資源簡介

模塊三　文化生活
考點考情
高頻考點 近3年考題分布 備考建議
文化與社會、 文化對人的影響 2020·全國Ⅲ卷，40(2)、2019·全國Ⅰ卷，20、2018·全國Ⅲ卷，20、2018·全國Ⅰ卷，40(2) 把握重點知識：文化的作用、正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化的具體措施、文化繼承與文化發(fā)展、文化創(chuàng)新
關(guān)注焦點問題：文化交流、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新
強化?？碱}型：說明類、啟示類、體現(xiàn)類選擇題
文化的多樣性 與文化傳播 2020·全國Ⅰ卷，20、2020·全國Ⅲ卷，20、2019·全國Ⅱ卷，19、2018·全國Ⅱ卷，20
文化的繼承與發(fā)展 2020·全國Ⅲ卷，19、2020·全國Ⅲ卷，20、2019·全國Ⅰ卷，40(1)、2018·全國Ⅰ卷，19、2018·全國Ⅲ卷，19
文化創(chuàng)新 2019·全國Ⅰ卷，19
核心考點一 文化的作用
1．文化的特點
從產(chǎn)生看 文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，是人類社會特有的現(xiàn)象
從文化素養(yǎng)看 文化素養(yǎng)是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化
從文化載體看 人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中
2．文化的作用
對象 表現(xiàn) 具體內(nèi)容
對社會 文化的力量 文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響
文化與經(jīng)濟、政治 ①文化與經(jīng)濟、政治相互影響。經(jīng)濟、政治決定文化，文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。②文化具有相對獨立性和自身的傳承性。③文化與經(jīng)濟、政治相互交融
與綜合
國力 ①地位：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。②作用：有利于我國在激烈的國際競爭中立于不敗之地；有利于為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。③形勢：發(fā)展中國家在經(jīng)濟和文化發(fā)展上都面臨嚴峻挑戰(zhàn)。④措施：必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力
對個人 來源 來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動
表現(xiàn) 影響人們的交往行為和交往方式；影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式
特點 潛移默化、深遠持久
塑造
人生 優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展
3．文化對人影響的兩大特點
潛移默化 深遠持久
內(nèi)涵 是指每時每刻、不知不覺地受到文化的影響 是指經(jīng)年累月、難以抹去的文化影響
角度 側(cè)重影響的過程和方式 側(cè)重影響的時效
特點 一般不是有形的、強制的 具有相對穩(wěn)定性，短期內(nèi)一般不會改變
注意 事項 人們接受健康向上的文化影響，并不都是一個消極被動的過程，而是一個自覺學習、主動接受文化熏陶的過程 文化對人的影響是深遠持久的，但并不是一成不變的
1．文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融的區(qū)分
(1)文化與經(jīng)濟、政治相互影響強調(diào)的是文化與經(jīng)濟、政治彼此制約、相互作用，具體而言就是經(jīng)濟、政治對文化具有決定作用，文化對經(jīng)濟、政治具有反作用。
(2)文化與經(jīng)濟、政治相互交融強調(diào)的是文化與經(jīng)濟、政治彼此滲透、相互融合，具體而言就是文化與經(jīng)濟、政治“你中有我，我中有你”。
(3)用標志詞快速判斷文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系：文化與經(jīng)濟、政治相互影響常用到“決定”“反作用”“基礎”“重大影響”“促進”“阻礙”等標志詞；文化與經(jīng)濟、政治相互交融常用到“科技是第一生產(chǎn)力”“勞動者素質(zhì)”“文化產(chǎn)業(yè)”“文化生產(chǎn)力”“文化消費”“政治素養(yǎng)”“文化滲透”等標志詞。
2．文化作用在文化生活中的體現(xiàn)
(1)文化交流：民族文化起著維系社會生活，維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。
(2)傳統(tǒng)文化：是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，對中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。
(3)中華文化：中華各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力，是激勵每個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。
(4)民族精神：是中華民族之魂，有利于提高全民族綜合素質(zhì)、增強我國國際競爭力、堅持社會主義道路。
(5)先進文化：培育社會主義核心價值觀，引領社會風尚，堅定文化自信。
(6)精神文明：保障人民基本文化權(quán)益，加強思想道德修養(yǎng)。
1．(2020·天津高考)閱讀一本好書，能讓生命變得更有質(zhì)感，充沛內(nèi)心的力量。有的人遇到生活的磨難，卻在書籍中獲得了勇氣；有的人困于瑣碎的日常，卻在書籍中拓寬了天地；有的人盡管身處貧窮，卻在書籍中收獲了精神財富。讀好書(　　)
A．能在潛移默化中塑造人生
B．是培養(yǎng)健全人格的根本途徑
C．對人的全面發(fā)展起著決定作用
D．既能產(chǎn)生精神力量，也能產(chǎn)生物質(zhì)力量
答案　A
解析　優(yōu)秀文化塑造人生，好書傳遞的是優(yōu)秀文化、健康文化，通過讀好書可使我們的人生在潛移默化中得到塑造，A符合題意。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑，而不是根本途徑，B說法錯誤。文化對人的全面發(fā)展有重要影響，但不起決定作用，C說法錯誤。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的活動中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，而不能直接產(chǎn)生物質(zhì)力量，D中“也能產(chǎn)生物質(zhì)力量”說法錯誤。故本題選A。
2．(2020·浙江7月選考)黨的十八大以來，全國各地周期性開展各種紀念活動，利用文字、語言圖片、影像等媒介形式傳播英雄事跡和精神，民眾在視覺和聽覺的震撼中、真善美的體悟中產(chǎn)生對英雄的崇敬之情，不斷提高思想道德素養(yǎng)。這說明(　　)
①文化對人的影響一般不是有形的強制的?、诮邮芙】滴幕绊懙倪^程往往是被動的　③價值觀是在生活和學習過程中逐漸形成的?、芙?jīng)年累月形成的文化習俗對人的影響是難以抹去的
A．①② B．③④
C．①③ D．②④
答案　C
解析　文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。由題意知，十八大以來，全國各地通過各種形式傳播英雄事跡和精神，讓民眾在視覺和聽覺的震撼中不知不覺地對英雄產(chǎn)生崇敬，并使自身的思想道德素養(yǎng)得到不斷提高。這表明文化對人的影響具有潛移默化的特點，通過各種積極的文化活動，營造崇敬英雄的氛圍，使人們在生活和學習過程中逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高自身的道德修養(yǎng)，①③正確。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動接受文化熏陶的過程，②中“是被動的”說法錯誤，排除。材料強調(diào)的是文化對人具有潛移默化的影響，未涉及文化對人的影響深遠持久的特點，排除④。故本題選C。
3．(2020·江蘇高考)“凡往見人，入門必問主人食否”原是北宋時的鄉(xiāng)約，說的是不管到誰家去，進門先要問吃了沒有，以示對主人的尊重。明朝《泰泉鄉(xiāng)禮》沿用了這條鄉(xiāng)約，到了清朝，“吃了嗎”已成為流行的交往禮儀和習慣，并延續(xù)至今。由此可見(　　)
①鄉(xiāng)約是在人們的實踐中形成和發(fā)展的　②鄉(xiāng)約禮儀是歷史文化成就的重要標志?、廴藗儎?chuàng)造禮儀文化的同時也被它塑造　④文化決定人們的交往行為和交往方式
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　B
解析　從北宋到明朝，再到清朝，交往禮儀和習慣的形成與發(fā)展說明人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化，文化是人創(chuàng)造的又影響著人們的交往行為和交往方式，①③符合題意。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，②錯誤。文化影響人們的交往行為和交往方式，但不起決定作用，④錯誤。故本題選B。
4．(2020·全國卷Ⅲ)閱讀材料，完成要求。
黃河是中華民族的母親河，也是一條桀驁難馴的憂患河?！熬徘S河萬里沙”，三年兩決口、百年一改道，曾給沿岸百姓帶來深重災難。中華民族始終在同黃河水旱災害作斗爭，但是受主客觀條件的制約，黃河屢治屢決的狀況沒有得到根本改觀。
20世紀中葉，黃河治理的千古難題歷史性地交到了中國共產(chǎn)黨人手中。1952年，毛澤東發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的偉大號召，動員和激勵了千百萬黃河兒女興修水利、筑壩攔洪、修復生態(tài)，開啟了破解黃河治理千古難題之旅。經(jīng)過幾代人不屈不撓的頑強拼搏，特別是黨的十八大以來按照“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的治水思路進行的全面整治，黃河水沙治理取得顯著成效，實現(xiàn)連續(xù)20年不斷流，黃河流域生態(tài)環(huán)境持續(xù)明顯向好，經(jīng)濟社會發(fā)展水平不斷提升，黃河兒女交出了一份優(yōu)異的治黃答卷。
