資源簡(jiǎn)介

第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
高考典題回顧
例1 (2010·北京卷)孔子對(duì)不同問“孝”的人回答不同，孟懿子問孝，子曰：“無違。”子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：“色難。”上述問答表明(　　)
①“孝”的內(nèi)涵不具有共性　②“不孝”的表現(xiàn)大體相同　③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性　④“孝”的方式應(yīng)因人而異
A．①②　　　　　　　　B．①③
C．②④ D．③④
答案：D
解析：本題是組合選擇題，考查對(duì)矛盾特殊性的理解，考查考生理解、分析問題的能力。由于不同的人具有不同的個(gè)性，因此孔子對(duì)不同問“孝”的人回答不同。這里強(qiáng)調(diào)的是矛盾的特殊性，③④正確。①說法錯(cuò)誤，任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，②說法錯(cuò)誤，“不孝”的表現(xiàn)方式也因人而異。
例2 (2010·福建卷)某同學(xué)在學(xué)校感到自卑，影響了生活和學(xué)習(xí)。老師開導(dǎo)他，如果只看到自己的缺陷和不足，就會(huì)產(chǎn)生消極情緒，我們要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力，積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指導(dǎo)，經(jīng)過不斷努力，逐漸找回了自信。這告訴我們(　　)
A．轉(zhuǎn)變思考問題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化
B．人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界
C．調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺選擇性是解決矛盾的重要條件
D．世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn)
答案：C
解析：本題為材料型說明題，主要考查學(xué)生對(duì)生活與哲學(xué)中相關(guān)知識(shí)的理解、運(yùn)用能力。該同學(xué)根據(jù)指導(dǎo)，調(diào)動(dòng)了意識(shí)的自覺選擇性，逐漸找回自信，說明C項(xiàng)符合題干要求。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，B、D與材料無關(guān)。
例3 (2010·天津卷)與漫畫《路向何方》哲學(xué)寓意相一致的是(　　)
A．旁觀者清　當(dāng)局者迷
B．失之東隅　收之桑榆
C．差之毫厘　謬以千里
D．禍兮福倚　福兮禍伏
答案：D
解析：本題考查對(duì)矛盾知識(shí)的理解，重點(diǎn)考查學(xué)生的理
解問題能力。漫畫強(qiáng)調(diào)的是事物的對(duì)立統(tǒng)一，一分為二地看問題，與D項(xiàng)哲學(xué)寓意一致。
例4 (2010·上海卷)到“十二五”末，本市人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的矛盾將更加突出。為此，有關(guān)部門提出，應(yīng)加快研究和推行多種養(yǎng)老模式，以提高社會(huì)服務(wù)水平，提高人們生活質(zhì)量，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。材料體現(xiàn)的哲理有(　　)
A．主要矛盾決定事物的性質(zhì)
B．矛盾以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移
C．矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中起決定作用
D．矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力
答案：D
解析：本題考查閱讀理解和分析判斷能力。矛盾是普遍的、客觀的，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的，主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，因此A、B、C都存在明顯錯(cuò)誤。
思維互動(dòng)啟迪
第一框　矛盾是事物發(fā)展的
源泉和動(dòng)力
考點(diǎn)歸納
考點(diǎn)一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
1．矛盾的含義及屬性
矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一；斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。
2．矛盾的同一性的含義
矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
3．矛盾的斗爭(zhēng)性的含義
矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
4．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系
(1)同一性以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
(2)斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
(3)矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
考點(diǎn)二、矛盾的普遍性和特殊性
1．矛盾的普遍性
(1)矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。
(2)矛盾普遍性的方法論要求。
要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
2．矛盾的特殊性
(1)矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
(2)矛盾特殊性的方法論要求：具體問題具體分析。
3．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系
(1)相互聯(lián)結(jié)。
一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。
另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。
(2)相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下各向其相反的方面轉(zhuǎn)化。
4．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的方法論意義
(1)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
