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2012版政治一輪精品復(fù)習(xí)學(xué)案：2.6 求索真理的歷程（必修4）
【高考目標(biāo)導(dǎo)航】
一、考點(diǎn)集結(jié)21世紀(jì)教育網(wǎng)
1.實(shí)踐
（1）時間的概念（2）時間的特點(diǎn)
2.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源
（2）實(shí)踐是認(rèn)識的動力
（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的
3.真理
（1）真理的客觀性
（2）真理的具體性
（3）真理的條件性
（4）真理和謬誤
4.認(rèn)識過程
（1）認(rèn)識的反復(fù)性
（2）認(rèn)識的無限性
二、考向動態(tài)
1.實(shí)踐的特點(diǎn)，發(fā)展中國特色社會主義偉大實(shí)踐的基本特征。
2.關(guān)注國際國內(nèi)形勢的變化和我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，闡釋實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
3.理解始建于世人的辯證關(guān)系，明確在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的理論依據(jù)。
4.摒棄錯誤、追求真理、樹立正確的真理觀。
5.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，正確闡釋和貫徹科學(xué)發(fā)展觀，正確理解和貫徹中國共產(chǎn)黨現(xiàn)階段的重大方針政策。
【基礎(chǔ)知識梳理】
1、實(shí)踐
（1）實(shí)踐的概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。
（2）實(shí)踐的特點(diǎn)
①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。②實(shí)踐具有主觀能動性。③實(shí)踐具有社會歷史性。
重要提示：①理解實(shí)踐的基本特征應(yīng)注意把握以下幾個方面：第一，實(shí)踐是一種物質(zhì)性活動，實(shí)踐是以人為主體的，是人所特有的；實(shí)踐的對象是客觀事物，不是整個世界。第二，實(shí)踐是是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。第三，所謂“改造”，必須使客觀對象發(fā)生改變。第四，“一切物質(zhì)性活動”包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動等。②實(shí)踐的第一個特征主要體現(xiàn)了唯物論的觀點(diǎn)，第二個特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。實(shí)踐是有意識有目的的能動性活動，并不是說盲目的實(shí)踐活動不存在；實(shí)踐是社會性的活動，并不否定單個人實(shí)踐活動的存在。
2、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系
（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是人們在實(shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。另外，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。所以，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，而這就需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來檢驗(yàn)。通過實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。
(4)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。改造世界是認(rèn)識世界的目的和歸宿，如果脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么認(rèn)識就失去了意義。
（2）認(rèn)識對實(shí)踐有反作用。
正確的認(rèn)識、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，推動實(shí)踐的發(fā)展。21世紀(jì)教育網(wǎng)
（3）方法論要求。
一方面，我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于社會實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，使理論與實(shí)踐達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一；另一方面，我們要樹立正確的認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
重要提示：①科學(xué)理論與客觀事物都不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。②并非人的一切活動都是實(shí)踐活動，人的活動分為認(rèn)識世界的活動和改造世界的活動，實(shí)踐是非認(rèn)識性的活動，只有改造客觀世界的活動才是實(shí)踐。
3、真理
（1）真理的客觀性：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本屬性是客觀性。
（2）真理的具體性：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
（3）真理的條件性 ：任何真理都有自己適用的條件和范圍。
（4）真理和謬誤 ：真理和謬誤往往是相伴而生的。真理是有條件的，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理是具體的，如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
重要提示：注意區(qū)別認(rèn)識、真理、理論和科學(xué)理論
