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第五課文化創(chuàng)新
高考典題回顧
例 (2010·廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠，家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。
結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。
答案：①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來優(yōu)秀文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。
解析：本題只是結(jié)合材料，因此用文化創(chuàng)新的根本途徑，文化的繼承等知識(shí)。
思維互動(dòng)啟迪
第一框　文化創(chuàng)新的源泉和作用
考點(diǎn)歸納
考點(diǎn)一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力
1．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新
文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
2．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
文化創(chuàng)新屬于理論創(chuàng)新，任何理論創(chuàng)新都是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。
3．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)
文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
考點(diǎn)二、巨大的作用，深刻的意義
1．創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力
2．文化創(chuàng)新的作用
(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。
文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。
只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
考點(diǎn)三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代
1．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，就應(yīng)該自覺地投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。
2．當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)
充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。
重點(diǎn)分析
1.正確理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系
(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。①實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水，無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。因此，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。③新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。
(2)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在；只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。
[特別提醒]　 注意文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同。文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會(huì)實(shí)踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度講，要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族文化優(yōu)秀成果，要面向世界，博采眾長。
2．為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新
(1)文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。
(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展新文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
3．人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體
(1)人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。
(2)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。①人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)生活資料，為人們從事一切文化創(chuàng)造提供了物質(zhì)前提，如果沒有物質(zhì)生活資料，文化產(chǎn)品的創(chuàng)造活動(dòng)就無法進(jìn)行。②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。由于實(shí)踐是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，人民群眾在實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了人類精神財(cái)富的原料和半成品，科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家對(duì)此再進(jìn)行加工、整理， 才形成了精神財(cái)富。如果離開了人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何人都無法創(chuàng)造出精神財(cái)富。③勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。這是指兩種情況：一是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總是凝結(jié)著人們的各種智慧，因此，這些物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富；二是指某些精神財(cái)富就是一些勞動(dòng)群眾在實(shí)踐中直接創(chuàng)造出來的。
易錯(cuò)明辨
1.文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。(×)
[明辨]　文化創(chuàng)新來源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
2．社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是單向制約關(guān)系。(×)
[明辨]　二者是雙向制約的。
一方面，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、基礎(chǔ)和根本途徑；另一方面，文化創(chuàng)新以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的。需要注意的是，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性、決定性的；而文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。
3．文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會(huì)實(shí)踐。(×)
[明辨]　人類在改選自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造了自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)失去源泉，就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。所以社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。
4．文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(×)
[明辨]　此觀點(diǎn)是不科學(xué)的。文化創(chuàng)新的積極作用一方面表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。觀點(diǎn)看到這一點(diǎn)是正確的，但是文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。
