資源簡介

必修4《生活與哲學》考點知識詮釋（后附原理）
第一單元　生活智慧與時代精神
一、知識體系
二、高考考點
(1)哲學是什么：哲學與世界觀和方法論、哲學與其他學科的關系、哲學與時代精
哲學的作用
(2）哲學基本問題：哲學基本問題內容、思維和存在的關系為哲學基本問題的根據
(3)唯物主義及其形態：古代樸素唯物主義的特點、近代形而上學唯物主義的特點
　　 辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點
(4)唯心主義及其形態：主觀唯心主義、客觀唯心主義
(5)馬克思主義哲學產生的歷史條件
(6)馬克思主義哲學的基本特征
(7)馬克思主義中國化的理論成果
三、高頻考點
縱觀近幾年高考，本專題命題較少，試題集中在哲學基本問題、唯物主義及其形態、唯心主義及其形態等考點，一般為選擇題，難度也小。
例題1、(2010年江蘇單科，25)唯物主義和唯心主義是哲學史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張 (　　)
A．事物是感覺的集合 B．事物是理念的影子
C．意識是世界的本原 D．世界是不可認識的
[規范全解]　選肢中，A觀點屬于主觀唯心主義的觀點；B觀點屬于客觀唯心主義的觀點，它們的共同點都是把“感覺”、“理念”這些意識當作決定物質的東西，當作世界的本原；C符合題干的設問要求，入選；唯心主義者中，既有可知論者，也有不可知論者，故D說法錯誤。
[答案]　C 。
例題2、(2009年江蘇單科，24)馬克思主義哲學的產生實現了哲學史上的偉大變革。它第一次實現了 (　　)
①唯物主義與辯證法的有機統一　②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統一　
③世界觀和方法論的統一　 ④實踐基礎上的科學性和革命性的統一　
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
[規范全解]　哲學是世界觀和方法論的統一，馬克思主義哲學是這樣，其他的哲學也是這樣。故③的說法并不是馬克思主義哲學第一次實現的，排除含③的選項， [答案]　B 。
例題3、(2008年江蘇單科，26)下列觀點屬于唯物主義的是 (　　)
A．心外無物 B．形存則神存，形謝則神滅
C．理在氣先 D．存在就是被感知
[規范全解]　A、D屬于主觀唯心主義；C屬于客觀唯心主義；B否認了有神論，屬于唯物主義。 [答案]　B
四、提高訓練
據《人民日報》報道，目前，中學生相信星座與命運有關的占70%，教師占50%。運用所學知識，回答1～2題。
1．從哲學上看，相信星座與命運有關的思想屬于(　　)
A．樸素唯物主義 B．機械唯物主義 C．唯心主義 D．教條主義
2．要改變上述材料中存在的狀況，就必須(　　)
A．自覺堅持唯物主義，反對有神論 B．客觀地看待周圍的人和事
C．正確估量和對待自己 D．承認意識能夠反作用于客觀事物
【練習解答】
1、答案：C。解析：依據材料可直接判斷題干中的思想屬唯心主義，故選C項。
2、答案：A。解析：依據上題結論分析選A項，B、C、D三項都不是針對材料狀況而言的。
第二單元　探索世界與追求真理
一、知識體系
二、高考考點
(1)哲學的物質概念：自然界的物質性、人類社會的物質性
(2)哲學的運動概念：運動和物質的關系、 絕對運動與相對靜止
(3)物質運動的規律：規律的概念、規律的客觀性和普遍性
(4)物質決定意識：意識的起源、意識的生理基礎、意識的內容與形式
(5)意識的能動作用：意識能動性的特點、意識能動性的表現
(6)客觀規律與意識的能動作用：尊重客觀規律與發揮主觀能動性
一切從實際出發，實事求是
(7)實踐：實踐的概念、實踐的特點
(8)實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源、實踐是認識的動力
　　 實踐是檢驗真理的唯一標準、實踐是認識的目的
(9)真理：真理的客觀性、真理的具體性、真理的條件性、真理和謬誤
(10)認識過程：認識的反復性、認識的無限性
三、高頻考點
頻考點1、哲學的物質概念（詳見原理1）
例題4　物質和物質的具體形態之間的聯系表現在 (　　)
A．沒有物質具體形態，就沒有物質
B．沒有物質，就沒有物質具體形態
C．物質是永恒的，物質具體形態是暫時的
D．物質概括的是物質具體形態的共同屬性，而物質具體形態只有個別屬性
【思路解析】　辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現象的共同本質，所以說沒有物質具體形態，就沒有物質。A正確，B錯誤。題目考查的是二者的聯系，C、 D錯誤。【答案】　A 。
頻考點2、運動和物質的關系（詳見原理2）
例題5、(2010年江蘇單科，27)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊含的哲理是 (　　)
A．運動是無條件的、絕對的 B．世界萬物是永恒發展的
C．運動是物質的唯一特性 D．運動是離不開物質的
[規范全解]　“逝者如斯夫，不舍晝夜”出自于《論語·子罕篇》。孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩、洶涌向前的河水說：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，意思是：時間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜都不停地流逝，體現了事物的運動是絕對的、永恒的、無條件的，故A入選。B強調“發展”，與題干指向不符，舍去；客觀實在性是物質的唯一特性，運動是物質的根本屬性，故C錯誤，舍去；題干強調“運動”，D強調運動離不開物質，故舍去。 [答案]　A
頻考點3、絕對運動與相對靜止（詳見原理3）
例題6、.(2010年天津文綜，10)亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達幾千米，人們幾乎看不到它的生長，第6年雨水到來時，它鉆出地面，以每天60厘米的速度長到30米高。這種現象反映了 (　　)
A．靜止是相對的，運動是絕對的 B．只要發生量變，就有質的飛躍
C．事物發展是前進性與曲折性的統一 D．認識事物要從整體與部分的統一
[規范全解]　同樣一種毛竹，無論最初5年看不到它時，還是第6年看到它時，它都處在生長狀態，這說明事物的靜止是相對的，運動是絕對的，故A入選。量變發展到一定程度，才能引起質變，故B說法絕對化，舍去。C、D與題意不符，舍去。[答案]　A
頻考點4、物質運動的規律（詳見原理4和原理8）
典例7、臺風，是形成于北太平洋西部的強烈熱帶海洋氣旋，它每年夏秋兩季都會光顧我國的沿海地區。目前，科學技術無法阻止臺風的到來，也無法改變臺風行經的路線，人們可以做到的是預測臺風的到來和做好防范工作，把損失降至最低。這表明 (　　)
A．人們只有不斷提高科技水平，才能改變臺風形成的規律
B．只要人們充分發揮主觀能動性，就能戰勝臺風
C．人們在客觀條件面前是無能為力的
D．客觀規律和客觀條件制約著主觀能動性的發揮
【思路解析】規律是客觀的，不以人的意志為轉移，但人在規律面前并不是無能為力的，人可以通過充分發揮主觀能動性，認識和利用規律，造福人類。A、B、C都是錯誤的。【答案】D。
例題8、12．(2010·山東濟南模擬題)荀子說過，天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。這句話蘊涵的哲學道理是 (　　)
A．世界是永恒發展的 B．規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的
C．規律具有普遍性 D．人們可以發揮主觀能動性，認識和利用規律
【解析】　天地人都有數、道、體說明規律的普遍性。【答案】　C
頻考點5、物質決定意識（詳見原理5）
例題9、(2011·浙江溫州模擬題)隨著我國社會的發展，自主創新、和諧社會、博客、物流等新名詞不斷涌現。從哲學上看，這說明 (　　)
A．人類社會是物質的 B．思維活動都是實踐活動
C．物質決定意識 D．意識可以創造出新物質
【解析】　隨著社會發展而出現一些反映時代的新詞，這體現物質決定意識，故C入選。A不符合題意。B、D知識性錯誤。【答案】　C
頻考點6、意識的能動作用（詳見原理6）
