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第三課時(shí)代精神的精華
高考典題回顧
例1 (2010·江蘇卷)馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了(　　)
A．實(shí)踐的觀點(diǎn)　　　　　　B．革命的觀點(diǎn)
C．階級的觀點(diǎn) D．歷史的觀點(diǎn)
答案：A
解析：本題考查對馬克思主義哲學(xué)常識的識記和理解能力。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它之所以是科學(xué)的，就在于它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并指導(dǎo)實(shí)踐，即堅(jiān)持了實(shí)踐觀點(diǎn)，B、C、D不符合科學(xué)性要求。
例2 (2010·上海卷)馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指(　　)
A．正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律
B．以改造客觀世界為目的
C．有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法
D．以認(rèn)識客觀世界為目的
答案：B
解析：A項(xiàng)是指馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，C項(xiàng)是指馬克思主義哲學(xué)的革命性，D項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，不僅指導(dǎo)人們認(rèn)識世界，更重要的是指導(dǎo)人們改造世界。
思維互動(dòng)啟迪
第一框　真正的哲學(xué)都是自
己時(shí)代的精神上的精華
考點(diǎn)歸納
考點(diǎn)一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華
1．哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系
哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
2．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。
考點(diǎn)二、社會(huì)變革的先導(dǎo)
(1)哲學(xué)對社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
(2)哲學(xué)對社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。
重點(diǎn)分析
正確理解馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華
(1)馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。
①19世紀(jì)40年代，無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中逐漸成熟起來，作為嶄新的階級力量，無產(chǎn)階級必須有自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義哲學(xué)就是適應(yīng)無產(chǎn)階級解放運(yùn)動(dòng)的斗爭需要而產(chǎn)生的。②細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，沖破了形而上學(xué)對人們思想的束縛，全面更新了人們的認(rèn)識方法。③馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核即辯證法思想，創(chuàng)立了唯物辯證法；又批判地吸取了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的基本內(nèi)核即唯物主義，創(chuàng)立了一門嶄新的哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義。由此可見，馬克思主義哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是時(shí)代精神上的精華。
(2)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
①從馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生來看。它是在成熟了的經(jīng)濟(jì)、政治和科學(xué)條件下產(chǎn)生的，是對人類哲學(xué)思維中唯物主義和辯證法傳統(tǒng)的批判性繼承與創(chuàng)造性發(fā)展，是馬克思和恩格斯在實(shí)踐中創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)。②從馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容來看。它確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。③從哲學(xué)使命上看。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)不僅要科學(xué)地解釋世界，更要革命地改造世界，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)要為實(shí)踐服務(wù)，強(qiáng)調(diào)自己是無產(chǎn)階級的精神武器。在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)性和革命性在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到了高度的統(tǒng)一，這是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。④從馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展來看。馬克思主義哲學(xué)從不自封為最終完成的知識體系。它隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展，不斷豐富、完善，不斷創(chuàng)新、發(fā)展。如馬克思主義在中國化的過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。
(3)馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)力量。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它反映了時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求，成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)力量，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。
首先，它通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；其次，它預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；再次，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
總之，馬克思主義哲學(xué)是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐碩成果。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級為代表的勞動(dòng)群眾便有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
思維辨析
1.哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華
(1)哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。
(2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)是對社會(huì)生活的正確反映，是對時(shí)代精神的敏銳把握。
2．“真正的哲學(xué)”
并不是說所有哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，只有真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果的哲學(xué)。這樣的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。在今天，“真正的哲學(xué)”就是馬克思主義哲學(xué)。
3．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對時(shí)代具有巨大的反作用
(1)哲學(xué)對時(shí)代具有批判功能。即哲學(xué)通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
(2)哲學(xué)對時(shí)代具有塑造引導(dǎo)功能。即哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。
4．要注意結(jié)合重大歷史事實(shí)如文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、法國資產(chǎn)階級革命等來理解哲學(xué)在社會(huì)變革中的作用
易錯(cuò)明辨
