資源簡介

必修三第二單元　文化傳承與創(chuàng)新
知識梳理
1．世界文化多樣性的表現(xiàn)有哪些？如何正確對待文化的多樣性？為什么要尊重文化多樣性？如何尊重文化多樣性？（態(tài)度和原則）
（1）世界文化多樣性的基本表現(xiàn)形式是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
①民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。
②文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（地位）。不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。
③文化多樣性主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性，可見諸于語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面。
（2）正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
（3）原因：
必然性：
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會生活、維系社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。因此尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界，世界上每一個民族都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類社會的進(jìn)步和發(fā)展。
重要性：①每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
（4）態(tài)度和原則：
①尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好，發(fā)展好本民族文化。每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。在一個民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會生活，維系社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
②尊重文化多樣性，就要尊重和保存不同的民族文化。世界各民族都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類社會的進(jìn)步和發(fā)展，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
③必須遵循各國文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
2．為什么說文化是民族的，又是世界的？
（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
3．文化傳播的途徑有哪些？大眾傳媒對文化傳播有何作用？中外文化交流有何重大意義？中學(xué)生應(yīng)怎樣做中外文化交流的友好使者？
（1）途徑：商人貿(mào)易、人口遷徙、教育（各國之間互派留學(xué)生和訪問使者，是一種更為直接的文化傳播方式），小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
（2）依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
（3）意義：
對內(nèi)：中華文化①促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。②將中國先進(jìn)文化推向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力。③促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國建設(shè)全面小康社會。
對外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性。②促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強(qiáng)交流國家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。
（4）中學(xué)生：
①我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
②正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。
原則是各國文化一律平等。
③借助傳媒、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)和知識做中外文化交流的友好使者。
4．傳統(tǒng)文化的含義？傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)？傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)？ 傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展有哪些作用？為什么要正確對待傳統(tǒng)文化？ 如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？
（1）含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
（2）表現(xiàn)：
①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承（傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一）
②傳統(tǒng)建筑的繼承（傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志）
③傳統(tǒng)文藝的繼承（傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分）
④傳統(tǒng)思想的繼承（傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)）
（3）特點(diǎn)：
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
（4）作用：
在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
（5）原因：
①一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
②每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
（6）態(tài)度：
正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
①對于傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。
②對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。
5．文化繼承和發(fā)展的關(guān)系怎樣？影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？
（1）關(guān)系
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個方面。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
（2）因素
①社會制度的更替。②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。③思想運(yùn)動。④教育方式的變革。
6．為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？如何理解社會實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系？怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？(途徑)
（1）原因
必要性：文化創(chuàng)新，是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。
重要性：創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。
①文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
（2）關(guān)系
①社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。新的文化形態(tài)的誕生。舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。
②文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響。創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會實(shí)踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會實(shí)踐服務(wù)。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
（3）途徑
根本途徑：立足于社會實(shí)踐
重要途徑：
①著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。
②實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合。
7．文化創(chuàng)新過程中，如何對待外來文化？要克服哪兩種錯誤的傾向？我們?nèi)绾舞T造中華文化的新輝煌？
（1）對待外來文化
①在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。
②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。
（2）克服
①要克服 “守舊主義”和“封閉主義”。即克服那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。
②要克服 “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。即克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。
（3）鑄造輝煌
①立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐
②著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求
③在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新
④在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
知識點(diǎn)精析
知識點(diǎn)一、文化的繼承就是原封不動的承襲傳統(tǒng)

文化的繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。文化具有時(shí)代性，傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，面對這種狀況我們需要認(rèn)真具體分析，區(qū)別對待。只有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素即糟粕，才能使民族文化更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會的需要，成為寶貴的精神財(cái)富，而不至于成為拖累社會進(jìn)步的包袱。認(rèn)為文化的繼承就是原封不動的承襲傳統(tǒng)其實(shí)質(zhì)否定了傳統(tǒng)文化的兩面性和時(shí)代性。

知識點(diǎn)二、文化的繼承與發(fā)展的過程首先是繼承，其次是發(fā)展。

文化的繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。沒有先后之分，在這個過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，即繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。認(rèn)為文化的繼承與發(fā)展的過程首先是繼承，其次是發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是把繼承和發(fā)展完全分離，否定了繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面。

知識點(diǎn)三、繼承與發(fā)展是對立的兩個方面。

繼承指的是承襲傳統(tǒng)，而發(fā)展指的是不斷改造舊文化，創(chuàng)造新文化的過程，二者是不的。繼承與發(fā)展都處于文化發(fā)展這一個過程中，是同一過程的兩個方面，發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，繼承是發(fā)展的必要前提，而發(fā)展是繼承的必然要求，二者有著密切的聯(lián)系。