例題10、“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊涵的道理是 (　　)
A．意識活動具有主動創造性 B．意識活動具有客觀實在性
C．意識活動具有生動形象性 D．意識活動具有主觀隨意性
【解析】　由眼中之竹到胸中之竹再到手中之竹的變化，體現意識能動活動的創造性。故A入選。【答案】　A
頻考點7、一切從實際出發，實事求是（詳見原理7）
例題11、從馬克思主義哲學看，“刻舟求劍”、“守株待兔”典故中的主人公所犯的共同錯誤是 (　　)
A．沒有看到事物之間是聯系的，犯了形而上學的錯誤
B．夸大了意識的能動作用，陷入了唯心主義的泥潭
C．沒有充分發揮主觀能動性，實踐活動缺乏社會歷史性
D．沒有做到從已經變化的實際出發去認識和解決問題
【思路解析】　“刻舟求劍”、“守株待兔”它們都堅持了靜止地看問題，而沒有從變化發展的實際出發。A、B、C觀點不符合題意。【答案】　D
例題12、(2011·廣東肇慶模擬題)低碳經濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經濟模式。以發展低碳經濟應對全球氣候變化是大多數國家的選擇，但不同國家發展階段不同，國情不同，發展低碳經濟的要求舉措也不一樣，中國作為發展中國家，發展低碳經濟不能完全照搬發達國家推行的做法，中國各地區發展低碳經濟也會有不同的特點。低碳發展是經濟社會模式發展的新探索，也是一個長期努力和實踐的過程。我國發展低碳經濟的目標是以相對較低能源的消耗和碳排放，實現可持續性發展和現代化建設。
結合材料，闡述我國發展低碳經濟的做法體現了辯證唯物主義的哪些思想。
【解析】　屬于“體現類”題型，關鍵在于找到材料中心點，分類提取我國發展低碳經濟的做法，然后調動所學知識，做到知識與信息的一一對應。
【答案】　(1)中國是發展中國家，不能照搬西方國家的做法，各地發展低碳經濟也不一樣。這體現了物質決定意識，一切從實際出發，主觀和客觀達到具體的歷史的統一的思想。 (2)正確處理發展經濟和保護環境的關系，實現可持續發展和現代化建設，體現了堅持發揮主觀能動性和尊重客觀規律統一起來的思想。
頻考點8、實踐是認識的基礎（詳見原理9）
典例13、為了應對互聯網的迅速發展，針對第一代互聯網數據包傳送格式設計時的局限性，世界互聯網工程組織設計并正式發布了面向下一代互聯網的數據包傳送格式。這表明 (　　)
A．實踐是認識發展的動力 B．實踐是認識的來源
C．實踐是認識的目的 D．實踐是檢驗真理的唯一標準
【思路解析】　認識產生于實踐的需要，人們在實踐中不斷遇到新的問題、產生的新的要求，推動著人們去進行新的探索和研究，這說明實踐是認識發展的動力。材料的信息符合這一觀點。【答案】　A
頻考點9、真理（詳見原理10）
例題14、(2010·山東濰坊模擬題)“當數學原理用于現實時，是不確定的；當它們確定時，又不適用于現實。”這表明 (　　)
①任何真理都有其適用的條件和范圍　 ②認識的發展具有反復性和無限性　
③真理與實踐不具有統一性　 ④有的真理是確定的，有的真理是不確定的
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
【解析】　“不確定”和“不適用于現實”是強調任何真理都有自己適用的條件和范圍，認識具有反復性和無限性，故①②入選；③知識性錯誤，任何真理都來源于實踐，又指導實踐；④知識性錯誤，任何真理相對于它適用的條件和范圍，都是確定的，真理只有一個。【答案】A。
頻考點10、認識的反復性、無限性
例題15、認識運動之所以要經過“實踐—認識—再實踐—再認識”的循環過程，是因為 (　　)
①事物矛盾的暴露有個過程　 ②事物本身的復雜性　
③認識本身的復雜性　 ④人們的實踐水平及其認識條件的歷史性
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
【解析】　③與題干構不成因果聯系。【答案】　C
例題16、發展觀是人們對經濟社會發展的總的看法和根本觀點。處于不同時代的人們對發展的理解并不相同，按時間順序發展觀可以分為四個階段：起初人們認為“發展＝經濟增長”，后來人們認為“發展＝經濟增長＋結構改善”，再后來人們認為“發展＝經濟增長＋結構改善＋社會進步”，如今人們認為“發展＝經濟增長＋結構改善＋社會進步＋后代人的發展”。不同的發展觀對經濟社會發展產生的影響是不同的。結合上述材料回答下列問題：
分析發展觀的演變所體現的辯證唯物主義認識論道理。
【解析】　本題以人們發展觀的轉變來考查唯物主義認識論的相關知識，人們在實踐的基礎上使認識不斷深化、拓展、向前推移，另外認識對實踐具有反作用，不同的認識的作用是不同的，要樹立正確的認識，追求 真理。
【答案】　(1)實踐決定認識。實踐是認識的來源，是認識發展的根本動力。發展觀產生于實踐中，在實踐中得到發展、深化和完善。 (2)認識對實踐有反作用。不同的發展觀對經濟社會發展產生的影響是不同的。
四、提高訓練
1．正確表述運動、靜止、條件之間關系的是(　　)
A．在一定條件下，任何事物都處于相對靜止狀態，即特殊的運動狀態
B．對某一事物來說，運動并不一定是無條件的
C．對某一事物來說，靜止并不一定是有條件的
D．在一定條件下，任何事物都處于運動狀態
2．下列選項中屬于規律的一組是(　　)
①月亮繞地球轉 ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北來 ④生物體的自然選擇，適者生存
⑤一年四季春夏秋冬的變化 ⑥商品以價值量為基礎實行等價交換 ⑦水往低處流
⑧蘋果落地 ⑨市場商品的價格時漲時落 ⑩生產關系一定要適應生產力狀況
A．①②⑨ B．③④⑧ C．⑦⑧⑩ D．②④⑥⑩
3．下列關于意識的說法正確的有(　　)
①意識的產生既是一個自然歷史過程，又是一個社會歷史過程
②純粹的動物心理也會自發地產生意識
③人類意識是社會發展的產物
④意識從來就是社會的人的意識
A．①②③　　 B．①②④ C．①③④ D．②③④
4．下列選項關于認識能力的說法正確的是(　　)
①世界上有能夠被認識的事物，也有不能夠被認識的事物
②世界上只有尚未被認識的事物，沒有不能被人們所認識的事物
③人的認識總是有限的，人在一定時期內不可能窮盡對一切客觀事物的認識
④人的認識能力是無限的，最終能徹底地認識一切事物
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
5．材料一　近年來名人故里爭奪戰愈演愈烈，河北省臨城縣和正定縣之間就圍繞三國名將趙云故里展開激烈的交鋒，而新《三國》的炒作與熱播更是助推了兩地的交惡。兩地都自詡“趙云故里”，卻都沒有“名人故里”最具核心價值的文化設施——名人故居。2010年起，兩地均耗巨資啟動“趙云故居”等項目。2010年4月，正定縣還高調舉辦“趙云故里”公祭大典。
材料二　2010年7月15日紹興舉行慶典紀念建城2500年。一葉烏篷，漂過二千五百年的滄桑；百轉河渠，流動大禹治水的英名；幾代文豪，傳揚著古越文化的精致肌理；黃酒社戲，演繹著尋常巷陌的風俗百態。而伴隨著越王城保護整合工程的完工，“十年生聚、十年教訓”的越王精神將歷久彌新地融入紹興的歷史文脈中。歷史留給紹興豐厚的文化遺產，文化遺產保護也給紹興創造了豐富多樣的旅游資源，成就了“江南風情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的旅游品牌。紹興，因歷史文化顯示出深厚的底蘊，也借歷史文化催生勃勃的生機。
運用所學的唯物論知識，評析兩則材料中各地對待歷史文化遺產的做法。
【練習解答】
1、答案：A。解析：B項錯誤，運動是絕對的，無條件的；C項錯誤，靜止是相對的，有條件的；D項錯誤，運動是絕對的，不需要條件。
2、答案：D。解析：本題抓住規律的定義是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系，即可順利作出正確選擇。①③⑤⑧都是現象上的穩定，而非本質的必然；⑨⑩在現象上也不穩定。
3、答案：C。解析：該題可用排除法，意識是人腦所特有的機能，動物不會有意識，因此排除含②的選項，應選C項。
4、答案：B。解析：①認為有不能被認識的事物是錯誤的；④夸大了人的認識能力，忽視了客觀事物的發展，當然人的意識也要發展，但在一定歷史時期的人們對客觀事物的認識是有限的，故選B。
