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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
山東省高中必修地方課程（試用）
高中一年級(jí)
山東城市出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)濟(jì)南出版社
第四課 為政以德（《論語(yǔ)》四）
（一）
子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”
----《為政》
【注釋】①北辰：北極星。②共：通“拱”， 環(huán)繞。
【解析】統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，百姓自然會(huì)歸服。這是孔子“為政以德”的思想，表明儒家治國(guó)的基本原則是德治，而非嚴(yán)刑峻法。
孔子說(shuō)：“以道德來(lái)治理政事，就可以像北極星那樣，自己安居在自己的位置上，而別的星辰都圍繞著它。”
【大意】
二
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
--－《為政》
【注釋】①道：通“導(dǎo)”， 引導(dǎo)。②免：免罪，免刑。③格：守規(guī)矩，走正道。
【解析】孔子強(qiáng)調(diào)以道德教化為治國(guó)的基礎(chǔ)，把社會(huì)秩序的穩(wěn)定建立在人們道德自覺的基礎(chǔ)之上。孔子認(rèn)為，道德教化比刑罰要高明得多，它既能使百姓循規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。
孔子說(shuō)：“用法制政令來(lái)引導(dǎo)百姓，用刑罰來(lái)規(guī)范百姓的行動(dòng)，百姓只是求得免于犯罪受罰，卻沒(méi)有羞恥之心：用道德教化來(lái)引導(dǎo)百姓，用禮制來(lái)規(guī)范百姓的行動(dòng)，百姓就會(huì)有羞恥之心，并且自覺地走上正道了。”
【大意】
（三)
季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
一《顏淵》
【注釋】①季康子：季孫肥，魯國(guó)的正卿，是當(dāng)時(shí)政治上最有權(quán)力的人。“康”是謚號(hào)。
②帥：通“率”， 帶頭。
【解析】“政者，正也”是孔子為政治國(guó)的根本理念，他把為政治國(guó)的實(shí)質(zhì)概括為一個(gè)
“正”字。正人先正己，只要身居官職的人自身能正，百姓就會(huì)歸于正道。
季康子問(wèn)孔子怎樣處理政事。孔子答道：“政就是正的意思。你自己帶頭走正道，誰(shuí)敢不走正道呢？”
【大意】
（四)
哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”
------《為政》
【注釋】①哀公：魯國(guó)國(guó)君，“哀”是謚號(hào)。②錯(cuò)：通“措”， 放置，安排。
【解析】薦舉賢才、選賢用能，是孔子德治思想的重要組成部分。 這種用人思想
在當(dāng)時(shí)是一大進(jìn)步，是對(duì)任人唯親的一種批判。
魯哀公問(wèn)：“怎樣才能使百姓服從？”孔子答道：“把正直的人提拔起來(lái)放在邪曲的人之上，百姓就服從了；把邪曲的人提拔起來(lái)放在正直的人之上，百姓就不服了。”
【大意】
（五）
季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸, 如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；
孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
-----《為政》
【注釋】①以：連詞，而。②勸：努力，勤勉。
【解析】孔子認(rèn)為，百姓能否盡忠、盡力，全看當(dāng)政者自己做得是好是壞，體現(xiàn)了正人正己的思想。
季康子問(wèn)道：“要使百姓對(duì)當(dāng)政的人尊敬、忠心，又能加倍努力，該怎樣去做呢？”孔子說(shuō)：“你用莊嚴(yán)的態(tài)度對(duì)待百姓，他們就會(huì)尊敬你；你對(duì)父母考對(duì)子弟慈，百姓就會(huì)忠于你；你提撥善人，又教育能力差的人，百姓就會(huì)互相勉勵(lì)，加倍努力了。”
【大意】
（六）
哀公問(wèn)于有若曰：“年饑, 用不足，如之何? ”有若對(duì)曰：“盍徹乎? ”曰：“二, 吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
一《顏淵》
【注釋】①饑：災(zāi)荒，收成不好。②如之何：怎么辦呢。③盍（hé) 徹乎：盍，何不。
徹，西周的田稅制度，從收獲中抽取十分之一為田稅。④二：指抽取十分之二的賦稅。
⑤猶：尚，尚且。⑥孰與：怎么。
【解析】只有百姓富足，國(guó)家才有真正的富強(qiáng)，這體現(xiàn)了對(duì)民生問(wèn)題的重視和關(guān)心，
是很有價(jià)值的思想。
魯哀公問(wèn)有若說(shuō)：“遭遇饑荒的時(shí)候，國(guó)家用度不足，怎么辦呢？”有若回答說(shuō)：“何不實(shí)行徹法，只抽十分之一的田租呢？哀公說(shuō)：“現(xiàn)在抽十分之二，我還不夠，怎么能實(shí)行徹法呢？”有若回答說(shuō)：“百姓富足了，國(guó)君怎么會(huì)不夠？百姓貧困，用度不夠，國(guó)君又怎么會(huì)充足呢？”
【大意】
（七)
季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃。”
－《顏淵》
【注釋】①無(wú)道：無(wú)道之人，壞人。②就：親近。③焉：疑問(wèn)代詞，哪里。④上：加。⑤偃：仆，倒。
【解析】說(shuō)明正人先正己的道理。民風(fēng)不好，責(zé)任在上不在下；社會(huì)風(fēng)氣之正，關(guān)鍵在于上層之正。
季康子向孔子問(wèn)怎樣處理政事，說(shuō)：“如果殺掉無(wú)道的人來(lái)成全有道的人。怎么樣？”孔子答道：“你處理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？只要你想善，百姓也就會(huì)善。在上位的人的品德好比風(fēng)，在下位的人的品德好比草。風(fēng)吹到草上，草一定會(huì)順風(fēng)倒下的。”
【大意】
八
子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵, 民信之矣。”
子貢日：“必 不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”
－《顏淵》
【注釋】①兵：軍備。②必：如果。③斯：代詞，此，這。
【解析】“足食”“足兵”“民信”三項(xiàng)是為政的基本要求，而民生是基礎(chǔ)；三個(gè)方面不能兼顧的時(shí)候，先去兵、再去食，是特殊情況下的特殊處置。“民無(wú)信不立”，說(shuō)明孔子認(rèn)為百姓的信任是政權(quán)存在的根本基礎(chǔ)。
子貢問(wèn)怎樣處理政事。孔子說(shuō)：“要使糧食充足，軍備充足，百姓信任官府。”子貢說(shuō)：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在這三項(xiàng)中先去哪一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去掉軍備。”子貢說(shuō)：“如果不得不再去掉一項(xiàng)，那么在剩下的兩項(xiàng)中先去哪一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去掉糧食。自古以來(lái)人總是要死的，沒(méi)有了百姓的信任，國(guó)家就不能存在。”
【大意】
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