認(rèn)為繼承與發(fā)展是對立的兩個方面，看到了兩者的不同，但割裂了二者的內(nèi)在聯(lián)系，其實(shí)質(zhì)否定了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

知識點(diǎn)四、文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)

名師點(diǎn)評：人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時(shí)代和人民的文學(xué)作品，這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)
例1、（2010福建卷）31．福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨(dú)樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧拥男枰橙×碎}越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了
A．傳統(tǒng)服飾文化對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響
B．繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識它們在生活中的作用
C．服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩
D．堅(jiān)持文化的包客性是形成和保持文化特色的重要因素
答案：D
解析：作答本題的關(guān)鍵在于解讀材料，抓住中心和關(guān)鍵詞。題干關(guān)鍵詞在于兩句話：獨(dú)樹一幟和汲取精華。綜合之，說明堅(jiān)持文化的包容性是形成和保持文化特色的重要因素。AC二項(xiàng)本身都正確，但只說明第一層意思，B項(xiàng)則與題意無關(guān)。
考點(diǎn)定位：涉及考點(diǎn)包括文化的多樣性、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與作用。旨在通過一道典型的地方特色題，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力以及論證和探討問題的能力。
例2、（2010北京卷）24.隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是
①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素
③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)
A. ①② B. ①③ C.②④ D.③④
【答案】C
【解題思路】隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說明④正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，所以①錯誤， ②正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③，答案選C
【命題立意】本題主要考查科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展和大眾傳媒的影響，考查學(xué)生理解提取材料有效信息，準(zhǔn)確調(diào)用相關(guān)知識的能力。難度中等。
例3、2010山東卷）22.2009年12月，山東省啟動了“放飛夢想”綠色手機(jī)文化創(chuàng)作傳播活動；2010年3月，又開展了“誦讀經(jīng)典，愛我中華”活動。兩大活動所體現(xiàn)的共同文化生活道理是
A.開展有益文化活動，提升公民文化素養(yǎng)
B.凈化社會文化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)文明健康交往
C.傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人的精神力量
D.創(chuàng)新文化傳播方式，推動經(jīng)典文化發(fā)展
解析：選A。抓題目要求中的“共同”， “放飛夢想”綠色手機(jī)文化創(chuàng)作傳播活動，“誦讀經(jīng)典，愛我中華”活動。都能夠增強(qiáng)人的精神力量，但前者不是傳統(tǒng)文化，排除C，兩者是文化傳播的創(chuàng)新方式，但前者推動的不是經(jīng)典文化，排除D；A與B比較，A更合適，體現(xiàn)出兩種活動的共同性。
例4、（2010安徽卷）8. 電影《建國大業(yè)》是新中國成立60周年的獻(xiàn)禮作品。該片一經(jīng)播放，就引起極大反響，深受人民群眾喜愛。這說明
①大眾喜聞樂見的文化就是社會主義先進(jìn)文化
②先進(jìn)文化反映廣大人民群眾的利益與呼聲
③文化形式創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的根本途徑
④弘揚(yáng)主旋律的文藝作品具有強(qiáng)大的生命力
A．①② B．①③ C．③④ D．②④
分析：試題以電影《建國大業(yè)》的熱播為背景，引導(dǎo)考生提高文藝欣賞品味，考查考生獲取和解讀信息并作出正確判斷的能力。《建國大業(yè)》作為弘揚(yáng)主旋律的紅色影片深受人民群眾喜愛，表明先進(jìn)文化反映人民群眾的利益和呼聲，具有強(qiáng)大的生命力，②④正確。大眾喜聞樂見的文化可能是先進(jìn)文化，也可能是庸俗文化；實(shí)現(xiàn)文化繁榮需要創(chuàng)新，但不只是形式的創(chuàng)新，①③錯誤。本題正確選項(xiàng)為D。
例5、（2010安徽卷）9.截至2009年10月，我國已有昆曲、端午節(jié)等29個項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)?br/>①文華遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志
③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)
④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
分析：試題關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，考查考生調(diào)動和運(yùn)用“文化多樣性”的相關(guān)知識作出正確判斷的能力。文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志，保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)，②③正確。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，保護(hù)文化遺產(chǎn)對于發(fā)展世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，①④錯誤。正確選項(xiàng)為B。
同步訓(xùn)練
一、選擇題（每小題4分，共20小題，共計(jì)80分）

1．下面說法是對“文化交流”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文化交流總是雙向的、對等的
B．文化交流包含了本土文化與外來文化的吸收和融合
C．文化交流包含了本土文化與外來文化的排斥與沖突
D．文化信息大多首先從先進(jìn)地區(qū)流向落后地區(qū)