認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映,它包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。理論則是概念、原理、觀點(diǎn)的系統(tǒng)化,是人們把感性認(rèn)識材料進(jìn)行加工改造而達(dá)到的思維成果。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認(rèn)識的系統(tǒng)化,按其內(nèi)在邏轄而形成的知識體系。認(rèn)識、真理與理論、科學(xué)理論的劃分在于是否系統(tǒng)化、體系化認(rèn)識、理論與真理、科學(xué)理論的劃分在于是否得到實(shí)踐的檢驗(yàn)證明是正確的科學(xué)的,前者概念有正確的東西,但又含有非科學(xué)的因素,后者比前者更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)。從認(rèn)識發(fā)展的觀點(diǎn)上說,科學(xué)理論也需要發(fā)展。
4、認(rèn)識過程
（1）認(rèn)識的反復(fù)性： 認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
（2）認(rèn)識的無限性：認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程
（3）方法論：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
【要點(diǎn)名師透析】
1.全面把握實(shí)踐的含義
（1）實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。
（2）實(shí)踐不是純粹的思維活動、認(rèn)識活動，它是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。
（3）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。[來源:21世紀(jì)教育網(wǎng)]
2.正確區(qū)分認(rèn)識的來源與認(rèn)識的途徑
（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源，一切真知都來源于實(shí)踐。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物。
（2）人們獲得認(rèn)識的途徑是多方面的。通過親身實(shí)踐獲得的認(rèn)識是直接經(jīng)驗(yàn)，另外，通過讀書等渠道學(xué)習(xí)他人實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)即間接經(jīng)驗(yàn)，也是人們獲得認(rèn)識的重要途徑。一個人的時間、精力是有限的，凡事都親自獲得認(rèn)識不必要，也是不可能的，因此，實(shí)踐不是獲得認(rèn)識的唯一途徑，要把認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑區(qū)分開來。
3.正確理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
（1）任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性。個人的認(rèn)識、權(quán)威的觀點(diǎn)、多數(shù)人的意見不能用來檢驗(yàn)認(rèn)識；同樣，被實(shí)踐證明其科學(xué)性的理論，也不能成為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)理論是人們對事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，因而它可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐獲得成功，但人們的實(shí)踐活動是否獲得成功，不能靠理論本身來檢驗(yàn)，而要靠實(shí)踐活動的結(jié)果來檢驗(yàn)。
（2）客觀事物也不能回答認(rèn)識的正確與否。只有實(shí)踐，能夠把主觀和客觀聯(lián)結(jié)起來加以對照。指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功的認(rèn)識，是正確認(rèn)識，是真理性認(rèn)識；否則是錯誤認(rèn)識，是需要修正的認(rèn)識。
4.理解真理的客觀性
（1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識符合客觀對象就是真理，否則就是謬誤。
（2）真理是客觀的，真理最基本的屬性就是客觀性。一種認(rèn)識是不是真理，只能看它是否與客觀實(shí)際相符合，而絕不能因人而異，或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。真理的客觀性是任何權(quán)勢都抹煞不了的。
（3）某種認(rèn)識是否是真理，并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀實(shí)際。真理有時掌握在少數(shù)人手中。
（4）承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”。任何人，不論他的出身、社會地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識和客觀對象相符合，就是真理。
5.認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一
（1）從每一具體認(rèn)識、人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識能力上看，任何認(rèn)識都是有限的，任何認(rèn)識都不是終極認(rèn)識。由于受客觀條件和主觀條件的限制，每一個具體認(rèn)識都只能是對整個世界一個層次上、一個方面上、一個發(fā)展階段上的認(rèn)識，只能是相對正確的認(rèn)識。人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識能力也總是有限的，人類不能完全正確地認(rèn)識所有的事物，對每一個具體事物的認(rèn)識也達(dá)不到終極認(rèn)識。
（2）從認(rèn)識的目的、人的認(rèn)識能力的發(fā)展上看，認(rèn)識又是無限的。人類認(rèn)識世界的目的是改造世界，人類改造世界的活動是沒有止境的，而且人類的實(shí)踐活動不是機(jī)械重復(fù)的，而是一個不斷深化的過程，因此，認(rèn)識不斷發(fā)展，為實(shí)踐發(fā)展提供不斷的認(rèn)識指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識能力也是不斷發(fā)展的，因而人的認(rèn)識能力會無限發(fā)展下去，不斷深化對世界的認(rèn)識。
（3）認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一，世界上只有尚未被認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。
【高考真題體驗(yàn)】
