資源簡介

課程基本信息
課題
《質(zhì)樸與率真---濃郁鄉(xiāng)情的視覺呈現(xiàn)》
教科書
書名：
美術(shù)鑒賞
出版社：人美
出版日期：
年
月
學(xué)生信息
姓名
學(xué)校
班級
學(xué)號
課后練習(xí)
思考，我們?nèi)绾伪Ｗo與傳承傳統(tǒng)民間美術(shù)？
選擇一件身邊事物，創(chuàng)作一件民間美術(shù)作品，注意從造型、畫面表現(xiàn)及色彩的搭配與運用。使作品更具民間美術(shù)趣味。課程基本信息
課題
《質(zhì)樸與率真---濃郁鄉(xiāng)情的視覺呈現(xiàn)》
教科書
書名：
美術(shù)鑒賞
出版社：人美
出版日期：
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學(xué)習(xí)任務(wù)單
觀察思考，門神的造型具備怎樣的特點？正常成年男子身體比例你知道嗎？民間藝術(shù)家為什么要這樣表現(xiàn)？
2.
觀察張林召的剪紙作品，表現(xiàn)內(nèi)容及造型特點。民間藝術(shù)家為什么要這樣表現(xiàn)呢？
3.
（1）對比，觀察國畫作品和民間美術(shù)作品中公雞形象的不同表現(xiàn)手法，思考并感知民間美術(shù)的用色特點。
（2）你了解中國傳統(tǒng)觀察這三幅民間美術(shù)作品的色彩，試著提取共有色。
4.
拓展：（1）.
思考，我們應(yīng)當怎樣保護與傳承傳統(tǒng)民間美術(shù)？
(2)
.
選擇一件身邊事物，創(chuàng)作一件民間美術(shù)作品，注意造型、畫面表現(xiàn)及色彩的搭配與運用，使作品更具民間美術(shù)的趣味。
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(拍攝版
濃郁鄉(xiāng)情的禮
七京實驗學(xué)校(
劉少偉
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屬柳
A
財神布堆畫高鳳蓮春來了剪紙庫淑
高中美術(shù)
對比感受
哪
國傳
用色不強調(diào)光源與
看重的是色彩本身的對比
民
色彩搭配,試著提取共有色。我們提取后發(fā)
黃、藍、白、黑五種主要用色。即五行色。何謂五行色
幻燈片第42張,共46張中文(中國)
備注
批注
11/30
神茶一(共45張PPT)
質(zhì)樸與率真---濃郁鄉(xiāng)情的視覺呈現(xiàn)（第一課時）
“臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油；兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅；這樣，…臉上就帶出一種英俊的樣子，……。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調(diào)的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。”
---------
老舍
《四世同堂》
泥塑
北京兔爺兒
民
間
美
術(shù)
作
品
認識民間美術(shù)的造型觀念與色彩體系
1
.民間美術(shù)的造型
3
.
民間美術(shù)的畫面結(jié)構(gòu)
本課研究的主要問題
2
.民間美術(shù)的事物表現(xiàn)方式
4
.
民間美術(shù)的色彩搭配
民間畫訣中有:
“將無項，女無肩”
“文人一根釘，武人一張弓”，
“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴掉后頭”
1
.民間美術(shù)的造型
舞獅
剪紙
獅子
“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴掉后頭”
鳳翔泥塑
大坐虎
鳳翔泥塑
掛片虎
觀
察
感
受
鳳翔泥塑
大坐虎
耳朵和嘴巴夸大
《門神》
神荼郁壘
秦瓊
尉遲恭
惠山泥人《大阿福
》
民間美術(shù)的造型
——常常是夸張與變形的
二．民間美術(shù)的事物表現(xiàn)方式
剪紙《蒸饃饃》張林召
剪紙大師
張林召
陜西
富縣
張村藝人
剪紙《婆與媳》張林召
剪紙《母與子》張林召
油畫
《哭泣的女人》畢加索
思考：民間藝術(shù)家為什么要這樣表現(xiàn)呢？
我愛啥就剪啥，看不到的東西只要心里有，就可以剪在紙上。
——張林召
耕地
傳統(tǒng)剪紙
放牧
傳統(tǒng)剪紙
民間美術(shù)的事物表現(xiàn)方式
——多方位視角的表現(xiàn)
三．民間美術(shù)的畫面結(jié)構(gòu)
剪紙《收工回家》王蘭畔
我和我的村莊
油畫
馬克·夏加爾
男十忙
年畫
清
山東濰坊楊家埠
女十忙
年畫
清
山東濰坊楊家埠
民間美術(shù)的畫面結(jié)構(gòu)
——多時空交叉的畫面表現(xiàn)
民間美術(shù)中造型中的夸張與變形、表現(xiàn)事物的多角度，畫面表現(xiàn)得多時空交叉共同構(gòu)成了民間美術(shù)自成體系的造型觀念。
四.民間美術(shù)中的色彩搭配
對
比
感
受
中國畫
剪紙
《春來了》
剪紙
庫淑蘭?