(2)是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。
(3)是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。
重點(diǎn)分析
1.關(guān)于對(duì)“矛盾同一性和斗爭(zhēng)性”的正確理解
(1)世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾就是反映事物對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
(2)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的含義。
①矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
②矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
(3)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系。
同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的發(fā)展，對(duì)于理解矛盾概念起著非常大的作用，為了更具體地進(jìn)一步理解它，有必要從以下兩方面理解和把握。①矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性，始終是不可分割的。意思是說，沒有斗爭(zhēng)就沒有同一，沒有同一也就無所謂斗爭(zhēng)，無論離開斗爭(zhēng)或者離開同一，都不能稱其為矛盾。
首先，同一離不開斗爭(zhēng)。具體地說，依存離不開斗爭(zhēng)。“依存”中很重要的一點(diǎn)是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，這就是平時(shí)所言的“相比較而存在”。
其次，斗爭(zhēng)離不開同一。什么樣的東西才相互排斥呢？必須具有某種共同的基礎(chǔ)、相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”，還談什么相互排斥呢？
②矛盾雙方同一性和斗爭(zhēng)性，即指事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。
矛盾是一種聯(lián)系，而聯(lián)系既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間，因而，矛盾也就不僅存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間。一句話，“一切事物”都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。
(4)矛盾對(duì)立面之間的兩種基本關(guān)系的比較
2.矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系不同于日常生活中所說的普遍現(xiàn)象和特殊現(xiàn)象，也不同于多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系
(1)在日常生活中，我們把同一類事物中的大多數(shù)狀況稱為普遍現(xiàn)象，而把少數(shù)或個(gè)別例外狀況稱為特殊現(xiàn)象。矛盾的普遍性和特殊性在哲學(xué)上有著嚴(yán)格的科學(xué)含義：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，矛盾無處不在，無時(shí)不有，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。因此，無論矛盾的普遍性還是矛盾的特殊性都是指事物的本質(zhì)和屬性，矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是事物共性和個(gè)性的關(guān)系，而不是事物之間在數(shù)量上多與少的差別。把矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系混同為日常生活中所說的普遍現(xiàn)象和特殊現(xiàn)象是錯(cuò)誤的。
(2)矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系，一般與個(gè)別的關(guān)系，不同于多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系。矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，不包含矛盾普遍性的特殊性是不存在的。多數(shù)與少數(shù)是事物數(shù)量上的差別，而不能說多數(shù)存在于少數(shù)之中，少數(shù)包含多數(shù)。整體雖由部分組成，但不是事物各部分的共同本質(zhì)，也不能說整體寓于部分之中。
(3)矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系
矛盾的普遍性 矛盾的特殊性
區(qū)別 含義 矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事件發(fā)展過程的始終 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)
特性 同類事物的共性 每一事物的個(gè)性
聯(lián)系 二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是不可分割的。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面特殊性離不開普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合又是可以轉(zhuǎn)化的
思維辨析
1.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的關(guān)系
矛盾揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容，即聯(lián)系是既相互對(duì)立、又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。矛盾揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，即事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。因此，辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，主張用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看世界。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否定事物的聯(lián)系和發(fā)展，主張用孤立和靜止的觀點(diǎn)看問題。這也說明了為什么矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
2．正確理解矛盾的普遍性
