資源簡(jiǎn)介

《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》的教學(xué)設(shè)計(jì)
瑞安四中 潘海霞

一．設(shè)計(jì)思想
《生活與哲學(xué)》教材指出：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。為此，在哲學(xué)的教學(xué)中，應(yīng)該注重把學(xué)生熟知的或親身經(jīng)歷的事例作為教學(xué)情境設(shè)置，從而使學(xué)生對(duì)抽象的哲學(xué)觀點(diǎn)有真實(shí)切身的感受，體驗(yàn)哲學(xué)的魅力。本課設(shè)計(jì)圍繞著“三角形內(nèi)角之和”這一熟知的認(rèn)識(shí)，通過(guò)動(dòng)手檢驗(yàn)、思維碰撞、實(shí)物演示、情景分析、假設(shè)推測(cè)等活動(dòng)，讓學(xué)生品位在實(shí)踐中解放思想，在追求中發(fā)展真理。
二．教材分析
1．課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)與指導(dǎo)意見(jiàn)
本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹《課程標(biāo)準(zhǔn)》2.6規(guī)定的“例舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn) ”的要求。《省學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)》作出了如下的教學(xué)要求：
（1）基本要求
了解真理的含義和客觀性；懂得真理是具體的有條件的；理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。
（2）發(fā)展要求
揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過(guò)程中的重要作用，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。
2．教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)
本框題包括三目?jī)?nèi)容，“真理是客觀的”、“真理是具體的有條件的”、“追求真理是一個(gè)過(guò)程”三個(gè)問(wèn)題，其重點(diǎn)分別在于讓學(xué)生懂得真理只有一個(gè)，真理面前人人平等、真理和謬誤往往是相伴而行，人不怕犯錯(cuò)誤，怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤；實(shí)踐是不斷向前推進(jìn)的，人的認(rèn)識(shí)也在不斷向前發(fā)展，人對(duì)事物的真理性的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展和完善的。
三．學(xué)情分析
通過(guò)本課第一框題的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握了實(shí)踐的含義和實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。學(xué)生是生活的體驗(yàn)者，他們覺(jué)得既然認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中來(lái)的，那么對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)相同，誰(shuí)的認(rèn)識(shí)是正確的，自己對(duì)今天某一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和昨天的為什么是不同的？對(duì)于這些問(wèn)題，他們?nèi)狈碚摰恼J(rèn)識(shí)，明辨真理和謬誤的能力也有待于提高。
四．教學(xué)目標(biāo)
1．知識(shí)目標(biāo)
學(xué)生能識(shí)記真理的含義和真理的基本屬性；理解真理的具體性；分析說(shuō)明追求真理要與時(shí)俱進(jìn)。
2．能力目標(biāo)
學(xué)生能正確區(qū)分和判斷真理和謬誤的能力，正確地對(duì)待真理和謬誤，堅(jiān)持真理和反對(duì)謬誤。
3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)
學(xué)生能樹(shù)立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命。
五．教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
真理是具體的有條件的
六．教學(xué)策略與手段
1．動(dòng)手操作法
通過(guò)動(dòng)手操作開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、思維能力。
2．實(shí)物演示法
實(shí)物演示法，更加直觀、生動(dòng)形象，化抽象為具體，讓學(xué)生親近哲學(xué)。
七．課前準(zhǔn)備
1．教師準(zhǔn)備
①制作多媒體輔助課件；②課前準(zhǔn)備不同類型的三角形和地球儀
2．學(xué)生準(zhǔn)備
①課前預(yù)習(xí)；②課前了解學(xué)生有關(guān)三角形的知識(shí)
八．教學(xué)過(guò)程
（一） 動(dòng)手檢驗(yàn)，揭示課題
導(dǎo)入語(yǔ)：人類在能夠認(rèn)識(shí)和把握世界的過(guò)程，也就是追求真理的過(guò)程。有沒(méi)有客觀真理？人應(yīng)該如何在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理？
教師：同學(xué)們你們知道在平面上三角形內(nèi)角之和等于多少度？
學(xué)生回答：
教師：今天，我們用紙折疊的方式來(lái)檢驗(yàn)在平面上三角形內(nèi)角之和等于多少180度。幻燈片展示
證一證：在平面上，三角形內(nèi)角之和等于180度。

學(xué)生動(dòng)手：
教師：展示學(xué)生的成果。
【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生在動(dòng)手檢驗(yàn)中印證所學(xué)的知識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中生成對(duì)實(shí)踐、客觀事物的理解。同時(shí)，設(shè)計(jì)中高度重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
（二） 思維碰撞，體驗(yàn)真理含義與客觀屬性
教師：通過(guò)動(dòng)手活動(dòng)，我們檢驗(yàn)了在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度。這種認(rèn)識(shí)是真理性的認(rèn)識(shí)。真理是什么？
教師：幻燈片展示真理的含義
1、真理的含義
真理：與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí),標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

