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難點六 實踐與認(rèn)識
難點點撥
1．實踐與認(rèn)識的區(qū)別、聯(lián)系
區(qū)別：實踐是人們改造客觀世界的一切活動，是主觀見之于客觀的活動。認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，屬于主觀范疇。
聯(lián)系：實踐對認(rèn)識具有決定作用。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，是認(rèn)識的最終目的，是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識對實踐又具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途。
實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理要求我們既要堅持實踐第一的觀點，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。分析和解決重大的現(xiàn)實問題時，要研究新情況、解決新問題，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時俱進(jìn)。反對教條主義的理論；反對思想僵化的觀點；反對只強(qiáng)調(diào)實踐決定認(rèn)識，否定認(rèn)識對實踐具有反作用的形而上學(xué)的觀點；反對片面夸大認(rèn)識的反作用，否定實踐決定認(rèn)識的唯心主義。
2．實踐對認(rèn)識具有決定作用
(1)實踐是認(rèn)識的來源：①認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生的；②認(rèn)識是在變革對象的實踐中發(fā)生的。
(2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力：①實踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的發(fā)展；②實踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。
(3)實踐是認(rèn)識的最終目的：認(rèn)識的最終目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐。
3．認(rèn)識對實踐具有反作用
真理、科學(xué)理論的性質(zhì)，決定了它能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，對于人們的實踐活動有著巨大的指導(dǎo)作用。錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論會把人們的實踐活動引向歧途。
實踐的決定作用和認(rèn)識的反作用的關(guān)系。實踐的決定作用和認(rèn)識的反作用不可分割，但不能并列，更不能顛倒。其中實踐的決定作用是前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識的反作用受實踐的決定作用的制約。承認(rèn)實踐的決定作用，同時承認(rèn)認(rèn)識的反作用是堅持了辯證唯物主義認(rèn)識論；只承認(rèn)實踐的決定作用，不承認(rèn)認(rèn)識的反作用是機(jī)械唯物主義的不可知論；顛倒二者的關(guān)系就是唯心主義先驗論。
4．正確理解實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
(1)實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因為實踐是主觀見之于客觀的活動，具有把主觀認(rèn)識與客觀事物聯(lián)系起來，并加以對照的特點。一方面，實踐受主觀認(rèn)識指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識；另一方面，實踐又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物實踐的這一特點可以使人們把主觀認(rèn)識同客觀事物加以比較，用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認(rèn)識是否符合客觀實際。
(2)一般來說，以一種主觀認(rèn)識為指導(dǎo)在實踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期的目的，那就證明這種認(rèn)識是正確的，否則就是錯誤的。
(3)主觀認(rèn)識和客觀對象是不能充當(dāng)檢驗標(biāo)準(zhǔn)的。因為無論是主觀認(rèn)識，還是認(rèn)識對象，都不具備把主觀認(rèn)識與客觀事物聯(lián)系起來加以對照的特點。因此，我們不能被某種觀念所束縛，應(yīng)解放思想，堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，樹立新的觀念。也不能因為某種認(rèn)識暫時不為實踐所證明，而對實踐標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生動搖思想。
唯一標(biāo)準(zhǔn)就是說沒有其他標(biāo)準(zhǔn)了：①不能把科學(xué)理論作為標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識不具備把主觀和客觀聯(lián)系起來的特征，即使是科學(xué)理論，也只能起指導(dǎo)作用，不能作為檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)；②不能把客觀事物作為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。離開人的活動而獨立存在的客觀事物不會把主觀認(rèn)識同自身加以對照，因而也無法判斷一種認(rèn)識是否正確。
典例調(diào)研
