資源簡介

中小學教育資源及組卷應用平臺
綜合探究三
從飛天演變看絲路文化——探尋絲綢之路
教學設計
課程標準：
2-2-7列舉實例，展現古代中國與世界各地的交往，知道中華文明與世界文明相互影響的歷史。
2-4-4比較不同時期區域之間的相互交流與影響的事例，體會區域聯系日益密切的歷史趨勢。
教學目標：
1.通過對敦煌飛天圖片、史料的閱讀和分析，再認或再現有關絲綢之路的史學，理解世界文化間的匯聚、交融與創新。
2.能夠結合已學知識，圍繞所要探究的問題通過多種途徑去收集資料、分析問題、解決問題。
3.在探究過程中感受絲綢之路是古代中外文明交融之路，是共同促進世界文明進程之路，從而增強民族自豪感與保護古代文明的責任感。
教學重點：理解世界文化間的匯聚、交融與創新。
教學難點:
能夠結合已學知識，圍繞所要探究的問題通過多種途徑去收集資料、分析問題、解決問題。
教學準備：多媒體課件。
教學過程：
一、導入
1.播放視頻：飛天動畫片
2.揭示課題：從飛天演變看絲路文化——探尋絲綢之路
二、新授
1.簡介飛天的起源及傳播。
2.出示不同時期飛天圖片：北涼、西魏、盛唐，觀察其變化。
3.要完成“飛天的演變”的探究任務，需要做哪些工作？
（1）搜集資料
（2）分析資料
（3）形成結論
4.我們可以從哪些角度來分析飛天演變？
5.如果以飛天服飾演變為例，我們應該怎樣進行探究？
（1）分析變化
（2）假設原因
（3）論證假設
（小組合作探究，交流反饋）
6.出示資料：
（1）在勾畫出飛天形象在印度和東南亞藝術中的普遍流傳以（小組討論）后，讓我最后談一談這一傳統和敦煌莫高窟的飛天圖像的平行發展。
——［印］卡皮拉·瓦載揚《印度河中國石窟藝術中的飛天圖像》
卡皮拉·瓦載揚的觀點是什么？
（2）這一演化過程并不是一條直線，而是一個反復交替進行的過程；西域、涼州的飛天受印度的影響，并反作用于印度飛天，促其成熟。
——［中］朱巍《飛天圖像流變圖》
朱巍的觀點與卡皮拉·瓦載揚的觀點有什么不同？
7.敦煌除了飛天之外，還有哪些角度也可以作為文化交融的研究入口？
8.除了文化這個入口，我們還可以選擇哪些角度來探究絲綢之路的文明？
三、課外延伸
請以小組為單位，選擇一個與絲綢之路有關的主題，進行探究，完成主題報告。
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影片中的形象叫什么？在干什么？源于哪種宗教？
（今印度）
古印度
西域
敦煌
佛教：
西域
敦
煌
飛
天
早期
繁榮期
——探尋絲綢之路
綜合探究三
要完成探究“
飛天的演變”，需要做哪些工作？
1.搜集資料
2.分析資料
3.形成結論
從哪些方面分析飛天的變化？
服飾、體態、裝飾、性別等
怎樣探究飛天服飾演變？
（3）論證假設
（1）分析變化
（2）假設原因
東晉《洛神賦圖》局部
唐代
《簪花仕女圖》局部
復原圖
飛天形象的豐富多彩
在勾畫出飛天形象在印度和東南亞藝術中的普遍流傳以后，讓我最后談一談這一傳統和敦煌莫高窟的飛天圖像的平行發展。
——［印］卡皮拉·瓦載揚《印度河中國石窟藝術中的飛天圖像》
卡皮拉·瓦載揚的觀點是什么？
這一演化過程并不是一條直線，而是一個反復交替進行的過程；西域、涼州的飛天受印度的影響，并反作用于印度飛天，促其成熟。
——［中］朱巍《飛天圖像流變圖》
朱巍的觀點與卡皮拉·瓦載揚的觀點有什么不同？
往復與回授
段文杰：“它（敦煌藝術）在本土文化（漢晉時代扎根敦煌的中原文化）基礎上，大膽地吸收了西域佛教藝術的思想內容，并把它傳入了內地；又不斷接受中原佛教藝術在思想內容上的
新成果，并把它傳播于西域。”
——仲高《絲綢之路藝術研究
》P485
公元648年，唐朝政府統一龜茲，遷安西大都護府于伊盧城，帶來了中原的大承佛教和漢風壁畫藝術。
傳承與發展
體態、性別……
還可以選擇哪些文化景觀作為“文化交融”的探究切入口?
請以小組為單位，選擇一個與絲綢之路有關的主題，進行探究，完成主題報告。
謝謝指導！
謝謝
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https://www.21cnjy.com/help/help_extract.php《飛天服飾演變》探究資料
資料一：漢武帝（前156年－前87年）實行從內地往河西移民的措施。到東漢末年……由于遷徙來的人和戍卒多數是內地的漢人。雖然敦煌與河西仍有少數民族居住，但漢人已成為敦煌的主體民族。
——聶鋒《敦煌的歷史與文化》
資料二：公元前111年，（漢武帝元鼎六年），西漢政府分酒泉以西設置敦煌郡。……從前秦建元二年（公元366年）到元朝至正二十八年（公元1368年）的一千多年間，敦煌莫高窟修建未曾間斷。
——史葦湘《敦煌歷史與莫高窟研究》
資料三：“冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。”（男子在公開場合免冠、袒胸露背是不道德的行為，即使天熱也不能把下裙撩起來。）
——西漢禮學家戴德（前43年一前33年）《禮記·曲禮上》
資料四：“爾時四部眾、比丘尼、優婆塞、乾闥婆等人，見舍利佛于佛前受阿褥多羅三藐三菩提記，心中歡喜踴躍無量。各個脫身上所著上衣，以供養佛。”
——鳩摩羅什譯（約334年－413年，西域龜茲人）《妙法蓮華經·譬喻品》
資料五：（1）《洛神賦圖》局部
（2）《簪花仕女圖》局部
周昉
唐朝畫家，約生于開元（713—741）末年。
資料六：
那時（唐代）的絲綢印花圖案花紋，清晰細致，已經掌握直接印花即將染料及粉糊調成印漿，用花版(鏤空或凸紋的)直接印在織物上，顯出色彩花紋來。唐代創造了防染印花技術，還掌握了染前堿處理技術。即于染色以前，以防染劑印在織物上，經過染色后，由于印有防染劑的地方不能上染，而顯出原色或彩色來。
——張保豐《中國絲綢史稿》

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