qū)別?
5.量變和質(zhì)變是事物存在和發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。要改變我們所不需要的事物的特定的質(zhì),就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件,促進(jìn)事物量的變化,并使其向度的邊緣不斷發(fā)展,使該物轉(zhuǎn)化為他物。
易混易錯(cuò)
1.在一定范圍內(nèi)量的增減會影響某物之為某物。
提示×。在一定范圍內(nèi)量的增減并不會影響某物之為某物。
2.事物發(fā)展過程中的間斷性表明事物發(fā)展停止。
提示×。事物發(fā)展過程中的間斷性不是事物停止了發(fā)展,而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。
3.在度的范圍內(nèi),事物的質(zhì)與量相互否定。
提示×。在度的范圍內(nèi),事物的質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。
4.適度思維是“得中”而處之的思維,“得中”就是凡事都采取折中主義的思維方式。
提示×。適度思維是“得中“而處之的思維,但“得中”不是凡事都采取折中主義的思維方式。折中主義是一種消極的思維方式。
5.要使事物達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài),就要積極創(chuàng)造條件,促成事物的質(zhì)變。
提示×。要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)時(shí),就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件,促成事物的質(zhì)變,使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。
微研深究——明方法
命題點(diǎn)一　適度的含義
【例題?】《人民日報(bào)》發(fā)表評論稱,教育要循序漸進(jìn),靜待花開,要“喚醒”而非“催熟”。這句話體現(xiàn)了(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　
①規(guī)律具有客觀性　②事物的聯(lián)系都是本質(zhì)的聯(lián)系　③要堅(jiān)持適度的原則　④要充分發(fā)揮主觀意識的作用
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查我們對適度原則的認(rèn)識。
命題點(diǎn)二　掌握適度原則
【例題?】下面漫畫《要知今日,何必當(dāng)初》(作者:白曉東)的哲學(xué)寓意有(　　)
《要知今日,何必當(dāng)初》
①量變必然引起質(zhì)變　②要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題　③要堅(jiān)持適度原則　④質(zhì)變始于量變,要防微杜漸
A.①②
B.②④
C.③④
D.①③
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】此題考查矛盾和量變與質(zhì)變關(guān)系的相關(guān)知識。
熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練　
背景材料
回首我國北斗導(dǎo)航系統(tǒng)之路,來之不易。為了讓“核心技術(shù)”不受制于人,北斗的研發(fā)人員完全靠自己的努力,在一個(gè)個(gè)平凡的崗位上,解決了信號快速捕獲的技術(shù)瓶頸問題、自主研發(fā)星載原子鐘為衛(wèi)星提供高穩(wěn)定的時(shí)間基準(zhǔn)信號等一系列核心技術(shù)難題,牢牢把握北斗系統(tǒng)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期,使中國北斗邁出從區(qū)域走向全球的“關(guān)鍵一步”,正式成為全球?qū)Ш较到y(tǒng),八萬多人用堅(jiān)守和奉獻(xiàn)描繪著北斗系統(tǒng)服務(wù)全球、走向世界的最美畫卷。
結(jié)合材料,運(yùn)用量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理,分析北斗人是怎樣用堅(jiān)守和奉獻(xiàn)描繪最美畫卷的。
思維解碼
(1)事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,要重視量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。在量變達(dá)到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),要果斷抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。
備考猜練
1.2020年,我國脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段,要求我們咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干、迎難而上、一鼓作氣完成剩余的脫貧任務(wù),打通全面建成小康社會的最后一公里。這說明(　　)
A.促成社會飛躍,要求我們必須果斷抓住時(shí)機(jī)
B.促進(jìn)社會發(fā)展,要求我們必須重視量變的積累
C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)社會質(zhì)變的前提條件
D.推動(dòng)社會發(fā)展的愿望和產(chǎn)生的效果總是一致的
2.作家三毛說,讀書多了,容顏?zhàn)匀桓淖?許多時(shí)候,自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云不復(fù)記憶,其實(shí)它們?nèi)詽撛跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯。當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。從三毛的話中我們得到的哲學(xué)啟示是(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　　
①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果　②事物不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化　③量變必然引起質(zhì)變　④只要注重量的積累,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)變
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
3.糧食事關(guān)國運(yùn)民生,糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事,提出了“確保谷物基本自給,口糧絕對安全”的新糧食安全觀。中國依靠自身力量端牢自己的飯碗,實(shí)現(xiàn)了由“吃不飽”到“吃得飽”,并且“吃得好”的歷史性轉(zhuǎn)變。由過去“吃不飽"到“吃得飽”,并且“吃得好”,表明(　　)
①事物的變化發(fā)展存在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)　②“吃不飽”到“吃得飽”的量變是“吃得好”的質(zhì)變基礎(chǔ)　③堅(jiān)持適度原則,積極促進(jìn)“吃不飽”到“吃得好”的飛躍　④事物的發(fā)展會經(jīng)歷在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的過程
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
4.“小確幸”,是日本作家村上春樹發(fā)明的一個(gè)詞,意思是指“微小而確定的幸福”,追求的是一種現(xiàn)世的安穩(wěn),營造知足常樂的氛圍。青春的奮斗不能淺嘗輒止,也不能放任自流,而應(yīng)用積極的態(tài)度、拼搏的青春,去收獲人生的“大確幸”。這啟示我們(　　)
①充分重視量的積累,從點(diǎn)滴的小事做起　②量變是質(zhì)變的結(jié)果,質(zhì)變是量變的準(zhǔn)備　③實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),認(rèn)識推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展　④積極投身社會實(shí)踐,在砥礪自我中前行
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
5.2020年,我國脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段,要求我們咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干、迎難而上、一鼓作氣完成剩余的脫貧任務(wù),打通全面建成小康社會的最后一公里,確保所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會。這說明(　　)
①促成社會飛躍,要求我們必須果斷抓住時(shí)機(jī)　②促進(jìn)社會發(fā)展,要求我們必須重視量變的積累　③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)社會質(zhì)變的重要條件　④推動(dòng)社會發(fā)展的愿望和產(chǎn)生的效果總是一致的
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
第五十四課　理解質(zhì)量互變
必備知識·關(guān)鍵能力
考點(diǎn)一
例題?