1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立。(×)
[明辨]　唯物論和唯心論的對立不是在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后才出現(xiàn)的。
2．哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華，是時(shí)代變革的先導(dǎo)。(×)
[明辨]　并不是說所學(xué)哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華；也并不是說，所有的哲學(xué)都能成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，只有正確反映時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)才可以成為時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步，而與時(shí)代發(fā)展相背離的哲學(xué)，則會(huì)阻礙時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。
考點(diǎn)訓(xùn)練
1.每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的－段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容(　　)
A．是對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映
B．是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
C．是科學(xué)的世界觀和方法論
D．源于哲學(xué)家的主觀想象
答案：B
解析：此題較簡單，主要考查哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系，A、C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤；B正確。
偉大的事業(yè)產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的。據(jù)此回答2～3題。
2．“沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的。”這是因?yàn)?　　)
①人類進(jìn)行活動(dòng)需要精神文化資源，需要真正的哲學(xué)思想
②一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的思想文化　③堅(jiān)強(qiáng)精神對社會(huì)發(fā)展具有決定作用　④反映自己時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)
A．①②　　　　　　　　　B．③④
C．①④ D．②③
答案：C
解析：本題考查精神、文化、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的作用。②的說法不符合題目要求；③的“決定作用”的說法是錯(cuò)誤的，故答案選C。
3．據(jù)悉，2011年，大學(xué)招生第一志愿報(bào)哲學(xué)系的學(xué)生極少，很多同學(xué)是被“調(diào)劑”到哲學(xué)系的……不少人感到困惑，市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，學(xué)哲學(xué)專業(yè)有什么用呢？上述困惑的存在說明，人們沒有認(rèn)識到(　　)
①哲學(xué)是人們改造自然和社會(huì)的物質(zhì)手段
②暫學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的重要工具
③哲學(xué)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
④哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對時(shí)代具有巨大的作用
A．①② B．②③
C．③④ D．②④
答案：D
解析：哲學(xué)不是物質(zhì)手段，①錯(cuò)誤；物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤；人們不重視哲學(xué)是因?yàn)闆]有認(rèn)識到哲學(xué)的作用，②④符合題目要求，選D項(xiàng)。
4．黨的十七大報(bào)告中指出：要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用，推動(dòng)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。這是因?yàn)?　　)
①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一　②真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界和改造世界　③真正的哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”　④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革
A．①② B．②④
C．③④ D．①④
答案：B
解析：本題考查“十七大”提出的繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原因。①不是原因；②符合題目要求；③中的“科學(xué)之科學(xué)”說法錯(cuò)誤；④符合題目要求。故答案選B。
第二框　哲學(xué)史上的偉大變革
考點(diǎn)歸納
考點(diǎn)三、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生決不是偶然的，它有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。
1．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展
19世紀(jì)30至40年代，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展，迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。
2．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)
19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)發(fā)展的卓越成就，特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。
3．馬克思主義哲學(xué)的理論來源
馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)。馬克思批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類認(rèn)識史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。
考點(diǎn)四、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
1．馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。
2．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。
3．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。
考點(diǎn)五、馬克思主義中國化的理論成果
馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。
1．毛澤東思想及其精髓
(1)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。
毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果，是運(yùn)用馬克思主義的基本原理研究和概括中國革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
(2)毛澤東思想的活的靈魂。
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
2．鄧小平理論及其主題
(1)鄧小平理論的歷史地位。
鄧小平理論是馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的又一偉大理論成果，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。
(2)鄧小平理論的主題。
鄧小平理論的主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。
3．“三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)
(1)“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。它創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們黨對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識。
(2)“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民。
4．科學(xué)發(fā)展觀
(1)科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的主要戰(zhàn)略思想。