5、答案：①物質決定意識，要求一切從實際出發，實事求是。河北兩地在都沒有“名人故里”最具核心價值的文化設施——名人故居的情況下，為了各自利益都自詡“趙云故里”，展開故里之爭并耗巨資啟動“趙云故居”項目，有悖于一切從實際出發，實事求是。紹興對文化遺產進行保護和利用，堅持了一切從實際出發，實事求是。
②發揮主觀能動性必須以尊重客觀規律為前提。河北兩地和紹興都看到了歷史文化遺產對促進經濟發展的作用，其做法都有合理性。但文化發展有其自身的規律性，文化需要長期的歷史積淀。河北兩地“速造”文化資源，其實質在于經濟利益，違背了文化發展的基本規律和文化傳承的方向。紹興加強歷史文化遺產保護，既延續了城市的歷史文脈，也借歷史文化催生勃勃生機，是對文化和經濟發展規律的認識和利用，體現了發揮主觀能動性與尊重規律客觀性的統一。
第三單元　思想方法與創新意識
一、知識體系
二、高考考點
(1)唯物辯證法：唯物辯證法的總特征、唯辯證法的實質與核心
(2)唯物辯證法的聯系觀：聯系的普遍性、聯系的客觀性、聯系的多樣性
(3)用聯系的觀點看問題：整體和部分的關系、系統優化方法
(4)唯物辯證法的發展觀：發展的概念、發展的前進性與曲折性、發展的量變與質變
(5)唯物辯證法的矛盾概念：矛盾的同一性和斗爭性、矛盾的普遍性和特殊性
(6)用對立統一的觀點看問題：主要矛盾和次要矛盾的關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系、具體問題具體分析、馬克思主義普遍原理與中國實際相結合
(7)辯證的否定觀：辯證否定、形而上學的否定觀
(8)唯物辯證法與創新意識：辯證法的革命批判精神與創新意識、創新的社會作用
2、高考頻考點
頻考點11、唯物辯證法的總特征、唯辯證法的實質與核心
聯系的觀點、發展的觀點和矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，其中，聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的總特征，矛盾的觀點是唯物辯證法的實質和核心。矛盾是聯系的根本內容，矛盾是事物變化發展的源泉和動力。
例題17、諺語：當一扇門對你關閉時，另一扇窗也為你開啟。這一諺語符合 (　　)
A．二元論　　B．重點論　　C．實踐論　　D．兩點論
【解析】　關一扇門又開一扇窗這一諺語包含著兩點論的道理，故D入選。A、B、C不合題意。【答案】　D
頻考點12、聯系的普遍性、客觀性、多樣性（詳見原理12、13、14）
例題18、(2009年江蘇單科，30)2009年京滬高鐵投資600億元，這將帶動200萬噸鋼材和1200萬噸水泥的需求，提供近60萬個就業崗位，同時還可以帶動沿線地方的建材、農副產品和日用品的消費等。這表明 (　　)
①事物的聯系是普遍的　 ②自在事物的聯系是主觀的　
③事物的聯系是人為的　 ④人為事物的聯系是客觀的
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
[規范全解] 　京滬高鐵的建設，將帶動鋼材、水泥、就業崗位、農副產品、日用品等消費，體現了事物的聯系是普遍的，①應選；自在事物的聯系和人為事物的聯系都是客觀的，②錯誤，④正確；事物的聯系具有客觀性，③錯誤； [答案]　C 。
頻考點13、整體和部分的關系、系統優化方法（詳見原理15、16）
例題19、[2011·重慶卷] 畫家通過對水、墨等物質材料的加工、組合，創作美術作品，表現個人內心世界。這表明，美術作品的創作是(　　)
①創造物質材料新的必然聯系來表現人的內心世界
②建立系統和要素之間的有機聯系，賦予作品以精神內涵
③建立物質材料之間的具體聯系，以表現內心世界的主觀聯系　
④依據物質材料的固有聯系，建立作品與內心世界的具體聯系
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【解析】 由材料可知，美術創作不是必然聯系，排除①；聯系具有客觀性，排除③；材料體現的是客觀事物之間的聯系，以及客觀和主觀之間的聯系，②④正確且符合題意。答案：D。
頻考點14、發展的概念（詳見原理17）
例題20、下列關于發展的理解，不確切的一項是 (　　)
A．任何事物都經歷了產生和發展的過程 B．發展是事物運動過程中狀態和性質的改變
C．發展是事物運動變化的總體性質和趨勢 D．發展標志著新事物的產生和舊事物的滅亡
【解析】　根據唯物辯證法的發展觀，任何事物都經歷了產生和發展的過程，所以，A是正確的判斷；雖然事物的運動、變化和發展在辯證法范疇體系中屬于同一序列的范疇，但是，只有發展是在運動、變化的基礎上進一步揭示物質世界運動的整體趨勢和方向性，C的判斷正確；從事物的前進性和方向性出發理解發展，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，D是正確判斷。【答案】　B
頻考點15、發展的前進性與曲折性（詳見原理18）
例題21、“寒江雪柳日新晴，玉樹瓊花滿目春。歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。”該詩蘊涵的主要哲理是(　　)
A．發展是前進性和曲折性的統一 B．矛盾的主要方面決定事物的性質
C．矛盾普遍性與特殊性的相互結合 D．嚴冬過去就是春天的到來
【思路解析】　大凡天然勝景，無不歷盡苦寒，幾經磨礪而成。自然界的“寒江雪柳”、“玉樹瓊花”要歷盡艱辛，人間萬事又何嘗不是如此呢？這說明任何事物發展都要經過艱難曲折的過程。故A符合題意。【答案】　A
頻考點16、發展的量變與質變（詳見原理19）
例題22、(2010·北京東城模擬題)老子云：“圖(打算)難于其易，為大于其細；天下難事，必作(開始)于易，天下大事，必作于細。”這句話蘊涵的哲學道理是 (　　)
①一切事物的變化發展都是首先從量變開始的　②量變是質變的前提和必要準備　③當量變積累達到一定程度時，必然引起質變　④質變是量變的必然結果
A．①② B．②③ C．③④ D．②④
【解析】　引文體現量變與質變的關系。“必作(開始)于易”、“必作于細”強調事物的變化從量變開始，量變是質變的必要準備，③④不符合題意。【答案】　A
頻考點17、矛盾的同一性和斗爭性（詳見原理20）
例題23、[2011·天津卷] “太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖”(如右圖)，該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學意蘊。其內涵主要有(　)
①一分為二的觀點　 ②絕對同一的觀點　
③矛盾雙方相互依存的觀點　 ④矛盾雙方相互貫通的觀點
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
【解析】 本題考查辯證法矛盾即對立統一的知識點。“太極圖”的構造形象地說明矛盾雙方相互依存、相互貫通，啟示我們應該堅持一分為二的觀點，①③④說法符合題意。②中“絕對”說法錯誤。答案：B。
頻考點18、矛盾的普遍性和特殊性（詳見原理21、23）
例題24、[2011·江蘇卷] 當今，各地城市建設除了追求“人文、生態、宜居”的目標，還注重展現個性魅力、地方特色和時代氣息。這種城建思路體現的哲理是(　　)
A．思維與存在的關系 B．矛盾普遍性和特殊性的關系
C．主要矛盾和次要矛盾的關系 D．矛盾主要方面和次要方面的關系
【解析】 本題考查的知識點是矛盾普遍性和特殊性的關系。 “人文、生態、宜居”的目標體現了矛盾普遍性，注重展現個人魅力、地方特色和時代氣息體現了矛盾特殊性。據此判斷，A、C 、D表述不符合題意，只有B表述符合題意。答案：B。
頻考點19、具體問題具體分析（詳見原理22）
例題25、[2011·課標全國卷] 民間俗語寓意深遠、代代相傳，凝聚著廣大勞動人民的智慧。“到什么山上唱什么歌”、“看菜吃飯，量體裁衣”這兩句話蘊涵的哲學道理是(　　)
①矛盾中的兩個方面既相互對立，又相互統一　
②具體分析矛盾特殊性是正確認識矛盾的重要前提　
③矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統一　
④離開對具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾
A. ①② B. ①④ C. ②④ D. ③④