2019年9月，習近平鄭重宣布，黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展是重大國家戰(zhàn)略。他深入剖析黃河水少沙多等難題癥結(jié)，強調(diào)黃河治理要堅持“綠水青山就是金山銀山”的理念；堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，緊緊抓住水沙關(guān)系調(diào)節(jié)這個“牛鼻子”；堅持山水林田湖草綜合治理、系統(tǒng)治理、源頭治理。習近平關(guān)于黃河治理的戰(zhàn)略思想，為“讓黃河成為造福人民的幸福河”提供了行動指南。
結(jié)合材料并運用文化力量的知識，分析新中國黃河治理交出優(yōu)異答卷的原因。
答案　文化作為一種精神力量，能夠在人們認識、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。中國共產(chǎn)黨關(guān)于治理黃河的號召、思路和戰(zhàn)略，為黃河治理提供了強大精神動力和實踐指南；千百萬黃河兒女發(fā)揚不屈不撓、頑強拼搏的奮斗精神，興修水利，治沙治水，恢復生態(tài)，交出了一份優(yōu)異的治黃答卷。
解析　本題屬于原因類主觀分析試題，知識范圍為文化力量的知識，屬于微觀考查。解答本題時可先回憶文化力量的有關(guān)知識。接著對所給的材料要進行充分解讀，從材料的表述中提煉出關(guān)鍵性的信息，然后結(jié)合所學相關(guān)知識分析作答即可。材料中，毛澤東發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的偉大號召；黨的十八大以來按照“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的治水思路進行的全面整治；習近平宣布，黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展是重大國家戰(zhàn)略；可見，關(guān)于治理黃河的號召、思路和戰(zhàn)略，為黃河治理提供了強大精神動力和實踐指南，故可以從文化作為一種精神力量，能夠在人們認識、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的角度進行分析；此外，根據(jù)材料的表述，千百萬黃河兒女興修水利、筑壩攔洪、修復生態(tài)，開啟了破解黃河治理千古難題之旅，經(jīng)過幾代人不屈不撓的頑強拼搏，交出了一份優(yōu)異的治黃答卷，可總結(jié)說明千萬黃河兒女的做法也體現(xiàn)了文化的力量。
1．“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。”沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得“軟骨病”，就會在風雨面前東搖西擺。這是因為理想信念(　　)
A．是發(fā)展中國特色社會主義的必由之路
B．為國家和民族發(fā)展提供強大的智力支持
C．是促進國家和民族興旺發(fā)達的決定性因素
D．可以轉(zhuǎn)化為促進國家和民族發(fā)展的物質(zhì)力量
答案　D
解析　改革開放是當代中國發(fā)展進步的活力之源，是我們黨和人民大踏步趕上時代前進步伐的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，A不符合題意；教育為國家和民族發(fā)展提供強大的智力支持，B不符合題意；理想信念是促進國家和民族興旺發(fā)達的影響性因素，而不是決定性因素，C不符合題意；沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得“軟骨病”，就會在風雨面前東搖西擺。這是因為理想信念可以轉(zhuǎn)化為促進國家和民族發(fā)展的物質(zhì)力量，故本題選D。
2．氣質(zhì)，語出宋代張載《語錄鈔》“為學大益，在自求變化氣質(zhì)”。現(xiàn)代西方心理學的氣質(zhì)是指人的心理素質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)的外在行為的總和。氣質(zhì)是靠常年的積累和良好的習慣又或者是文化熏陶所凝練出來的，它在人際交往中，或者是在社交禮儀中會帶來很大的優(yōu)勢，因為一般很有氣質(zhì)的人，都會不自覺的吸引其他人。這說明(　　)
①文化影響人的實踐和交往?、趦?yōu)秀文化會無形地塑造人的品格　③文化環(huán)境決定人的行事方式　④文化源于實踐并豐富人的精神世界
A．①② B．①④
C．②④ D．③④
答案　A
解析　從材料中“氣質(zhì)是指人的心理素質(zhì)、內(nèi)在修養(yǎng)的外在行為的總和”可知氣質(zhì)是一種文化修養(yǎng)，“氣質(zhì)是靠常年的積累和良好的習慣又或者是文化熏陶所凝練出來的”說明優(yōu)秀文化會潛移默化地促進人的全面發(fā)展，②入選；“它在人際交往中，或者是在社交禮儀中會帶來很大的優(yōu)勢”體現(xiàn)了文化影響人的實踐活動和人與人之間的交往行為，①入選；文化環(huán)境影響、但不是決定人的行事方式，③錯誤；文化有先進與落后之分，優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，④錯誤。故本題選A。
3．“書影印記”電影主題書店是由S市新華書店著力打造的一家特色書店。在這里，讀者既可以看電影，也可以讀書。電影主題書店為喜愛閱讀、喜愛電影、熱愛生活的人們提供了一個交流、互動、學習、暢想的情境交融的場所，也為整個城市增添了一道靚麗的文化風景。創(chuàng)辦電影主題書店的文化價值是(　　)
①追求更高的經(jīng)濟效益?、谪S富人們的精神世界?、郾Ｕ先藗兊幕疚幕瘷?quán)益?、軇?chuàng)造良好的文化環(huán)境
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　C
解析　電影主題書店為喜愛閱讀、喜愛電影、熱愛生活的人們提供了一個交流、互動、學習、暢想的情境交融的場所，也為整個城市增添了一道靚麗的文化風景。這表明創(chuàng)辦電影主題書店的文化價值在于創(chuàng)造了良好的文化環(huán)境，豐富人們的精神世界，②④符合題意；經(jīng)濟效益不屬于文化價值，①錯誤，排除；發(fā)展公益性文化事業(yè)是人們基本文化權(quán)益的保障，③不符合題意，排除。故本題選C。
4．哈佛大學教授本杰明·弗里德曼在《經(jīng)濟增長的道德意義》一書中指出，當經(jīng)濟增長速度較快的時候，一個社會就會變得更加開放、包容、積極和樂觀；當經(jīng)濟增長速度放慢甚至停滯之后，一個社會就會變得狹隘、排外、消極和悲觀。由此可見(　　)
A．經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展是同步的
B．文化發(fā)展有其自身的相對獨立性
C．文化發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的基礎
D．一定的文化反映一定的經(jīng)濟狀況
答案　D
解析　A觀點否認了文化發(fā)展的相對獨立性，排除。B觀點在題目中沒有體現(xiàn)，排除。經(jīng)濟是文化發(fā)展的基礎，C錯誤。當經(jīng)濟增長速度較快的時候，一個社會就會變得更加開放、包容、積極和樂觀；當經(jīng)濟增長速度放慢甚至停滯之后，一個社會就會變得狹隘、排外、消極和悲觀，這表明了一定的文化反映一定的經(jīng)濟狀況，故本題選D。
5．方所書店是一家集書店、美學生活、咖啡、展覽空間與服飾時尚等多功能一體的實體書店，找一本喜歡的小說，點杯咖啡，慢慢翻看，享受慢生活，這里也成為了熱門的旅行打卡地。方所書店的走紅體現(xiàn)了(　　)
①經(jīng)濟與文化相互影響、相互交融　②人們受文化的影響都是積極主動的過程　③人們既是文化的創(chuàng)造者又是文化的享受者?、芪幕瘜θ说挠绊懢哂猩钸h持久的特點
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
答案　A
解析　方所書店成為了熱門的旅行打卡地，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融，故①正確。②說法錯誤，人們接受優(yōu)秀文化的影響都是積極主動的。方所書店是一家集書店、美學生活、咖啡、展覽空間與服飾時尚等多功能一體的實體書店，找一本喜歡的小說，點杯咖啡，慢慢翻看，享受慢生活，這里也成為了熱門的旅行打卡地，體現(xiàn)了人們既是文化的創(chuàng)造者又是文化的享受者，故③正確。材料未體現(xiàn)文化對人的影響具有深遠持久的特點，故④不選。故本題選A。
核心考點二 文化發(fā)展
1．文化的多樣性與文化傳播
(1)世界文化多樣性的表現(xiàn)
區(qū)別 民族節(jié)日 文化遺產(chǎn)
含義 不同 蘊含著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀 包括歷史文化、歷史建筑、人類文化遺址，是一個民族“身份證”，從文化意義上標識出一個民族的歷史記憶
表現(xiàn) 不同 通過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日和習俗表現(xiàn)出來 通過文物、建筑群和遺址表現(xiàn)出來
地位及作 用不同 慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示 是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，對于研究人類文明的演進具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富
(2)尊重世界文化多樣性的原因
①文化既是民族的，又是世界的，各民族文化都有自己的文化個性和特征，都是世界文化中不可缺少的色彩。
②文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力，是文化創(chuàng)新的重要基礎。
③尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
④尊重世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。
(3)加強文化交流
必要性：
①文化是民族的，又是世界的，文化交流是尊重世界文化多樣性的要求。
②是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