不能認(rèn)為事事有矛盾，就是任何事物之間都存在著矛盾。“事事有矛盾”是說每一個(gè)事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物不在一個(gè)統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾。只有在一定的條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。也不能認(rèn)為矛盾無處不在、無時(shí)不有，因而是永遠(yuǎn)不能解決的。只有實(shí)事求是承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，才能正確地分析和解決矛盾。
易錯(cuò)明辨
　　1.矛盾就是斗爭(zhēng)。(×)
[明辨]　說法片面，簡(jiǎn)言之，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一。
2．“統(tǒng)一”是矛盾的一方。“對(duì)立”是矛盾的另一方。(×)
[明辨]　哲學(xué)上講的矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。“統(tǒng)一”和“對(duì)立”是矛盾的兩個(gè)基本屬性。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方在一定條件下相互依存及矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，“對(duì)立”是指矛盾雙方的相互排斥、相互斗爭(zhēng)。因此，“統(tǒng)一”和“對(duì)立”是矛盾雙方的“統(tǒng)一”與“對(duì)立”。認(rèn)為“統(tǒng)一”是矛盾的一方、“對(duì)立”是矛盾的另一方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
3．任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾。(×)
[明辨]　矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，不僅存在于事物的內(nèi)部，也存在于事物之間，但這并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物如果不在同一個(gè)統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成矛盾，只有在一定條件下，它們共同處于同一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí)，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。如雞蛋和石頭，一般情況下并不構(gòu)成矛盾。假如石頭把雞蛋打破了，兩者才成為矛盾雙方，構(gòu)成矛盾關(guān)系。
4．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，因此，矛盾越多越好。(×)
[明辨]　(1)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾雙方相互依賴。相互斗爭(zhēng)的關(guān)系推動(dòng)著事物不斷變化和發(fā)展。但這并不意味著矛盾越多越好。
(2)承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是以矛盾的客觀性為前提的。矛盾是事物內(nèi)部既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，事物包含多少矛盾，這些矛盾如何推動(dòng)事物發(fā)展，這些都是事物本身所固有的，客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
(3)事物的發(fā)展不在于矛盾的多與少，而在于事物自身，看它該用什么樣的矛盾來推動(dòng)自身發(fā)展。
5．哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分的關(guān)系。(×)
[明辨]　二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。
6．矛盾就是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。(×)
[明辨]　矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系。
7．事事有矛盾，就是任何事物之間都存在著矛盾。(×)
[明辨]　“事事有矛盾”是說每一個(gè)事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物不處在同一個(gè)統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成矛盾。只存在一定的條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系(如教師與學(xué)生)。
8．矛盾是無處不在、無時(shí)不有，因而是永遠(yuǎn)不能解決的。(×)
[明辨]　只要實(shí)事求是承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，就能正確地分析和解決矛盾。
9．有矛盾是壞事。(×)
[明辨]　矛盾具有普遍性，但是不能認(rèn)為有矛盾是壞事。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，沒有矛盾就沒有世界，就沒有世界的變化和發(fā)展。要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，這才是正確對(duì)待矛盾的態(tài)度。
10．矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系等同于整體與部分的關(guān)系。(×)
[明辨]　矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，是普遍性寓于特殊性之中。不能認(rèn)為普遍性包括特殊性，這樣就把普遍性等同于整體、把特殊性等同于部分了。整體與部分的關(guān)系才是大與小的關(guān)系，整體包括部分。
11．人們?cè)诟脑熳匀坏亩窢?zhēng)中，有意識(shí)地制造出自然界原來不存在的東西，而這些事物中包含著矛盾，所以意味著人可以有意識(shí)地“制造”矛盾。(×)
[明辨]　矛盾的產(chǎn)生與消亡是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不是人能夠有意識(shí)地制造出來的。
12．矛盾的普遍性包含特殊性，普遍性寓于特殊性之中。(×)
[明辨]　普遍性寓于特殊性當(dāng)中，不能認(rèn)為矛盾的普遍性包含特殊性。
13．普遍和個(gè)別互為存在的前提。(×)
[明辨]　個(gè)別是普遍存在的前提。
14．普遍性是特殊性的總體。(×)
[明辨]　普遍性是從特殊性中抽象出來的。
15．任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。(×)