【解析】 題目中的兩句諺語均體現了具體問題具體分析的哲學道理，故只有②④的觀點符合題意；①的觀點強調了矛盾雙方的對立統一關系，不符合題意；矛盾的普遍性與特殊性是相互聯結的，在一定條件下相互轉化，③對二者關系的理解是錯誤的。答案：C。
頻考點20、主要矛盾和次要矛盾的關系（詳見原理24、26）
例題26： 有一次楚王上山打獵，進入獵區后，他發現一只鹿，正要放箭，忽然，又見右邊樹林里奔出四只大象。他急轉箭頭，卻又見一只白天鵝從頭上飛過。此刻，楚王眼花繚亂，不知射什么好。待定下神來，獵物早已逃得精光。這個故事告誡人們 (　　)
A．辦事情要抓住重點，集中力量解決主要矛盾
B．在認識事物時要分清主次矛盾與矛盾的主次方面
C．做工作要有發展的眼光，防止把事情靜止化
D．堅持用全面的觀點看問題，注重統籌兼顧
【解析】楚王進入獵區的目的是打獵，但他卻沒有明確的目標，什么都想要，結果什么都沒有射到，這說明他沒有抓住主要矛盾，A正確。題干不涉及主次矛盾與矛盾主次方面的區別，B不選；CD與題意無關。答案：A。
頻考點21、矛盾的主要方面和次要方面的關系（詳見原理25、26）
例題27、[2011·重慶卷] 我國水資源短缺，合理用水，提高用水效率意義重大。
隨著我國工業化進程的加速，工業用水量快速增長，受水資源短缺制約，供水難以同步增加，工業用水矛盾突出。運用矛盾主次方面的相關知識，分析我國為什么在“十二五”規劃中強調既要提高工業部門用水效率，又要提高水資源儲備能力。
【解析】考查矛盾主次方面辯證關系原理。運用所學過的基礎知識：矛盾主次方面辯證統一，主要方面決定事物的性質，要注重主要方面；次要方面對事物的性質也有影響，不能忽視次要方面，分別結合材料回答即可。答題難點在于審清設問，工業用水是需求矛盾主要方面，水資源儲備是矛盾次要方面。
【答案】：①事物的矛盾有主要方面和次要方面，二者是對立統一的。在水資源供給有限的情況下，工業用水快速增長，凸顯了工業用水需求是矛盾的主要方面，工業用水供給是矛盾的次要方面。②事物的性質主要是由矛盾的主要方面規定的，解決事物的矛盾需要著重把握矛盾的主要方面。我國政府提出提高工業部門用水效率，相對壓縮用水需求，就是抓住矛盾的主要方面來緩解工業用水矛盾。③矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響，解決事物的矛盾也不可忽視矛盾的次要方面。我國政府強調提高水資源儲備能力，就是要處理好矛盾的次要方面，促進工業用水矛盾的解決。
頻考點22、辯證的否定觀（詳見原理27）
例題28、[2011·浙江卷] 動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內動漫節和電影節，摘取了多個獎項，贏得了國內外的好評。
動漫大片《田螺遺夢》的創作過程如何體現辯證否定的實質？
【解析】 本題屬于限定性主觀題，考查辯證否定觀的實質，旨在考查調動運用知識分析實際問題的能力。辯證否定的實質是揚棄即對舊事物既克服又保留、既肯定又否定。中國民間傳說相對于該大片即為舊事物，該大片對其既剔除了帶有迷信等色彩的內容即消極的東西，又突出了中國文化的價值理念即保留了積極合理的因素，即是對中國民間傳說的揚棄。解答本題需要注意理論表述的完整性和觀點與材料信息對接的準確性。
【答案】：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。
《田螺遺夢》的創作就是一個辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內容，保留了其中和而不同的價值理念，并運用現代科技手段，融入國際元素，使之發揚光大，是一次成功的“揚棄”。
四、提高練習
1、iPhone手機一上市，就掀起了人們的搶購熱潮，除了打電話外，人們還可以利用它寬帶上網、視頻通話、玩網絡游戲、收發郵件、傳輸音像、收看網絡電視等。這說明 (　　)
A．人們可以根據自己的需要創造新的事物 B．必須創造規律促使現有事物的變化發展
C．新事物對舊事物的否定是肯定中有否定 D．人們可以創造一定條件建立多樣性聯系
2、現代家居設計中，最能體現設計感的往往是部分而非整體，一個“點睛之筆”的創意設計往往能讓人眼前一亮，并能迅速提升整個居室的層級。這表明 (　　)
A．整體和部分相互區別，整體統率著部分，部分服從整體
B．整體與部分相互制約，關鍵部分的功能會影響整體的功能
C．整體和部分相互轉化，關鍵部分會發揮整體的功能與效果
D．整體與部分相互聯系，部分的作用往往大于整體的作用
3、嫦娥工程第一步：繞，即發射我國第一顆月球探測衛星，實現首次繞月飛行；第二步：落，即發射月球軟著陸器，并攜帶月球車進行探測；第三步：回，即發射月球采樣返回器，表面軟著陸采樣，將樣品帶回地球。與“嫦娥工程三步走”體現的哲理一致的選項是 (　　)
A．不積跬步，無以至千里 B．己所不欲，勿施于人
C．問渠哪得清如許，為有源頭活水來 D．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
4、中新網2010年5月31日電，國務院同意發改委《關于2010年深化經濟體制改革重點工作的意見》。意見指出：把保持經濟增長與調整經濟結構結合起來，著力完善促進經濟發展方式轉變的體制機制；把完善政府調控與充分發揮市場作用結合起來，著力激發經濟發展內在動力與活力；把推進社會建設與創新公共服務體制結合起來，著力健全改善民生的保障機制。這一要求主要體現的哲理是(　　)
①要堅持兩點論與重點論相統一　 ②要著力解決主要矛盾，抓關鍵　
③要重視量的積累，促進質變　 ④把握矛盾的主要方面，看主流
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5、2011年博鰲亞洲論壇年會的主題是“包容性發展：共同議程與全新挑戰”。國家主席胡錦濤在開幕式上發表了題為《推動共同發展，共建和諧亞洲》的演講。他指出，亞洲社會得到了快速發展，但是經濟結構性矛盾、發展不平衡等問題還存在，如何處理好發展問題依然擺在亞洲人民面前。
會議還探討了“包容性發展”的內涵和具體策略。俄羅斯總統梅德韋杰夫呼吁亞太地區的國家要加入到經濟一體化的進程中，巴西總統羅塞芙主張各國應創造條件實現經濟增長和包容性發展，南非總統祖馬提出發展中國家應加強合作、共迎機遇和挑戰等。
材料“包容性發展”體現了唯物辯證法的哪個道理？請結合材料加以分析。
【練習解答】
1、答案：D。【解析】 材料的內容說明了人們建立新的聯系，推動事物發展，選D。人們不能隨意創造新事物，要根據事物固有屬性創造新事物，故A項錯；規律是客觀的，人們不能創造規律，B項錯。C項與題意無關。
2、答案：B。【解析】 “點睛之筆”的創意提升整個居室的層級表明關鍵部分的功能會影響整體的功能，B 與之符合；C、D說法錯誤，A強調整體對部分的重要性，與題意不符。
3、答案：A。【解析】 材料中“嫦娥工程三步走”戰略體現的是量變是質變的前提和基礎，只有A項符合，B項是一種正確處理個人與他人關系的價值觀， C項說明實踐是認識的來源，D項說明事物的變化發展是有規律的。
4、答案：A。【解析】 三個“結合”、三個“著力”體現了既要抓主要矛盾，又不能忽視次要矛盾，故選①②。
5、答案：矛盾的斗爭性和同一性及其相互關系的原理。世界各國的發展既是不平衡的，有自身特色和歷史傳統，又是相互依賴、相互貫通的；世界各國在差異和包容的對立統一中向前發展。
第四單元 認識社會與價值選擇
一、知識體系
二、高考考點
(1)社會存在與社會意識： 社會存在決定社會意識、社會意識的相對獨立性
(2)生產力和生產關系：物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎、
　　 生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動
(3)經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動
(4)社會歷史發展的總趨勢：社會發展的實現方式、社會主義社會的基本矛盾的特點
(5)人民群眾是歷史的創造者：人民群眾的概念、人民群眾創造歷史的作用、
群眾觀點和群眾路線
(6)人生價值：價值和價值觀、價值觀的導向作用
(7)價值判斷與價值選擇：價值判斷與價值選擇的客觀依據、價值判斷與價值選擇的社會歷史性、價值判斷與價值選擇的階級性、價值沖突及評價標準
(8)價值的創造與實現：價值的實現方式、個人價值與社會價值的統一