意義：
①世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，有利于我國吸收各國優(yōu)秀文化成果，促進中華文化的發(fā)展和進步；有利于推動中華文化走向世界，增強中華文化國際影響力。
②有利于世界各種文化相互借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性，促進世界文化的繁榮與發(fā)展。
③有利于增進民族之間、國家之間的理解，促進世界的和平與發(fā)展。
④有利于促進經(jīng)濟發(fā)展，促進國家間政治交往與政治互信。
措施：
①態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
②原則：遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。
③任務：我們倡導交流互鑒，既要吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。
④途徑：拓寬商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育活動等文化傳播的途徑。
⑤手段：發(fā)揮大眾傳媒在文化傳遞、溝通、共享方面的強大功能。
⑥借鑒：堅持中華文化的包容性，吸收外來文化的優(yōu)點，做到求同存異、兼收并蓄。以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，堅決抵制外來文化中腐朽糟粕的部分。
⑦前提：堅持以我為主、為我所用，發(fā)展本民族文化，要尊重本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。要堅定文化自信，發(fā)揮中華文化的包容性，增強全民族的文化創(chuàng)造活力。
⑧反對：守舊主義與封閉主義，歷史虛無主義與民族虛無主義。
注意　商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等只是文化傳播的重要途徑，不能稱為主要途徑；新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。
2．文化的繼承與發(fā)展
(1)準確理解并區(qū)分傳統(tǒng)文化的四種表現(xiàn)形式及其地位、作用。
傳統(tǒng)習俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想
含義 在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣 建筑，被稱為凝固的藝術(shù) 以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表 包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念等
影響 對人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵 對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展，具有深刻的影響
地位 是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 是中華民族燦爛文化的重要組成部分 已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分
(2)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展
表現(xiàn) 傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想
特點 ①繼承性：在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的；②相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征。同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變；③鮮明民族性：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
現(xiàn)實價值 ①傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強民族認同感和歸屬感，增強民族凝聚力。②一個民族一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。③每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者。④傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用
態(tài)度 ①“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②推陳出新，革故鼎新，對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。③反對固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”傾向
影響因素 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動、科技進步、思想運動、教育
文化創(chuàng)新 立足于社會實踐，做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長
主體力量 發(fā)揮人民群眾的主體作用
交流傳播 堅定文化自信，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流與傳播，增強中華文化的國際影響力
(3)文化創(chuàng)新
方向保證 堅持馬克思主義指導思想，樹立社會主義核心價值觀
源泉動力 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力
重要意義 文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新；文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進民族文化的繁榮；文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證
根本途徑 立足社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑
基本途徑 ①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。②面向世界，博采眾長。加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，做到博采眾長，充分吸收外國文化的有益成果，但要以我為主、為我所用
創(chuàng)新主體 人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。要虛心向人民群眾學習，充分發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用，關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾的文化需求，從人民群眾的實踐中汲取營養(yǎng)
錯誤傾向 “守舊主義”和“封閉主義”；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”
內(nèi)容形式 增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制和傳播手段創(chuàng)新
基礎 文化創(chuàng)新的基礎是文化多樣性
1．保護文化遺產(chǎn)的意義
(1)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族智慧的結(jié)晶，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，對于研究人類文明的演進具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。
(2)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。對文化遺產(chǎn)的保護有利于繼承傳統(tǒng)文化，推動民族文化發(fā)展，維系民族的生存與發(fā)展；有利于增強民族自尊心和自豪感；有利于培養(yǎng)和增進民族文化自信。
(3)任何時代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。文化遺產(chǎn)的保護，有利于在文化傳承的基礎上，為文化創(chuàng)新奠定基礎。
2．正確認識繼承與發(fā)展
(1)對于繼承和發(fā)展，不是要先繼承，后發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。因為繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
(2)對文化的繼承，是批判地繼承。無論是對傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是對外來文化、本土文化，也無論是民族文化、世界文化，都要批判地繼承。既不能一概否定，也不能一概繼承。
(3)文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者并不矛盾。
3．對待文化多樣性、傳統(tǒng)文化、外來文化的正確態(tài)度和做法
(1)文化多樣性：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，互相借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
(2)對待傳統(tǒng)文化：既要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，又要“推陳出新、革故鼎新”。
(3)對待外來文化：要堅持面向世界，博采眾長，以我為主，為我所用的原則，既要反對盲目排外主義，又要抵制“全盤西化”。
4．全面認識傳統(tǒng)文化的作用
角度 表現(xiàn)
文化的 作用 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，能夠滿足人們的精神需求，促進社會與人的發(fā)展
中華文化 傳統(tǒng)文化展示了中華文化的源遠流長和博大精深