D　中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”,說明“未病”是量變,“已病”是質(zhì)變,事物發(fā)展最終通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn),啟示我們要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”,提高對疾病的預(yù)見性,②④正確且符合題意;①③說法錯(cuò)誤。故本題答案選D項(xiàng)。
例題?
D　本題考查量變與質(zhì)變的相關(guān)知識點(diǎn),考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物的能力。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤,量變與質(zhì)變沒有可比性;②表述錯(cuò)誤,構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化,也會引起質(zhì)變;材料中“要有釘釘子的精神”表明,世界上任何事物的變化發(fā)展,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的。沒有量變做準(zhǔn)備,就不會有質(zhì)變發(fā)生,事物的量變達(dá)到一定程度時(shí),又必然會引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,③④符合題意。故選D項(xiàng)。
考點(diǎn)二
想一想提示折中主義是把各種不同的觀點(diǎn)無原則地拼湊在一起的做法。其特征和表現(xiàn)是:把矛盾雙方等同起來,不分主次;把對立雙方調(diào)和起來,混淆是非;在原則問題上模棱兩可,沒有自己獨(dú)立的見解和堅(jiān)持的立場。它是一種無原則的思維方式,是形而上學(xué)思維方式的表現(xiàn)形式。
例題?
C　①③符合題意,依據(jù)題意,教育要循序漸進(jìn),靜待花開,要“喚醒”,而非“催熟”。這句話體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性,要遵循教育規(guī)律;要堅(jiān)持適度的原則;②錯(cuò)誤,事物的聯(lián)系是多樣的,而不都是本質(zhì)的聯(lián)系;④不符合題意,題意主旨強(qiáng)調(diào)的是要尊重規(guī)律的客觀性,而不是強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮主觀意識的作用;故選C項(xiàng)。
例題?
B　漫畫《要知今日,何必當(dāng)初》中的主人公因收受賄賂而被捕,這啟示我們?nèi)魏问挛锒加袃擅嫘?要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。任何事物的發(fā)展變化都是從量變開始的,要防微杜漸,②④正確;量變只有積累到一定程度才能引起質(zhì)變,①說法錯(cuò)誤;③說法正確但與漫畫寓意不符,排除。故本題選B項(xiàng)。
熱點(diǎn)引路·知能訓(xùn)練
備考猜練
1.A　根據(jù)材料“我國脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段,要求一鼓作氣完成剩余的脫貧任務(wù)”可知,促成社會飛躍,要求我們必須果斷抓住時(shí)機(jī),A項(xiàng)符合題意;根據(jù)材料關(guān)鍵詞“沖刺階段”可知,側(cè)重抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變,而非量的積累,B項(xiàng)不符合題意;尊重客觀規(guī)律是實(shí)現(xiàn)社會質(zhì)變的前提條件,C項(xiàng)說法錯(cuò)誤;事物發(fā)展受主客觀等因素的影響,存在不確定性,“愿望”與“效果”不總是一致的,D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故本題選A項(xiàng)。
2.A　“讀書多了,容顏?zhàn)匀桓淖儭闭f明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,①符合題意;許多看過的書籍會潛在氣質(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯,也可能顯露在生活和文字中,這體現(xiàn)了事物不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化,②符合題意;量變積累到一定程度才會引起質(zhì)變,③錯(cuò)誤;量變積累到一定程度才會引起質(zhì)變,并不是“只要注重量的積累,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)變”,④錯(cuò)誤。故本題選A項(xiàng)。
3.A　“吃不飽”到“吃得飽”是量變的過程,“吃得好”是質(zhì)變的表現(xiàn),事物發(fā)展存在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài),①符合題意;“吃不飽”到“吃得飽”是量變的過程,“吃得好”是質(zhì)變的表現(xiàn),量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ),②符合題意;應(yīng)重視量的積累,積極促進(jìn)“吃不飽”到“吃得好”的飛躍,③說法有誤;材料強(qiáng)調(diào)了要重視量的積累,不失時(shí)機(jī)促成質(zhì)的飛躍,未體現(xiàn)在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變的過程,④不符合題意。故本題選A項(xiàng)。
4.B　材料中,青春的奮斗不能淺嘗輒止,也不能放任自流,而應(yīng)用積極的態(tài)度、拼搏的青春,去收獲人生的“大確幸”。這啟示我們要重視量的積累,從點(diǎn)滴的小事做起,積極投身社會實(shí)踐,在砥礪自我中前行,①④正確;②顛倒了量變與質(zhì)變的關(guān)系,錯(cuò)誤;正確的認(rèn)識才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展,③說法不準(zhǔn)確,排除。故本題選B項(xiàng)。
5.A　根據(jù)“沖刺、最后一公里”等信息,可知材料強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會質(zhì)變和飛越;“咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干、迎難而上、一鼓作氣”等強(qiáng)調(diào)為社會質(zhì)變創(chuàng)造條件,①③符合題意;材料強(qiáng)調(diào)促成質(zhì)變,而不是重視量變積累,②排除;愿望和效果是對立統(tǒng)一的關(guān)系,二者總是一致的說法有誤,④排除。故本題選A項(xiàng)。
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-(共34張PPT)
思想政治
2022
第五十五課　推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展