三、高頻考點
頻考點23、社會存在與社會意識（詳見原理28）
例題29、[2011·天津卷] 幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質財富為基礎，但在現實生活中，幸福感的提升與物質財富的增加并不一定同步。這說明 (　　)
①社會存在決定社會意識　 ②社會意識具有相對獨立性
③社會意識對社會存在具有促進作用　④社會意識的變化獨立于社會存在的變化
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
【解析】 本題考查社會存在與社會意識的辯證關系。“幸福感以一定的物質財富為基礎”說明了社會存在決定社會意識，“幸福感的提升與物質財富的增加并不一定同步”說明了社會意識具有相對獨立性，①②說法符合題意。③④說法錯誤。 答案：A。
頻考點24、生產力與生產關系的相互作用及其矛盾運動（詳見原理29）
例題30、我國的改革開放，主要內容就是變革生產關系。從人民公社到家庭聯產承包責任制，從國營企業一統天下到合營、三資、私營企業遍地開花，社會經濟迅速發展，人民生活得到巨大改善。這些事實表明(　　)
A．我國的生產關系是由黨和國家的政策決定的
B．人類社會是按照人的愿望變化發展的
C．人類社會是自然界長期發展的產物
D．生產關系的變革適應了生產力發展的客觀要求，才能取得成功
【解析】本題考查了社會的基本矛盾運動。A錯誤，生產力決定生產關系；B否認了人類社會的客觀性。C與題意無關，只有D正確且符合題意。答案：D。
頻考點25、經濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動（詳見原理30）
例題31、[2011·山東卷]在廣泛聽取群眾意見的基礎上，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會表決通過刑法修正案(八)，該修正案首次將飆車、醉駕、拒不支付勞動報酬等嚴重危害群眾利益的行為規定為犯罪。這次刑法修改反映的哲學道理是(　　)
A．生產關系應適應生產力的要求 B．政治制度決定立法實踐的變化
C．上層建筑應適應經濟基礎的要求 D．社會意識能脫離社會存在而發展
【解析】 全國人大常委會的立法屬于上層建筑的內容，它隨著經濟社會的發展變化而變化，故C項正確；A項觀點混淆了上層建筑與生產關系，是錯誤的；政治制度屬于認識的范疇，應該是社會實踐決定認識，故B項觀點錯誤；D說法錯誤，社會意識是社會存在的反映，不能脫離社會存在而發展。答案：C。
頻考點26、社會歷史發展的總趨勢（詳見原理31）
例題32、中國過去30年的快速發展，靠的是改革開放。中國未來的發展，也必須靠改革開放。改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，也是13億中國人民的共同抉擇。這是因為(　　)
A．在社會主義社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的
B．生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是當今社會的基本矛盾
C．通過改革可以促使生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相適應
D．人民群眾是改革開放的主體，是歷史的創造者
【解析】A本身錯誤。B、D不是強調改革開放的原因。答案：C。
頻考點27、人民群眾是歷史的創造者（詳見原理32）
例題33、[2011·全國卷]某農牧區由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經濟落后的面貌，反而導致自然環境的嚴重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學發展觀以來，農牧民改變以往的經濟發展方式，根據當地自然條件種植沙柳資源林，大力發展沙柳加工業，不僅促進了經濟發展，也保護了生態環境。大綱文綜29.P1該地農牧民種植沙柳資源林，發展沙柳產業，改變落后面貌的事例表明(　　)
①人民群眾是物質生產的主力軍，是社會存在和發展的基礎　
②人民群眾是物質財富的創造者，是推動物質生產發展的決定力量　
③人民群眾具有無限的創造力，是創造物質財富和精神財富的源泉　
④人民群眾是歷史發展的動力，在經濟社會發展中起主體的作用
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
【解析】 本題考查人民群眾的歷史地位的知識。解答本題要注意把人民群眾與人民群眾的實踐特別是生產實踐區別開來。①③表述錯誤，人民群眾是物質生產的主力軍，但物質資料生產(生產實踐)才是社會存在和發展的基礎；人民群眾具有無限的創造力，但人民群眾的實踐活動才是創造物質財富和精神財富的源泉，故排除。答案：C。
頻考點28、人生價值：價值觀的導向作用（詳見原理33、34）
例題34、[2011·四川卷] 王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也。”這給我們的人生啟示是 (　　)
①樹立正確的人生目標和理想，對人生有著重大的指導作用　
②實現人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神　
③個人的人生理想源于現實、高于現實，可自然轉化為現實　
④社會性是人的本質屬性，實現人生價值需要一定的社會條件
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【解析】 本題以王國維的《人間詞話》中“人生三境界”為載體，考查學生獲取和解讀材料信息，對理想和實現人生價值條件的認識理解能力。解答本題關鍵要理解題干中三種境界蘊含的道理，第一境界反映了成大業者必須有崇高的人生理想，①符合題意。第二、三境界反映了在追求理想的人生道路上要有百折不撓、頑強奮斗的精神，②符合題意，故答案為A項。理想轉化為現實需要在社會實踐過程中才能實現，不可能自然轉化，故③排除。題干沒有涉及人的本質屬性以及實現人生價值需要社會提供的條件，故④排除。答案：A。
頻考點29、價值判斷與價值選擇（詳見原理35）
例題35、[2011·江蘇卷] 舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻而忍受寂寞？是的，生命不應當隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是(　　)
A．價值實現取決于人們的選擇 B．人的價值是永恒的
C．價值判斷是價值選擇的基礎 D．價值選擇有正確和錯誤之分
【解析】 本題考查的知識點是價值判斷與價值選擇的關系。從題干的關鍵句“人心，有各自的法則”可以看出，只有C表述符合題意，A 、B表述錯誤，D表述不符合題意。答案：C。
頻考點30、價值的創造與實現（詳見原理36）
例題36、[2011·重慶卷] 2010中國年度公益人物L說：“公益不應該僅僅是出現災難時候的援手，更應該成為我們的生活態度。用公益的思維去生活，你會驚喜地發現生活處處皆公益。”這表明(　　)
A．個人素質越高，人生價值越大 B．人生價值的實現取決于人的心態
C．擁有高尚思想才能實現人生價值 D．正確的價值觀可以轉化為服務于社會的現實
【解析】 解答這類題目的關鍵在于對材料的理解，排除無關及錯誤選項。材料強調公益思維和生活之間的關系，A、B、C不符合材料，說法也不正確，均可排除。人生價值和個人素質有關，但這只是必要而非充分條件，A說法不嚴謹；人生價值的實現取決于客觀實踐而非心態，B錯誤；材料沒有體現理想和人生價值的關系，排除C； 答案：D。。
四、提高練習
1. 2010年10月16日，河北保定“官二代”醉駕撞飛兩女生，事后一句“我爸是李剛”震驚網絡。然而，當輿論強烈關注的時候，目擊現場的學生卻陷入了“集體沉默”。有人認為這種“沉默”是保護自身安全的必須，有人認為這種“沉默”是公正和良知的“沉沒”。這說明(　　)
①價值判斷與價值選擇往往會是因人而異　②價值判斷是在價值選擇的基礎上作出　③危急中很難作出正確的價值判斷和選擇　④價值判斷和價值選擇受主觀因素影響
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