1、（2011·福建文綜T34）“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”看到月亮一個小孩會形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來；而一個遠(yuǎn)離故土的人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了
①認(rèn)識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索
②認(rèn)識可以因?yàn)閷ν粋€客觀對象理解的不同而不同
③認(rèn)識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一
④認(rèn)識可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識對象的創(chuàng)新
A．①② B.②③ C.①④ D.③④
【解析】本題利用常見的古詩句入題，意在考查認(rèn)識論的有關(guān)知識。審題時注意：“這”指代的對象是什么；認(rèn)識與認(rèn)識對象的區(qū)別是什么。通過審題，確定“這”指代是不同的人對同一對象有不同的認(rèn)識。①②說法正確，且符合材料主旨；認(rèn)識對象即認(rèn)識的客體，它包括客觀事物和客觀現(xiàn)象，具有客觀性，與認(rèn)識是不同的，故③④題肢錯誤。
【答案】選A。
2、（2011·江蘇單科T28）黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理
①在認(rèn)識過程中不斷8.（2011·新課標(biāo)文綜T20）歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于
①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的
②真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身
②復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程
④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實(shí)踐水平的限制
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
【解析】解答本題的關(guān)鍵在于明確審視復(fù)雜歷史問題不能輕率下結(jié)論的原因。應(yīng)從客觀和主觀兩個角度分析。
選項(xiàng) 具體分析 結(jié)論
① 該項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，否認(rèn)了對同一事物，不同人產(chǎn)生相同認(rèn)識的可能性 排除
② 材料說明的是不能輕易下結(jié)論，而非真理的發(fā)展 排除
③ 該項(xiàng)從客觀方面說明了形成正確認(rèn)識的不易，符合題意 入選
④ 該項(xiàng)從主觀角度說明了形成正確認(rèn)識的不易，符合題意 入選
【答案】選D。
3、（2011·廣東文綜T37）（25分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一：近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對這些假文化之名，爭經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。
材料二：我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。
（2）結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（6分）
【解析】從設(shè)問講，本題有三點(diǎn)限制，一是知識范圍明確而具體，二是材料信息指向明確，三是評析某種觀點(diǎn)，屬于辨析類試題。首先應(yīng)明確真理的條件性、具體性原理的內(nèi)容；其次根據(jù)材料信息，明確觀點(diǎn)中“就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的合理性和不合理性；最后，要對觀點(diǎn)進(jìn)行簡單評價和提升。第（2）問，考生須展開原理且結(jié)合材料分析得當(dāng)，才能給相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。
【答案】（2）真理都有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，（2分）文化產(chǎn)業(yè)只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；（2分）真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。21世紀(jì)教育網(wǎng)
4、（2011·四川文綜T39）科學(xué)地開發(fā)和利用能源才能促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展。閱讀材料，回答問題。
材料六
安全是核電發(fā)展的前提和最高原則。從三里島和切爾若貝利核事故的傷痛，到日本福島核泄漏的陰霾，一次次引發(fā)全球?qū)穗姲踩母叨汝P(guān)注和重視。各國依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，不斷反思核電安全標(biāo)準(zhǔn)，檢查核電安全建設(shè)，完善核電安全措施與技術(shù)體系，推動核電安全日臻完善。
（7）聯(lián)系材料六，從認(rèn)識論角度，說明人類在發(fā)展核電過程中應(yīng)怎樣確保安全。（10分）
【解析】本題以世界上幾次重大的核安全事故以及由于各國的努力，目前各國核安全已日臻完善作為背景材料，主要考查考生分析問題、解決問題的能力。回答本題，首先仔細(xì)審題，該題屬于措施類的主觀題；其次，注意要求考生運(yùn)用的是認(rèn)識論的有關(guān)道理加以分析。認(rèn)識論的原理包括的內(nèi)容較多，本題所用到的只有兩個原理：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系及實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。組織答案時一要把原理用準(zhǔn)，不能發(fā)生偏離；二要運(yùn)用上述原理對材料六加以分析。
【答案】
①把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。在發(fā)展核電過程中，人類應(yīng)依據(jù)核電發(fā)展的客觀規(guī)律和特殊要求，從安全標(biāo)準(zhǔn)、安全建設(shè)、安全措施、技術(shù)體系等方面充分發(fā)揮主觀能動性，確保核電安全。（4分）