[明辨]　不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
考點(diǎn)訓(xùn)練
1.荷蘭上世紀(jì)50年代因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)沿海地區(qū)蘊(yùn)藏巨量天然氣而迅速成為以出口天然氣為主的國(guó)家。伴隨巨大財(cái)富而來的，是創(chuàng)新動(dòng)力的逐步萎縮、其他工業(yè)部門的衰落，以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的降低。到上世紀(jì)80年代初，荷蘭終于經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)把這種因自然資源的豐富反而拖累經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，稱為“荷蘭病”。“荷蘭病”現(xiàn)象印證了“福兮，禍之所伏”的哲學(xué)道理，體現(xiàn)了(　　)
①矛盾雙方相互吸引和貫通的趨勢(shì)
②矛盾雙方相互排斥和否定的趨勢(shì)
③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
④矛盾雙方在一定條件下相互制約
A．①②　　　　　　　　　　B．②③
C．①③ D．②④
答案：C
解析：“荷蘭病”現(xiàn)象印證了“福兮，禍之所伏”的哲學(xué)道理，體現(xiàn)了矛盾雙方的同一性而不是斗爭(zhēng)性，即矛盾雙方相互吸引和貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。故選①③。
2．下列古詩中與如圖漫畫《蹺板游戲》的哲理啟示相一致的是(　　)
A．凡物各自有根本，種禾終不生豆苗
B．歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛
C．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽
D．人事有代謝，往來成古今
答案：C
解析：漫畫反映了矛盾雙方的依存關(guān)系，故C正確。A體現(xiàn)規(guī)律客觀性，B體現(xiàn)前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一，D體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。
3．2011年12月28日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，研究完善促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展的政策措施，全面啟動(dòng)城市和國(guó)有工礦棚戶區(qū)改造工作。為應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，國(guó)家采取了一系列促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展的政策。但是，隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)的回升，一些城市出現(xiàn)了房?jī)r(jià)上漲過快等問題，應(yīng)當(dāng)引起高度重視。要在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時(shí)，加快保障性住房建設(shè)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，穩(wěn)定市場(chǎng)預(yù)期，遏制部分城市房?jī)r(jià)過快上漲的勢(shì)頭。上述做法蘊(yùn)涵的辯證法道理是(　　)
A．物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)
B．矛盾存在于一切事物之中
C．同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)
D．矛盾特殊性寓于普遍性之中
答案：C
解析：A不是辯證法觀點(diǎn)，排除。不同時(shí)期國(guó)家出臺(tái)不同的房地產(chǎn)政策，表明矛盾特殊性，故選C。B不符合題意，D表述錯(cuò)誤，矛盾的普遍性寓于特殊性之中。
4．在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間，某校組織學(xué)生前往安徽鳳陽縣小崗村參觀，村干部向同學(xué)們生動(dòng)地介紹了小崗村改革開放的歷程。“小崗村的歷史是改革開放的歷史，小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革的縮影。”從中同學(xué)們可以領(lǐng)悟到的哲學(xué)道理是(　　)
A．事物發(fā)展的前途都是光明的
B．矛盾的普遍性寓于特殊性之中
C．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
D．量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變
答案：B
解析：中國(guó)農(nóng)村改革的歷程濃縮了小崗村的歷史之中，表明普遍性寓于特殊性之中。B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)的觀點(diǎn)正確，但均不符合材料中的內(nèi)容。
第二框　用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題
考點(diǎn)歸納
考點(diǎn)三、矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法
1．主要矛盾與次要矛盾的含義
在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。
2．主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系
相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
考點(diǎn)四、矛盾的主要方面和次要方面及其關(guān)系
1．矛盾的主要方面和次要方面的含義
不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量又是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
2．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系
相互排斥、相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
3．主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理的方法論要求
堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。
(1)堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
(2)堅(jiān)持重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