民族精神 中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶
文化強國 有利于人們堅定文化自信，激發(fā)文化創(chuàng)造活力
角度 表現(xiàn)
核心 價值觀 社會主義核心價值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，為踐行社會主義核心價值觀提供了重要載體和歷史文化養(yǎng)料
思想道 德建設 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是加強社會主義思想道德建設的重要資源
5．全面認識教育與科技的作用
(1)教育
視角 作用
在文化傳承中的作用 教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育中始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在現(xiàn)代化建設中的作用 教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎，在現(xiàn)代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國
對人的作用 有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展
(2)科技
文化與經(jīng)濟相互交融 科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越重要
文化交流 伴隨網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段
文化發(fā)展 現(xiàn)代信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展
中華文化 中華文化博大精深，科學技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)
思想道 德建設 弘揚科學精神，能夠在全社會形成崇尚科學、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學的良好氛圍。提高科學素養(yǎng)，踐行社會主義核心價值觀
1．(2020·全國卷Ⅰ)在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文化成果?！对娊?jīng)》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語》等名篇經(jīng)典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯數(shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造……既獨樹一幟、各領風騷，又和諧共生、交相輝映，記錄了亞洲人民對美好生活的追求，都是人類文明的寶貴財富。從中得到的啟示是(　　)
①文化的多樣性來自于社會生產(chǎn)生活的豐富性　②歷史積淀的厚度是衡量文化先進程度的尺度?、圬S富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)?、芪幕鳛橐环N精神力量規(guī)定了文明發(fā)展的進程和趨勢
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　B
解析　基于對美好生活的追求，亞洲人民創(chuàng)造了既獨樹一幟、各領風騷，又和諧共生、交相輝映的文化成果，給我們的啟示是文化的多樣性來自于社會生產(chǎn)生活的豐富性，豐富多彩的優(yōu)秀文化體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造力，①③正確。能夠適應和推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的文化，就是先進文化，②過于夸大了歷史積淀的作用，其不能作為衡量文化先進程度的尺度，排除。文化作為一種精神力量會影響文明發(fā)展的進程和趨勢，“規(guī)定”的表述錯誤，④排除。故本題選B。
2．(2020·全國卷Ⅱ)《中共中央　國務院關(guān)于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》指出：“中醫(yī)藥學是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，為中華民族繁衍生息作出了巨大貢獻，對世界文明進步產(chǎn)生了積極影響?！逼渲刑N含的文化道理是(　　)
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是民族的又是世界的?、谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)揮積極作用中傳承發(fā)展?、壑腥A文化發(fā)展的實質(zhì)在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化　④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過交流傳播才具有價值
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
答案　A
解析　中醫(yī)藥學是中華民族的偉大創(chuàng)造，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙，為中華民族繁衍生息做出了巨大貢獻，對世界文明進步產(chǎn)生了積極影響，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的又是世界的，①符合題意。材料表明中醫(yī)藥學作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論對中華民族，還是對世界文明都作出并仍將持續(xù)作出重大的積極影響，也在發(fā)揮積極作用中傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，②符合題意。文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新，因而，中華文化發(fā)展的實質(zhì)在于中華文化的創(chuàng)新，而不是在于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③說法錯誤。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過文化交流傳播才具有價值”說法過于絕對化，④說法錯誤。故本題選A。
3．(2020·全國卷Ⅲ)習近平指出，中華民族歷來注重敦親睦鄰，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國一以貫之的外交理念。我們提出了親、誠、惠、容的周邊外交理念，就是要誠心誠意同鄰居相處，一心一意共謀發(fā)展，攜手把合作的蛋糕做大，共享發(fā)展成果。提出親、誠、惠、容的周邊外交理念(　　)
①彰顯了民族文化的深厚底蘊和強大生命力?、诒砻鱾鹘y(tǒng)文化煥發(fā)生機取決于時代的變遷?、墼鰪娏藞允刂腥A傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的信心?、苁莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的范例
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
答案　B
解析　由題意可知，從“中華民族歷來注重敦親睦鄰”到“我們提出了親、誠、惠、容的周邊外交理念”，中華民族文化始終發(fā)揮著重要的作用并不斷煥發(fā)生機，這彰顯了中華民族文化的深厚底蘊和強大生命力，①符合題意。文化創(chuàng)新的源泉來自于社會實踐，傳統(tǒng)文化是否煥發(fā)生機取決于是否立足于社會實踐，而不是社會實踐的變遷，②錯誤。傳統(tǒng)文化中有優(yōu)有劣，堅守的應該是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③錯誤。在我國“歷來注重敦親睦鄰”的基礎上進一步提出“親、誠、惠、容的周邊外交理念”，符合了時代的發(fā)展要求，繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程，④符合題意。故本題選B。
4．(2020·全國卷Ⅲ)2019年4月，世界著名文化遺產(chǎn)巴黎圣母院因火災受損。11月，中法雙方簽署文件，決定就巴黎圣母院修復等開展合作。雙方商定在2020年確定巴黎圣母院保護修復合作的主題、模式及中方專家人選，同時明確雙方將就陜西秦始皇陵兵馬俑保護開展技術(shù)與科學交流及培訓項目。中法開展文化遺產(chǎn)修復和保護合作旨在(　　)
①豐富世界文化的多樣性?、诖龠M中法文化交流互鑒
③賦予中法傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵?、芡苿又蟹ㄎ幕谌￠L補短中共同發(fā)展
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　C
解析　中法開展文化遺產(chǎn)修復和保護合作有利于保護世界文化多樣性，但并沒有改變傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，因此無法豐富世界文化多樣性，①不符合題意。中法開展文化遺產(chǎn)修復和保護合作有利于促進文化遺產(chǎn)的保護，但并沒有改變傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，也沒有賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，③不符合題意。②④正確，故本題選C。
5．(2019·全國卷Ⅱ)2019年3月23日，在兩國領導人共同見證下，中國和意大利雙方代表交換關(guān)于中國流失文物藝術(shù)品返還的證書。返還的796件(套)文物，有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國的啟示是(　　)
①保護文化遺產(chǎn)需要世界各國共同努力　②尊重文化多樣性就要尊重各民族文化?、郾Ｗo文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動力　④保持文化多樣性是促進不同文化相互融合的重要途徑
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　A