5．文化創(chuàng)新的淵源與源泉是一回事。(×)
[明辨]　文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而且又是唯一來源，亦稱為新文化的本源。
6．發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)
[明辨]　推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
考點(diǎn)訓(xùn)練
1.隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說明(　　)
A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力
D．文化創(chuàng)作的靈感來自于社會(huì)實(shí)踐
答案：C
解析：網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展屬于社會(huì)實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)文化是一種創(chuàng)新的形態(tài)，故材料指向社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，選C項(xiàng)。其他選項(xiàng)觀點(diǎn)都沒有正確反映題意。
2．幾乎所有的藝術(shù)家都認(rèn)為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活積累。清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會(huì)妙手寫出來……無他，只因他妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也。”這段話表明(　　)
A．耳聽為虛，眼見為實(shí)
B．藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能
C．社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一來源
D．藝術(shù)創(chuàng)新要通過偶然把握必然
答案：C
解析：本題考查藝術(shù)創(chuàng)新的源泉和途徑，“真正的藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活積累”，金圣嘆的評(píng)論說明社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一來源。故答案選C。
3．歐洲文化經(jīng)歷了漫長而黑暗的中世紀(jì)神學(xué)壟斷時(shí)期。人跪拜于上帝面前，不能有任何的創(chuàng)新思想，文化發(fā)展極其緩慢。文藝復(fù)興時(shí)期的文化大師們不滿于中世紀(jì)的沉悶、枯燥，轉(zhuǎn)向古代希臘、羅馬文化尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，以無比的創(chuàng)新激情創(chuàng)造出人類歷史上一個(gè)輝煌燦爛的文化時(shí)期。以上歷史史實(shí)充分說明(　　)
①文化創(chuàng)新對(duì)促進(jìn)民族文化的發(fā)展、繁榮至關(guān)重要　②文化的發(fā)展離不開文化的創(chuàng)新?、凼?chuàng)新能力的文化，是沒有發(fā)展前途的?、芪幕瘎?chuàng)新的過程也是文化交流的過程
A．①②③　　　　　　B．②③④
C．①②④ D．①③④
答案：A
解析：①②③分別從不同角度體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的意義。④強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新與文化交流的關(guān)系，與題意不符，排除。
第二框　文化創(chuàng)新的途徑
考點(diǎn)歸納
考點(diǎn)四、文化創(chuàng)新的途徑是什么
1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新
(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。
(2)文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。
“取其精華，去其糟粕”是改造傳統(tǒng)文化的過程，“推陳出新，革故鼎新”是創(chuàng)新的過程。具體說來包括兩個(gè)方面：第一，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；第二，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
2．面向世界，博采眾長
(1)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長處。不同民族文化在相互交流、融合的過程中，經(jīng)過綜合創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。可以說，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。
(2)以我為主、為我所用。
這是在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國家文化的過程中，必須堅(jiān)持的原則。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕偁幜?，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。
3．堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向
(1)克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。
(2)克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。
(3)建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大膽吸收世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。
重點(diǎn)分析
1.正確認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)新的原因與途徑
(1)原因：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)果，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
(2)途徑
①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
②著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。
③進(jìn)行不同民族文化的交流、借鑒與融合，既要學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，又要以我為主、為我所用，保持民族文化的特色。
④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”“歷史虛無主義”。
2．正確理解文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長
(1)文化既是民族的，又是世界的，文化創(chuàng)新需要不同文化之間的相互交流、借鑒與融合。
(2)不同民族文化間的交流、借鑒、融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。文化交流，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族優(yōu)秀文化的過程；文化借鑒，是不同民族文化之間相互借鑒、取長補(bǔ)短的過程；文化融合，是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程，由此可見，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
(3)在文化交流、借鑒、融合中，要處理好不同文化間的差異、競爭和合作的關(guān)系。要充分吸收外國文化的有益成果。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。
(4)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用?！耙晕覟橹鳌保褪窃趯?duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和相對(duì)獨(dú)立性?！盀槲宜谩?，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國家以文化為手段對(duì)我國進(jìn)行文化滲透，輸入他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。
3．如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向
(1)要堅(jiān)持正確的方向，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。