選擇性必修三　邏輯與思維
探究活動(dòng)
落實(shí)素養(yǎng)　
[課標(biāo)要求]
辨析簡單肯定一切或否定一切的危害,解析認(rèn)識經(jīng)由“感性具體——思維抽象——思維具體”的途徑;了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì);體會認(rèn)識不斷深化的歷程。
[學(xué)習(xí)清單]
1.描述與分類:①肯定的內(nèi)涵,否定的內(nèi)涵。②感性具體的含義,思維抽象的含義,思維具體的含義。
2.解釋與論證:①肯定與否定的辯證關(guān)系。②感性具體、思維抽象、思維具體的關(guān)系。
3.預(yù)測與選擇:①正確理解辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚(yáng)棄”的恰當(dāng)表述。②思維抽象的環(huán)節(jié),從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)。
4.辨析與評價(jià):①如何對待傳統(tǒng)的東西。②感性具體的局限性
[核心素養(yǎng)]
科學(xué)精神:結(jié)合百年未有之大變局疊加新冠肺炎疫情全球流行的背景,我國將進(jìn)入“十四五”新發(fā)展階段的實(shí)際,選擇經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、文化、對外交流等視角,評析簡單肯定一切或否定一切的危害,理解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)。對如何看待我國面臨的新機(jī)遇新問題形成正確認(rèn)識。
必備知識
關(guān)鍵能力　
[精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)]
考點(diǎn)一　不作簡單肯定或否定
一、簡單肯定或否定的危害
1.肯定與否定的含義
(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。
(2)肯定方面是事物保持自身存在的方面,即肯定這一事物為它自身的方面。
(3)否定方面是促使該事物滅亡的方面,即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。
2.肯定與否定的辯證關(guān)系
(1)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的。肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性,當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時(shí),事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在;當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí),事物就會改變自己的根本性質(zhì),實(shí)現(xiàn)對自身的否定。
(2)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素,二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段,并因自我否定而自我更新。否定中包含肯定。否定并不是全盤否定,矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無,而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。
3.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀
根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系,我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切,否則,就會陷于主觀的、極端的思維方式,犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。
二、堅(jiān)持辯證的否定觀
1.辯證否定的特點(diǎn)
辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。在事物的發(fā)展過程中,相對于肯定階段來說,否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定,同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容,更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
2.堅(jiān)持辯證否定觀的要求
堅(jiān)持辯證的否定觀,要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定,是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定,舊事物就不能滅亡,新事物就不能產(chǎn)生。否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留,而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留;即使對合理因素的保留,也不是原封不動(dòng)地將它照搬到事物之中,而是經(jīng)過改造,把它們包含在新事物之中。
[微研深究——明方法]
命題點(diǎn)一　簡單肯定或否定的危害
【例題?】
麥種生根發(fā)芽→生長麥苗、拔節(jié)、結(jié)果→生成新麥粒,在這一過程中,經(jīng)過兩次否定的麥粒,無論是數(shù)量還是質(zhì)量,都遠(yuǎn)超過以前的麥種。這說明的哲理是(　　)
①第一次否定了麥種而長出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果　②第二次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,從而形成新的麥粒　③“肯定、否定、否定之否定”的辯證過程,不是肯定階段的簡單重復(fù)　④否定的根本環(huán)節(jié)是氣候、土壤、水分、陽光等　⑤辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己
A.①②③⑤
B.①②③④⑤
C.②③④⑤
D.①②③
答案
A
解析
①②③⑤觀點(diǎn)正確且符合題意,題中事例表明,第一次否定了麥種而長出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,第二次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,從而形成新的麥粒,“肯定、否定、否定之否定”的辯證過程,不是肯定階段的簡單重復(fù),辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己,故入選;④觀點(diǎn)錯(cuò)誤,辯證否定是自己否定自己,否定的根本環(huán)節(jié)并不是氣候、土壤、水分、陽光,故排除。
解題指導(dǎo)
【命題點(diǎn)】題目考查我們對肯定、否定及辯證否定觀相關(guān)知識的理解。