《財神》
布堆畫
高鳳蓮?
對比
感受
沙燕
風箏
五行方位及五行色彩示意圖
五色在色相環(huán)中的對應(yīng)位置
民間配色口訣
紅靠黃，亮晃晃。要想精，加點青。
紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈。
青紫不并列，黃白不隨肩。
紅搭綠，一塊玉。紅間黃，喜煞娘。
紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新。
黃馬紫鞍配，紅馬綠鞍配。
紅離了綠不顯，紫離了黃不顯。
光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了。
………………….
課后拓展：
1.選擇一件身邊事物，創(chuàng)作一件民間美術(shù)作品，注意從造型、畫面表現(xiàn)及色彩的搭配與運用。使作品更具民間美術(shù)趣味。
2.思考，我們?nèi)绾伪Ｗo與傳承傳統(tǒng)民間美術(shù)？課程基本信息
課題
《質(zhì)樸與率真---濃郁鄉(xiāng)情的視覺呈現(xiàn)》
教科書
書名：
美術(shù)鑒賞
出版社：人美
出版日期：
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月
教學(xué)目標
教學(xué)目標：1.通過對典型民間美術(shù)作品的鑒賞和解讀，讓學(xué)生了解民間美術(shù)的造型手段和畫面表現(xiàn)方式及民間美術(shù)中色彩搭配特點。認識并感知民間美術(shù)自成體系的造型觀念和色彩體系
2.通過對民族民間美術(shù)的深入鑒賞，增強學(xué)生的民族自豪感。
教學(xué)重點：如何通過典型作品的賞析讓學(xué)生理解民間美術(shù)造型表現(xiàn)的形式和獨特視角，如何讓學(xué)生理解感知民間美術(shù)中的色彩搭配規(guī)則。
教學(xué)難點：
通過學(xué)習(xí)，學(xué)生可以自主的解讀民間美術(shù)作品，感知民間美術(shù)的獨特造型觀念和色彩體系，激發(fā)民族自信心，熱愛我國傳統(tǒng)藝術(shù)，增加民族自豪感。
教學(xué)過程
時間
教學(xué)環(huán)節(jié)
導(dǎo)入
新授
大家好，本節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)高中美術(shù)鑒賞第五單元主淳樸之情，民間美術(shù)，主題二，質(zhì)樸與率真---濃郁鄉(xiāng)情的視覺呈現(xiàn)。
上節(jié)課我們對民間美術(shù)種類、和藝術(shù)特征有了初步了解，講課前我們先來做一個說文字猜作品的小游戲。
老師現(xiàn)在說一段文字，大家猜一猜，這段文字描述的是哪個地方的哪種民間美術(shù)作品？
“臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油；兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅；這樣，…臉上就帶出一種英俊的樣子，……。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調(diào)的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。”
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老舍
《四世同堂》
這段來自于作家老舍《四世同堂》中的文字描述的形象就是我們北京的民間泥塑作品北京兔爺兒，（展示北京兔爺泥塑）你猜對了嗎？這樣的兔子你喜歡嗎？哪些地方最討喜？
說起兔爺兒，有人喜歡他憨態(tài)可掬，有人喜歡他漂亮的裝束和鮮艷的色彩。那以兔爺為代表的
（展示民間美術(shù)作品組圖）形形色色的民間美術(shù)作品，最吸引你的是什么呢？
是生動有趣的外型，或是鮮艷的色彩呢？
有人說民間美術(shù)和專業(yè)美術(shù)相比外形和色彩夸張而怪誕，我們應(yīng)當如何來認識民間美術(shù)自成體系的造型觀念和色彩體系呢？
本節(jié)課我們將從一下幾個方面進行學(xué)習(xí)和探究。
1
.民間美術(shù)的造型2
.民間美術(shù)的事物表現(xiàn)方式3
.