【調(diào)研1】過去，人們偏重于物質(zhì)財富的增長，現(xiàn)在，人們則強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。這表明
①實踐對認(rèn)識具有決定作用 ②人們的認(rèn)識是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的
③價值觀隨社會存在的變化而變化 ④理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更深刻、更可靠
A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．②④
解析 本題意在告訴人們隨著社會的發(fā)展，人們的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而不斷深化，從注重一面到注重全面和協(xié)調(diào)發(fā)展。④觀點錯誤，因為理性認(rèn)識也有正誤之分，如果是錯誤的，它并非比感性認(rèn)識更可靠、更深刻。故本題選B。
誤點警示 部分同學(xué)做題時可能會誤選④。出現(xiàn)這一錯誤的原因主要在于對課本基本觀點把握不牢。誠然，“理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更深刻、更可靠”，這是教材的原話，但這一觀點是在前一頁觀點的前提下成立的。 前一頁教材是這樣闡述的：“如實反映了客觀事物現(xiàn)象的感性認(rèn)識和如實反映了客觀事物本質(zhì)與規(guī)律的理性認(rèn)識，哪個更正確，更可靠呢？”也就是說同樣是正確的認(rèn)識，理性認(rèn)識才比感性認(rèn)識更正確、更深刻、更可靠。
【調(diào)研2】 “入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐林以作屋，以草木所不能用也。”造成上述現(xiàn)象的根本原因是
A．不懂得實踐是認(rèn)識的來源 B．不懂得實踐是認(rèn)識的目的
C．不懂得實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D．不懂得實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
解析 認(rèn)識“木”的長短、“草”的大小不是目的，能夠加以利用才是認(rèn)識的目的，因此B最符合題意。其實，從題干“然而不能伐林以作屋，以草木所不能用也。”這句話中也可以判斷其意思是在強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的目的是應(yīng)用于實踐，指導(dǎo)實踐。ACD與題意不符合。
解題指導(dǎo) 把傳統(tǒng)文化中的名言警句融入政治試題，這是近年來高考的一大趨勢。此類題目既考查考生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與把握，同時又借此考查教材中的基本知識與道理。解答此類題目，要求考生首先弄明白名言警句的含義，然后與相關(guān)的知識進(jìn)行銜接。
【調(diào)研3】在治理黃河的過程中，通過研究，科學(xué)家們根據(jù)自然界的原型黃河構(gòu)建了數(shù)字黃河、模型黃河。數(shù)字黃河是對原型黃河的數(shù)字虛擬。模型黃河即在實驗室建造原型黃河的模型。通過虛擬和模型實驗一定程度上揭示了原型黃河的規(guī)律，為我國治理黃河的科學(xué)決策提供了有力的支持。借助虛擬與模型方式認(rèn)識對象的方案，是現(xiàn)代工程設(shè)計與施工的重要環(huán)節(jié)，可以使指導(dǎo)實踐的理性認(rèn)識
①經(jīng)實驗室檢驗而盡可能完善 ②經(jīng)實驗室檢驗達(dá)到盡善盡美
③更好地指導(dǎo)實踐并受實踐檢驗 ④在虛擬環(huán)境檢驗中直接變成現(xiàn)實
A．①④ B．②③ C．①③ D．②④
解析 本題應(yīng)選C。借助虛擬與模型方式設(shè)計改造對象的方案，就是通過科學(xué)實驗使現(xiàn)代工程設(shè)計與施工的方案更加科學(xué)，因此①③符合題目要求。認(rèn)識要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，因此②錯誤。理性認(rèn)識只有在指導(dǎo)實踐的過程中，使客觀物質(zhì)對象的具體形態(tài)發(fā)生改變，才能變成現(xiàn)實，而不是在虛擬環(huán)境檢驗中直接變成現(xiàn)實的，因此④錯誤。
知識鏈接 數(shù)字黃河與模型黃河：“數(shù)字黃河”就是借助全數(shù)字?jǐn)z影測量、遙測、遙感、地理信息系統(tǒng)、全球定位系統(tǒng)等現(xiàn)代化手段采集數(shù)據(jù)，并通過現(xiàn)代化傳輸手段，把黃河“裝進(jìn)計算機(jī)里”，從而模擬、分析、研究黃河自然現(xiàn)象，探索其內(nèi)在規(guī)律，為黃河治理、開發(fā)與管理各種方案的決策提供科學(xué)技術(shù)支持。而“模型黃河”是以相似性原理為依據(jù)，按照一定比例縮小的黃河模型，也就是“實驗室里的黃河”。
【調(diào)研4】科學(xué)貴在注重實踐。袁隆平院士常說，書本上、電腦里種不出水稻，他始終堅信真正的權(quán)威來自實踐。無論是烈日炎炎，還是刮風(fēng)下雨，他和他的助手們都堅持在田間勞作。在第一線的堅守，讓他抓住科學(xué)的靈感，也鍛造出他的戰(zhàn)略性眼光。正是有著像袁隆平這樣的科技工作者積極投身科研實踐，才縮短了我國和世界先進(jìn)科技水平之間的差距，推動了我國經(jīng)濟(jì)和社會不斷發(fā)展進(jìn)步。
運用認(rèn)識論的有關(guān)知識，結(jié)合上述材料，說明科學(xué)貴在注重實踐。
解析 本題考查考生運用知識分析問題的能力。正確解答本題，首先要明確認(rèn)識論的觀點與內(nèi)容，然后結(jié)合題干的問題“說明科學(xué)貴在注重實踐”，可以明確需要運用實踐與認(rèn)識的關(guān)系來回答。最后結(jié)合袁隆平的事跡來組織答案，做好理論與材料的對接。