命題點(diǎn)二　堅(jiān)持辯證的否定觀
【例題?】
和4G相比,作為新一代蜂窩移動(dòng)通信技術(shù),5G具備高數(shù)據(jù)速率、低遲延、低能耗、高容量等特性。因此從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn),但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時(shí)代的變革。這表明(　　)
①辯證的否定是先肯定后否定,先保留后克服　②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié)　③辯證的否定是對舊事物的否定和對新事物的肯定　④事物只有通過自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展
A.①③
B.②③
C.②④
D.①④
答案
C
解析
從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn),但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時(shí)代的變革。這表明事物只有通過自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展,辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié),②④符合題意;辯證的否定,既不是簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,①錯(cuò)誤;辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己,③錯(cuò)誤。故本題選C項(xiàng)。
解題指導(dǎo)
【命題點(diǎn)】題目考查我們對辯證否定觀特點(diǎn)的認(rèn)識。
[精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)]
考點(diǎn)二　體會認(rèn)識發(fā)展的歷程
一、從感性具體到思維抽象
1.感性具體
(1)含義:感性具體的認(rèn)識,是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。
(2)局限性:感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識,但它只停留在事物的外部形象上,還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì),沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體,因而它對事物的認(rèn)識還不完全。
2.思維抽象
(1)含義:思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。
(2)思維抽象的環(huán)節(jié)
①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。
②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。
④理想化是思維抽象的一種特殊形式。
(3)局限性:思維抽象只是停留在對事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識上,還沒有達(dá)到對本質(zhì)和現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識。認(rèn)識要深化,就需要進(jìn)入思維具體階段。
二、從思維抽象到思維具體
1.思維具體的含義:思維具體是指在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識,是人們在思維中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來,形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。
2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)
(1)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念,是對研究對象的基本單位的反映。
(2)隨著認(rèn)識的發(fā)展,起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié),也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。
3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系
運(yùn)用從抽象上升到具體的方法,目的在于把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。這種方法是以感性具體為起點(diǎn),經(jīng)過抽象的中間環(huán)節(jié),又回復(fù)到思維中的具體。從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體,思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。
易混易錯(cuò)
1.事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是完全對立的。
提示×。事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立統(tǒng)一的。
2.辯證的否定是對舊事物的徹底的否定。
提示×。辯證的否定是對舊事物既肯定又否定。
3.辯證的否定是把舊事物中的合理因素原封不動(dòng)地照搬到新事物之中。
提示×。辯證的否定是對舊事物中的合理因素進(jìn)行改造,把它們包含在新事物之中。
4.思維抽象是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。
提示×。思維抽象是對事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映,是對事物零散的、片面的認(rèn)識,不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。
5.簡略化是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
提示×。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
[微研深究——明方法]
命題點(diǎn)一　從感性具體到思維抽象
【例題?】
馬克思從分析商品開始,認(rèn)識到商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的,是其本質(zhì)屬性,進(jìn)而分析貨幣,研究了資本主義的生產(chǎn)過程、流通過程和資本主義的生產(chǎn)總過程,寫出了《資本論》一書,從而建立起一個(gè)再現(xiàn)資本主義社會的嚴(yán)密的科學(xué)體系。
上述材料對我們實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體有什么啟發(fā)?