解析　材料說明保護文化遺產(chǎn)需要各國共同努力，尊重文化多樣性就要尊重各民族文化，①②正確；保護文化遺產(chǎn)有利于文化的傳承發(fā)展，但不是其根本動力，文化傳承發(fā)展的根本動力是社會實踐，③錯誤；文化多樣性是不同文化相互融合的前提，不是途徑，排除④。故選A。
1．2020年3月20日，中共中央國務院印發(fā)《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，為構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系指明方向。勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值。加強勞動教育(　　)
①立足于學生的精神需要，創(chuàng)新了文化的表達方式
②能夠豐富學生的精神世界，促進學生的全面發(fā)展
③發(fā)揮了選擇、溝通、共享的功能，激發(fā)創(chuàng)造活力
④可以使學生知行合一，磨煉意志，提高素養(yǎng)
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　C
解析　應該是立足于社會實踐，而不是立足于學生的精神需要，①錯誤。勞動教育屬于優(yōu)秀文化，能夠豐富學生的精神世界，促進學生的全面發(fā)展，②正確且符合題意。大眾傳媒具有選擇、溝通、共享的功能，而教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，③錯誤。勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值，這說明加強勞動教育可以使學生知行合一，磨煉意志，提高素養(yǎng)，④符合題意。故本題選C。
2．書法宋詞，科舉選官；坊市街巷，蜜餞美食……以《知否》《鶴唳華亭》《清平樂》等為代表的古裝電視劇集，用細節(jié)雕琢呈現(xiàn)歷史，讓承載審美特質(zhì)的宋文化找尋到了合適的展現(xiàn)平臺，更讓觀眾有機會感知昔日的文化氛圍，并在精神層面發(fā)力深耕，實現(xiàn)了從文化欣賞到人生體悟的引領升級。這表明，通過古裝劇集(　　)
①實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?、谟∽C了文化的價值在于創(chuàng)作者的挖掘?、壅故玖酥腥A文明兼收并蓄的精神特質(zhì)?、艽龠M了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
答案　B
解析　一些古裝劇通過精雕細琢呈現(xiàn)歷史，讓承載審美特質(zhì)的宋文化找尋到了合適的展現(xiàn)平臺，也讓觀眾在精神層面發(fā)力深耕，實現(xiàn)了從文化欣賞到人生體悟的引領升級。這表明，通過古裝劇實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，促進了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，①④正確。創(chuàng)作者的挖掘有利于實現(xiàn)文化的價值，但不能說“文化的價值在于創(chuàng)作者的挖掘”，故排除②。兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，顯然，題目中沒有涉及到該知識點，排除③。故本題選B。
3．敦煌研究院與騰訊深入合作，利用騰訊“博物館”和“數(shù)字敦煌”的AR、VR能力，使游客通過AR導覽深入了解莫高窟的歷史和藝術(shù)價值?！皵?shù)字敦煌”讓一批敦煌藝術(shù)精品通過數(shù)字平臺、數(shù)字展覽、手機App等途徑走出敦煌，走向世界?！皵?shù)字敦煌”能夠(　　)
①助力游客更深入了解敦煌文化，提升中華文化的影響力　②滿足游客個性化旅游體驗需求，增強文化遺產(chǎn)保護意識?、劾矛F(xiàn)代數(shù)字化的技術(shù)手段，根本上變革游客的參觀方式和內(nèi)容?、芴岣吣呖叩挠慰统休d能力，最大限度挖掘敦煌文化的經(jīng)濟價值
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　A
解析　從材料可以看出，“數(shù)字敦煌”能夠助力游客更深入了解敦煌文化，提升中華文化的影響力。能夠滿足游客個性化旅游體驗需求，增強文化遺產(chǎn)保護意識，①②符合題意?！皵?shù)字敦煌”利用現(xiàn)代數(shù)字化的技術(shù)手段，讓游客的參觀方式發(fā)生了變革，但內(nèi)容并沒有發(fā)生根本改變，③錯誤。“數(shù)字敦煌”提高了莫高窟的游客承載能力，最大限度挖掘敦煌文化的歷史和藝術(shù)價值，而不是最大限度挖掘敦煌文化的經(jīng)濟價值，④錯誤。故本題選A。
4．2020年6月13日是我國“文化和自然遺產(chǎn)日”，今年的活動采取線上線下相結(jié)合的方式，加強數(shù)字化展示和網(wǎng)絡化傳播，增強活動的參與性。下列適合作為此次活動新聞標題的是(　　)
①發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，挖掘經(jīng)濟價值?、趥鞑ノ奈飪r值，展現(xiàn)中華風采?、垡劳锌萍歼M步，豐富文化內(nèi)涵　④傳承優(yōu)秀文化，資源全民共享
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　C
解析　“文化和自然遺產(chǎn)日”“加強數(shù)字化展示和網(wǎng)絡化傳播，增強活動的參與性”，這要求發(fā)展文化事業(yè)，挖掘文化價值，而不是“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，挖掘經(jīng)濟價值”，①排除。在“文化和自然遺產(chǎn)日”，采取線上線下相結(jié)合的方式，加強數(shù)字化展示和網(wǎng)絡化傳播，增強活動的參與性，這是在傳播文物價值，展現(xiàn)中華風采，也是在傳承優(yōu)秀文化，資源全民共享，②④符合題意。材料的主題是文化的傳播與展示，而不是豐富文化內(nèi)涵，③排除。本題選C。
5．閱讀材料，回答問題。
在改革開放初期，許多人通過“練地攤”開啟了自主創(chuàng)業(yè)的第一步，為后期中國經(jīng)濟如火如荼的發(fā)展做了積累鋪墊。在城管建立之后，逐步開展城管領域行政處罰制度，擺地攤因“臟亂差”，被認為有損現(xiàn)代化文明城市形象，逐漸退出了歷史舞臺。而現(xiàn)在十幾年過去了，時代的形勢發(fā)生重大變化，我國城市化進程已經(jīng)完成大半，進入了需要拉動內(nèi)需來實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要節(jié)點，再加上今年疫情的沖擊，造成國內(nèi)就業(yè)形勢非常嚴峻，現(xiàn)在重啟地攤經(jīng)濟就成了保就業(yè)的救命稻草。2020年5月27日，中央文明辦主動適應常態(tài)化疫情防控形勢，在今年全國文明城市測評指標中，已明確要求不將占道經(jīng)營、馬路市場、流動商販列入文明城市測評考核內(nèi)容，在政策扶持下，各地政府紛紛出臺措施重啟地攤經(jīng)濟。
地攤經(jīng)濟催生的地攤文化自古流傳至今，那種紅紅火火，充滿人氣的味道，就像打開了張擇端的《清明上河圖》一樣，撲面而來的煙火氣，讓多少老城再次煥發(fā)青春！地攤文化里最大的特點就是獨具特色的本地化色彩能夠讓人流連忘返，豐富了群眾生活充滿了地方文化濃厚的氣氛，可以說，地攤文化才是正宗的傳統(tǒng)文化，是冒著熱氣的人間煙火。一個城市沒有地攤文化，就是一個不完整的城市，地攤文化讓這個城市顯得有靈氣和生機！
結(jié)合材料，從“文化傳承和創(chuàng)新”的角度分析重啟地攤經(jīng)濟、發(fā)展地攤文化的積極意義。
答案?、傥幕鄻有允侨祟惿鐣幕咎卣?，也是人類文明進步的動力，重啟地攤經(jīng)濟、發(fā)展地攤文化是繁榮地方經(jīng)濟和文化的必然要求。②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。地攤文化具有濃厚的地方氛圍，重啟地攤經(jīng)濟、發(fā)展地攤文化，豐富了群眾精神生活，激發(fā)了城市活力。③重啟地攤經(jīng)濟、發(fā)展地攤文化尊重了群眾的首創(chuàng)精神，推動了文化機制體制的創(chuàng)新，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，使城市顯得有生機和靈氣。
解析　發(fā)展地攤經(jīng)濟，繁榮地攤文化體現(xiàn)政府對經(jīng)濟發(fā)展的包容性，是尊重文化多樣性的必然要求；地攤經(jīng)濟、地攤文化具有濃厚的地方特色讓人流連忘返，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶；地攤經(jīng)濟、地攤文化的發(fā)展是文化機制體制的創(chuàng)新，讓城市恢復了活力和生機。
專題易混易錯點突破
序號 易混易錯知識 判斷及改錯
1 人們的精神產(chǎn)品源自物質(zhì)載體 人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，而不是源自物質(zhì)載體，因為文化是人類社會實踐的產(chǎn)物
2 文化促進了社會向前發(fā)展 文化的性質(zhì)不同，其作用也不同。先進的、健康的文化促進社會和個人的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會阻礙社會和個人的發(fā)展
3 文化是人類社會賴以存在、發(fā)展的基礎 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以存在、發(fā)展的基礎，不能將文化的反作用看作是基礎性的、決定性的
4 每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成的 文化素養(yǎng)不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的
5 文化是經(jīng)濟的派生物 經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展完全同步，文化有其自身的傳承性、相對獨立性，不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品
6 文化發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的基礎 經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，二者不能顛倒