②正確處理實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。在推動核電發(fā)展和應(yīng)對核事故過程中，人類應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深化和發(fā)展對核電安全的認(rèn)識；運(yùn)用對核電本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，指導(dǎo)核電建設(shè)，使核電安全日臻完善。（6分）21世紀(jì)教育網(wǎng)
5、（2010高考·北京卷26）徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風(fēng)奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品
A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響
B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分
C.離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感
D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮
【解析】A 本題主要考查學(xué)生對認(rèn)識論相關(guān)知識的理解和運(yùn)用能力．認(rèn)識是主體對客體的能動反映．主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造過程，作為對世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不開藝術(shù)家的生活感悟和情感，應(yīng)選D
【解析】D
6、（2010高考·廣東卷34）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上。”這兩種觀點(diǎn)沒有處理好
A．物質(zhì)與意識的關(guān)系 B．實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系
C．真理與價值的關(guān)系 D．量變與質(zhì)變的關(guān)系
【解析】B 本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。前一句出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認(rèn)為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實(shí)踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事。故前一句片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。后一句“將學(xué)全看在讀上”，則片面強(qiáng)調(diào)了讀書的重要性，故選B。
【答案】B
7、（2010年高考·江蘇卷28）有圖漫畫《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是
A.人們在意識指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界
B.意識是脫離客觀存在的主觀映像
C.意識在特定條件下決定和控制客觀對象
D.意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
【解析】D 本題考查意識的能動作用。從漫畫及說明中可以看出，漫畫反映的是意識對人的反作用。
【答案】D
8、（2010年高考·江蘇卷29）下列與“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是
A.讀書破萬卷，下筆如有神 B.近水知魚性，近山識鳥音
C.欲知山中事，需問打樵人 D.路遙知馬力，日久見人心
【解析】B 本題考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。題干表明的哲理是實(shí)踐是認(rèn)識的來源，與此相同的是B項(xiàng)。A表明的是量變與質(zhì)變的關(guān)系；C表明要具體問題具體分析；D表明的是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
【答案】B
9、（2010年高考·上海卷17）馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指[來源:21世紀(jì)教育網(wǎng)]
A．正確闡明整個世界發(fā)展最普遍的規(guī)律 B．以改造客觀世界為目的
C．有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法 D．以認(rèn)識客觀世界為目的
【解析】B 本題考查考生對實(shí)踐的理解能力。實(shí)踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動具有主觀能動性，是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。故B正確。
【答案】B
10、（2010年高考·天津卷14）閱讀材料，回答問題。
世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟(jì)向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。
結(jié)合材料，用哲學(xué)中有關(guān)認(rèn)識的觀點(diǎn)，說明世博會為什么能“講述并預(yù)言著世界的改變。”（10分）
【答案】① 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的。“展示臺”、“大課堂”、“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。
② 追求真理是一個過程，認(rèn)識具有無限性。“新驛站”等材料體現(xiàn)了上述原理。
【考點(diǎn)精題演練】
1、（2011·四川樂山高三模擬）31．國務(wù)院于2010年11月1日正式啟動第六次全國人口普查工罹，主要目的是查清近十年來我國人口在數(shù)量結(jié)構(gòu)分布和居住環(huán)境等方面的變化情況，為科學(xué)制定國家經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)籌安排人民的生活，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建社會主義和諧社會，提供科學(xué)準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)信息支持。這表明 （ ）