答案
實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體,要選擇正確的環(huán)節(jié)。①要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)是這類事物中最基本的概念,它包含著研究對象整個(gè)發(fā)展過程的一切矛盾。②確定邏輯中介。這一中介能把最抽象的起點(diǎn)和作為思維具體的邏輯終點(diǎn)連接起來。③運(yùn)用從思維抽象上升到思維具體的方法,達(dá)到從思維抽象上升到思維具體的邏輯終點(diǎn),把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。
解析
做好本題首先要根據(jù)課本知識,明確如何實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體,然后根據(jù)材料中的做法能夠體現(xiàn)哪些必經(jīng)步驟回答即可。
解題指導(dǎo)
【命題點(diǎn)】題目考查從思維抽象上升到思維具體的相關(guān)知識。
命題點(diǎn)二　從思維抽象到思維具體
【例題?】
在地球大氣層的自然狀態(tài)下,自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾,人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地,因此亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論。人們也因此沒有認(rèn)識清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在伽利略時(shí)代,人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體試驗(yàn),伽利略就依靠思維抽象,在思想上撇開空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng),從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律,認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力,輕重物體的自由下落速度是相同的,即重力加速度的大小都是相同的,推翻了亞里士多德的結(jié)論。
結(jié)合上述材料,說明在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的。
答案
①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中,撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象,把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中,撇開空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng),進(jìn)行了提純。③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。一般說來,落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的,要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素,相對實(shí)際情況,伽利略的落體定律是一種抽象的簡略認(rèn)識。④理想化是思維抽象的一種特殊形式。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。
解析
根據(jù)材料可以看出:在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中運(yùn)用了分離、提純、簡略化、理想化思維抽象方法。
解題指導(dǎo)
【命題點(diǎn)】題目考查思維抽象的過程與環(huán)節(jié)。
熱點(diǎn)引路
知能訓(xùn)練　
[背景材料]
情景一　每一次信息技術(shù)的革命,都會為媒體產(chǎn)業(yè)帶來顛覆性改變。自媒體豐富了大眾的表達(dá)渠道,自媒體的流行將對原來的報(bào)紙、雜志,甚至門戶網(wǎng)站等傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生沖擊。現(xiàn)實(shí)面前,傳統(tǒng)媒體要生存、壯大只有一條捷徑可走——與新媒體融合。
情景二　傳統(tǒng)媒體與新媒體融合成為必然趨勢。近年來,《人民日報(bào)》、新華社、中央廣播電視臺等主流媒體,不斷推動(dòng)移動(dòng)媒體建設(shè),打通“報(bào)網(wǎng)端微屏”,重構(gòu)“策采編發(fā)”,推出更多有思想、有溫度、有品質(zhì)的融媒體精品力作,形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓,正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。
[思維解碼]
(1)辯證否定觀是事物自身的否定,是聯(lián)系的環(huán)節(jié),是發(fā)展的環(huán)節(jié),其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
(2)辯證法本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。
(3)創(chuàng)新推動(dòng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會制度的變革,推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。
[備考猜練]
1.除夕夜看央視春晚已成為中國人過年的新民俗。在數(shù)字時(shí)代,春晚突破了電視平臺的局限,更多利用移動(dòng)媒體、短視頻等方式來提升傳播效果,在傳播主流價(jià)值的同時(shí),兼顧更加大眾化、個(gè)性化的審美需求。春晚文化在數(shù)字時(shí)代的重生體現(xiàn)了(　　)
①主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一　②突破規(guī)律創(chuàng)新文藝呈現(xiàn)形式　③通過辯證的否定實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展　④與時(shí)俱進(jìn)從觀眾的需求出發(fā)
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
答案
B
解析
春晚文化在數(shù)字時(shí)代的重生體現(xiàn)了通過辯證的否定實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,在傳播主流價(jià)值的同時(shí),兼顧更加大眾化、個(gè)性化的審美需求,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,①③符合題意;規(guī)律具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不能突破,②說法錯(cuò)誤;春晚文化在數(shù)字時(shí)代的重生體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā),而不是從觀眾的需求出發(fā),④說法錯(cuò)誤。
2.近年來,隨著社會的發(fā)展和文化生活多元化等因素的影響,中國戲曲的發(fā)展遇到了瓶頸。但在中央電視臺《中國戲歌》的舞臺上,戲曲與詩歌、音樂、舞蹈、武術(shù)等眾多中國元素進(jìn)行創(chuàng)意融合而產(chǎn)生的戲歌,讓觀眾品味到了亦“歌”亦“戲”的獨(dú)特韻味,讓傳統(tǒng)戲曲真正流行起來。這說明(　　)
①對傳統(tǒng)戲曲辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”　②創(chuàng)新是戲歌藝術(shù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力　③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)　④創(chuàng)新思維是推動(dòng)人類文化發(fā)展的關(guān)鍵
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
答案
B
解析
從材料,可以看出,解決中國戲曲的發(fā)展瓶頸問題,應(yīng)將戲曲與詩歌、音樂、舞蹈、武術(shù)等眾多中國元素進(jìn)行創(chuàng)意融合,讓觀眾品味到了亦“歌”亦“戲”的獨(dú)特韻味,讓傳統(tǒng)戲曲真正流行起來。這說明辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),對傳統(tǒng)戲曲辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素,①③符合題意;社會實(shí)踐是戲歌藝術(shù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力,或矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,②說法錯(cuò)誤;創(chuàng)新思維推動(dòng)人類文化發(fā)展,但不是推動(dòng)人類文化發(fā)展的關(guān)鍵,④說法錯(cuò)誤。
3.4G改變生活,5G改變社會。5G是一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)體系,其中包括許多當(dāng)前4G技術(shù)的演進(jìn),這些技術(shù)可以完全和4G技術(shù)兼容,也需要一部分相對革命的技術(shù),二者相輔相成,從而實(shí)現(xiàn)無縫升級,順利向2020年及更長的未來過渡。可見(　　)
①事物在批判繼承與創(chuàng)新中發(fā)展　②創(chuàng)新意識是5G技術(shù)取得成功的前提　③以革命批判精神否定過去的觀念,才能實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新　④科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
