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(共50張PPT)
普通高中教科書(shū)
·
美術(shù)
·
美術(shù)鑒賞
第二單元
主題二
《溪山行旅圖》
人
民
美
術(shù)
出
版
社
高二年級(jí)
識(shí)讀圖像——初賞與感悟
分析——解構(gòu)圖像形式
評(píng)價(jià)——恒定藝術(shù)價(jià)值
解釋——挖掘象征意義
識(shí)讀圖像——初賞與感悟
臺(tái)北故宮博物院
《溪山行旅圖》
長(zhǎng)206.3cm
寬103.3cm
范寬
北宋
絹本水墨
識(shí)讀圖像——初賞與感悟
識(shí)讀圖像——初賞與感悟
識(shí)讀圖像——初賞與感悟
識(shí)讀圖像——初賞與感悟
臺(tái)北故宮博物院藏
上隔水
題跋
下隔水
邊
畫(huà)芯
看到了哪些內(nèi)容，人、物或者其他?
根據(jù)你看到的圖像信息用語(yǔ)言故事描述出來(lái)。
《溪山行旅圖》
縱206.3cm
橫103.3cm
北宋范寬
絹本水墨
臺(tái)北故宮博物院藏
識(shí)讀圖像——初賞與感悟
識(shí)讀圖像——初賞與感悟
《清明上河圖》
張擇端
北宋
現(xiàn)藏于北京故宮博物館
開(kāi)頭
分析——解構(gòu)圖像形式
《溪山行旅圖》
范寬
當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景是否如你所述呢？我們?cè)俅位氐疆?huà)面中，在對(duì)圖像形式的結(jié)構(gòu)中分析。
分析——解構(gòu)圖像形式
畫(huà)面中有哪些感覺(jué)對(duì)稱的圖形?為什么？
《溪山行旅圖》
范寬
分析——解構(gòu)圖像形式
以大山為中心，所有圖像的位置視覺(jué)上的不是絕對(duì)的對(duì)稱，但保持了等形不等量的平衡，我們叫均衡。
產(chǎn)生的原因
由于事物在運(yùn)動(dòng)中，造型在上下、左右、前后空間布局上出現(xiàn)的形與量之間的狀態(tài)關(guān)系，對(duì)稱如圖所示：
三種形式：
等量不等形
等形不等量
不等量不等形
2.什么是對(duì)稱？
對(duì)稱是圖案沿中軸左右或上下重復(fù)的狀態(tài)。在生活中，我們到處可以看見(jiàn)對(duì)稱的形式，如建筑、蜻蜓、人臉、花朵等等。對(duì)稱（絕對(duì)的統(tǒng)一）均衡（變化的統(tǒng)一）
分析——解構(gòu)圖像形式
《溪山行旅圖》
范寬
能否讓畫(huà)面絕對(duì)的對(duì)稱？
《溪山行旅圖》
范寬
分析——解構(gòu)圖像形式
巨碑式構(gòu)圖模式
以中軸線為界，展開(kāi)一系列具有風(fēng)俗氣息的山水畫(huà)。尺幅巨大，多用水墨暈染煙云變幻。
《早春圖》
郭熙
北宋中期
《晴巒蕭寺圖》
李成
北宋
《溪山行旅圖》
范寬
北宋初期
精神境界
精神境界
精神境界
宗教境界
宗教境界
宗教境界
《早春圖》
郭熙
北宋中期
《晴巒蕭寺圖》
李成
北宋
《溪山行旅圖》
范寬
北宋初期
精神境界
精神境界
精神境界
宗教境界
宗教境界
宗教境界
世俗境界
世俗境界
世俗境界
考考你
北宋山水畫(huà)巨碑式構(gòu)圖不包括（
）內(nèi)容？
A.流水
B.宗教寺廟
C.屏風(fēng)式山巒
D.人物活動(dòng)
A
探索與發(fā)現(xiàn)
比一比
量一量
算一算
連一連
北宋第一神品
分析——解構(gòu)圖像形式
黃金分割線
a
b
c
在古希臘時(shí)期，有一天畢達(dá)哥拉斯走在街上，在經(jīng)過(guò)鐵匠鋪前他聽(tīng)到鐵匠打鐵的聲音非常好聽(tīng)，于是駐足傾聽(tīng)。他發(fā)現(xiàn)鐵匠打鐵節(jié)奏很有規(guī)律，這個(gè)聲音的比例被畢達(dá)哥拉斯用數(shù)學(xué)的方式表達(dá)出來(lái)。
分析——解構(gòu)圖像形式
分析——解構(gòu)圖像形式
短邊和長(zhǎng)邊的比是0.63
的近似值
a
b
康定斯基“直角具有一種冷靜克制之感”，克制是一種有力的體現(xiàn)。
分析——解構(gòu)圖像形式
達(dá)芬奇《圣杰羅姆》
大衛(wèi)
霍克尼《登山記》
分析——解構(gòu)圖像形式
《溪山行旅圖》
范寬
分析——解構(gòu)圖像形式
分析——解構(gòu)圖像形式
《溪山行旅圖》
范寬
提問(wèn)：找一下此幅作品蘊(yùn)含了哪些形式美的法則？
《溪山行旅圖》
范寬
疏
密
對(duì)比與調(diào)和
向下
向上
直線
曲線
節(jié)奏與韻律