(3)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
考點(diǎn)五、具體問題具體分析
1．含義
具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
2．地位
是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
3．意義
(1)是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。
不同質(zhì)的事物具有不同的特殊性，需要具體地分析矛盾的特殊性，才能正確地認(rèn)識(shí)事物。
(2)是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
認(rèn)識(shí)矛盾的根本目的在于正確地解決矛盾。事物的矛盾各不相同，決定了解決矛盾的方法也不可千篇一律，只有對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。
重點(diǎn)分析
1.主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)別和聯(lián)系
2.正確認(rèn)識(shí)和理解具體問題具體分析的原則
(1)具體問題具體分析的含義。
具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。可見，該含義中包括兩層意思，一是指具體分析矛盾的特點(diǎn)；二是指用不同的方法解決不同的矛盾。這里一是認(rèn)識(shí)問題，二是解決問題。認(rèn)識(shí)的目的是為了解決問題，解決問題是認(rèn)識(shí)問題的目的或落腳點(diǎn)。
(2)具體問題具體分析，是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。
世界上的事物之所以千差萬別，就在于它們各有其特殊矛盾，這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。因此，要想正確認(rèn)識(shí)事物，必須從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的特殊規(guī)律，這樣才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來。因此，離開了具體問題具體分析，就不能真正認(rèn)識(shí)事物。
(3)具體問題具體分析，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
認(rèn)識(shí)事物的根本目的是為了正確地改造世界，即解決矛盾。事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。我們只有對(duì)具體情況進(jìn)行具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析之所以重要，就在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
(4)堅(jiān)持具體問題具體分析，要反對(duì)形而上學(xué)的“一刀切”“一風(fēng)吹”。
具體問題具體分析的對(duì)立面是“一刀切”“一風(fēng)吹”，這種不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件，千篇一律、一個(gè)模式的解決問題的方法，是形而上學(xué)的，實(shí)踐證明它只會(huì)給學(xué)習(xí)和工作帶來巨大的損失。
3．具體問題具體分析與一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的區(qū)別和聯(lián)系
　　4.聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的三個(gè)基本觀點(diǎn)，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系
(1)區(qū)別
①含義不同。聯(lián)系的觀點(diǎn)：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，不與任何事物聯(lián)系的事物是沒有的。發(fā)展的觀點(diǎn)：世界上的一切事物都是在變化發(fā)展的，絕對(duì)靜止的事物是沒有的。矛盾的觀點(diǎn)：世界是由矛盾組成的，矛盾無處不在，無時(shí)不有，沒有矛盾就沒有世界。
②地位不同。聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，矛盾的觀點(diǎn)則是唯物辯證法的核心。
(2)聯(lián)系
①唯物辯證法的三個(gè)基本觀點(diǎn)是緊密聯(lián)系、不可分割的。正是由于事物之間的普遍聯(lián)系，才形成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，而普遍聯(lián)系又離不開事物的變化發(fā)展。矛盾是一切事物變化發(fā)展的動(dòng)力，事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。矛盾著的事物既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
②唯物辯證法的三個(gè)基本觀點(diǎn)是相互依賴、不可分割的，它們正確地反映了世界的基本特征和本質(zhì)聯(lián)系。
思維辨析
1.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一
(1)哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。
(2)含義。注意：兩點(diǎn)不能僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)或成績(jī)與不足。
(3)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系：辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
2．具體問題具體分析
(1)哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。
(2)具體問題具體分析的含義。
(3)具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(4)具體問題具體分析的重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。
(5)如何做到具體問題具體分析？前提是要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性；關(guān)鍵是要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件；重要條件是要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。
3．矛盾分析的方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法