2.下邊漫畫《今日武松》體現的哲理是(　　)
A．實踐是認識的目的 B．能指導人們行動的價值觀才是正確的
C．自然規律不是一成不變的 D．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性
3.唐太宗在《論政體》一文中說：“君，舟也；人，水也；水能載舟亦能覆舟。”今天，我們常用“木無本則枯，水無源必竭”來告誡政府官員。這給我們的哲學啟示是(　　)
A．要堅持群眾觀點和群眾路線 B．辦事情應立足整體，搞好局部
C．既要抓住重點又要統籌兼顧 D．領導干部要樹立正確的政績觀
4.我國內地某企業家近日率先承諾“裸捐”，“裸捐”指的是把特定范圍的個人資產全部捐出。當人離開這個世界的時候，能夠把財富歸還世界，是對人生的一種更為深刻的理解。這表明(　　)
①個人選擇應該與社會需要緊密結合　②要在個人與社會的統一中實現價值　③人生的價值只表現在對社會的貢獻　④人的物質貢獻和精神貢獻是統一的
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【練習解答】
1、答案：C。　【解析】 ③說法錯誤，排除B、D，②顛倒了價值判斷與價值選擇的關系，說法錯誤。選C。
2、答案：D.　【解析】 價值判斷和價值選擇作為社會意識，是由社會存在決定的，隨社會存在的變化而變化，具有社會歷史性。今日武松與當時的武松作出了不同的選擇體現了D。A與題干不符。符合事物發展的規律、符合人類根本利益的價值觀是正確的價值觀，規律是客觀的，所以B、C錯誤。
3、答案：A。　【解析】 題干說明人民群眾的重要性，因此要堅持群眾觀點和群眾路線，選A，B、C、D與題意不符。
4、答案：A。　【解析】 材料中“裸捐”表現個人價值實現與社會的關系，正確處理了兩者的關系，①②說法與材料相符，③說法錯誤，④材料沒體現。
必修4--馬克思主義哲學原理
總綱
（辯證的）唯物論
1、世界的物質統一性原理
[世界觀]：自然界是物質的，人類社會也是物質的，整個世界就是客觀存在著的物質世界，
世界的真正統一性就在于它的物質性。
[方法論]：承認自然界和人類社會的物質性是人類改造自然和人類社會的基本前提。
[反 對]：違背自然界和人類社會的物質性的主觀主義作風。
2、物質和運動的辨證關系原理
[世界觀]：物質離不開運動，物質是運動著的物質，運動是物質的存在方式和根本屬性；運動離不開物質，運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。
[方法論]：看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時間、地點、條件為轉移。
[反 對]：既反對離開物質談運動的唯心主義觀；又反對離開運動談物質的機械唯物主義觀。
3、運動和靜止的辯證關系原理
[世界觀]：辯證唯物主義認為事物的運動是絕對的，靜止是相對的；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發展，都是絕對運動和相對靜止的統一。
[方法論]：既要用運動、變化、發展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統一。
[反 對]：既反對否認運動絕對性，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學靜止觀；又反對否認相對靜止，借口事物的運動變化，把事物說成是不可捉摸的不可知論。
4、規律的普遍性和客觀性原理
[世界觀]：自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。事物運動規律是客觀的：①規律的存在和發生作用不以人的意志為轉移； ②規律是不可抗拒的，是不可創造或消滅的； ③規律的客觀性根源于物質的客觀實在性。
[方法論]：承認規律的普遍性和客觀性，尊重客觀規律，按客觀規律辦事，做到實事求是。
[反 對]：否認規律的客觀性和企圖創造規律或消滅規律的唯心主義觀點；不講科學，不顧客觀規律的冒險盲干的主觀主義作風。
5、物質決定意識的原理
[世界觀]：從意識起源看，它是物質世界長期發展的產物；從意識的生理基礎看，它是人腦的機能；從意識內容看，它是客觀存在的主觀映象。因此，物質世界是先于人的意識而存在的，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識依賴于物質。
[方法論]：堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀，實事求是。
[反 對]：不從實際出發的主觀主義作風（包括經驗主義和教條主義、本本主義）。
6、意識的能動性原理
[世界觀]：人的意識活動具有目的性和計劃性、主動創造性和自覺選擇性。 意識的能動性不僅表現在意識能夠能動地認識世界（既能正確反映事物現象，且能正確反映事物的本質和規律）；而且突出表現在意識能夠能動地改造世界（①意識對改造客觀世界具有指導作用 ②意識對于人體生理活動具有調節和控制作用）。
[方法論]：重視意識的作用和精神的力量，樹立正確意識、科學意識。
[反 對]：否認意識能動作用的機械唯物主義；片面夸大意識能動作用的唯心主義。
7、物質與意識的辨證關系原理 （物質決定性原理 + 意識能動性原理）
[世界觀]：物質決定意識；意識對物質有能動作用。
[方法論]：堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀；重視意識的作用，樹立正確意識。
[反 對]：片面夸大物質決定作用（或否認意識能動作用）的機械唯物主義；片面夸大意識能動作用（或否認物質決定作用）的唯意志主義。
8、客觀規律與人的主觀能動性的辯證關系原理
[世界觀]：規律是客觀的，不以人的意志為轉移，人發揮主觀能動性時必須以尊重客觀規律為前提和基礎，堅持實事求是；但人在規律面前又不是無能為力的，人可以發揮主觀能動性去認識和利用規律，為人類謀福利。
[方法論]：既要尊重客觀規律，按客觀規律辦事；同時又要充分正確發揮人的主觀能動性。
[反 對]：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也反對片面夸大規律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。
（辯證唯物的）認識論
9、實踐決定認識的原理
[世界觀]：實踐決定認識，實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。
[方法論]：樹立實踐第一的觀點，要重視實踐，自覺投身社會實踐。
[反 對]：否認實踐決定作用的唯心主義觀。
認識（或真理）對實踐有指導作用的原理
[世界觀]：真理是客觀的，真理都是有條件的、具體的，真理和謬誤往往是相伴而行的。認識對實踐有指導作用，真理性認識、科學理論對實踐有巨大促進作用，錯誤認識、謬論對實踐有阻礙、破壞作用。
[方法論]：追求和堅持真理，重視真理和科學理論的指導意義，實現理論與實踐的具體的歷史
的統一。
[反 對]：把真理絕對化和凝固化，否認科學理論指導意義的盲目觀。
11、在實踐中不斷檢驗和發展真理的原理 （或人類認識具有無限性原理）
[世界觀]：認識運動具有反復性和無限性，認識運動并不是一種圓圈式的循環運動，相反，實踐→認識→再實踐→再認識......，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理永遠不會停止發展，它在發展中不斷地超越自身。但是，那些經過實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發展。
[方法論]：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中追求和發展真理。
[反 對]：把認識和思想僵化、固定化的教條主義觀點和做法。
（唯物的）辯證法
12、聯系的普遍性原理
[世界觀]：從宏觀天體到微觀粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會、人的思維，任何事物都處在聯系之中，完全孤立的事物是不存在的。世界上一切事物都與周圍其他事物相互聯系著；每一事物內部的各個部分、各個要素都同其他部分、要素聯系著；整個世界是一個萬事萬物相互聯系的有機整體。