7 一定的文化決定一定的經(jīng)濟、政治 一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定
8 文化是綜合國力競爭的決定性因素 文化是綜合國力競爭的重要因素，但不是決定性因素
9 文化對人的影響，來自各式各樣的文化現(xiàn)象 文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境，來自各種形式的文化活動
10 對于文化環(huán)境的影響人是無能為力的 人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動接受文化熏陶的過程
11 文化支配人們的交往行為 文化只能影響人們的交往行為，而不能支配人們的交往行為
12 文化對人肯定不會有深遠持久的影響 文化對人的影響具有深遠持久的特點。雖然不能說任何一種文化現(xiàn)象都會對人產(chǎn)生深遠持久的影響，但也不能因此否定文化對人具有深遠持久的影響
13 積極參加文化活動，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑 積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑
14 文化能夠增強人的精神力量 優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量
15 文化決定人的價值取向 文化具有影響人和塑造人生的功能，不具有決定人生的功能
16 優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起決定作用 優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用，但不能起決定作用
17 民族服飾是民族文化的集中表達 民族服飾是民族文化的展示，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中表達
18 文化越具有民族性，就越遠離世界性 文化既是民族的也是世界的，越是民族的，越是世界的
19 不同文化的融合導致文化差異性的消失 由于各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，不同民族文化差異性是客觀存在的，不會消失
20 文化多樣性是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類文明進步的根本動力 文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人類文明進步的根本動力是社會實踐
21 數(shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要 不同傳播手段各具特點，適用于不同的場合和對象，不能簡單、籠統(tǒng)地說哪種手段重要
22 大眾傳媒是文化傳播的主要途徑 大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段而非主要途徑。文化傳播的重要途徑有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等。注意區(qū)分文化傳播的途徑和文化傳播的手段
23 大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失 大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，但并不意味著舊的傳媒的消失
24 我們要熱情歡迎各國文化在中國傳播 各國既有優(yōu)秀文化，又有落后文化，要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播
25 傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化，傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變
26 傳統(tǒng)文化就是歷史上出現(xiàn)過的文化 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化
27 傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志，文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志
28 傳統(tǒng)思想對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 傳統(tǒng)習俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。中國傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響
29 傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提 傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新，有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但不是傳承的前提
30 承襲傳統(tǒng)習俗，提高道德修養(yǎng) 傳統(tǒng)習俗中有精華也有糟粕，傳統(tǒng)習俗的作用應具體問題具體分析，對傳統(tǒng)習俗應批判繼承
31 保護好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。對待傳統(tǒng)文化，要取其精華、去其糟粕
32 對待傳統(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展 文化并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展，繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程
33 科技是推動文化發(fā)展的決定因素 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向?？茖W技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素，但不是決定因素
34 科學技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì) 科學技術(shù)進步能極大促進文化傳播、繼承和發(fā)展，但不能決定文化的性質(zhì)，經(jīng)濟、政治決定文化的性質(zhì)
35 思想運動往往催生社會變革，決定著文化的發(fā)展方向 思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向
36 教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞文化的特定功能，不具有創(chuàng)造文化的特定功能 教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，既具有傳遞文化的特定功能，又具有創(chuàng)造文化的特定功能
37 民族文化、傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力
38 文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體 文化創(chuàng)新的靈感來源于社會實踐，而非作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體
39 文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現(xiàn)代化建設 文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐
40 發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的 推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準
41 文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中 文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中
42 推動文化發(fā)展，基礎在創(chuàng)新，關(guān)鍵在繼承 推動文化發(fā)展，基礎在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新
43 文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸收外國文化 文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，要積極吸收外國的優(yōu)秀文化成果，堅持以我為主，為我所用
44 文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑 立足于社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑，文化交流借鑒是文化創(chuàng)新的具體途徑之一
45 不同地域決定不同文化的發(fā)展 地域可以影響文化，但不能決定文化，文化由經(jīng)濟、政治決定
專題作業(yè)
一、選擇題
1．2020年4月14日，《中國(上海)自由貿(mào)易試驗區(qū)臨港新片區(qū)促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展若干政策》對外發(fā)布。出臺多項政策支持臨港新片區(qū)范圍內(nèi)影視、演藝、數(shù)字文化、藝術(shù)品、創(chuàng)意設計、出版、文化裝備制造等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。大力支持發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于(　　)
①為經(jīng)濟發(fā)展提供正確的方向保證?、谔嵘幕败泴嵙Α焙徒?jīng)濟“硬實力”?、郾Ｕ先嗣袢罕姷幕疚幕瘷?quán)益
④實現(xiàn)經(jīng)濟與文化的良性互動
A．①② B．②④
C．②③ D．③④
答案　B