主要是：(1)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。不能把“兩點(diǎn)”僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和不足。“兩點(diǎn)論”具有廣泛的哲學(xué)意義，應(yīng)根據(jù)不同的事物具體考察各自的“兩點(diǎn)”是什么。
(2)堅(jiān)持具體問題具體分析。
(3)善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。
(4)堅(jiān)持用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題。
易錯(cuò)明辨
1.次要矛盾對(duì)事物發(fā)展沒有意義。(×)
[明辨]　既要重視主要矛盾，又不能忽視次要矛盾，其原 因有二：一是主次矛盾相互影響，次要矛盾會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決；二是主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，次要矛盾可能轉(zhuǎn)化為主要矛盾。
2．矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒有影響。(×)
[明辨]　矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
3．事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定。(×)
[明辨]　主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定。
4．抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(×)
[明辨]　片面理解了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系。
5．解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提。(×)
[明辨]　有時(shí)候要先解決次要矛盾。
6．只要抓住了中心，抓住了關(guān)鍵，就能把事情辦好。(×)
[明辨]　(1)在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中主要矛盾決定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們既要集中主要力量抓住主要矛盾，同時(shí)又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一，這樣才能辦好事情。
(2)在實(shí)際工作中要善于抓中心、抓關(guān)鍵，集中主要力量解決主要矛盾，這是完全正確和必要的，但是忽視次要矛盾的解決，就會(huì)影響主要矛盾的解決，就會(huì)不利于解決主要矛盾，也不可能辦好事情。
(3)上述觀點(diǎn)看到抓主要矛盾的重要性，但忽視了次要矛盾對(duì)主要矛盾的影響，不懂得主與次是相對(duì)的，因而這種觀點(diǎn)是片面的，不科學(xué)的。
7．首先解決的矛盾一定是主要矛盾。(×)
[明辨]　首先解決的矛盾，并非一定是主要矛盾，對(duì)此要作具體分析。主要矛盾是指在復(fù)雜事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用、決定或影響其他矛盾的存在和發(fā)展的矛盾。次要矛盾是處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。區(qū)分主次矛盾，只能從性質(zhì)、地位和作用來判斷，而不能根據(jù)解決的先后順序來決定。在特定的環(huán)境和條件下，往往首先解決好次要矛盾，才能最終解決好主要矛盾。因此，首先解決的矛盾不一定是主要矛盾。
8．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系。(×)
[明辨]　矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系，不同于多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系。矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，不包含矛盾普遍性的特殊性是不存在的。多數(shù)與少數(shù)是事物數(shù)量上的差別，而不能說多數(shù)存在于少數(shù)之中，少數(shù)包含多數(shù)。整體雖由部分組成，但不是事物各部分的共同本質(zhì)，也不能說整體寓于部分之中。
9．矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。(×)
[明辨]　還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。
考點(diǎn)訓(xùn)練
1.樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，也要重視加快社會(huì)事業(yè)發(fā)展。這體現(xiàn)的哲理是(　　)
A．要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾
B．既要抓重點(diǎn)，解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾
C．看問題要分清主流和支流
D．要堅(jiān)持具體問題具體分析
答案：B
解析：樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心體現(xiàn)抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；同時(shí)也要重視社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)兩點(diǎn)論，統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。故選B項(xiàng)。
2．美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓的“標(biāo)準(zhǔn)像”是美國(guó)著名畫家斯圖亞特的作品。斯圖亞特畫過多幅華盛頓肖像，他最滿意的一幅是在畫布上著重畫了華盛頓的頭部。有人問為什么不把衣服畫完整，斯圖亞特道：“人的價(jià)值不在衣著上。”這表明我們對(duì)人和事物的分析(　　)
A．要反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求
B．要抓住矛盾主要方面
C．要反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論
D．要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一
答案：B
解析：A、C、D與題意無關(guān)。
3．中共中央政治局根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化對(duì)2011年經(jīng)濟(jì)工作做出了重要決策，從辯證法角度看體現(xiàn)了(　　)