(2)要對(duì)傳統(tǒng)文化超越創(chuàng)新，就意味著突破，意味著創(chuàng)造一種既適應(yīng)時(shí)代要求又不失民族文化特質(zhì)和民族精神的新文化、新文明。在這里，超越創(chuàng)新和批判繼承是相輔相成的，批判繼承是超越創(chuàng)新的基礎(chǔ)。沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新就是一句空話。反過來，超越創(chuàng)新是批判繼承的必然要求，沒有超越創(chuàng)新，所謂批判繼承就毫無意義。
(3)必須既堅(jiān)決反對(duì)一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向的民族虛無主義、“全盤西化”論，又高度警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傳統(tǒng)保守主義、守舊主義、封閉主義。
(4)要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，既批判地繼承傳統(tǒng)文化，使之內(nèi)化為我們民族的主體意識(shí)，又從時(shí)代的要求出發(fā)，賦予它以嶄新的時(shí)代意義，同時(shí)還要汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣才能建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的輝煌。
易錯(cuò)明辨
1.文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。(×)
[明辨]　這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。
2．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是矛盾的。(×)
[明辨]　不矛盾。不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就失去了根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。
3．文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。(×)
[明辨]　二者不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。
4．在社會(huì)交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。(×)
[明辨]　在社會(huì)交流中“以我為主”與“海納百川”是不矛盾的?！耙晕覟橹鳌庇欣谟垒嵛幕吞嵘幕偁幜Γ欣诒３治幕拿褡逄厣?，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新；而文化交流中“海納百川”則表明文化競爭中不排斥文化合作，不同文化之間可以相互交流、借鑒、融合、合作、共處。要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收國外文化的有益成果。
5．文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。(×)
[明辨]　文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時(shí)代精神。
6．文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。(×)
[明辨]　文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。
7．混淆文化創(chuàng)新的主體、源泉、根本途徑、基本途徑、根本目的與作用(×)
[明辨]　文化創(chuàng)新的主體是人民群眾；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒優(yōu)秀外來文化；文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和民族文化的繁榮。
考點(diǎn)訓(xùn)練
2010年是虎年，為籌備“虎躍龍騰鬧新春”為主題的春晚節(jié)目，總導(dǎo)演金越和策劃人員曾考察了民權(quán)縣王公莊“畫虎村”，挖掘虎文化，并有意邀請(qǐng)“民權(quán)虎”上春晚舞臺(tái)。王公莊的“虎”產(chǎn)業(yè)隨著虎年的到來更加“虎虎生風(fēng)”。據(jù)此回答1～2題。
1．從文化生活的角度看，要突出2010年春晚主題，推動(dòng)中國虎文化的創(chuàng)新和發(fā)展，總導(dǎo)演金越及策劃人員應(yīng)做到(　　)
①立足實(shí)踐?、诶^承傳統(tǒng)，推陳出新　③面向世界，博采眾長?、茏囗懼餍?br/>A．①　　　　　　　　　　B．①②
C．①②③ D．①②③④
答案：C
解析：本題實(shí)質(zhì)上是考查對(duì)文化創(chuàng)新措施的理解。要推動(dòng)中國虎文化的創(chuàng)新和發(fā)展，既需要立足實(shí)踐，又需要推陳出新和博采眾長，故①②③正確；④中的奏響主旋律，不是文化創(chuàng)新的措施，故排除。
2．王公莊“虎”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展告訴我們(　　)
①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融　②要大力挖掘傳統(tǒng)文化的精華　③要把促進(jìn)文化的發(fā)展作為一切工作的中心　④文化競爭力已成為綜合國力的基礎(chǔ)
A．①② B．②③
C．①③ D．③④
答案：A
解析：經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一切工作的中心，經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國力的基礎(chǔ)，故③④錯(cuò)誤；王公莊“虎”產(chǎn)業(yè)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，又將虎文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合，故①②正確，選A項(xiàng)。
3．2010年10月17日中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在杭州召開，生活品質(zhì)之城，是杭州城市的發(fā)展目標(biāo)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段和有力保障。要想推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須(　　)
①立足實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路　②繼承傳統(tǒng)、推陳出新　③面向世界、博采眾長?、馨l(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界各民族文化
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
答案：A
解析：此題考查文化創(chuàng)新的途徑，要想推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須汲取世界各民族文化之長，做到取長補(bǔ)短，故排除④。
4．我國不僅有以京劇、昆曲等為代表的各種傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、民族音樂等中國獨(dú)有的藝術(shù)形式，也有交響樂、芭蕾舞、歌劇、話劇等來自西洋的藝術(shù)，而且這些藝術(shù)品種都在中國扎根生長并已經(jīng)形成了中國風(fēng)格、中國流派。這啟示我們(　　)
A．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，必須堅(jiān)持以外來文化徹底改造民族文化
B．各民族文化的融合是文化交流的必然趨勢
C．文化交流有利于促進(jìn)世界文化的多樣性
D．文化交流必須堅(jiān)持以我為主、為我所用
答案：D
解析：此題考查文化創(chuàng)新與文化的借鑒、融合的關(guān)系。文化創(chuàng)新必須要保持民族文化特色，故排除A。文化交流的趨勢在于發(fā)展民族文化的個(gè)性，而不是實(shí)現(xiàn)融合，排除B。C與題意無關(guān)，通過材料中“中國風(fēng)格、中國流派”可知，文化交流與創(chuàng)新必須要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，故選D。
時(shí)政熱點(diǎn)鏈接
【新聞現(xiàn)場】
中國美術(shù)30年　繼承、吸收借鑒與創(chuàng)新發(fā)展
隨著改革開放的步伐，中國美術(shù)走過了激情澎湃的30年。