[方法論]：用聯系的觀點看問題，切忌孤立地看問題。
[反 對]：割裂事物之間的固有聯系，孤立地看問題的形而上學的觀點和做法。
13、聯系的客觀性原理
[世界觀]：聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。人們不能割裂事物固有的聯系，也不能主觀臆造事物的聯系，但并不是說聯系是不能改變的，人們可以發揮主觀能動性，根據事物的固有聯系改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的具體聯系。
[方法論]：要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
[反 對]：割裂事物之間的固有聯系或主觀臆造事物本沒有的聯系的形而上學的觀點和做法。
14、聯系的條件性、多樣性、復雜性原理
[世界觀]：①一切事物的存在和發展都是有條件的，即事物的聯系都是有條件的，即使人們建立新的具體聯系也是有條件的。 ②世界上的事物千差萬別，事物的聯系也復雜多樣。不同聯系所處的地位不同，對事物的存在和發展所起的作用也各不相同。
[方法論]：必須把事物的聯系放在具體的條件下和特定的環境中去認識，注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，要一切以時間、地點、條件為轉移。（既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件；又要重視事物的不利條件。）
15、整體與部分的聯系原理
[世界觀]：整體和部分既相互區別又相互聯系。整體居于主導地位，統率著部分，部分是整體中的部分，整體的性能狀態及變化會影響到部分的性能狀態及其變化；整體由部分構成，部分也影響整體，甚至在一定條件下，關鍵部分的性能會對整體的性能狀態起決定作用。兩者在一定條件下可相互轉化。
[方法論]：要求我們樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的思想效果；重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。
[反 對]：反對只考慮整體利益、忽視局部利益或只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的錯誤傾向。
16、系統與要素的聯系原理（或系統優化法原理）
[世界觀]：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。整體性、有序性和內部結構的優化趨向是系統的基本特征。
[方法論]：掌握系統優化的方法：①要著眼于事物的整體性；②要注意遵循系統內部結構的有序性；③要注意系統內部結構的優化趨向；④要用綜合的思維方式來認識事物。
17、世界是永恒發展的原理
[世界觀]：自然界是發展的，人類社會是發展的，人的認識是發展的。一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展之中，整個世界就是一個無限變化和永恒發展的物質世界，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
[方法論]：堅持用發展的眼光看問題，堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。
[反 對]：認為事物是一成不變的形而上學靜止觀點，反對因循守舊、墨守成規的做法。
18、事物發展的趨勢是前進性和曲折性相統一的原理
[世界觀]：事物發展的方向是前進的、上升的，事物發展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發展的過程。
[方法論]：要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。
[反 對]：既要反對對困難認識不足的盲目樂觀主義；又要反對對前途失去信心的悲觀主義。
19、事物發展的狀態是量變和質變相統一原理
[世界觀]：世界上任何事物的變化發展，都是量變和質變的統一。事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果；事物的發展就是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。
[方法論]：用量變引起質變的道理看問題：堅持適度原則，控制量變的限度；在量變達到一定程度時，要不失時機地促成飛躍；要重視量的積累，為質變創造條件。
[反 對]：反對不顧分寸、盲目亂干或瞻前顧后，貽誤時機；反對忽視量的積累和結構優化。
20、事物矛盾的同一性和斗爭性原理
[世界觀]：矛盾就是事物自身包含的既對立（即斗爭性）又統一（即同一性）的關系。矛盾的同一性和斗爭性是不可分割的：同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統一，由此推動著事物不斷運動、變化和發展，矛盾是事物發展的源泉和動力。
[方法論]：要用對立統一的觀點看問題：學會在對立中把握統一，在統一中看到對立。
[反 對]：片面看問題，割裂對立統一關系，離開對立談統一或離開統一談對立的形而上學觀。
21、事物矛盾具有普遍性、客觀性的原理
[世界觀]：矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾。矛盾是客觀的，是一切事物所固有的，不以人的意志為轉移，既不會因為人們否認它、回避它而消失，也不會因為人們任意夸大或縮小它而改變。
[方法論]：要一分為二、全面地看問題；要敢于承認矛盾、揭露矛盾，要善于全面分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
[反 對]：反對掩蓋矛盾，反對一點論和片面看問題。
22、事物矛盾具有特殊性的原理
[世界觀]：矛盾特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。表現：不同事物包含不同的矛盾；同一事物在發展的不同過程和不同階段有不相同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的不同雙方也各有其特殊性。
[方法論]：要求我們堅持具體問題具體分析。
[反 對]：不對事物作具體分析，搞形而上學的“一風吹”、“一刀切”的做法。
23、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理
[世界觀]：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯結的：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。二者在不同的場合可相互轉化。
[方法論]：既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導下去研究特殊性。認識事物要遵循由特殊→普遍→特殊的科學認識秩序；還要學會把一般號召和個別指導相結合的科學工作方法。
[反 對]：反對割裂二者關系的形而上學觀點。若只看到事物的普遍性看不到特殊性，則看不到事物的區別；若只看見事物的特殊性看不見普遍性，則看不見事物的聯系。
24、復雜事物的主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理
[世界觀]：主、次矛盾互相依賴、互相影響，并在一定條件下可相互轉化。主要矛盾處于支配地位，決定著事物發展的進程，規定或影響著次要矛盾的存在和發展；次要矛盾處于從屬地位，也會影響主要矛盾的發展和解決。
[方法論]：要求我們既要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；又要學會統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。
[反 對]：反對主次不分，平均用力；或者只抓一點不及其余的“單打一”的錯誤觀點和做法。
25、某一矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理