答案
B
解析
5G是一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)體系,其中包括許多當(dāng)前4G技術(shù)的演進(jìn),這些技術(shù)可以完全和4G技術(shù)兼容,也需要一部分相對革命的技術(shù),二者相輔相成,從而實(shí)現(xiàn)無縫升級,順利向2020年及更長的未來過渡。這體現(xiàn)了辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素,①④符合題意;尊重規(guī)律是5G技術(shù)取得成功的前提,②錯(cuò)誤;辯證法的革命批判精神要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念,③錯(cuò)誤。第五十五課　推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展
探究活動(dòng)落實(shí)素養(yǎng)　
課標(biāo)要求
學(xué)習(xí)清單
核心素養(yǎng)
辨析簡單肯定一切或否定一切的危害,解析認(rèn)識經(jīng)由“感性具體——思維抽象——思維具體”的途徑;了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì);體會認(rèn)識不斷深化的歷程。
1.描述與分類:①肯定的內(nèi)涵,否定的內(nèi)涵。②感性具體的含義,思維抽象的含義,思維具體的含義。
2.解釋與論證:①肯定與否定的辯證關(guān)系。②感性具體、思維抽象、思維具體的關(guān)系。
3.預(yù)測與選擇:①正確理解辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚(yáng)棄”的恰當(dāng)表述。②思維抽象的環(huán)節(jié),從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)。
4.辨析與評價(jià):①如何對待傳統(tǒng)的東西。②感性具體的局限性。
科學(xué)精神:結(jié)合百年未有之大變局疊加新冠肺炎疫情全球流行的背景,我國將進(jìn)入“十四五”新發(fā)展階段的實(shí)際,選擇經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、文化、對外交流等視角,評析簡單肯定一切或否定一切的危害,理解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)。對如何看待我國面臨的新機(jī)遇新問題形成正確認(rèn)識。
必備知識關(guān)鍵能力　
考點(diǎn)一　不作簡單肯定或否定
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
一、簡單肯定或否定的危害
1.肯定與否定的含義
(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。
(2)肯定方面是事物保持自身存在的方面,即肯定這一事物為它自身的方面。
(3)否定方面是促使該事物滅亡的方面,即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。
2.肯定與否定的辯證關(guān)系
(1)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的。肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性,當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時(shí),事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在;當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí),事物就會改變自己的根本性質(zhì),實(shí)現(xiàn)對自身的否定。
(2)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素,二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段,并因自我否定而自我更新。否定中包含肯定。否定并不是全盤否定,矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無,而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。
3.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀
根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系,我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切,否則,就會陷于主觀的、極端的思維方式,犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。
二、堅(jiān)持辯證的否定觀
1.辯證否定的特點(diǎn)
辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。在事物的發(fā)展過程中,相對于肯定階段來說,否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定,同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容,更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
2.堅(jiān)持辯證否定觀的要求
堅(jiān)持辯證的否定觀,要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定,是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定,舊事物就不能滅亡,新事物就不能產(chǎn)生。否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留,而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留;即使對合理因素的保留,也不是原封不動(dòng)地將它照搬到事物之中,而是經(jīng)過改造,把它們包含在新事物之中。
微研深究——明方法
命題點(diǎn)一　簡單肯定或否定的危害
【例題?】麥種生根發(fā)芽→生長麥苗、拔節(jié)、結(jié)果→生成新麥粒,在這一過程中,經(jīng)過兩次否定的麥粒,無論是數(shù)量還是質(zhì)量,都遠(yuǎn)超過以前的麥種。這說明的哲理是(　　)
①第一次否定了麥種而長出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果　②第二次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,從而形成新的麥粒　③“肯定、否定、否定之否定”的辯證過程,不是肯定階段的簡單重復(fù)　④否定的根本環(huán)節(jié)是氣候、土壤、水分、陽光等　⑤辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己
　　　　　　　　　　　　　　　　　
A.①②③⑤
B.①②③④⑤
C.②③④⑤
D.①②③
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查我們對肯定、否定及辯證否定觀相關(guān)知識的理解。
命題點(diǎn)二　堅(jiān)持辯證的否定觀
【例題?】和4G相比,作為新一代蜂窩移動(dòng)通信技術(shù),5G具備高數(shù)據(jù)速率、低遲延、低能耗、高容量等特性。因此從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn),但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時(shí)代的變革。這表明(　　)
①辯證的否定是先肯定后否定,先保留后克服　②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié)　③辯證的否定是對舊事物的否定和對新事物的肯定　④事物只有通過自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展
A.①③
B.②③
C.②④
D.①④
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查我們對辯證否定觀特點(diǎn)的認(rèn)識。
考點(diǎn)二　體會認(rèn)識發(fā)展的歷程
精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)
一、從感性具體到思維抽象
1.感性具體
(1)含義:感性具體的認(rèn)識,是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。
(2)局限性:感性具體雖然是對事物整體的認(rèn)識,但它只停留在事物的外部形象上,還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì),沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體,因而它對事物的認(rèn)識還不完全。
2.思維抽象
(1)含義:思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。
(2)思維抽象的環(huán)節(jié)
①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。
②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。
④理想化是思維抽象的一種特殊形式。
(3)局限性:思維抽象只是停留在對事物的某一方面、某一部分或某種共性的認(rèn)識上,還沒有達(dá)到對本質(zhì)和現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識。認(rèn)識要深化,就需要進(jìn)入思維具體階段。