分析——解構(gòu)圖像形式
《溪山行旅圖》
范寬
畫(huà)面分為前景、中景和后景三個(gè)層次，是如何過(guò)渡的呢？
分析——解構(gòu)圖像形式
《溪山行旅圖》
范寬
虛
虛
虛
實(shí)
實(shí)
實(shí)
計(jì)白當(dāng)黑
虛實(shí)相生
夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》
分析——解構(gòu)圖像形式
解釋——挖掘象征意義
涓涓細(xì)流
雄偉的山巒
評(píng)價(jià)——恒定藝術(shù)價(jià)值
《仿范寬山水圖》
王鑒
清
藏于北京故宮博物院
評(píng)價(jià)——恒定藝術(shù)價(jià)值
徐悲鴻感嘆曰：“中國(guó)所有之寶，吾所最傾倒者，則是范中立《溪山行旅圖》，大氣磅薄，渾雄高古……”
《溪山行旅圖》
范寬
總結(jié)
1.《溪山行旅圖》繪制的目的是宣傳教化（
）
A對(duì)
B錯(cuò)
2.（
）構(gòu)圖完美的運(yùn)用在《溪山行旅圖》中
A.S形構(gòu)圖
B.垂直型
C.圓形
D.黃金比例
3.《溪山行旅圖》是（
）材質(zhì)的作品
A.絹本水墨
B.紙本水墨
C.絹本設(shè)色
D.紙本設(shè)色
D
A
4.（
）是范寬的作品
A.
B
.
C
.
D.
D
B《溪山行旅圖》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識(shí)與技能目標(biāo)：了解《溪山行旅圖》的材質(zhì)和裝裱形式，并能在以后的生活中學(xué)會(huì)運(yùn)用黃金分割率。2.過(guò)程與方法目標(biāo)：本課教學(xué)方法采取討論法、對(duì)比法和測(cè)量法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，通過(guò)聽(tīng)、看、想、量，從內(nèi)容、技法和藝術(shù)效果來(lái)賞析《溪山行旅圖》。讓學(xué)生轉(zhuǎn)換觀念來(lái)了解藝術(shù)家的創(chuàng)作觀點(diǎn)對(duì)作品的構(gòu)圖起到?jīng)Q定性的作用。讓學(xué)生在一定的情景中感悟中國(guó)山水畫(huà)的意境美和形式美。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：本課內(nèi)容最直觀表達(dá)了藝術(shù)家對(duì)于人在大自然面前的謙卑，在教學(xué)中注重發(fā)掘藝術(shù)家選擇巨碑式和黃金矩形兩種構(gòu)圖模式來(lái)創(chuàng)作，特別是作品中畫(huà)家通過(guò)巨峰式的山巒讓人感受到恢弘博大而又逼真動(dòng)人的氣象。
課題
《溪山行旅圖》
環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
要點(diǎn)
課前準(zhǔn)備
請(qǐng)同學(xué)們自主學(xué)習(xí)本節(jié)課的知識(shí)，對(duì)于教材中的作品、畫(huà)家以及相關(guān)觀念有了初步的了解。課程內(nèi)容有疑問(wèn)要進(jìn)行記錄，課堂上方便研討。制作相關(guān)視頻、錄像設(shè)備、錄制、編輯，最后把視頻加到頁(yè)面里，并進(jìn)行檢測(cè)。印制《溪山行旅圖》導(dǎo)學(xué)案
提前讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材的內(nèi)容、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和書(shū)籍等搜索相關(guān)資料，同時(shí)將預(yù)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)疑，方便課堂學(xué)習(xí)。
培養(yǎng)學(xué)生良好的鑒賞美術(shù)作品的習(xí)慣，對(duì)于這幅作品有基本的了解。
拓展學(xué)生的知識(shí)面
導(dǎo)入
上課開(kāi)始播放視頻《2018年最新城市宣傳片》，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生們的興趣點(diǎn)。提問(wèn)：動(dòng)態(tài)的宣傳片美不美？像不像流動(dòng)的水墨畫(huà)？
學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入教師創(chuàng)設(shè)的情景，大家思考與回答