A．實(shí)踐是有意識、有目的的能動性的活動 B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力
C．認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
2、（2011·浙江寧波高三模擬） 28. 2010年9月16日，國家主席胡錦濤在第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開發(fā)部長級會議上提出了“包容性增長”概念。“包容性增長”最基本的含義是公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長，它與科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會是一脈相承的。上述材料表明
A．人的認(rèn)識都是對客觀事物的如實(shí)反映
B．人的認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展
C．人的認(rèn)識往往是由認(rèn)識的主體決定的
D．人的創(chuàng)新意識是推動理論創(chuàng)新
3、（2011·河北唐山一中高三仿真試卷（一））30．DNA納米技術(shù)是利用DNA的分子性質(zhì)，如自組裝的特性，構(gòu)建出可操控的新型納米尺度聚集體或超分子結(jié)構(gòu)。近年來，我國科研人員在DNA納米技術(shù)研究方面不斷取得新突破。上海世博會期間，科研人員把DNA鏈像搭積木一樣組裝拼接，設(shè)計(jì)出三維DNA結(jié)構(gòu)——世博會中國館，實(shí)現(xiàn)了二維DNA圖形到三維DNA結(jié)構(gòu)的突破。以上事實(shí)表明人類能夠
①改變自然物的具體形態(tài)而顯示其實(shí)踐的能動性
②根據(jù)自己的意愿來決定實(shí)踐中變革的客觀事物
③發(fā)揮主觀能動性改變規(guī)律發(fā)生作用的前提條件
④進(jìn)行創(chuàng)造性思維以實(shí)現(xiàn)技術(shù)的重大突破
A．①② B．①③ C．②③ D．①④
4、（2011·河北衡水中學(xué)高三一模） 30．DNA納米技術(shù)是利用DNA的分子性質(zhì)，如自組裝的特性，構(gòu)建出可操控的新型納米尺度聚集體或超分子結(jié)構(gòu)。近年來，我國科研人員在DNA納米技術(shù)研究方面不斷取得新突破。上海世博會期間，科研人員把DNA鏈像搭積木一樣組裝拼接，設(shè)計(jì)出三維DNA結(jié)構(gòu)——世博會中國館，實(shí)現(xiàn)了二維DNA圖形到三維DNA結(jié)構(gòu)的突破。以上事實(shí)表明人類能夠
①改變自然物的具體形態(tài)而顯示其實(shí)踐的能動性
②根據(jù)自己的意愿來決定實(shí)踐中變革的客觀事物
③發(fā)揮主觀能動性改變規(guī)律發(fā)生作用的前提條件
④進(jìn)行創(chuàng)造性思維以實(shí)現(xiàn)技術(shù)的重大突破
A．①② B．①③ C．②③ D．①④
5、（2011·河北衡水中學(xué)高三沖刺卷（一）） 28．清代思想家王夫之主張：力行而后知之真。下列觀點(diǎn)中蘊(yùn)涵的哲理與之不符的是：
A．君子恥其言而過其行 B．三思而后行
C．名必有實(shí)，事必有功 D．百聞不如一見
6、（2011·廣東省佛山市順德區(qū)高三模擬）35．跌倒，你也可以在低處看到一個新的世界。下列與此觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的哲理一致的是
A．書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難 B．忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空
C．流水下灘非有意，白云出岫本無心 D．古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人
7、（2011·甘肅蘭州一中高三實(shí)戰(zhàn)演練（一））30．電影《孔子》正式公映，吸引了眾多市民前往觀看。孔子一生以思想、以禮樂、以言傳身教感懷世人，標(biāo)榜千秋。下列關(guān)于孔子的名言與對應(yīng)的哲理相一致的有
①“言必信，行必果”——重視量的積累
②“知之為知之，不知為不知”——一切從實(shí)際出發(fā)
③“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”——實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的 [來源:21世紀(jì)教育網(wǎng)]
④“己所不欲，勿施與人”——正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
A. ①③ B. ②③ C. ①④ D．②④
8、（2011·海南海口市高三調(diào)研測試）19. 古詩云：“眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”下列選項(xiàng)與此詩句所包含的哲理相同的是
A．近水樓臺先得月，向陽花木易為春
B. 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知
C. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 [21世紀(jì)教育網(wǎng)
D. 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)
9、（2011·廣西博白中學(xué)高三模擬） 29、2011年3月11日，日本福島連遭強(qiáng)震海嘯自然災(zāi)害。“預(yù)測”是地震科學(xué)的最高境界。人們現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時間、地點(diǎn)和強(qiáng)度。通常情況下，預(yù)測的時間段要跨越10年至30年左右。這說明（ ）
①人的認(rèn)識能力是有限的，不可能預(yù)測地震的發(fā)生
②認(rèn)識受到各種條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的
③科學(xué)的預(yù)見離不開對客觀規(guī)律的掌握 ④實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推動認(rèn)識發(fā)展的根本動力
A．②③ B．③④ C．①② D．①④
10、（2011·江蘇六合高級中學(xué)高三綜合測試） 30．隨著科技水平的提高，人類對煤的使用價值的認(rèn)識經(jīng)歷了“黑色的石頭用來壘墻”、“能自燃是重要的燃料”、“能從中提取上百種化學(xué)元素，是重要的化工產(chǎn)品”等的漫長過程。人類對煤的使用價值的認(rèn)識過程，體現(xiàn)了