民間美術(shù)的畫面結(jié)構(gòu)
民間畫訣中有“將無項，女無肩”“文人一根釘，武人一張弓”“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴掉后頭”，這些語言和民間美術(shù)究竟有著怎樣的聯(lián)系呢？接下來我們就通過作品，來感受民間美術(shù)造型表現(xiàn)上的的獨特魅力。
一．民間美術(shù)的造型-----夸張與變形
（1）.
（展示獅子剪紙作品、舞獅子作品）首先我們來看看民間藝人對于獅子形象的塑造，感知作品中獅子的造型特點。。
觀察后我們發(fā)現(xiàn)在整個身體當中，頭部的比重最大。民間藝人在處理獅子形象時，把注意力放在頭部，對頭部的細節(jié)描寫遠大于全身。他們認為頭部最能表現(xiàn)獅子的整體形態(tài)特征，只要把獅子頭部的形象抓住，整頭獅子就活起來了。這其實是一種高度概括的手法，以頭部來替代全身。
所以，我們便能理解“一斤獅子九斤頭、一斤尾巴掉后頭”這句諺語實際上是對民間美術(shù)造型中的夸張與變形手法的一種總體形象的概括。
民間美術(shù)中，夸張和變形的造型方式極為常見。
2）虎的形象作為民俗活動中的恒常主題，寓意豐富，常被拿來進行藝術(shù)創(chuàng)作。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的陜西鳳翔泥塑作品中，泥塑虎的作品最為典型，泥塑虎和掛片虎式陜西鳳翔泥塑的主流作品。展示泥塑彩繪作品《大坐虎
》
教師：觀察鳳翔的泥塑彩繪作品《大坐虎
》，對比真實的老虎形象，感受作品的造型特色。
帶領(lǐng)學(xué)生分析作品：
我們看到鳳翔坐虎作品，都取前腿立后腿坐的姿勢，掛片虎則只取頭部。并且形態(tài)極度概括，但不失虎的神韻。五官緊湊，夸大雙耳和嘴巴，顯其威嚴。軀體飾以蓮花、牡丹等紋飾，濃艷大方，很富有觀賞性。然而令人驚異的是，當初鳳翔六營村的泥塑藝人從未見過虎的模樣，他們卻憑借自己豐富的想象，照貓畫虎，創(chuàng)造出了民間百姓心目中大美無邊的理想老虎的形象。這所有虎的造型都與虎的原形有著很大差距，但絲毫不減虎的神韻和氣勢。這種理想化創(chuàng)作是與當?shù)氐娘L俗相互影響著的。當?shù)仫L俗，遇到小孩滿月、百天、周歲，親友們通常以坐虎相贈，置于炕頭上，以表達他們對小孩長命、富貴的祝福。虎，就成了這種質(zhì)樸情感的寄托。民間習(xí)俗前門帖門神，后門懸掛虎。虎，這時成為正義的化身，用以驅(qū)魔辟邪。
民間美術(shù)的造型思維來自于原始美術(shù)，史前雕塑作品《維林多夫的維納斯》，就是刻意夸大女子的胸部和臀部以顯示對生殖的崇拜。民間藝人會對生活中常見事物的主要部位有意識的夸大性的描寫，以顯其寓意或展示他的與眾不同。
導(dǎo)語：這種有意識的夸張與變形，在人物題材作品中也多有體現(xiàn)。。
(3).教師展示：出示年畫作品《門神》神荼
郁壘
提問：我們來看一組年畫門神作品，這兩位，是我們的第一代門神，名字叫做shen
shu
yu
lv,據(jù)說最善于捉鬼。再看另外一組門神，秦瓊、尉遲恭。大家對這兩位唐朝的大將軍應(yīng)該更熟悉一些，當然還有很多種版本的門神。無論是哪一個版本的門神，都是人們貼在大門上，辟邪保平安用的。
那么，觀察，思考，門神的造型有何特點呢？