[世界觀]：矛盾的主、次方面相互排斥又相互依賴。矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，規定著事物的性質；矛盾的次要方面處于被支配地位，對事物的性質也有影響。在一定條件下，二者可相互轉化，矛盾主、次方面轉化后，事物的性質也就發生了根本改變。
[方法論]：要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。
[反 對]：把矛盾雙方同等看待，不分主次；抓不住事物的主流，分不清事物的性質；顛倒主次，混淆事物的性質。
26、兩點論和重點論相統一原理
[世界觀]：在認識復雜事物發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，但要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，但要著重把握矛盾的主要方面。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。
[方法論]：要把兩點論和重點論統一起來，看問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。
[反 對]：反對離開兩點談重點的“一點論”或離開重點談兩點、主次不分的均衡論。
27、辯證的否定原理
[世界觀]：辯證否定是事物自身的否定，是自己否定自己；辯證否定是發展的環節，是聯系的環節；辯證否定是既肯定又否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，是肯定中有否定，否定中有肯定，是既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極的合理的因素。否定的實質是“揚棄”。
[方法論]：在考察事物時，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定。必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權威，又要與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新和發展。
[反 對]：反對肯定一切或否定一切的觀點和做法。
歷史唯物主義
28、社會存在與社會意識的辯證關系原理
[世界觀]：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動作用。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。
[方法論]：從客觀存在的社會實際情況出發；樹立正確的歷史觀等思想觀念。
29、生產力和生產關系的相互關系及其矛盾運動原理
[世界觀]：生產關系一定要適合生產力狀況的規律：①生產力與生產關系統一于物質資料的生產方式中。其中，生產力是最革命最活躍的因素。 ②生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展遲早會引起生產關系的變革。 ③生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。
[方法論]：不斷改革和完善生產關系，以適應不斷變化發展的生產力的新要求。
30、經濟基礎與上層建筑的相互關系及其矛盾運動原理
[世界觀]：上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律：①經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎決定上層建筑的基本內容和性質，經濟基礎的變化決定上層建筑的變化和發展方向。 ②上層建筑服務于經濟基礎,但又反作用于經濟基礎。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑不適合經濟基礎狀況時，它會阻礙經濟基礎的發展和變革。當上層建筑為先進的經濟基礎服務時，它就促進生產力發展，推動社會進步；當它為落后的經濟基礎服務時，它就束縛生產力發展，阻礙社會前進。
[方法論]：樹立正確的社會意識形態和各種社會思想觀念，建立和完善政治制度、法律制度和
設施等。
31、社會基本矛盾運動→即社會發展規律原理
[世界觀]：生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產關系一定要適合生產力狀況的規律、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律。社會發展是在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力；在社會主義社會里，社會基本矛盾的解決只能通過社會主義的自我發展、自我完善加以解決，改革是推動社會主義社會發展的直接動力。
[方法論]：人類通過實踐活動不斷解決社會基本矛盾，從而推動社會歷史由低級向高級發展。
32、人民群眾是歷史的創造者原理
[世界觀]：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者。人民群眾是社會物質財富的創造者，因而人民群眾是推動社會歷史發展的決定力量；人民群眾是社會精神財富的創造者，從而推動了社會全面進步；人民群眾也是推動社會變革的決定力量和主體。
[方法論]：樹立群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習； 堅持群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
33、人的價值原理
[世界觀]：人的價值包括個人對社會的責任和貢獻和社會對個人的尊重和滿足不可分割的兩個方面。人既是價值的創造者，也是價值的享受者。一個人在滿足社會和他人的需要的同時，也從社會獲得相應的勞動報酬，實現對自我的滿足。但是，人的價值就在于創造價值，就在于對社會的責任和貢獻。
[方法論]：對一個人的價值評價主要是看他對社會、對人民的貢獻；樹立正確的人生觀，在勞動和奉獻中創造價值，在個人與社會的統一中實現價值。
34、堅持正確價值觀的導向作用原理
[世界觀]：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用（價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用；價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用），但不同的價值觀對個人與社會有不同的導向作用。
[方法論]：要求我們堅持正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。
35、個人利益與他人利益、集體利益的辨證關系原理 （或作出正確價值判斷和價值選擇的原理）
[世界觀]：當個人利益與人民利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，尊重和理解他人的正當選擇；當個人利益與社會、集體和他人利益沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。
[方法論]：要求我們正確處理三者關系，堅持集體主義價值取向。
36、人生價值的創造與實現
[世界觀]： 1）在勞動和奉獻中創造人的價值
2）在個人與社會的統一中實現人的價值。實現人的價值，需要社會提供一定的客觀條件
3）在砥礪自我中實現人的價值：
①實現人的價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。
②實現人的價值，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。
③實現人的價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確的價值觀指引。
[方法論]：樹立正確的人生觀，在勞動和奉獻中創造價值，在個人與社會的統一中實現價值。
（辯證的）唯物論
（辯證唯物的）認識論
（唯物的）辯證法→聯系觀、發展觀、矛盾觀
辯證唯物主義
歷史唯物主義 → 歷史觀、人生觀、價值觀
馬克思
主義哲學

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