A.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 B.認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
C.對同一對象會有多個真理性認(rèn)識 D.創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄
二、非選擇題
11. （2011·上海崇明縣高三模擬） 30多年來，“傻子瓜子”大紅的包裝袋上，一直印著一段鄧小平語錄：“農(nóng)村改革初期，安徽出了個"傻子瓜子"問題，當(dāng)時許多人不舒服，說他（年廣久）賺了100萬，主張動他。我說不能動，一動人們就會說政策變了，得不償失。”這段話不僅保護(hù)了年廣久，也推動了我國非公有制經(jīng)濟(jì)的起步。
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如今，非公經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)有更強(qiáng)大的法制保障：1988年，修改憲法增加規(guī) 定：“私營經(jīng)濟(jì)是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”；1999年修改憲法增加規(guī)定：“非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”；2004年修改憲法增加規(guī)定：“國家鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。目前，非公有制經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的國民收入占我國GDP的一半以上，非公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要推動力量。
（l）運(yùn)用“依法治國”的相關(guān)知識對上述材料加以分析說明。（7分）
（2）運(yùn)用“實(shí)踐和理論的辯證關(guān)系”的原理分析說明上述材料。（6分）

12、2010年10月15日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議勝利召開，全會深刻認(rèn)識并準(zhǔn)確把握國內(nèi)外形勢新變化新特點(diǎn)，審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》。《建議》堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展優(yōu)先位置。 我國就業(yè)形勢一方面就業(yè)難，另一方面用工難。這“兩難”是政府、企業(yè)和勞動者的困惑。能否清除認(rèn)知障礙，平衡利益矛盾，決定著政府、企業(yè)和勞動者能否和諧共“舞”。
“十二五”時期是全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，我們要緊緊抓住我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，為全面建成小康社會打下具有決定性意義的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。
根據(jù)材料說明我們黨在制定《建議》的過程中體現(xiàn)了哪些認(rèn)識論道理？
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參考答案
1-5 ABDDB 6-10 BBCAA
11、（1）上述材料表明，依法治國對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的意義。（1分）
從鄧小平語錄保護(hù)年廣久到憲法為非公經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供法制保障表明，依法治國是以“法治”代替“人治”。是制度化、法律化，不因人而變。（3分） 非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表明，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要；依法治國是國家長治久安的重要保障；依法治國是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。（3分）
（2）實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)。理論的產(chǎn)生、發(fā)展、受檢驗(yàn)和歸宿，都離不開實(shí)踐。理論對實(shí)踐又有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。（3分）
鄧小平理論保護(hù)推動了我國非公有制經(jīng)濟(jì)的起步，憲法增加的規(guī)定促進(jìn)了非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。說明科學(xué)理論對實(shí)踐具有科學(xué)預(yù)見的作用，解放思想的作用，科學(xué)方法的作用。（2分）憲法多次增加規(guī)定，說明理論的產(chǎn)生、發(fā)展、受檢驗(yàn)和歸宿，都離不開實(shí)踐。（1分）
12、【解析】本題以十七屆五中全會制定《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》的過程為背景材料，考查辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理，要從實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、實(shí)踐是認(rèn)識的目的以及認(rèn)識的發(fā)展等角度結(jié)合材料針對性回答
【答案】（1）實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。《建議》是在新形勢下研究新變化新特點(diǎn)的情況下制定的。
（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識能指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，《建議》的制定指導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。
（3）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。我們黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識是逐步深化和發(fā)展的。

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