資源簡介

第五課 尋覓社會的真諦
第一框 社會歷史的本質 教學設計
1.教學目標
（1）理解勞動是社會歷史的起點。
（2）理解全部社會生活在本質上是實踐的。
（3）理解社會存在與社會意識的辯證關系。
2.核心素養
【政治認同】
認同馬克思主義唯物主義歷史觀，正確理解和堅持黨的路線方針政策。
【科學精神】
理解全部社會生活在本質上是實踐的。通過事例，運用辯證唯物主義社會存在與社會意識的辯證關系原理分析問題。
1.教學重點：理解全部社會生活在本質上是實踐的。
2.教學難點：理解社會存在與社會意識的辯證關系。
（一）引入新課
人類社會不同于自然界，在自然界中起作用的是盲目的、自發的力量，社會歷史則是由有意識、有目的的人的實踐活動構成的。社會生活的本質是什么？社會存在與社會意識是什么關系？社會歷史發展有什么規律？社會歷史的主體是什么？探討和回答這些問題，有助于我們理解社會歷史的本質、社會歷史發展的規律和總趨勢，有助于我們樹立正確的歷史觀和群眾觀點。
本節課我們學習社會歷史的本質。
（二）講授新課
社會歷史的本質（板書）
一．社會生活在本質上是實踐的（板書）
閱讀與思考
恩格斯在《勞動在從猿到人的轉變中的作用》中談到勞動的重要性。
勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。
首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦；后者和前者雖然十分相似，但是要大得多和完善得多。隨著腦的進一步的發育，腦的最密切的工具，即感覺器官，也進一步發育起來。正如語言的逐漸發展必然伴隨有聽覺器官的相應的完善化一樣，腦的發育也總是伴隨有所有感覺器官的完善化。
動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這一差別的又是勞動。
結合上述材料，說明勞動在人類產生和發展中的作用。
學生回答：略。
教師總結：勞動是人類產生的決定因素，是人類的第一個歷史活動，以制造工具為特征的勞動，是人類形成的標志。生產勞動對人類生存的意義還在于它貫穿于人類社會的始終。生產勞動不斷創造人們所需的生產資料和生活資料，提供人類生存和發展的物質條件。沒有生產勞動就沒有人類的延續和發展。生產勞動是人的生命存在的基礎，人類的產生、存在和發展都離不開勞動，離不開物質資料的生產。
為什么說勞動是社會歷史的起點？
學生：勞動是社會歷史的起點。勞動創造了人，勞動推動了人類社會的產生和發展。勞動發展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。
教師：如何理解社會生活在本質上是實踐的？
學生：人類歷史是由人的社會實踐活動構成的歷史，研究人類歷史的規律，也就是研究人的社會實踐活動的運動規律。
全部社會生活在本質上是實踐的，也就是把社會生活“當做實踐去理解”。人類進行物質生產的實踐構成了社會生活的經濟領域，人類調整、改革社會關系的實踐構成了社會生活的政治領域，人類創造科學文化的實踐構成了社會生活的精神文化領域。實踐生成了社會生活的全部領域，形成了全部社會關系，推動著人類社會的發展。
二．社會存在與社會意識（板書）
閱讀與思考
無論中國還是西方，早在古代社會就有了關于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬克思主義哲學產生以前，唯物主義的世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會歷史研究領域中去。即便像費爾巴哈這樣在自然觀上相當堅定的唯物主義者，一旦進入社會領域，總是不可避免地陷入唯心主義。
在馬克思主義哲學產生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會？
學生回答：略。
教師總結：自然界的萬事萬物沒有意識，它們的變發展完全是自發進行的。社會歷史是人們活動的結果，而人的活動是有自覺意識和目的的。以往的社會歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，沒有進一步追溯到產生這些思想動機的物質原因——社會存在，從而陷入唯心主義。
因為當時的社會生產力還很落后,使當時的人們認識社會受到了限制.馬克思處在第一和第二次工業革命之間,那時的社會生產力飛速發展,為馬克思揭示人類社會的本質和規律創造了條件。馬克思能夠從實際出發，用聯系的、發展的、全面的觀點看問題，認識人的本質，認識社會發展的運行規律。實踐觀是打開社會歷史奧秘的鑰匙。
教師：歷史觀的基本問題是什么？
學生：全部社會生活領域由社會存在與社會意識兩部分構成。社會存在與社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題，對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
教師：社會存在與社會意識的含義是什么？
學生：社會存在是指社會的物質生活過程，主要指物質資料的生產方式，還包括地理環境、人口等社會生活的物質方面。社會意識是指社會的精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學、道德、藝術、宗教等觀點，也包括社會心理和自發形成的風俗、習慣。
閱讀與思考
古希臘哲學家色諾芬尼說：“假如牛、馬和獅有手，并且能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，它們就會各自照著自己的模樣，馬畫出、塑出馬形的神像，獅子畫出、塑出獅形的神像了。”
費爾巴哈曾對各國信仰的神進行認真的考察，發現各國的神，無論其形象、衣著、使用的語言，還是發號施令的方式，都同那個國家的現實生活極為相像，幾乎是該民族現實生活的翻版。于是，他發現了一條隱藏在神圣光環背后的真理：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身。”并非神按照他的形象造人……而是人按照他的形象造神。”
馬克思說：“宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”
恩格斯說：“宗教按它的本質來說就是抽掉人和大自然的整個內容，把它轉給彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大發慈悲，又反過來使人和大自然從它的豐富寶庫中得到一點東西。”
宗教所描繪的世界與現實世界之間有什么關系？
人的許多不切實際的念頭、思想與實際生活之間有什么關系？
學生回答：略。
教師總結：宗教所描繪的世界是對現實世界的歪曲的虛幻的反映，其內容來源于現實世界。在現實世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對現實世界中存在的事物的加工和再創造。
人的許多不切實際的念頭、思想都來源于實際生活，是對實際生活超脫、虛幻的反映。沒有具體的實際生活就不會產生相關的不切實際的念頭與思想。
教師：如何理解社會存在與社會意識的辯證關系？
學生：（1）社會存在決定社會意識
（2）社會意識具有相對獨立性
①社會意識有時會落后于社會存在,有時又會先于社會存在而變化、發展。
②落后的社會意識對社會的發展起消極的阻礙作用;
先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢,對社會發展起積極的促進作用。
閱讀與思考
在社會主義初級階段，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想，貪污腐敗、拜金主義、好逸惡勞、貪圖享受等現象還時有發生。
在社會主義社會里，為什么仍然還存在落后的和腐朽的思想？
學生回答：略。
教師總結：社會意識具有相對獨立性，社會意識隨著社會存在的變化、發展而變化、發展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發展。

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