(2)科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。
重點(diǎn)分析
1.黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義和馬克思主義哲學(xué)之間的關(guān)系
(1)黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核，是認(rèn)為世界是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程，矛盾是這個(gè)發(fā)展過程的源泉和根本動(dòng)力，量變和質(zhì)變是發(fā)展的兩種基本形式，從肯定到否定再到否定之否定則是這個(gè)發(fā)展過程的基本軌跡。
(2)費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，是世界是物質(zhì)的，而我們的意識和思維是人腦的產(chǎn)物，是由物質(zhì)決定的。
(3)馬克思主義哲學(xué)不是繼承發(fā)展了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，而是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基本內(nèi)核而形成的，不是兩者的機(jī)械相加。
2．為什么說實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征
(1)①馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為它的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的每一原理、每一觀點(diǎn)都是對實(shí)踐的總結(jié)；同時(shí)理論又要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。只有來自實(shí)踐又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真正科學(xué)的理論。②在理論內(nèi)容上，它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把唯物主義與辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義；同時(shí)，它第一次把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義。它和辯證唯物主義一起形成了徹底的完備的現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)體系。這是人類科學(xué)思想史上的最大成果。
(2)馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)來源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)明確宣布自己是無產(chǎn)階級的世界觀，是為無產(chǎn)階級和全人類的解放服務(wù)的，從而使馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性、革命性的高度統(tǒng)一，充分顯示了馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力。馬克思主義的偉大力量，就在于它是同各個(gè)國家的具體實(shí)踐相聯(lián)系。對于中國共產(chǎn)黨人來說，就是要學(xué)會(huì)把馬克思主義理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境。因此，必須使馬克思主義中國化，立足中國國情，按照中國的特點(diǎn)去運(yùn)用馬克思主義。
(3)由此可見，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的、完整的、科學(xué)的理論體系。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的構(gòu)建原則，也是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。離開了實(shí)踐這個(gè)首要的和基本的觀點(diǎn)，就不可能理解馬克思主義哲學(xué)的整個(gè)思想體系，也不可能理解馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。
3．全面理解哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系
(1)區(qū)別：①含義不同。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識工具。
②科學(xué)性不同。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分；而馬克思主義哲學(xué)是人類迄今為止最科學(xué)的哲學(xué)。
③發(fā)展階段上有差別。哲學(xué)有許多門類、派別，經(jīng)歷了從低級到高級的許多發(fā)展階段；而馬克思主義哲學(xué)既包括辯證唯物主義，又包括歷史唯物主義，馬克思主義哲學(xué)以唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一的完整理論體系，代替了歷史上的唯心主義和形而上學(xué)，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。
(2)聯(lián)系：馬克思主義哲學(xué)是歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，可以說，沒有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)；也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段，才使其成為科學(xué)的世界觀和方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力。
(3)哲學(xué)與世界觀、方法論、馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系，參見以下圖示：
4．全面認(rèn)識馬克思主義的中國化
(1)馬克思主義的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。其中，馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。
(2)馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，是理論創(chuàng)新的過程，在這一過程中，產(chǎn)生了重大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。其中，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成中國特色社會(huì)主義理論體系。
(3)毛澤東思想是中國化的馬克思主義，是與中國革命相結(jié)合的產(chǎn)物。它正確地回答了中國的社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)、革命的領(lǐng)導(dǎo)階級和同盟軍、中國革命的道路等一系列問題。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。
(4)鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。鄧小平理論科學(xué)地把握了社會(huì)主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，這一理論的主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。
(5)“三個(gè)代表”重要思想是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，是“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)涵。“三個(gè)代表”重要思想是對毛澤東思想、鄧小平理論的繼承與發(fā)展，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的水平。
(6)①科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。②地位：科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。③基本內(nèi)涵：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。④貫徹落實(shí)：在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，繼續(xù)深化改革開放，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。
(7)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義在中國成長、發(fā)展的階段性標(biāo)志，成為馬克思主義中國化的經(jīng)典財(cái)富。
5．正確理解中國特色社會(huì)主義理論體系
黨的十七大報(bào)告中提出了中國特色社會(huì)主義理論體系，對此我們在高考復(fù)習(xí)中需要知道和理解。
改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的、開放的理論體系。
思維辨析
關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的思考