教師：在平面上三角形內(nèi)角之和小于180度呢？
學(xué)生回答：
教師：真理和謬誤的界限不可混淆。幻燈片展示


正確認(rèn)識(shí)——真理
錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)——謬誤


教師：在我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度之前，在平面上三角形內(nèi)角之和是多少度？
學(xué)生回答：
教師：所以，不管我們有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它，它都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀存在的。我們獲得的關(guān)于平面上三角形內(nèi)角之和等于180度的真理性的認(rèn)識(shí)
，其反映的內(nèi)容是客觀的；動(dòng)手檢驗(yàn)作為一項(xiàng)實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀物質(zhì)性。因此，真理具有客觀性。
教師：為什么對(duì)平面上三角形內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)有些人認(rèn)為等于180度，小于180度，大于180度呢？即在實(shí)踐中產(chǎn)生的對(duì)同一確定的對(duì)象有截然相反的認(rèn)識(shí)呢？
學(xué)生回答：
教師小結(jié)：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。所謂，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)主體不同，認(rèn)識(shí)對(duì)象相同，產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)不一定相同。這就說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有差異性。但是，在一定的時(shí)間、空間和條件下，對(duì)同一事物同一側(cè)面、同一屬性的正確認(rèn)識(shí)，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。
幻燈片展示真理的基本屬性。


1. 真理含義:
2. 真理的屬性
1）客觀性（最基本）——不以人的意志為轉(zhuǎn)
①任何真理所反映的內(nèi)容(客觀事物及規(guī)律)是客觀的.
②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)踐)是客觀的。
真理只有一個(gè)，真理面前人人平等.

【設(shè)計(jì)意圖】對(duì)話式的提問(wèn)，不斷激發(fā)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生的知識(shí)和情感都得到進(jìn)一步的升華。
（三） 實(shí)物演示，感悟真理?xiàng)l件性具體性
教師：我們知道了在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度。如果在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和是否等于180度
教師實(shí)物演示：
【設(shè)計(jì)意圖】在地球儀上隨意選擇三點(diǎn)構(gòu)成三角形直觀感悟內(nèi)角之和的情況。同時(shí)，在上面鮮明標(biāo)示赤道、經(jīng)線90度和0度經(jīng)線構(gòu)成270度的角。
教師：從中得知：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這一認(rèn)識(shí)是否表明在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度，就不再是真理了呢？
學(xué)生回答：
教師：在球形凹面上，三角形內(nèi)角之和小于180度，這是經(jīng)過(guò)前人實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理性的認(rèn)識(shí)。如果有興趣的同學(xué)可以課后自己嘗試著去檢驗(yàn)。結(jié)合上面的分析，我們知道了真理具有條件性。幻燈片展示真理的條件性。
真理都有自己適用的條件和范圍

條 件 真 理
在平面上 三角形內(nèi)角之和等于180度
在凸面上 三角形內(nèi)角之和大于180度
在凹面上 三角形內(nèi)角之和小于180度

教師：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。
教師：現(xiàn)在假如我們要航海，沿著三角形的軌跡航行，以在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)，我們能夠到達(dá)預(yù)定的目的地？
學(xué)生討論：
【設(shè)計(jì)意圖】關(guān)于真理的條件性，結(jié)合圖表，教師不必多講解，主要引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，主要強(qiáng)調(diào)任何真理都有自己適用的條件和范圍。
教師實(shí)物演示分析：由于地球表面是球形的，如果應(yīng)用在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度的認(rèn)識(shí)來(lái)指導(dǎo)，我們的航行將偏離方向，不能達(dá)到目的地。由此可知；把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
幻燈片展示：


真理具有具體性
任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

教師：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。人們?cè)谧非笳胬砗吞剿髡胬淼倪^(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。
（四） 情景分析，理解認(rèn)識(shí)反復(fù)性上升性
教師：三角形內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)過(guò)程，也是在追求真理和探索真理的過(guò)程。
幻燈片展示：






農(nóng)林畜牧業(yè)的發(fā)展、土地丈量和利用的增多，使人們逐漸確立了三角形內(nèi)角之和等于180度的認(rèn)識(shí)。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一認(rèn)識(shí)的局限性逐漸暴露出來(lái)。 19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度，隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。
討論：
1、關(guān)于三角形的內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？
2、這個(gè)過(guò)程受到了什么因素的制約？


學(xué)生討論：
【設(shè)計(jì)意圖】從問(wèn)題的提出、對(duì)問(wèn)題的討論交流、情境的分析，學(xué)生的教材知識(shí)的展示，教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)穿針引線，始終將學(xué)生置于學(xué)習(xí)的中心，教師只是“導(dǎo)演”。
教師分析：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，首先從主體來(lái)看受具體實(shí)踐水平的限制，還受到立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。其次，從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。
結(jié)論：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。可見(jiàn)，人類在追求真理的過(guò)程中并不是一帆風(fēng)順的。