有的同學(xué)說，有點矮有點敦實。
這一看啊，還真是，瞧著比例還真有點奇怪呢。
為了更好的讓大家直觀感受，我們參照一張標準的成年男子身體比例圖，來對比。（展示門神圖和標準的1：9等身和人的身高比例圖。）
提問：對比觀察，你發(fā)現(xiàn)了什么？
教師小結(jié)：如果用頭長去衡量全身，正常成年男子的身體比例應(yīng)該是7—7個半頭長，那門神身高僅僅為3-5個頭長，那，這樣來塑造形象，帶給你怎樣的視覺感受呢？
很顯然，人物高度縮短，橫向就會變得寬厚敦實。如此夸張與變形的塑造會讓人物顯得更加強壯有力，氣場強大。所以民間這樣形容門神：五短身材，一身戎裝，威風凜凜，魁梧有力。這便是民間諺語中“將無項，女無肩”的由來。
“將無項,女無肩”是中國古裝繪畫技法的一種經(jīng)驗總結(jié)。
意思是:畫武將不畫出脖子,畫女子不畫出肩膀。就是說,將軍們的脖子通常被鎧甲遮掩了,以此凸顯將士的勇武;女子應(yīng)該以削肩(兩肩向下)為美,以表現(xiàn)古代仕女柔媚優(yōu)雅的體態(tài)。
我們再看看同樣的比例夸張對于孩童的塑造，這是惠山泥人《大阿福》作品中的孩童，頭部比例夸大，占身體的二分之一。面容祥和。老藝人術(shù)語是:“放頭縮手去須根”按這樣比例塑出來的形象,自然是幼稚可愛,天真活潑。
小結(jié)：（對比原始美術(shù)）民間藝人不是不知道事物的正常比例，而是有意識的這樣處理。是一種原始而充滿生命力的思維體現(xiàn)。這就是為什么民間美術(shù)的造型為什么常常是夸張與變形的原因所在。
導(dǎo)語：那么，民間美術(shù)除了經(jīng)常使用變形與夸張的手法進行藝術(shù)創(chuàng)作以外，在事物的表現(xiàn)方式上又會有怎樣獨特的地方呢？
二．民間美術(shù)的事物表現(xiàn)方式
-------多方位視角的表現(xiàn)
一起來看一組剪紙作品，來自于陜西剪紙藝人張林召（展示作品若干）
觀察與思考：觀察作品在造型上有何特點？
學(xué)生：表現(xiàn)的是生活場景，畫中的人是側(cè)面的眼睛卻是正面的。側(cè)面的人應(yīng)該看不到兩只眼睛。
教師：首先這幾幅作品在內(nèi)容上表現(xiàn)的都是與她生活緊密相關(guān)的人、事物和農(nóng)家生活。仔細觀察，作品中人物的造型表現(xiàn)非常獨特，人是側(cè)面的，臉也是側(cè)面的，眼睛卻是正面的。這種表現(xiàn)方式與西方立體主義畫派創(chuàng)造的形象不謀而合。于是我們聯(lián)想到了立體主義畫派畢加創(chuàng)始人畢加索的作品《哭泣的女人》
。對比觀察，兩者表現(xiàn)方式非常相似。
請大家思考：民間藝術(shù)家為什么要這樣表現(xiàn)呢？
這是張林召的一句話“我愛剪啥剪啥，看不到的東西，只要心里有，就可以剪在紙上。她表現(xiàn)的不光是眼睛看到的，而是心里面存在的。
當你詢問民間剪紙藝人，為什么側(cè)面的牛的眼睛是兩只？他們說：因為牛都長著兩只眼睛；為什么大牛肚子里套著一只小牛？他們說：牛懷著孩子就是這樣的。在他們眼里，這是最寫實的。這種表現(xiàn)方式，在原始美術(shù)和兒童畫中非常常見，更加體現(xiàn)了民間美術(shù)的造型思維來自于原始美術(shù)這一說法。
