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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
山東省高中必修地方課程（試用）
高中一年級
山東城市出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)濟(jì)南出版社
第三課 君子好學(xué)（《論語》三）
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
一《衛(wèi)靈公》
一
【解析】這章強(qiáng)調(diào)了學(xué)的重要，是“思而不學(xué)則殆”的發(fā)揮。
【大意】
孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃、整夜不睡地思索，結(jié)果沒有益處，不如去學(xué)習(xí)的好。” (《衛(wèi)靈公》）
（二）
子夏曰：“日知其所亡, 月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”
－《子張》
【注釋】①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學(xué)生。
②亡（wu) : 通“無”，未知的知識。
【解析】每日學(xué)到新的不忘舊的，才能說是好學(xué)；不能日新，或不能堅(jiān)守，都不可說是好學(xué)。
【大意】
子夏說：“每天能知道一些原來不知道的，每月都能不忘掉已經(jīng)學(xué)會的東西，可以說明好學(xué)的了。”
(《子張》）
（三）
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，
可謂好學(xué)也已。”
一一《學(xué)而》
【注釋】①有道：指有道德的人。②正：匡正、端正。
【解析】此章說的是對待物質(zhì)生活和修身的態(tài)度，如何處理二者的關(guān)系是人生的大問題。君子食無求飽，居無求安，不是提倡貧窮，而是說用心于修身而不是孜孜于安飽。這是對君子的要求，也是好學(xué)的表現(xiàn)。
孔子說：“君子吃飯不求飽足，居住不求安逸，對工作勤快敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，又到有道的人那里去辯證自己的是非，這樣可以說是好學(xué)了。”
(《學(xué)而》）
【大意】
（四）
子曰：“我非生而知之者，好古。敏以求之者也。”
－《述而》
【解析］孔子謙遜、勤勉、好學(xué)、也大力提倡此種品行。他自稱非生而知之者，是學(xué)習(xí)使他明智。好古與勤學(xué)，是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的核心主張。
孔子說：“我不是生來就知道的，我是愛好古代文化，并且勤快地追求的人。
【大意】
（五）
子曰：“由也！女聞六言六蔽②矣乎？”對曰：“未也。”
“居! 吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚; 好知不好學(xué)，其蔽也蕩；
好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞; 好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”
-《陽貨》
【注釋】①由：指仲由，即子路。②蔽：通“弊”， 弊病。③居：坐。古人回
答長者的問題時要站起來，所以孔子叫子路坐下。④女（ru) : 通“汝”， 你。⑤愚：
受人愚弄。⑥蕩：好高騖遠(yuǎn)而沒有基礎(chǔ)。⑦賊：害。⑧絞：急躁，尖刻。
【解析】孔子談“六蔽”， 說明仁、知、信、直、勇、剛這些美德都必須建立在好學(xué)
的基礎(chǔ)上，如果不好學(xué)，就都會轉(zhuǎn)化成弊端。孔子把好學(xué)看作各方面修養(yǎng)的基礎(chǔ)。
孔子說：“由呀，你聽說六種品德六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁而不愛好學(xué)習(xí)，其弊病是容易受人愚弄；愛好智而不愛好學(xué)習(xí)，其弊病是好高騖遠(yuǎn)而沒有基礎(chǔ)；愛好誠信而不愛好學(xué)習(xí)，其弊病是反而會被傷害；愛好直率卻不愛好學(xué)習(xí)，其弊病是急切而尖刻刺人；愛好勇力而不愛好學(xué)習(xí)，其弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)而不愛好學(xué)習(xí)，其弊病是狂妄。”
(《陽貨》）
【大意】
（六）
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔②矣夫！”
－《雍也》
【注釋】①約：約束。②畔：通“叛”， 背叛。
【解析】孔子認(rèn)為，教育應(yīng)從學(xué)文和力行兩個方面進(jìn)行。學(xué)文，廣泛學(xué)習(xí)文獻(xiàn)；力行，依禮而行，也就是要“約之以禮”。
孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，又以禮來約束自己，也就不至于離經(jīng)叛道了。”
(《雍也》）
【大意】
（七）
子曰：“不憤不啟，不悱②不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
－《述而》
【注釋】①憤：用心思索，想弄清楚，卻還沒有想通。
②悱：想說卻又說不出來的樣子。
【解析】孔子要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候勤于思考，只有在學(xué)生經(jīng)過用心思考之后還想不清楚、說不出來的情況下，才對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)。
孔子說：“不到他努力想弄清楚而又想不通的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想說而說不出來的時候，不去啟發(fā)他。舉出一個方面講給他聽，而他不能由此推知其他三個方面，那就不再教他了。”
(《述而》）
【大意】
（八）
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問“聞斯行諸＇，子曰“有父兄在， 求也問“聞斯行諸， 子曰“聞斯行之＇。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人, 故退之。”
一《先進(jìn)》
【注釋】①冉有：姓冉，名求，字子有，孔子的學(xué)生。②公西華：姓公西，名
赤，字子華，孔子的學(xué)生。③求也退：冉有性格懦弱，遇事容易退縮不前。④由也兼人：子路好勇過人。
【解析】子路和冉有問了同樣的問題：“聽到了就去做嗎？”針對兩人性格不同，孔子做出了不同的回答。
這體現(xiàn)了孔子因材施教的教學(xué)方法。
子路問：“聽到了就去做嗎？”孔子說：“父兄還在，怎么能聽到就做呢？”冉有問：聽到了就去做嗎？”孔子說：“聽到了就要去做。”公西華說：“仲由問聽到了就去做嗎，您回答“有父兄健在＇； 冉求問聽到了就去做嗎，您回答“聽到了就要去做”。我很困惑，想大膽地問個明白。”孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。”
(《先進(jìn)》）
【大意】
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