二、從思維抽象到思維具體
1.思維具體的含義:思維具體是指在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識,是人們在思維中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來,形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。
2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)
(1)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念,是對研究對象的基本單位的反映。
(2)隨著認(rèn)識的發(fā)展,起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié),也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。
3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系
運(yùn)用從抽象上升到具體的方法,目的在于把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。這種方法是以感性具體為起點(diǎn),經(jīng)過抽象的中間環(huán)節(jié),又回復(fù)到思維中的具體。從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體,思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。
易混易錯(cuò)
1.事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是完全對立的。
提示×。事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立統(tǒng)一的。
2.辯證的否定是對舊事物的徹底的否定。
提示×。辯證的否定是對舊事物既肯定又否定。
3.辯證的否定是把舊事物中的合理因素原封不動(dòng)地照搬到新事物之中。
提示×。辯證的否定是對舊事物中的合理因素進(jìn)行改造,把它們包含在新事物之中。
4.思維抽象是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。
提示×。思維抽象是對事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映,是對事物零散的、片面的認(rèn)識,不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。
5.簡略化是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
提示×。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
微研深究——明方法
命題點(diǎn)一　從感性具體到思維抽象
【例題?】馬克思從分析商品開始,認(rèn)識到商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的,是其本質(zhì)屬性,進(jìn)而分析貨幣,研究了資本主義的生產(chǎn)過程、流通過程和資本主義的生產(chǎn)總過程,寫出了《資本論》一書,從而建立起一個(gè)再現(xiàn)資本主義社會的嚴(yán)密的科學(xué)體系。
上述材料對我們實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體有什么啟發(fā)?
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查從思維抽象上升到思維具體的相關(guān)知識。
命題點(diǎn)二　從思維抽象到思維具體
【例題?】在地球大氣層的自然狀態(tài)下,自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾,人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地,因此亞里士多德作出了重物體比輕物體先落地的結(jié)論。人們也因此沒有認(rèn)識清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在伽利略時(shí)代,人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體試驗(yàn),伽利略就依靠思維抽象,在思想上撇開空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng),從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律,認(rèn)為如果不計(jì)空氣阻力,輕重物體的自由下落速度是相同的,即重力加速度的大小都是相同的,推翻了亞里士多德的結(jié)論。
結(jié)合上述材料,說明在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中是如何進(jìn)行思維抽象的。
解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查思維抽象的過程與環(huán)節(jié)。
熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練　
背景材料
情景一　每一次信息技術(shù)的革命,都會為媒體產(chǎn)業(yè)帶來顛覆性改變。自媒體豐富了大眾的表達(dá)渠道,自媒體的流行將對原來的報(bào)紙、雜志,甚至門戶網(wǎng)站等傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生沖擊。現(xiàn)實(shí)面前,傳統(tǒng)媒體要生存、壯大只有一條捷徑可走——與新媒體融合。
情景二　傳統(tǒng)媒體與新媒體融合成為必然趨勢。近年來,《人民日報(bào)》、新華社、中央廣播電視臺等主流媒體,不斷推動(dòng)移動(dòng)媒體建設(shè),打通“報(bào)網(wǎng)端微屏”,重構(gòu)“策采編發(fā)”,推出更多有思想、有溫度、有品質(zhì)的融媒體精品力作,形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓,正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。
思維解碼
(1)辯證否定觀是事物自身的否定,是聯(lián)系的環(huán)節(jié),是發(fā)展的環(huán)節(jié),其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
(2)辯證法本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。
(3)創(chuàng)新推動(dòng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會制度的變革,推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。
備考猜練
1.除夕夜看央視春晚已成為中國人過年的新民俗。在數(shù)字時(shí)代,春晚突破了電視平臺的局限,更多利用移動(dòng)媒體、短視頻等方式來提升傳播效果,在傳播主流價(jià)值的同時(shí),兼顧更加大眾化、個(gè)性化的審美需求。春晚文化在數(shù)字時(shí)代的重生體現(xiàn)了(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　　
①主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一　②突破規(guī)律創(chuàng)新文藝呈現(xiàn)形式　③通過辯證的否定實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展　④與時(shí)俱進(jìn)從觀眾的需求出發(fā)
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
2.近年來,隨著社會的發(fā)展和文化生活多元化等因素的影響,中國戲曲的發(fā)展遇到了瓶頸。但在中央電視臺《中國戲歌》的舞臺上,戲曲與詩歌、音樂、舞蹈、武術(shù)等眾多中國元素進(jìn)行創(chuàng)意融合而產(chǎn)生的戲歌,讓觀眾品味到了亦“歌”亦“戲”的獨(dú)特韻味,讓傳統(tǒng)戲曲真正流行起來。這說明(　　)
①對傳統(tǒng)戲曲辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”　②創(chuàng)新是戲歌藝術(shù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力　③辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)　④創(chuàng)新思維是推動(dòng)人類文化發(fā)展的關(guān)鍵
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
3.4G改變生活,5G改變社會。5G是一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)體系,其中包括許多當(dāng)前4G技術(shù)的演進(jìn),這些技術(shù)可以完全和4G技術(shù)兼容,也需要一部分相對革命的技術(shù),二者相輔相成,從而實(shí)現(xiàn)無縫升級,順利向2020年及更長的未來過渡。可見(　　)
①事物在批判繼承與創(chuàng)新中發(fā)展　②創(chuàng)新意識是5G技術(shù)取得成功的前提　③以革命批判精神否定過去的觀念,才能實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新　④科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
第五十五課　推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展
必備知識·關(guān)鍵能力
考點(diǎn)一
例題?