(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三個(gè)基礎(chǔ)(階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、理論來源)說明，馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，是對時(shí)代主題的科學(xué)回答。
(2)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)也有力地證明了哲學(xué)與自然科學(xué)之間的密切關(guān)系。
(3)馬克思主義哲學(xué)不僅是產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神的精華，也是我們今天的時(shí)代精神的精華。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)所揭示的資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在，它提出的人類解放的任務(wù)還沒有完成，因此它不可能過時(shí)，而只能與時(shí)俱進(jìn)地向前發(fā)展。
(4)馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。
(5)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)統(tǒng)一”。這“三個(gè)統(tǒng)一”是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的偉大變革。
(6)“三個(gè)統(tǒng)一”的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。無論是唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，還是唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，都必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能完成。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)。
易錯(cuò)明辨
1.馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的相加。(×)
[明辨]　馬克思主義哲學(xué)不是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的機(jī)械相加。馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學(xué)辯證法思想的“合理內(nèi)核”，拋棄了它的唯心主義；批判地吸收了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，拋棄了它的形而上學(xué)，并根據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)材料，對它們進(jìn)行革命的改造和發(fā)展，從而把辯證法和唯物論有機(jī)地結(jié)合起來，把唯物辯證的自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了嶄新的馬克思主義哲學(xué)。
2．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生與發(fā)展，所以有了無產(chǎn)階級就有了馬克思主義哲學(xué)。(×)
[明辨]　馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展，但并不是有了無產(chǎn)階級就有了馬克思主義哲學(xué)，無產(chǎn)階級產(chǎn)生的早，馬克思主義哲學(xué)形成的晚。
3．馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，根本原因在于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。(×)
[明辨]　根本原因在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀。
4．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，其革命性在于它是認(rèn)識世界的科學(xué)。(×)
[明辨]　其革命性在于它是“改造世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。
5．馬克思主義哲學(xué)的中國化就是把它改造為中國哲學(xué)。(×)
[明辨]　現(xiàn)階段的“中國哲學(xué)”，不僅包括中國化的馬克思主義哲學(xué)，而且包括一些非馬克思主義哲學(xué)，例如港澳臺(tái)和海外華人哲學(xué)家的哲學(xué)理論，他們并不都贊同馬克思主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)；另外一些海外華人的宗教哲學(xué)家也并不支持馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。
6．中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最高理論成果。(×)
[明辨]　是最新理論成果，而不是最高理論成果。馬克思主義是發(fā)展的理論，它會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，以后還會(huì)有更新的理論成果出現(xiàn)。
考點(diǎn)訓(xùn)練
1.馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程，就是馬克思主義中國化的過程。馬克思主義的中國化體現(xiàn)為(　　)
①馬克思主義哲學(xué)改造了中國哲學(xué)　 ②馬克思主義與中國傳統(tǒng)哲學(xué)合二為一　 ③馬克思主義哲學(xué)與中國的實(shí)際相結(jié)合　 ④形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀
A．①②　　　　　　　　　B．③④
C．②③④ D．①②③④
答案：B
解析：本題主要考查對馬克思主義中國化的正確理解。馬克思主義中國化不是指馬克思主義改造了中國哲學(xué)，不是指把馬克思主義改造成中國哲學(xué)，也不是指馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)合二為一，而是指馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。只有③④符合題意。
2．“以往的哲學(xué)只是解釋世界，而馬克思主義哲學(xué)的問題在于改造世界。”這主要說明馬克思主義哲學(xué)的(　　)
A．實(shí)事求是 B．革命性
C．實(shí)踐性 D．科學(xué)性
答案：C
解析：“馬克思主義哲學(xué)是改造世界的哲學(xué)”這說明了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性。其他均不符合題目的要求。
3．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了(　　)
①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
③世界觀和方法論的統(tǒng)一
④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
答案：B
解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)，主要考查學(xué)生識記和理解知識的能力。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是這樣，其他的哲學(xué)也是這樣。故③的說法并不是馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)的，排除含③的選項(xiàng)，本題選B項(xiàng)。
時(shí)政熱點(diǎn)鏈接
【新聞現(xiàn)場】
深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀
黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”
在全黨開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是黨的十七大作出的重大戰(zhàn)略部署。當(dāng)前，試點(diǎn)工作已經(jīng)開始，正在扎實(shí)推進(jìn)。開展這項(xiàng)活動(dòng)，進(jìn)一步用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，必將有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】
在全黨開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，目前正在各級、各部門如火如荼地進(jìn)行。據(jù)此回答1～2題。
1．科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果之一。馬克思主義的理論品質(zhì)是(　　)
A．在一定經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ)上產(chǎn)生
B．中國化
C．正確反映世界發(fā)展的基本規(guī)律
D．與時(shí)俱進(jìn)
答案：D