所以我們可以理解到，民間美術(shù)中為什么會出現(xiàn)側(cè)面的人或動物卻有兩只眼睛和耳朵、耕地拉貨的的牛、馬會長出兩個腦袋；位置有前后關(guān)系的人物，身影卻并不重疊。所有的這些看似不合理的創(chuàng)造，都告訴我們，民美作品中更強調(diào)的是創(chuàng)作者對事物的“認識”而不是單純的“看見”，因此畫面呈現(xiàn)出來的就是民間美術(shù)對事物獨特的表現(xiàn)方式，那就是多方位視角的表現(xiàn)。
三．民間美術(shù)的畫面結(jié)構(gòu)------多時空交叉的畫面表現(xiàn)
導(dǎo)語:
同時，民間美術(shù)也是多畫面的。民間美術(shù)扎根在民間戲曲、民間歌謠、民間故事所形成的營養(yǎng)豐富的土壤里，互相影響。民間美術(shù)經(jīng)常打破畫面的時空限制來表現(xiàn)勞動人民自己的生活。我們來看
（1）陜西洛川王蘭畔剪紙作品《收工回家》，作品全景式的反映了農(nóng)家的生活場景，小牛走在母牛的前面，母牛背上馱著小娃娃，農(nóng)夫扛著犁杖跟在后面還有遠處的家和果園里碩大的果實。這種打破時空限制，多視角度的進行組合，強調(diào)形態(tài)的完整的畫面結(jié)構(gòu)，表達了作者理想化的追求。作品內(nèi)容和形式都得到完美體現(xiàn)，傳達出中國傳統(tǒng)美學(xué)中所強調(diào)的主客體相融合一的“整體意識”
（2）.這種多時空交叉表現(xiàn)在年畫作品中也常常使用
我們國家年畫三大產(chǎn)地之一的楊家埠年畫最擅長時空交叉講故事。清代山東濰坊民間木板年畫作品《男十忙》《女十忙》描繪了人們的勞動情景，充滿了鄉(xiāng)土氣息。
一起來看作品：《男十忙》反映了男子從事田間勞動，描繪扛、捧、推、挑物的搬運動作，耕地、播種、鋤地、墩苗、收割等十種農(nóng)活的勞動生產(chǎn)過程。所對應(yīng)的年畫作品《女十忙》年畫作品《女十忙》生動、形象地描繪了農(nóng)家婦女將棉花制成布的十個操作程序：即彈花、搓股卷、紡線、拐線、漿線、打筒、接線、引線、纏緯紗、織布。作品簡練概括，大膽裝飾的藝術(shù)手法刻劃出早年
“男耕女織”的分工，男子、婦女典型的發(fā)式和裝束，以及人物的勞作動態(tài)和生產(chǎn)用的各種工具。用上下分段的形式，把不同空間不同時間不同人物有條理有秩序的分了層，使作品增強了裝飾感。
天津楊柳青的年畫作品《琴棋書畫》也是在畫面中打破時空局限，為追求畫面的寓意及美感將一年四季的水果組合在一起。
這種時空交叉的表現(xiàn)，大膽想象和聯(lián)系，打破時空束縛，將故事的不同時間、不同地點、不同段落匯聚在一個畫幅上，將它完整地講述下來是民間美術(shù)的畫面表現(xiàn)特色。民間美術(shù)最注重的是完整性，他一定要將故事完整的講給你聽，包括你看到的和你看不到的。這就構(gòu)成了我們所看到的多時空交叉的豐富多彩的畫面。
小結(jié)：民間美術(shù)中造型中的夸張與變形、表現(xiàn)事物的多角度，畫面表現(xiàn)的多時空交叉共同構(gòu)成了民間美術(shù)自成體系的造型觀念。
導(dǎo)語：民間美術(shù)除了獨特的造型觀念之外，色彩的應(yīng)用也是自成體系的。不拘一格的色彩搭配，也是民間美術(shù)不同于其他美術(shù)形式的最顯著特征。
