資源簡介

2.1世界的物質(zhì)性
一、教材分析
本框是第二課《探究世界的本質(zhì)》第一框題。從內(nèi)容上來看，主要介紹世界的物質(zhì)性，包括自然界和人類社會的物質(zhì)性。從知識構(gòu)成上看，本框既是對第一單元中唯物主義的進一步深化和拓展，也是學習本單元后面一框中運動、規(guī)律等知識點的基礎(chǔ)，起承上啟下的作用。從地位上看，對于學生樹立馬克思主義的物質(zhì)觀起到基礎(chǔ)性作用，也為本單元提倡的解放思想、實事求是、與時俱進的方法論主題服務(wù)。
二、教學目標
通過觀看和分析“地球進化史”“人類發(fā)展史”“人工智能機器人”等視頻圖文資料，把握辯證唯物主義的物質(zhì)概念，懂得自然界和人類社會在本質(zhì)上都是物質(zhì)的，理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。鍛煉理論聯(lián)系實際能力，通過辨析實例，說明世界是物質(zhì)的，培養(yǎng)自覺運用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力，加深對辯證唯物主義物質(zhì)觀的科學性的理解。學會在學習和生活中學會用客觀的眼光看問題，增強認識世界和改造世界的勇氣和信心，堅定地樹立馬克思主義的科學的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。
三、教學重難點
重點：物質(zhì)的概念、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
難點：人類社會的物質(zhì)性
四、教學過程
（一）導入新課
導入新課:閱讀有關(guān)“我國火星探測”相關(guān)圖文資料。
2021年5月15日，我國首次火星探測任務(wù)“天問一號”探測器在火星烏托邦平原南部預選著陸區(qū)著陸。5月22日10時40分，“祝融號”火星車已安全駛離著陸平臺，到達火星表面，開始巡視探測。這意味著我國首次火星探測任務(wù)著陸火星取得圓滿成功，邁出了我國宇宙探測征程的重要一步，是中國航天事業(yè)發(fā)展中又一重大里程碑。
關(guān)于宇宙的產(chǎn)生，中外有各種認識：中國古代傳說有——盤古開天地和女媧補天說，而西方比較有名的是——上帝創(chuàng)世說。
查閱資料，從科學的角度說說，宇宙是怎么產(chǎn)生的？
提示：宇宙的形成和各種傳說人物沒有任何關(guān)系，更不是人們猜想產(chǎn)生的，而是有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律的，在哲學上叫做事物是客觀的，這就是本節(jié)課我們要研究的內(nèi)容——世界的物質(zhì)性。
（二）教授新課
議題一：自然界的物質(zhì)性
議題情境一：1.觀看“地球發(fā)展史”視頻短片并閱讀圖文信息。
列寧說，承認物質(zhì)世界的先在性，是一切唯物主義的共性。
議學任務(wù)：結(jié)合視頻及文字材料，說說你對自然界的物質(zhì)性的理解。
議學提示：1.自然界的物質(zhì)性
（1）自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。
議題情境一：2.閱讀下列關(guān)于世界本原的相關(guān)圖文信息。
《周易》認為，陰陽是天地的本原。老子說，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。《尚書》提出五行說，把金木水火土五種元素作為天所以命萬物的根本。
泰勒斯說：世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。赫拉克利特認為：世界是一團永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。
議學任務(wù)：（1）古代的哲學家為什么把水、火等看作世界的本原。（2）在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見卻又真實存在著的事物，如磁場、超聲波、紫外線等、從哲學的角度看，這些事物有什么共性？
議學提示：古代哲學家對客觀世界刨根問底，將世界的本原理解為水、火、原子等，試圖說明世界的物質(zhì)性，這在本質(zhì)上堅持了唯物主義的根本方向，是正確的。但是，這些觀點沒有科學依據(jù)，只是一些可貴的猜測；同時，把萬事萬物歸結(jié)為某種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，就把復雜問題簡單化了，表明當時人們的抽象思維水平是非常有限的。
山川湖海、磁場、超聲波等周圍的事物，雖然具體的形態(tài)有所不同，但它們都是客觀存在的、不以人的意識為轉(zhuǎn)移，又能被人類認識和利用的，即萬事萬物都有其共同的屬性客觀實在性。
（2）物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
哲學上講的物質(zhì)概念
具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別
特性
唯一特性是客觀實在性（一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）
除客觀實在性以外，還有其自身的個性
存在狀態(tài)
抽象的、永恒的、不生不滅的
具體的、多變的、有生有滅
聯(lián)系
物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。
二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系
議題二：人類社會的物質(zhì)性
議題情境二：閱讀“人類產(chǎn)生”相關(guān)圖文材料。
人是由古猿進化而來的。由于地球自然條件的變化一部分古猿逐步由森林遷徙到草原,其生活方式也由林棲轉(zhuǎn)為地棲。地棲的生活方式對古猿的協(xié)同行動、群體規(guī)模、組織程度等提出了較高的要求。生活環(huán)境的變化成為推動人類社會形成的一種自然因素。
議學任務(wù)：查閱資料，探究古猿向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變和人類社會形成的原因。
議學提示：2.人類社會的物質(zhì)性。（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。
議題三：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
議題情境三：閱讀文字材料。
2016年3月9日至15日阿爾法圍棋以總比分4比1戰(zhàn)勝李世石；2017年5月23日至27日阿爾法圍棋以總比分3比0戰(zhàn)勝世界排名第一的柯潔。機器人索菲亞不僅可以模仿人的一舉一動，甚至擁有靈敏的反映能力，能夠與人進行正常的對話交流。
議學任務(wù)：查閱資料，說說智能機器人能像人一樣擁有自主意識嗎？
議學提示：3.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
（2）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。
（3）意識是人腦特有的機能。
（4）意識是對物質(zhì)世界的反映。
總結(jié)：世界物質(zhì)性原理
自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學無神論立場，反對一切有神論。
五、課堂小結(jié)

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