幻燈片展示：


3、追求真理是一個(gè)過(guò)程
（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制————
1）從主體來(lái)看受具體實(shí)踐水平的限制，還受到立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。
2）從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。
結(jié)論：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。

教師：結(jié)合上面的分析，我們知道了：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度；在球形凹面上，三角形內(nèi)角之和小于180度；并沒(méi)有否定在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度，而是對(duì)三角形內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)的不斷深化。這些過(guò)程表明：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐，并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。因此，認(rèn)識(shí)具有上升性。
（五） 假設(shè)推斷，體味認(rèn)識(shí)無(wú)限性
教師實(shí)物演示：現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)探討在不規(guī)則的幾何體上三角形內(nèi)角之和的情況是怎樣的呢？以波浪形為例，大家設(shè)想一下！
學(xué)生操作：
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)假設(shè)推斷，讓學(xué)生深切地理解實(shí)踐檢驗(yàn)真理具有相對(duì)性，每一階段的實(shí)踐不能完全證實(shí)這個(gè)時(shí)代所提出的所有的學(xué)說(shuō)，用動(dòng)態(tài)的眼光去看待認(rèn)識(shí)真理的相對(duì)性。

教師：這說(shuō)明了隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，我們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)不斷地?cái)U(kuò)展、深化、前移。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。為什么呢？
幻燈片展示：



認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)————無(wú)限變化
認(rèn)識(shí)的主體（人類）——世代延續(xù)
認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展
注意：每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。


（六） 情景回歸，品位哲學(xué)魅力
教師：今天，我們探討了自然領(lǐng)域中有關(guān)三角形內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)過(guò)程，社會(huì)領(lǐng)域中的認(rèn)識(shí)過(guò)程也是如此。
情景展示：


建國(guó)以來(lái),我國(guó)的戶籍管理制度發(fā)生了很多變化:
1、1958年以前，屬自由遷徙期。1954年憲法規(guī)定了公民
有“遷徙和居住的自由”。
2、1958—1978年，為嚴(yán)格控制期。1958年和1959年的戶
口制度對(duì)人口流動(dòng)作了嚴(yán)格控制。1975年憲法取消了關(guān)于
遷徙自由的條款。
3、1978年以后，為半開(kāi)放期。1984年制定的《關(guān)于農(nóng)民
進(jìn)入集鎮(zhèn)落戶問(wèn)題的通知》是對(duì)戶籍政策的重大調(diào)整，人
們對(duì)戶口問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有了新變化。
4、2010年5月，首次提出在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行居住證制度，
進(jìn)一步深化戶籍制度改革。
思考：我國(guó)戶籍管理制度的變化反映了認(rèn)識(shí)過(guò)程的哪些特點(diǎn)？


學(xué)生思考回答：
教師：小結(jié)學(xué)生的回答。歸納認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。
【設(shè)計(jì)意圖】幫助學(xué)生理解在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，引導(dǎo)他們自覺(jué)運(yùn)用于生活，也是本框的重點(diǎn)。設(shè)置這情境，引發(fā)學(xué)生對(duì)它的思考和討論，也是起到了補(bǔ)充論證，科學(xué)求是的作用，從而避免哲學(xué)的庸俗化，更好地品位哲學(xué)的魅力。
教師結(jié)語(yǔ)：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。是我們不懈的追求和永恒的使命。

九．板書(shū)設(shè)計(jì)
二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1、真理的含義
2、真理的屬性
客觀性（最基本）
條件性
具體性
3、追求真理是一個(gè)過(guò)程
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
認(rèn)識(shí)具有上升性
認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性

【問(wèn)題探討】

教材資源如何開(kāi)發(fā)和利用？
教材是學(xué)材。教師不是用教材來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，而是將教材當(dāng)作學(xué)材，讓學(xué)生去感悟。那么如何開(kāi)發(fā)和利用教材資源，使其|“物盡其用”呢？設(shè)計(jì)本課題時(shí)，我緊抓探究活動(dòng)二中的背景材料，將其動(dòng)態(tài)地呈現(xiàn)三角形內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)過(guò)程，尋根究底，將設(shè)計(jì)有了一個(gè)主題，做到了形散而神不散。這啟示著我們不要放棄教材，而應(yīng)充分挖掘教材。
如何設(shè)置有效問(wèn)題？
課堂提問(wèn)是一種教學(xué)藝術(shù)。課堂環(huán)境復(fù)雜多變，提問(wèn)理應(yīng)適時(shí)而易，讓哲學(xué)展現(xiàn)哲理性、思辯性和現(xiàn)實(shí)性。教師只有把握這個(gè)規(guī)律，才能設(shè)置有效問(wèn)題。綜觀設(shè)計(jì)中的問(wèn)題，如真理是什么、在平面上三角形內(nèi)角之和小于180度呢、在我們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在平面上三角形內(nèi)角之和等于180度之前、在平面上三角形內(nèi)角之和是多少度等，這些問(wèn)題基本上圍繞著教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)問(wèn)，但似乎缺乏一定的深度和梯度，從而難以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。

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