通過(guò)具體的情景引入本節(jié)課以《溪山行旅圖》為落腳點(diǎn)進(jìn)行識(shí)圖賞析。
強(qiáng)調(diào)形式美和理想化
問(wèn)題：鑒賞作品所需要的四步法
學(xué)生開(kāi)始回憶并回答
復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
講授
問(wèn)題：去美術(shù)館看展覽的時(shí)候，如果我們想要了解一件作品的信息，從哪里入手？絹本水墨和設(shè)色的區(qū)別？國(guó)畫(huà)作品中的裝裱內(nèi)容有哪些？
學(xué)生回答，教師和學(xué)生一并填寫(xiě)《溪山行旅圖》信息卡
直接判斷圖片信息，并進(jìn)行賞析
形成對(duì)圖像信息的直接判斷
描述——初賞畫(huà)面內(nèi)容
在這幅作品中你看到了哪些圖像信息？用語(yǔ)言故事表述出來(lái)
引發(fā)學(xué)生思考，以語(yǔ)言的形式描述出來(lái)，初步嘗試語(yǔ)言賞析。
培養(yǎng)學(xué)生用美術(shù)專(zhuān)業(yè)詞匯表達(dá)作品內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的觀察能力
分析——解釋圖像形式（一）問(wèn)題對(duì)稱與均衡提問(wèn)：在作品中你看到了哪些你認(rèn)為哪些對(duì)稱的物象？為什么？為什么不畫(huà)的一模一樣？巨碑式構(gòu)圖模式的三大要素？代表什么境界？探索與發(fā)現(xiàn)：作品所包含的黃金比例和黃金矩形（二）對(duì)比與調(diào)和可以左右對(duì)比，也可以上下對(duì)比，為什么要不斷的對(duì)比？（三）層次與滲透畫(huà)面分為三個(gè)層次有哪些內(nèi)容？不同的層次是如何相互聯(lián)系的？
學(xué)會(huì)根據(jù)問(wèn)題回答：1.前景巨石縱橫，旁邊的小道是對(duì)稱的2.中景雜樹(shù)濃密，兩側(cè)的山石也是對(duì)稱的3.遠(yuǎn)景的主峰為中心，兩側(cè)高矮不同的山峰也是等形不等量的均衡。4.巨碑式山水畫(huà)包含的大山巒、寺廟、人物活動(dòng)三大要素5.學(xué)生通過(guò)手中的工具、材料進(jìn)行測(cè)量探索，小組代表發(fā)言6.主峰山頂濃密的樹(shù)林積蓄著勢(shì)力，有種向下的壓力，和中景樹(shù)梢向上的沖力形成力的對(duì)比。7.畫(huà)家使用了計(jì)白當(dāng)黑和虛實(shí)相生的表現(xiàn)技法大大豐富了畫(huà)面的意境美和層次感
在整體賞析中，通過(guò)對(duì)畫(huà)面整體分析展開(kāi)教學(xué)，利用層層結(jié)構(gòu)以及互動(dòng)體驗(yàn)的方式，讓學(xué)生在體驗(yàn)中探究作品所包含的問(wèn)題與情景，并對(duì)作品的形式美有著更為深入的了解
解釋——挖掘象征意義畫(huà)中畫(huà)了那么多的物象，他們有什么象征意義呢？也就是意味著什么？
學(xué)生根據(jù)問(wèn)題，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想引發(fā)思考。我們每個(gè)人都是大自然的一個(gè)過(guò)客，凸顯人類(lèi)與大自然和平相處
教師截取其中的局部細(xì)節(jié)，挖掘其象征意義，學(xué)生帶著興趣深入發(fā)現(xiàn)其中的奧秘
探討畫(huà)家意圖
評(píng)價(jià)——恒定圖像價(jià)值這幅作品在中國(guó)美術(shù)史上的地位
根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)回答問(wèn)題，藝術(shù)價(jià)值非常高
重回畫(huà)面，在較高的角度定位評(píng)價(jià)作品，高度提升
小結(jié)
1.《溪山行旅圖》的基本信息2.巨碑式構(gòu)圖模式和黃金矩形的運(yùn)用《溪山行旅圖》作為中國(guó)繪畫(huà)作品的巔峰之作，給后世帶來(lái)深厚的影響，成功塑造了關(guān)陜一帶的自然風(fēng)貌，“得山之骨，與山傳神”
結(jié)尾
欣賞中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)家的精品中結(jié)束本課

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