A　①②③⑤觀點(diǎn)正確且符合題意,題中事例表明,第一次否定了麥種而長出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,第二次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,從而形成新的麥粒,“肯定、否定、否定之否定”的辯證過程,不是肯定階段的簡單重復(fù),辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己,故入選;④觀點(diǎn)錯(cuò)誤,辯證否定是自己否定自己,否定的根本環(huán)節(jié)并不是氣候、土壤、水分、陽光,故排除。
例題?
C　從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn),但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時(shí)代的變革。這表明事物只有通過自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展,辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié),②④符合題意;辯證的否定,既不是簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,①錯(cuò)誤;辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己,③錯(cuò)誤。故本題選C項(xiàng)。
考點(diǎn)二
例題?參考答案實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體,要選擇正確的環(huán)節(jié)。①要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)是這類事物中最基本的概念,它包含著研究對象整個(gè)發(fā)展過程的一切矛盾。②確定邏輯中介。這一中介能把最抽象的起點(diǎn)和作為思維具體的邏輯終點(diǎn)連接起來。③運(yùn)用從思維抽象上升到思維具體的方法,達(dá)到從思維抽象上升到思維具體的邏輯終點(diǎn),把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。
解析做好本題首先要根據(jù)課本知識,明確如何實(shí)現(xiàn)從思維抽象上升到思維具體,然后根據(jù)材料中的做法能夠體現(xiàn)哪些必經(jīng)步驟回答即可。
例題?參考答案①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中,撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象,把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽出來。②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這一發(fā)現(xiàn)中,撇開空氣阻力的因素,設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng),進(jìn)行了提純。③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。一般說來,落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的,要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素,相對實(shí)際情況,伽利略的落體定律是一種抽象的簡略認(rèn)識。④理想化是思維抽象的一種特殊形式。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式。
解析根據(jù)材料可以看出:在自由落體運(yùn)動(dòng)定律的發(fā)現(xiàn)中運(yùn)用了分離、提純、簡略化、理想化思維抽象方法。
熱點(diǎn)引路·知能訓(xùn)練
備考猜練
1.B　春晚文化在數(shù)字時(shí)代的重生體現(xiàn)了通過辯證的否定實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展,在傳播主流價(jià)值的同時(shí),兼顧更加大眾化、個(gè)性化的審美需求,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,①③符合題意;規(guī)律具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不能突破,②說法錯(cuò)誤;春晚文化在數(shù)字時(shí)代的重生體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā),而不是從觀眾的需求出發(fā),④說法錯(cuò)誤。
2.B　從材料,可以看出,解決中國戲曲的發(fā)展瓶頸問題,應(yīng)將戲曲與詩歌、音樂、舞蹈、武術(shù)等眾多中國元素進(jìn)行創(chuàng)意融合,讓觀眾品味到了亦“歌”亦“戲”的獨(dú)特韻味,讓傳統(tǒng)戲曲真正流行起來。這說明辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),對傳統(tǒng)戲曲辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,即既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素,①③符合題意;社會實(shí)踐是戲歌藝術(shù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力,或矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,②說法錯(cuò)誤;創(chuàng)新思維推動(dòng)人類文化發(fā)展,但不是推動(dòng)人類文化發(fā)展的關(guān)鍵,④說法錯(cuò)誤。
3.B　5G是一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)體系,其中包括許多當(dāng)前4G技術(shù)的演進(jìn),這些技術(shù)可以完全和4G技術(shù)兼容,也需要一部分相對革命的技術(shù),二者相輔相成,從而實(shí)現(xiàn)無縫升級,順利向2020年及更長的未來過渡。這體現(xiàn)了辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素,①④符合題意;尊重規(guī)律是5G技術(shù)取得成功的前提,②錯(cuò)誤;辯證法的革命批判精神要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念,③錯(cuò)誤。
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