答案 （1）實踐是認(rèn)識的來源。袁隆平在第一線的堅守，讓他抓住科學(xué)的靈感，鍛造出他的戰(zhàn)略性眼光，正體現(xiàn)了這一觀點。
（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。袁隆平積極投身科研實踐，縮短了我國和世界先進(jìn)科技水平之間的差距，正體現(xiàn)了這一觀點。
（3）實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是主觀見之于客觀的活動，只有通過實踐才能檢驗認(rèn)識是否符合客觀實際，才能證明科研成果正確與否。
（4）總之，任何科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造，都是實踐的產(chǎn)物，都必須經(jīng)過實踐的檢驗。所以，科學(xué)貴在注重實踐。
解題指導(dǎo) 題目要求運用所學(xué)知識概括分析材料。解答的關(guān)鍵在于正確獲取材料蘊含的信息，并完成有關(guān)知識的遷移運用。解讀材料時，要注意宏觀把握題目材料，全面領(lǐng)會材料，不要抓住其中的只言片語，泛泛分析。具體到本題，應(yīng)從實踐是認(rèn)識的來源、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)等角度闡明“科學(xué)貴在注重實踐”。
強(qiáng)化闖關(guān)
從“加速發(fā)展”到“又快又好”再到“又好又快”這不是簡單的字序調(diào)整，而是我黨對發(fā)展的認(rèn)識不斷深化的反映，從而做出一系列部署，推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得新的成就。據(jù)此回答1~2題。
1．我國現(xiàn)代化建設(shè)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下取得新的成就表明
A．實踐是客觀的物質(zhì)性的活動 B．認(rèn)識對實踐具有反作用
C．意識可以推動事物的發(fā)展 D．實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
2．從“加速發(fā)展”到“又快又好”再到“又好又快”，這是我黨對發(fā)展的認(rèn)識不斷深化。這體現(xiàn)了
A．感性認(rèn)識是不可靠的，必須上升到理性認(rèn)識
B．加深對發(fā)展的理解是我黨目前的中心工作
C．實踐的發(fā)展不斷提出新課題，從而推動認(rèn)識的發(fā)展
D．實踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展
3．城市人文精神是一個城市良性發(fā)展、社會有效運作、人民安居樂業(yè)的精神升華，是在長期的城市建設(shè)過程中形成的，從認(rèn)識論角度看，這說明
A．物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映
B．實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源
C．認(rèn)識對實踐具有能動的反作用
D．發(fā)揮主觀能動性是改造世界的基本前提
4．為了盡快恢復(fù)災(zāi)后正常的生產(chǎn)和生活秩序，把災(zāi)后恢復(fù)重建工作納入法制軌道，2008年6月４日，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，審議并原則通過《汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建條例（草案）》。該《條例（草案）》的出臺，體現(xiàn)出
A．認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要而發(fā)生的 B．只有通過實踐才能獲得認(rèn)識
C．實踐是主觀見之于客觀的活動 D．實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
5．當(dāng)前，解放思想首先要解放各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想，讓他們真正成為中國未來發(fā)展的領(lǐng)頭羊。解放思想不僅僅是蕩滌意識形態(tài)污泥濁水、重建社會價值觀念的思想革命，同時也是在公平正義的價值觀支配下，重新建立社會利益分配機(jī)制的大革命。這說明
A．認(rèn)識依賴于實踐 B．認(rèn)識對實踐具有反作用
C．認(rèn)識的發(fā)展根本動力是實踐 D．認(rèn)識的最終目的是上升到理性認(rèn)識
6．科學(xué)發(fā)展觀是經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的指導(dǎo)思想，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，一定要有腳踏實地的工作作風(fēng)，真正沉下去，著力解決實際問題。能否全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵在能否堅持“具體抓，抓具體，抓住不放，一抓到底，抓出成效”。之所以如此，是因為
A．實踐是認(rèn)識的目的，通過實踐才能使思想發(fā)揮現(xiàn)實的作用
B．物質(zhì)決定意識，發(fā)展經(jīng)濟(jì)只需解決實際問題而不再需要思想
C．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，不參加實踐就不能使思想得到發(fā)展
D．主觀能動性的發(fā)揮需要客觀條件，思想往往成為行動的羈絆
7．在經(jīng)歷9個多月的太空旅行后，美國“鳳凰”號火星著陸探測器于2008年5月25日成功降落在火星北極附近區(qū)域，其任務(wù)是在火星探測水的存在。關(guān)于火星上是否有生命的爭論已經(jīng)持續(xù)了許多年。科學(xué)家們預(yù)測，像地球一樣，火星在誕生之初曾擁有大量水。究竟火星上有沒有水，這還看火星著陸探測器探測的結(jié)果。這是因為
A．科學(xué)實驗是重要的實踐活動 B．實踐是有目的有意識的活動