解析　文化建設為經(jīng)濟發(fā)展提供正確的方向保證不是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，排除①；大力發(fā)展文化事業(yè)有利于保障人民群眾的基本文化權(quán)益，而不是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，排除③。②④正確，故選B。
2．成都這幾年引進的各種大展，為四川人打開了一扇通向世界、了解世界文明的窗口。專家指出，文博展覽實際上是以一種潤物細無聲的方式影響百姓的修養(yǎng)和情操。與此同時，對市民來說，也養(yǎng)成了一種文化消費的習慣。可見(　　)
①文化對人的影響來自各種形式的文化活動?、谖幕瘜θ说挠绊懸话悴皇怯行蔚?、強制的?、蹆?yōu)秀文化塑造人，能夠增強人的精神力量?、芪幕绊懭藗兊慕煌袨楹徒煌绞?
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　A
解析　文博展覽以一種潤物細無聲的方式影響百姓的修養(yǎng)和情操，顯示出文化對人的影響來自各種形式的文化活動，也說明文化對人的影響一般不是有形的、強制的，①②符合題意，③④材料沒有涉及，不符合題意。故選A。
3．因新冠肺炎本土確診病例的增加，2020年5月10日，按照國家新冠肺炎疫情分區(qū)分級標準，吉林省將舒蘭市風險等級由中風險調(diào)整為高風險，已經(jīng)復學的高三、初三年級學生恢復網(wǎng)上授課模式，通過網(wǎng)絡直播方式，實現(xiàn)停課不停學，戰(zhàn)“疫”學習兩不誤。這表明(　　)
①大眾傳媒能超越時空局限，具有傳遞、共享文化的功能?、谖幕瘋鞑サ男Ч潭热Q于現(xiàn)代信息技術(shù)的運用程度?、鄞蟊妭髅揭劳鞋F(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)已成為文化傳播的主要途徑?、茏兏飫?chuàng)新教育的方式是提高教學質(zhì)量的重要因素
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
答案　B
解析?、僬_表述了大眾傳媒的功能，當選。②現(xiàn)代信息技術(shù)不是決定因素，排除。③大眾傳媒是文化傳播的手段而不是途徑，排除。④變革教育方式是影響文化發(fā)展的重要因素，當選。故答案是B。
4．紙箋加工技藝非遺傳承人劉靖經(jīng)過多年嘗試，成功將制作“粉蠟箋”的傳統(tǒng)工藝“復活”。在此基礎上，他又相繼恢復了泥金箋、朱砂箋等一系列傳統(tǒng)紙箋加工技藝。目前，他的紙箋加工技藝傳承基地即將投入使用，除了對非遺進行市場開發(fā)之外，技藝傳習將成為基地的重要功能。劉靖傳承非遺的舉措給我們的啟示是(　　)
①文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?、谟袃r值的文化創(chuàng)造源于文化繼承方式的變革　③教育是人類特有的傳承文化的能動性活動?、鼙Ｗo文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動力
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　B
解析　劉靖的紙箋加工技藝傳承基地即將投入使用，除了對非遺進行市場開發(fā)之外，技藝傳習將成為基地的重要功能。劉靖傳承非遺的舉措啟示我們，教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，①③符合題意。有價值的文化創(chuàng)造源于社會實踐而不是源于文化繼承方式的變革，②錯誤。社會實踐是文化傳承發(fā)展的根本動力，④錯誤。故選B。
5．2020年3月1日，“兩岸同祈福，神農(nóng)佑中華”海峽兩岸炎帝神農(nóng)文化線上交流活動開幕，臺灣青云殿與湖南省炎帝陵同時為中華民族祈福。海峽兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬。不管遭遇多少干擾阻礙，兩岸同胞交流合作不能停、不能斷、不能少。對此，下列理解正確的是(　　)
①文化既是民族的，又是世界的　②中華文化是維系兩岸同胞的精神紐帶　③兩岸文化交流利于推動祖國統(tǒng)一?、茏鹬匚幕鄻有?，兩岸文化可以存異
A．①② B．②③
C．①④ D．③④
答案　B
解析　材料強調(diào)兩岸文化交流，不是中華文化走向世界，①不符合題意；“兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬”說明中華文化是維系兩岸同胞的精神紐帶，兩岸文化交流有利于實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，②③當選；④在材料中沒有體現(xiàn)，排除。故選B。
6．地名不只是記錄它所代表的空間范圍，也包含了豐富的歷史文化、民族風俗等信息?！吨袊孛髸氛且粰n以地名知識為載體，從地理、歷史、語言、文學、民俗等各個角度全方位展現(xiàn)中華大地萬千風貌的傳統(tǒng)文化類節(jié)目。該節(jié)目在中央廣播電視總臺播出后，引起了觀眾的強烈共鳴，這是因為該節(jié)目(　　)
①闡釋了地名的內(nèi)涵價值，促進地方文化記憶和傳承創(chuàng)新　②增進對地方的認知和理解，提升了全民的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)?、凼堑胤轿幕z產(chǎn)的一部分，喚起人們對地名文化的重視　④承載了深厚的家國情懷，以現(xiàn)代表達方式弘揚了民族文化
A．①② B．②③
C．①④ D．③④
答案　C
解析　《中國地名大會》“以地名知識為載體，從地理、歷史、語言、文學、民俗等各個角度全方位展現(xiàn)中華大地萬千風貌”，引起了觀眾的強烈共鳴，又是傳統(tǒng)文化類節(jié)目，這說明《中國地名大會》闡釋地名的內(nèi)涵價值，促進地方文化記憶和傳承創(chuàng)新，承載了深厚的家國情懷，以現(xiàn)代表達方式弘揚了民族文化，①④符合題意。傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，提高哪一方面的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，界定不清，②排除。并不是所有的地名都是文化遺產(chǎn)，而且材料也未呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)，③排除。故本題選C。
7．春耕夏種秋收冬藏，利用應季蔬菜水果烹調(diào)美食，烹茶煮酒，從做竹子家具、文房四寶、做蠶絲被，到釀造黃豆醬……李子柒把原汁原味的中國傳統(tǒng)文化和工藝，借助有生活味的詩意的現(xiàn)代視頻制作技術(shù)與社交媒體呈現(xiàn)出來，不僅在中國走紅，也讓無數(shù)外國網(wǎng)友迷上中國傳統(tǒng)文化。目前，李子柒在YouTube的訂閱者達745萬。李子柒的成功啟示我們(　　)
①生活化的交流方式更能深遠持久地影響國外觀眾　②視頻制作和社交媒體是增強中華文化國際影響力的關(guān)鍵　③推動文化創(chuàng)新必須永葆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特色?、苤腥A文化走出去需要發(fā)揮多種力量，堅持百花齊放
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　D
解析　李子柒把原汁原味的中國傳統(tǒng)文化和工藝，借助有生活味的詩意的現(xiàn)代視頻制作技術(shù)與社交媒體呈現(xiàn)出來，不僅在中國走紅，也讓無數(shù)外國網(wǎng)友迷上中國傳統(tǒng)文化。李子柒的成功啟示我們繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，保持民族特色，運用多種手段，推動中華文化走向世界，③④符合題意。本題強調(diào)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，不是生活化的交流方式的影響且不涉及深遠持久，排除①。視頻制作和社交媒體有利于促進交流傳播，但不是增強中華文化國際影響力的關(guān)鍵，排除②。故本題選D。
8．2020年3月27日是世界戲劇日，往年的這一天，許多國家會開展多彩的戲劇活動，向觀眾展現(xiàn)戲劇的魅力，引領大家共享戲劇藝術(shù)帶給人類的精神財富。今年的3月27日，因為新冠肺炎的全球肆虐，使得戲劇人不能與觀眾相聚在劇場。但是，這并不妨礙我們思想的行走，也不會阻擋戲劇帶給我們的力量。下列措施有助于促進戲劇文化發(fā)展的有(　　)
①不同國家的人民有共同的人文情懷，發(fā)揮戲劇在維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶的作用?、诔浞掷矛F(xiàn)代化技術(shù)手段，推動戲劇文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展　③戲劇文化的創(chuàng)新推動了民族文化的繁榮，激發(fā)了民族文化的活力　④設立戲劇人才培養(yǎng)專項資金，為戲劇文化的發(fā)展培養(yǎng)戲劇傳承人
A．①② B．②④
C．①③ D．③④
答案　B
解析　充分利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，推動戲劇文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。這有助于促進戲劇文化發(fā)展，②符合題意。設立戲劇人才培養(yǎng)專項資金，為戲劇文化的發(fā)展培養(yǎng)戲劇傳承人。這有助于促進戲劇文化發(fā)展，④符合題意。傳統(tǒng)文化是一個民族寶貴的精神財富，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，①說法有誤。設問要求回答“有助于促進戲劇文化發(fā)展的措施”，而非戲劇文化創(chuàng)新的作用，③不符合題意。故本題選B。
9．熊貓和燈籠，一個是舉世皆知的“中國國寶”，一個是世界公認的“中國符號”，這兩個最有代表性的中國元素是北京2022年冬奧會吉祥物“冰墩墩”、冬殘奧會吉祥物“雪容融”的原型。“冰墩墩”象征運動員強壯的身體、堅韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神?！把┤萑凇斌w現(xiàn)了我們期待通過殘奧會創(chuàng)造一個更加包容的世界，推動構(gòu)建人類命運共同體。關(guān)于“冰墩墩”和“雪容融”，下列說法錯誤的是(　　)
A．它們體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展