中外藝術(shù)交流和對(duì)外國美術(shù)的吸收借鑒促進(jìn)了新時(shí)期美術(shù)的空前發(fā)展。改革開放以來，國際之間的文化藝術(shù)交流頻繁而開闊，中國美術(shù)家接觸到外國文化、哲學(xué)、美術(shù)的方方面面。外來藝術(shù)的影響，促進(jìn)了來自中國現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作沖動(dòng)向各方迸發(fā)，從而形成中國美術(shù)創(chuàng)作多元發(fā)展的基本態(tài)勢；中國畫開始了“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)型，油畫等原有外國美術(shù)樣式開始求新求變，波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、影像藝術(shù)等西方現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)樣式開始進(jìn)步，中國美術(shù)真正擺脫了原來較為單一的創(chuàng)作模式，呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的局面。
對(duì)中國文化藝術(shù)傳統(tǒng)的研究和傳承成就了新時(shí)期美術(shù)的穩(wěn)健發(fā)展。20世紀(jì)90年代，隨著市場經(jīng)濟(jì)的興起和社會(huì)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，在躁動(dòng)一時(shí)的新潮美術(shù)沉寂后，美術(shù)界進(jìn)入了貼近中國文化藝術(shù)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生存體驗(yàn)的自主探索階段。美術(shù)創(chuàng)作開始了相對(duì)穩(wěn)定的調(diào)整與回歸，各類畫種從不同角度和層面研究傳統(tǒng)，尋找“中國語言”。此時(shí)的傳統(tǒng)已不僅僅局限于舊時(shí)的中國書畫傳統(tǒng)，而是囊括了壁畫、雕刻、年畫、剪紙等民間文化藝術(shù)在內(nèi)的整個(gè)中華民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。
中國美術(shù)30年，活力四射，市場繁榮。
【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】
改革開放30年來，我國的美術(shù)等文化藝術(shù)有了很大發(fā)展。據(jù)此回答1～3題。
1．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新(　　)
①是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求
②可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
③能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
④是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證
A．① B．①②
C．①②③ D．①②③④
答案：D
解析：①②③④均符合題意。
2．中國美術(shù)30年的發(fā)展啟示我們，進(jìn)行文化創(chuàng)新要(　　)
①立足于社會(huì)實(shí)踐
②對(duì)傳統(tǒng)文化批判的繼承
③為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神
④博采眾長，全盤吸收外來文化
A．①②③④ B．①②③
C．②④ D．②③④
答案：B
解析：文化創(chuàng)新需要博采眾長，但對(duì)外來文化不能全盤吸收，故④錯(cuò)誤，①②③均符合題干要求。故B項(xiàng)正確。
3．中外藝術(shù)交流和對(duì)外國美術(shù)的吸收借鑒促進(jìn)了新時(shí)期美術(shù)的空前發(fā)展。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(　　)
①是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程
②是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程
③是對(duì)本民族文化的否定
④是推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化的過程
A．①② B．①②④
C．②④ D．①②③④
答案：B
解析：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合并非是對(duì)本民族文化的否定，故③錯(cuò)誤。①②④均符合題意，故B項(xiàng)正確。
走進(jìn)社會(huì)生活
社會(huì)主義現(xiàn)代化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面進(jìn)步，其中文化發(fā)展是重要的內(nèi)涵。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，是推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，需要以文化的內(nèi)在張力為基礎(chǔ)，外拓農(nóng)村文化的承載力，形成可持續(xù)的農(nóng)村文化動(dòng)力，并逐步構(gòu)建先進(jìn)文化與支流文化相融合的“一體多元”文化體系。我國農(nóng)村文化積淀長久，其封閉和滯后等特性，致使農(nóng)村文化創(chuàng)新動(dòng)力不足。農(nóng)村文化要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新，光靠政府的力量顯然不夠，因此，如何創(chuàng)新我國農(nóng)村文化發(fā)展的價(jià)值理念和運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)村文化的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，很值得我們?nèi)パ芯亢吞剿鳌?br/>【高考視點(diǎn)】
材料可以鏈接的知識(shí)點(diǎn)有：經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系；文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng)新的意義等。
【創(chuàng)新試題】
1．建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，需要以文化的內(nèi)在張力為基礎(chǔ)，外拓農(nóng)村文化的承載力，形成可持續(xù)的農(nóng)村文化動(dòng)力。在此所指的文化應(yīng)是指(　　)
A．有中國特色的社會(huì)主義文化
B．人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果
C．文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)
D．中國傳統(tǒng)的農(nóng)村文化
答案：A
2．社會(huì)主義現(xiàn)代化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面進(jìn)步，其中文化發(fā)展是重要的內(nèi)涵。這體現(xiàn)的文化生活道理是(　　)
A．文化建設(shè)決定了經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)
B．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
C．人類發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著
D．文化創(chuàng)新發(fā)展比經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展更重要
答案：C
3．簡要說明創(chuàng)新農(nóng)村文化對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要意義。
答案：①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。大力發(fā)展農(nóng)村文化，可以為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。
②人類社會(huì)發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著。農(nóng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展，有利于提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，有利于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，從而更好地推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
③農(nóng)村文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村的發(fā)展。創(chuàng)新農(nóng)村文化是適應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的需要，農(nóng)村文化創(chuàng)新又能更好地為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。
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