A．主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一
B．具體問題具體分析
C．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的
D．整體與部分相互影響、相互制約
答案：B
解析：根據(jù)形勢(shì)做決策，體現(xiàn)了具體問題具體分析，選B項(xiàng)。A、D與題意無關(guān)，C表述錯(cuò)誤，違背了規(guī)律的客觀性。
4．土地經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)作為農(nóng)村改革破題之舉可謂擊中要害。但是，農(nóng)村土地體制改革推進(jìn)并不意味著農(nóng)村全部經(jīng)濟(jì)活力被激發(fā)，農(nóng)村面臨的問題由來已久，必須統(tǒng)籌部署，才能夠讓農(nóng)村體制改革獲得實(shí)質(zhì)性的積極效果。材料體現(xiàn)的哲學(xué)思想是(　　)
①抓主要矛盾時(shí)，不能忽視次要矛盾的解決　②次要矛盾解決好了，有利于主要矛盾的解決　③主、次矛盾相互依賴、相互影響　④要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
A．①②③ B．①②④
C．②③④ D．①②③④
答案：D
解析：“土地經(jīng)營(yíng)權(quán)流轉(zhuǎn)”是“要害”，是主要矛盾，但必須“統(tǒng)籌部署”兼顧次要矛盾，才能夠讓農(nóng)村體制改革獲得實(shí)質(zhì)性積極效果，這體現(xiàn)了正確處理主、次矛盾的辯證關(guān)系，所以①②③④符合題意，故選D項(xiàng)。
時(shí)政熱點(diǎn)鏈接
【新聞現(xiàn)場(chǎng)】
提高低碳意識(shí)，享受低碳生活
“2011中國(guó)西部國(guó)際低碳博覽會(huì)低碳發(fā)展科學(xué)論壇”，于2011年3月3—5日在西安曲江國(guó)際會(huì)展中心舉行。本次博覽會(huì)由全國(guó)高科技節(jié)能減排促銷中心主辦，以“實(shí)施節(jié)能減排、推動(dòng)科技創(chuàng)新、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)”為主題。本次博覽會(huì)是政府指導(dǎo)，市場(chǎng)化運(yùn)作，主要是推動(dòng)“低碳”科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，希望通過展示使人們關(guān)注低碳，理解低碳，從而提高低碳意識(shí)，享受低碳生活。
2011年11月29日，第二屆中國(guó)城市節(jié)能減排高峰論壇在北京召開。本次論壇以“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”為主題，圍繞低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生活；垃圾分類污水處理資源化利用，節(jié)能減排與高新技術(shù)，節(jié)能減排體制機(jī)制，節(jié)能減排與公眾參與，工業(yè)、電力、汽車、建筑等重點(diǎn)行業(yè)節(jié)能減排展開。旨在總結(jié)和展示“十一五”節(jié)能減排成就經(jīng)驗(yàn)，分析討論實(shí)踐中存在的問題，展望節(jié)能減排工作前景。
一項(xiàng)研究結(jié)果表明，個(gè)人生活點(diǎn)滴中的節(jié)能減排潛力巨大，如果大家都積極參與，日常生活行為的年節(jié)能總量約為7700萬噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相應(yīng)減排二氧化碳約2億噸，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益十分顯著。
【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】
1．下列圖中的內(nèi)容表明，汽車與空氣污染之間的聯(lián)系具有(　　)
①主觀性　②客觀性　③多樣性　④條件性
A．②③ B．③④
C．②③④ D．①②③④
答案：C
解析：汽車與空氣污染之間的聯(lián)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的，而不是主觀的，故①錯(cuò)誤，②正確；汽車造成的污染有多種表現(xiàn)，而不同種類的污染依賴于不同的條件，故③④均正確。
2．漫畫《懷念》給我們的哲學(xué)啟示是(　　)
①要注意量的積累
②要用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
③要堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事
④要樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
答案：D
解析：解答本題要注意把握漫畫的寓意，漫畫旨在說明亂砍濫伐造成的惡果給人們帶來的哲學(xué)啟示。①不符合題意。②③④正確，選D。
3．《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》及《京都議定書》確立的共同但有區(qū)別的責(zé)任原則反映了各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史責(zé)任。當(dāng)前人均排放上的差異，凝聚了國(guó)際社會(huì)共識(shí)，是開展國(guó)際合作的基礎(chǔ)。“共同但有區(qū)別”的責(zé)任原則，其哲學(xué)依據(jù)是(　　)
A．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
B．矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中
C．不同的事物具有不同的矛盾
D．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的
答案：D
解析：共同的責(zé)任，體現(xiàn)的是矛盾的普遍性；有區(qū)別的責(zé)任，體現(xiàn)的是矛盾的特殊性。故D正確。
走進(jìn)社會(huì)生活
北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌直徑為70毫米，厚6毫米。獎(jiǎng)牌正面為國(guó)際奧委會(huì)統(tǒng)一規(guī)定的圖案——插上翅膀站立的希臘勝利女神和希臘潘納辛納科競(jìng)技場(chǎng)。獎(jiǎng)牌背面鑲嵌著取自中國(guó)古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面正中的金屬圖形上鐫刻著北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。獎(jiǎng)牌掛鉤由中國(guó)傳統(tǒng)玉雙龍蒲紋璜演變而成。整個(gè)獎(jiǎng)牌尊貴典雅，中國(guó)特色濃郁，既體現(xiàn)了對(duì)獲勝者的禮贊，也形象詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的價(jià)值觀，是中華文明與奧林匹克精神在北京奧運(yùn)會(huì)形象景觀工程中的又一次“中西合璧”。
獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)評(píng)審委員會(huì)主席蔣效愚在致辭中說，奧運(yùn)獎(jiǎng)牌是榮耀與成功的象征。北京奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)將會(huì)成為中國(guó)奧運(yùn)遺產(chǎn)的重要組成部分。北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)凝聚了眾多人士的熱情與心血。經(jīng)過專家的精心評(píng)選，我們確定了北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌方案。它具有濃厚的中國(guó)風(fēng)格，藝術(shù)風(fēng)格尊貴典雅，和諧的將中國(guó)文化與奧林匹克精神結(jié)合，使北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌成為宣傳奧林匹克精神和北京奧運(yùn)會(huì)理念，展示中國(guó)文化藝術(shù)、設(shè)計(jì)和科技水平的載體，成為北京奧運(yùn)會(huì)的一份獨(dú)特遺產(chǎn)。
【高考視點(diǎn)】
材料可以鏈接的知識(shí)點(diǎn)有：任何事物都有自己的特點(diǎn)，矛盾具有特殊性；矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。
【創(chuàng)新試題】
獎(jiǎng)牌正面為國(guó)際奧委會(huì)統(tǒng)一規(guī)定的圖案——插上翅膀站立的希臘勝利女神和希臘潘納辛納科競(jìng)技場(chǎng)。獎(jiǎng)牌背面鑲嵌著取自中國(guó)古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面正中的金屬圖形上鐫刻著北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。據(jù)此回答1～2題。
1．北京奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)既有奧委會(huì)的統(tǒng)一規(guī)定，又蘊(yùn)含著中國(guó)文化的特色。從哲學(xué)上看，獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)具之處在于(　　)
A．抓住了矛盾的特殊性
B．抓住了矛盾的主要方面
C．堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合
D．堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一
答案：D
2．歷屆奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”的理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這一設(shè)計(jì)理念蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　)
A．部分影響整體，沒有部分就沒有整體
B．矛盾具有特殊性，具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的前提
C．整體決定部分
D．整體與部分相互轉(zhuǎn)化
答案：B
3．北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)方案，獎(jiǎng)牌正面采用國(guó)際奧委會(huì)規(guī)定的圖案，背面鑲嵌著取自中國(guó)古代龍紋玉璧造型的玉璧，背面正中的金屬圖形上鐫刻著北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽，是中華文明與奧林匹克精神在北京奧運(yùn)會(huì)形象景觀工程中的又一次“中西合璧”。著名藝術(shù)家評(píng)價(jià)說，金玉結(jié)合獨(dú)一無二，是中西文化的巧妙結(jié)合。“佩玉在奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)史上是從來沒有的，金張揚(yáng)，玉含蓄，配在一起很好。”與獎(jiǎng)牌同時(shí)發(fā)布的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)包裝盒、絲帶和證書，也具備中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意趣，有著鮮明的中國(guó)特色。北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌包裝盒為中國(guó)傳統(tǒng)工藝制作的木制漆盒，四方造型，天地蓋四邊略呈弧形，喻天地四方、六合美滿之意。絲帶由機(jī)織而成，朱地云紋，喜慶祥瑞。證書采用中國(guó)傳統(tǒng)的絹、宣紙等材料和傳統(tǒng)云紋織綾托裱工藝，是傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代印刷術(shù)的有機(jī)結(jié)合。
分析說明北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵著哪些辯證法思想？
答案：①事物的聯(lián)系構(gòu)成事物的變化和發(fā)展。北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將玉鑲嵌金其中，金玉結(jié)合獨(dú)一無二，是中西文化的巧妙結(jié)合。
②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)系。獎(jiǎng)牌正面為國(guó)際奧委會(huì)統(tǒng)一規(guī)定的圖案——插上翅膀站立的希臘勝利女神和希臘潘納辛納科競(jìng)技場(chǎng)。獎(jiǎng)牌背面鑲嵌著取自中國(guó)古代龍紋玉璧造型的玉璧。
③堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，富有創(chuàng)新精神。獎(jiǎng)牌掛鉤由中國(guó)傳統(tǒng)玉雙龍蒲紋璜演變而成，佩玉在奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)史上是從來沒有的。
④矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。金張揚(yáng)，玉含蓄，配在一起很好。
⑤整體和部分相互影響。與獎(jiǎng)牌同時(shí)發(fā)布的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)包裝盒、絲帶和證書。
⑥矛盾的特殊性。整個(gè)獎(jiǎng)牌尊貴典雅，中國(guó)特色濃郁。
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