三．民間美術(shù)中的色彩搭配
下面我們就來說一說民間美術(shù)中的色彩，也是一直以來被很多人覺得所謂的不太高檔不太洋氣的色彩。（如圖）但是我們用來調(diào)侃的紅配綠，紅配藍。。。在民間美術(shù)的配色中卻是極具代表性的組合。
對比感受：國畫《公雞》作品和民間美術(shù)的公雞形象，感受民間美術(shù)用色特點
我們所看到形形色色的民間美術(shù)作品中，你認為在色彩搭配上具有什么樣的特點？在用色方法上有怎么樣的規(guī)律呢？
與西方繪畫中對于光影環(huán)境色的表現(xiàn)不一樣魯昂大教堂）法國“印象派”代表畫家莫奈繪制的多幅不同時間的魯昂大教堂光影印象，。中國傳統(tǒng)美術(shù)用色不強調(diào)光源與環(huán)境的作用，（民間美術(shù)用色與這種強調(diào)光與影的表現(xiàn)技法截然相反，只強調(diào)色彩本身的對比與協(xié)調(diào)。
請同學(xué)們觀察這幾件作品，找出民美作品中的共有色。
分析比較：《風箏》作品，《春來了》剪紙作品《財神》布堆畫
學(xué)生：提取出，五種顏色--黑白藍黃紅
引出----五行色彩體系出示五行色圖
中國傳統(tǒng)美術(shù)對色彩的應(yīng)用主要受陰陽五行學(xué)說的影響。五行色彩體系中，金、木、水、火、土，對應(yīng)的色彩是：金為白、木為青、水為黑、火為赤、土為黃。五色具有與五行相對應(yīng)的象征意義：東方青色主木、西方白色主金、南方赤色主火、北方黑色主水、中央黃色主土。它們形成了中國所特有的傳統(tǒng)色彩。
五色是我國傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本準則。黑、白、赤、青、黃為正色。其中赤、青、黃正好是色彩的三原色，具有最強的精神特征，是最鮮艷的裝飾色彩，它可以調(diào)配出任何其他的色彩。而黑白則是最好的調(diào)和色。不管是民間美術(shù)中的年畫、社火臉譜、剪紙，還是宮廷建筑中的雕梁畫棟、戲劇臉譜、刺繡作品等，都愛用五色對比。
色彩是中國民間美術(shù)的重要組成部分，在長期穩(wěn)定的自然文化環(huán)境中形成了具有民族特色的表現(xiàn)特征和文化功能，民間美術(shù)色彩不僅具有視知覺的欣賞功能，而且是創(chuàng)作者與受眾之間進行對話的一種文化語言，代表了民眾的心理需求和文化習(xí)俗，五行色彩和求吉心理成就了民間的色彩觀念。色彩傳統(tǒng)的象征性、寓意性和科學(xué)性，是民間美術(shù)創(chuàng)作時首先要遵循并依據(jù)的理念，這也才是傳統(tǒng)文化精髓的真正體現(xiàn)。
總結(jié)：好，以上就是我們本節(jié)課的內(nèi)容，對于民間美術(shù)獨特的造型方法和色彩搭配規(guī)則，你領(lǐng)悟到了多少呢？更多的知識，等待我進一步去探索去學(xué)習(xí)。同學(xué)們，再見。
課后拓展
四．課后拓展
1.
找一件喜歡或者想要表現(xiàn)得事物用民間美術(shù)的形式表現(xiàn)出來，注意造型與畫面色彩的應(yīng)用。
2.
我們?nèi)绾伪Ｗo與傳承傳統(tǒng)民間美術(shù)？

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