2．中國人待客時(shí)“聊備薄酒”的自謙，可能被外國人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時(shí)各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說明 （ ）
A．文化的差異影響人們之間的交往 B．文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣
C．文化的差異是不同意識形態(tài)的反映 D．文化的差異是交往不可逾越的障礙

3．(2009廣東18)“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有 （ ）
A．較大的包容性 B．較強(qiáng)的保守性
C．相對的穩(wěn)定性 D．鮮明的民族性

4．（2008海南）“同一個世界，同一個夢想” 2008年8月8日開幕的北京奧運(yùn)會將成為全世界人民共同的盛大節(jié)日，北京奧運(yùn)會將通過各種方式展現(xiàn)世界不同民族不同地域文化的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)奧林匹克文化的包容精神。這是因?yàn)椋? ）
①尊重文化差異是繁榮世界文化的前提 ②文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢
③各國都遵循各種文化一律平等的原則 ④文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性
A．①② B．②③ C．①④ D．③④

5．中國政府愿與世界各國、各地區(qū)、各有關(guān)組織一道，為保護(hù)好人類共同的文化和自然遺產(chǎn)做出不懈地努力。其原因是（ ）
A．國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ) B．是由我國的國家性質(zhì)決定的
C．文化和自然遺產(chǎn)是國家間合作的唯一紐帶 D．維護(hù)我國的國家利益的需要

6．幾千年來，無論時(shí)代和社會如何變遷，炎黃子孫對春節(jié)激情不退、期待不減、祝福不變。這說明（ ）
A．中華文化具有包容性 B．民族文化具有獨(dú)特性
C．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 D．傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性

7．（2009廣東32）《三字經(jīng)》的英譯本被聯(lián)合國教科文革組織選入“兒童道德叢書”加以推廣。這表明（ ）
①中國傳統(tǒng)教育思想已普及全世界 ②文化既是民族的，也是世界的
③中國文化具有一定的世界影響 ④文體既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的
A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④

8．（2008南通聯(lián)考）從2008年開始，清明、端午中秋等傳統(tǒng)節(jié)日被增設(shè)為國家法定節(jié)假日。下列有關(guān)國家法定節(jié)假日調(diào)整的看法，正確的有
①重視自己的傳統(tǒng)節(jié)日有利于弘揚(yáng)中華文化
②提倡、重視、振興傳統(tǒng)佳節(jié)有利于建設(shè)我們中華民族的精神家園
③弘揚(yáng)民族節(jié)日文化傳統(tǒng)，已成為全世界的潮流
④傳統(tǒng)節(jié)日“回歸”，將是弘揚(yáng)傳統(tǒng)習(xí)俗，彰顯民族文化魅力的契機(jī)
A．①② B．①②④ C．①②③ D．①②③④

9．傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚和習(xí)慣。對傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)識正確的是 （ ）
A．傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出相對的穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)習(xí)俗往往是一些陋習(xí)
C．傳統(tǒng)習(xí)俗都是民族文化的精髓 D．傳統(tǒng)習(xí)俗只與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和家族社會相適應(yīng)

10．右邊這幅漫畫所揭示的文化生活道理有（ ）
A．不同地域都有自己獨(dú)特的文化
B．文化的多樣性和文化選擇的多樣性
C．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)的推廣和運(yùn)用，能匯集來自世界各地的信息，成為文化傳媒的主要手段
D．以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為傳媒文化的主要手段被稱為大眾傳媒

11．（2009江蘇19）2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明（ ）
A．其他民族的文化成果都可以為我所用
B．尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化
C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一
D．不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒

12．一位外國旅客這樣評價(jià)北京奧運(yùn)開幕式：和平、和睦、和諧，一個“和”字，表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，……將民族特色與現(xiàn)代奧林匹克精神融合在一起，真是太有創(chuàng)意了！從中我們可以體會到（ ）
①對于傳統(tǒng)文化，我們正確的態(tài)度是全面繼承與發(fā)展
②繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑
③尊重不同民族的文化必須遵循各民族一律平等原則
④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

13．每年在莊稼黃熟，準(zhǔn)備開鐮之前，藏族農(nóng)民總是身著節(jié)日服裝，手捧預(yù)示五谷豐登的“切瑪”（五谷斗）和青稞酒，來到農(nóng)田載歌載舞，歡慶一年一度預(yù)祝豐收的“望果節(jié)”，這在全國其他地方是很少見到的。這一事實(shí)說明（ ）
A．在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)是難以發(fā)展先進(jìn)文化的
B．不同的區(qū)域，有著不同的文化生活
C．文化只有地域之別，沒有先進(jìn)與落后之分
D．文化與政治是相互交融的