B．它們表達了中國對推動世界文明交流互鑒、和諧發(fā)展的美好愿景
C．它們是民族文化的集中展示，反映著我國的政治和經(jīng)濟
D．它們既顯示了中華民族文化的個性，又蘊含世界文化的共性
答案　C
解析　本題是逆向選擇題。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，C說法錯誤，入選。題中兩個吉祥物以最具中國特色的熊貓和燈籠為原型，兼顧奧林匹克精神等元素，從形象到寓意，既顯示了民族文化的個性，又蘊含著世界文化的共性，體現(xiàn)了中國對文化包容、交流互鑒和諧發(fā)展的期望，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，A、B、D正確，故排除。
10．文化，是一座城市的獨特印記；書店，是一座城市的文化地標。“北京坊”“言幾又”“三聯(lián)韜奮”等實體書店運用新思維，以讀者為中心，用服務創(chuàng)造價值、通過新思路將單一的圖書轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣摹皥D書＋”，用“科技＋文化”引領實體書店新潮流，成功地進行了新的變革，吸引消費者紛至沓來。書店經(jīng)營者可以獲得的啟示有(　　)
①樹立創(chuàng)新意識，把傳統(tǒng)的閱讀空間和互聯(lián)網(wǎng)深度融合?、趫猿质袌鰧?，依據(jù)消費者的需求及時調(diào)整經(jīng)營策略?、鄯e極建言獻策，加快建立健全基本公共服務體系步伐　④倡導傳統(tǒng)文化，通過科技繁榮文化市場鼓勵經(jīng)典閱讀
A．①② B．①④
C．②③ D．③④
答案　A
解析　“北京坊”“言幾又”“三聯(lián)韜奮”等實體書店運用新思維，以讀者為中心，用服務創(chuàng)造價值、通過新思路將單一的圖書轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣摹皥D書＋”，用“科技＋文化”引領實體書店新潮流，成功地進行了新的變革，吸引消費者紛至沓來，這啟示書店經(jīng)營者可以樹立創(chuàng)新意識，把傳統(tǒng)的閱讀空間和互聯(lián)網(wǎng)深度融合，堅持市場導向，依據(jù)消費者的需求及時調(diào)整經(jīng)營策略，①②符合題意。加快建立健全基本公共服務體系步伐是國家，而不是書店經(jīng)營者，排除③。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對其應是批判繼承，而不是倡導，④說法錯誤。故本題選A。
11．朱自清的《經(jīng)典常談》用樸素清晰的筆觸介紹經(jīng)史子集中的經(jīng)典著作，為初學者娓娓講述傳統(tǒng)文化要義與精神；李長之的《孔子的故事》飽含深情地講述孔子生平，展現(xiàn)孔子在風雨飄搖中的理想與堅持……材料表明(　　)
①文學藝術(shù)能夠反映人們的精神世界　②文學藝術(shù)具有傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?、壑腥A傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)作的重要根基　④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求
A．①② B．①③
C．②④ D．③④
答案　B
解析　由題意知，朱自清的《經(jīng)典常談》為初學者娓娓講述傳統(tǒng)文化要義與精神，李長之的《孔子的故事》展現(xiàn)孔子在風雨飄搖中的理想與堅持，可見這些文學作品在潛移默化中影響著人，豐富著人的精神世界，給人以積極的影響，①符合題意。由題意知，無論是朱自清的《經(jīng)典常談》還是李長之的《孔子的故事》，他們創(chuàng)作的素材來自于我們的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典人物，可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)作的重要根基，③符合題意。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，而文學藝術(shù)不能創(chuàng)造文化，排除②。人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新要以人民群眾為主體，著眼于人民群眾不斷增長的需求。但材料體現(xiàn)的是文學藝術(shù)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，并未體現(xiàn)與人民群眾的關(guān)系，④不符合題意。故本題選B。
12．2020年國際博物館日的主題是“致力于平等的博物館：多元與包容”。我國各地博物館圍繞“一帶一路”倡議、人類命運共同體構(gòu)建等國家重大外交戰(zhàn)略，組織實施博物館領域國際交流合作；圍繞大運河文化、長征文化等中華文明標識建設，創(chuàng)新體制機制、加強館際資源整合、促進館際交流協(xié)作。某班組織撰寫一篇相關(guān)新聞報道，下列選項中適用的觀點為(　　)
①創(chuàng)辦開放的博物館，在借鑒融合中實現(xiàn)共贏?、诖蛟煊谢盍Φ牟┪镳^，在文化創(chuàng)新中走向趨同?、劢ㄔO有聲音的博物館，在文化交流中講好中國故事　④發(fā)展有價值的博物館，在資源整合中追求經(jīng)濟效益最大化
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
答案　A
解析　“致力于平等的博物館：多元與包容”我國各地博物館圍繞“一帶一路”倡議、人類命運共同體構(gòu)建等國家重大外交戰(zhàn)略，組織實施博物館領域國際交流合作，這說明要創(chuàng)辦開放的博物館，在借鑒融合中實現(xiàn)共贏，①符合題意。文化具有個性，文化需要創(chuàng)新，文化在創(chuàng)新中不應該走向趨同，②錯誤。圍繞大運河文化、長征文化等中華文明標識建設，創(chuàng)新體制機制、加強館際資源整合、促進館際交流協(xié)作，這說明要建設有聲音的博物館，在文化交流中講好中國故事，③符合題意。發(fā)展有價值的博物館，應屬于發(fā)展文化事業(yè)，應在資源整合中追求社會效益最大化，或追求其文化價值，而不是追求經(jīng)濟效益最大化，④排除。故選A。
二、非選擇題
13．閱讀材料，回答問題。
書法位列中國古代“六藝”之一，是漢字獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是中國文化的寶貴遺產(chǎn)。但近年來，一些書法作品卻越來越令人“眼花繚亂”：有的倒立書法，有的拿頭發(fā)書寫，有的閉目盲書……普通觀眾直呼“欣賞不了丑書”。
對此有學者認為，作為書法必須以漢字為書寫表現(xiàn)對象，以毛筆為書寫工具。由此，“丑書”可以分為幾類：一類是解散了傳統(tǒng)字法結(jié)構(gòu)，雖不易被大眾審美所接受，但的確有對書法藝術(shù)進行有益的探索和創(chuàng)新。另一類，雖然也使用毛筆表現(xiàn)漢字，但存在大幅度變異，遠離傳統(tǒng)意義上書法的表現(xiàn)方式。還有一些書寫已經(jīng)背離了書法藝術(shù)規(guī)律，故意以不和諧、博眼球為追求，這已經(jīng)不屬于書法范疇。
對于“丑書”，有人認為“藝術(shù)是屬于藝術(shù)家的，老百姓看不懂的才是藝術(shù)”。運用文化生活知識，談談你對此觀點的認識。
答案?、偎囆g(shù)不僅僅屬于藝術(shù)家，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，也是文化的享用者。②文化工作者應當堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，給觀賞者以美的享受，推動藝術(shù)進步。③文化欣賞需要具備一定的文化素養(yǎng)，而文化素養(yǎng)不是天生的，也是有差異的，我們應該培養(yǎng)提升自己的文化素養(yǎng)。
解析　本題知識限定比較寬泛，屬于中觀考查。需抓住題中觀點的三個關(guān)鍵詞：藝術(shù)家、老百姓、看不懂，圍繞他們分層分析，第一層：書法是否僅僅屬于藝術(shù)家：藝術(shù)不僅僅屬于藝術(shù)家，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，也是文化的享用者；第二層：文化創(chuàng)作是否應滿足老百姓的需要：文化工作者應當堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，給觀賞者以美的享受，推動藝術(shù)進步；第三層：要提高看得懂的能力：文化欣賞需要具備一定的文化素養(yǎng)，而文化素養(yǎng)不是天生的，也是有差異的，我們應該培養(yǎng)提升自己的文化素養(yǎng)。
14．閱讀材料，回答問題。
文明是人類社會數(shù)千年來發(fā)展演變的結(jié)晶。圍坐在一起不分彼此的吃飯，是中國幾千年的傳統(tǒng)習俗，推杯換盞已經(jīng)成為一種文化符號。
在這場突如其來的疫情之下，人們更加深刻的意識到生命的脆弱和可貴。近日中國百名學者倡議呼吁全民攜手啟動餐桌革命，推行公筷制分餐制，讓公筷公勺分餐進食成為文明標配。
結(jié)合材料，從文化生活角度談談你對分餐與共食沖突的認識。
答案　傳統(tǒng)文化對人有深遠持久的影響，傳統(tǒng)的共食習俗影響人們的交往行為交往方式，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，如果飲食文化一成不變就會阻礙人類文明的進步，我們的飲食文化應該因時而變，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
解析　本題實質(zhì)上是考查傳統(tǒng)文化對人的影響及傳統(tǒng)文化的特征等。根據(jù)材料信息“文明是人類社會數(shù)千年來發(fā)展演變的結(jié)晶。圍坐在一起不分彼此的吃飯，是中國幾千年的傳統(tǒng)習俗，推杯換盞已經(jīng)成為一種文化符號。”可以得出傳統(tǒng)文化對人有深遠持久的影響，傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化影響人們的交往行為和方式；“在這場突如其來的疫情之下，人們呼吁全民攜手啟動餐桌革命，推行公筷制分餐制，讓公筷公勺分餐進食成為文明標配?！闭f明傳統(tǒng)文化要因時而變，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，否則會阻礙社會的進步。

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