解析：馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，D項(xiàng)正確，A是一切哲學(xué)的共性，C是一切正確哲學(xué)思想的共性，B項(xiàng)不全面，只是與時(shí)俱進(jìn)的具體表現(xiàn)。
2．當(dāng)前，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)正在各級、各部門廣泛開展。之所以要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀(　　)
①在一定的經(jīng)濟(jì)、政治基礎(chǔ)上產(chǎn)生
②是世界觀和方法論的統(tǒng)一
③是時(shí)代精神上的精華
④是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)
A．①②③④ B．②③④
C．③④ D．②④
答案：C
解析：本題考查貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的原因。①②兩項(xiàng)是所有哲學(xué)思想的共性，不選；科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，是時(shí)代精神上的精華，③④正確，故選C。
3．馬克思主義哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)，其思想是時(shí)代精神的精華。時(shí)代需要發(fā)展馬克思主義，發(fā)展馬克思主義離不開時(shí)代，要真正發(fā)展馬克思主義必須以時(shí)代和當(dāng)代中國實(shí)踐為立足點(diǎn)，既要善于從當(dāng)代世界的社會(huì)發(fā)展、科技革命最新成果中吸收營養(yǎng)，從西方哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)中吸收新的思想成果，用馬克思主義哲學(xué)去分析、判斷和清理當(dāng)代西方哲學(xué)中一些消極、含混的傾向；又要從中國哲學(xué)、中國特色社會(huì)主義新鮮實(shí)踐中汲取源頭活水，繼承中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，吸收馬克思主義的研究中取得的新成果并不斷地加以運(yùn)用，解決實(shí)踐課題。總之，有必要在馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)、西方哲學(xué)的對話與融合中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義。
(1)從哲學(xué)生活與時(shí)代精神的角度分析，我們?yōu)槭裁匆l(fā)展馬克思主義哲學(xué)？
(2)結(jié)合材料，從文化創(chuàng)新的角度談?wù)勀銓Α鞍l(fā)展馬克思主義哲學(xué)”的認(rèn)識。
答案：(1)①哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)必須是正確地反映了時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。②堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)的馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。只有將馬克思主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展馬克思主義，才能促進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。
(2)①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。時(shí)代需要馬克思主義，發(fā)展馬克思主義要以時(shí)代和當(dāng)代中國實(shí)踐為立足點(diǎn)，表明了這一點(diǎn)。②不同文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑，在文化交流中必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)。因此我們在發(fā)展馬克思主義時(shí)，既要充分吸收西方文化中的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制西方文化中消極的、腐朽的內(nèi)容。③文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。我們發(fā)展馬克思主義，必須要繼承我國的傳統(tǒng)文化中的精華。④文化創(chuàng)新的目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，我們發(fā)展馬克思主義，是為了更好地堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路。
解析：第(1)問要從生活與哲學(xué)第一單元的內(nèi)容談為什么要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。對此問題可以細(xì)化為三點(diǎn)：第一，馬克思主義屬于哲學(xué)的范疇，因此我們可以從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系來談為什么要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。第二，馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，所以我們要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。第三，理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，因此為推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，我們要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。第(2)問，從文化創(chuàng)新的角度來回答問題，即從文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、作用、途徑來考慮。認(rèn)真審清材料，找出材料中反映出有關(guān)文化創(chuàng)新的知識點(diǎn)即可。談對材料的認(rèn)識，一般的答題方法是從是什么、為什么、怎么樣三個(gè)角度去考慮，作答時(shí)應(yīng)把知識與材料結(jié)合起來。
走進(jìn)社會(huì)生活
馬克思主義哲學(xué)是K·馬克思和F·恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說。包括科學(xué)世界觀、社會(huì)歷史發(fā)展學(xué)說、無產(chǎn)階級革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系，工人階級政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱在馬克思在世時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在19世紀(jì)70年代末法國社會(huì)主義者的著作中曾廣泛使用，但內(nèi)容受到歪曲，馬克思對此提出尖銳批評。恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專門作了說明。
【高考視點(diǎn)】
材料可以鏈接的知識點(diǎn)有：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生；馬克思主義哲學(xué)的基本特征；學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義等。
【創(chuàng)新試題】
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是人類認(rèn)識史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。據(jù)此回答1～2題。
1．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是(　　)
A．黑格爾的辯證法　　　　B．費(fèi)爾巴哈的唯物主義
C．德國古典哲學(xué) D．工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)
答案：C
2．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)階級基礎(chǔ)是(　　)
①19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展　②無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)　③自然科學(xué)的發(fā)展取得了重要成就　④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的資料
A．①②　　　　　　　　　B．③④
C．①③ D．②④
答案：A
3．關(guān)于中國化的馬克思主義哲學(xué)，下列說法正確的是(　　)
①中國化的馬克思主義哲學(xué)就是中國哲學(xué)　②毛澤東思想是中國化的馬克思主義哲學(xué)　③中國化的馬克思主義哲學(xué)符合中國國情　④鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀也是中國化的馬克思主義哲學(xué)
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
答案：B
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