C．實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力 D．實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
8．早在50年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初就提出了以實行計劃生育為核心的“新人口論”，但是曾遭到肆意批判，然而后來歷史證明他的理論是正確的并予以采納。許多專家認(rèn)為，50年代如果采納馬寅初的主張，我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展一定會相對較好。從哲學(xué)上看，這是因為
A．任何理論只要與實踐相結(jié)合，就會推動實踐的發(fā)展
B．科學(xué)理論對于人們的實踐有正確的指導(dǎo)作用
C．理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更全面
D．一切理論都是對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識
9．2008年的仲春，全國各地開展了轟轟烈烈的解放思想大討論活動。這次解放思想大討論的任務(wù)，就是以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，依據(jù)中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，不斷豐富和完善中國特色社會主義理論，積極為推進(jìn)理論創(chuàng)新做出新貢獻(xiàn)。
（1）試用認(rèn)識論有關(guān)道理，說明以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)的原因。
（2）從唯物論、辯證法、認(rèn)識論三個不同的角度，說明推進(jìn)理論創(chuàng)新的必要性。
【參考答案】
1．B。現(xiàn)代化建設(shè)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下取得新的成就，這是認(rèn)識對實踐具有反作用的體現(xiàn)。A D與題意不符，B觀點錯誤。
2．C。對發(fā)展的認(rèn)識不斷深化是實踐提出新課題的結(jié)果，A B錯誤，D不符合題意。
3．B。題干強(qiáng)調(diào)的是實踐的決定性，而不是認(rèn)識的能動性，故本題選B不選C。A屬于唯物論，D觀點錯誤。
4．A。該《條例（草案）》是適應(yīng)盡快恢復(fù)災(zāi)后正常的生產(chǎn)和生活秩序的需要而出臺的，A符合題干要求，應(yīng)選。
5．B。AC不符合題意，D錯誤，認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實踐。
6．A。科學(xué)發(fā)展觀是經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的指導(dǎo)思想，屬于認(rèn)識的范疇，認(rèn)識的目的是實踐，是通過實踐發(fā)揮科學(xué)發(fā)展觀這一認(rèn)識的作用，故A最符合題意。
7．D。發(fā)射火星著陸探測器，這是人類的重要實踐——科學(xué)實驗，通過這一實踐活動，可以幫助人們得到火星上的一些物質(zhì)狀況，從而最后確定火星上有沒有水，故選D。
8．B。以實行計劃生育為核心的“新人口論”，是符合我國國情、控制人口增長的科學(xué)理論，在這一人口理論的指導(dǎo)下，我國自六七十年代以來實行了計劃生育這一基本國策，對有效地控制人口增長，對我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展都起到了積極的推動作用，故選B。
9．解析 本題有兩問，回答第（1）問要運用認(rèn)識對實踐具有反作用的原理，指出以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)的重要意義；回答第（2）問要注意從唯物論、辯證法、認(rèn)識論三個不同的角度分析理論創(chuàng)新的必要性。
答案 （1）認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為我國改革開放和現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗的總結(jié)，能夠指導(dǎo)我們黨和國家采取正確的行動，從而推動我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前發(fā)展。所以，我們必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)。
（2）①物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。只有根據(jù)新的變化著的情況進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，并發(fā)揮正確意識的指導(dǎo)作用，推動我國社會主義事業(yè)向前發(fā)展。②世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識也有一個不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過程。因此，只有不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能使科學(xué)理論不斷豐富、完善，并發(fā)揮其指導(dǎo)作用。③實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。只有根據(jù)新的實踐進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，并充分發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

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