14．“如果全世界都吃漢堡包，那將是人類的悲哀；如果全世界都看美國電影，那將是世界文化的毀滅。”下列對這句話的理解正確的是 （ ）

A．維護(hù)文化的多樣性，有利于社會的進(jìn)步和發(fā)展
B．文化多樣化性是各民族文化得以生存和延續(xù)的條件
C．只有保持文化的多樣性，世界才更加豐富多彩
D．對人類社會來說，文化多樣性的重要性，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少

15．（2008廣東文科基礎(chǔ)12）中國的舞龍、西班牙的斗牛、巴西的桑巴舞等表明文化的表現(xiàn)形式具有（ ）
①民族性 ②多樣性 ③交融性 ④獨(dú)特性
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

16．北京奧運(yùn)會開幕式與閉幕式的藝術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)是十分成功的，顯示出中國當(dāng)代文化既有鮮明的民族特色，又有擁抱世界的胸懷和氣魄。整個開幕式的大型表演活動以卷軸山水畫的形式逐步展開，借鑒了“中國畫”這一中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)門類的形式，體現(xiàn)出講究意境美的中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神。這表明（ ）
①在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，民族文化才能充滿活力 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展
③藝術(shù)家是文化創(chuàng)新的主體 ④中華文化得到世界人民的認(rèn)同
A．①② B．③④ C．①③ D．②④

17．在2006年1月全國少兒暢銷書排行榜上，哈里·波特系列的6部作品分別占據(jù)前三甲及第五、七、八的位置。與此形成對照的是，多年來中國圖書進(jìn)出口貿(mào)易的比例為10∶1，即引進(jìn)10本，輸出1本。輸出圖書集中在武術(shù)、中醫(yī)和古典文學(xué)等傳統(tǒng)文化及漢語學(xué)習(xí)、普及性讀物上。下列關(guān)于文化的說法正確的是（ ）
①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于繼承傳統(tǒng)文化
②要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源
③越是民族的就越是世界的，因此文化的民族性等同于文化的世界性
④開展對外文化交流，不僅要吸收各國優(yōu)秀文明成果，還要積極推動中華文化走向世界
⑤文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素，必須大力增強(qiáng)中華文化傳播能力，增強(qiáng)中華文化國際影響力
A．①②③ B．②④⑤ C．③④⑤ D．②③④

18．孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但古代廣為流傳的“二十四孝圖”中的“刻木事親”、“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”等故事迷信思想嚴(yán)重；這些具體做法是不可取的。因此，對待傳統(tǒng)文化一定要 （ ）
①取其精華 ②去其糟粕 ③批判繼承 ④古為今用
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④

19．就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點(diǎn)是（ ）
①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性
②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng)
③文化交流促進(jìn)各個民族的文化創(chuàng)新
④各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

20．廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我國有五千多年的文明史，有其豐富的廉政文化底蘊(yùn)和燦爛成果。這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，千百年來影響，激勵了不知多少中華民族的優(yōu)秀兒女，為國為民貢獻(xiàn)了自己的一生，這表明（ ）
A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B．傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的
C．傳統(tǒng)思想是民族生存的基礎(chǔ) D．傳統(tǒng)思想對人的價(jià)值觀，具有深刻影響
二、非選擇題（21題12分，22題8分，共計(jì)20分）

21．閱讀材料，回答問題（12分）
對于我國古代的教育思想，人們有不同的看法。
觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。
觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)"的重教化思想” ，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。
你是如何看待文化傳承的？請對觀點(diǎn)一、二作簡要評述。（12分）



22．（2009年遼寧卷）閱讀材料，回答下列問題（8分）
在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了。”

這塊碑的背面，則刻著另一段文字 ：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人。”

從這座奇特的紀(jì)念碑，說明文化遺址保護(hù)的文化意義。


參考答案：
1．A 2．A 3．C 4．C 5．A 6．C 7．D 8．B 9．A 10．C
11．D 12．D 13．B 14．D 15．C 16．A 17．B 18．D 19．C 20．D
21．（12分）（1）文化繼承應(yīng)“推陳出新，革故鼎新”。繼承是前提，發(fā)展是要求，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。（4分）
（2）觀點(diǎn)一看到了中國古代教育思想中的不合理因素是正確的，但對傳統(tǒng)文化全盤否定是不科學(xué)的；觀點(diǎn)二看到了古代教育想想的"精華"，但認(rèn)為發(fā)展教育必須回歸古代教育想想是不科學(xué)的。（4分）
（3）對傳統(tǒng)文化的繼承正確的觀點(diǎn)應(yīng)是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承，推陳出新。（4分）

22．（8分）文化遺址是一個國家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，對于民族文化的傳承具有重要作用；文化遺址對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用；文化遺址對于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用；文化遺址對于還原和客觀評價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)的價(jià)值。

展開更多......

收起↑