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第10課 拜占庭帝國和《查士丁尼法典》 課件(15張PPT)+素材

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  1. 二一教育資源

第10課 拜占庭帝國和《查士丁尼法典》 課件(15張PPT)+素材

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第三單元
封建時代的歐洲
第10課拜占庭帝國和《查士丁尼法典》
人教版九年級上冊
一、查士丁尼及《查士丁尼法典》
東羅馬帝國的版圖:囊括了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區,這些地區有農業比較發達的埃及、敘利亞,有許多大都市和國際貿易港口。
1、黃金時代的拜占庭帝國
商業興盛,農業發達,經濟比較活躍
表現
阿拉伯作家描寫拜占庭的手工藝品時寫道:“只有中國的工藝品能與之相媲美。”同時自歐亞大陸各地區經由君士坦丁堡的貨物非常多,它們是黑海地區的奴隸和鹽、印度的香料和寶石、埃及的紙莎草和糧食、中國的絲綢和瓷器……
君士坦丁一世(大帝)
他是世界歷史上第一位信仰基督教的皇帝,曾在313年頒布米蘭詔書,承認基督教為合法且自由的宗教。并于330年將羅馬帝國的首都從羅馬遷到拜占庭,將該地改名為君士坦丁堡。此外,他的一系列改革措施,為歐洲從奴隸社會向封建社會的過度起到了重要作用,他被稱為西方的“千古一帝”。
查士丁尼一世
(483年-565年)
公元527年,查士丁尼繼承了叔父權位,成為東羅馬皇帝
。他雄心勃勃,力圖重振昔日羅馬帝國的雄風,對內加強貴族統治,對外積極擴張,指揮著帝國的戰車在歐亞大陸上橫沖直撞,帝國戰馬的鐵蹄四處踐踏。查士丁尼統治時期拜占庭帝國國力空前強盛,本人被稱為查士丁尼大帝。他統治期間,不僅阻擋了野蠻民族在邊疆的騷擾,甚至幾乎恢復了昔日羅馬帝國的光輝。
圣索菲亞大教堂今土耳其伊斯坦布爾
2、《查士丁尼法典》
材料:公元前5世紀,在平民的抗爭下,羅馬頒布了《十二銅表法》。隨著羅馬的擴張、人口增多,各階級、各等級之間的關系越來越復雜,羅馬法的內容和體系也不斷增加。查士丁尼認為舊有法典過于龐雜,必須整理完善,才能成為臣民永久恪守的行為規范(或穩固帝國的社會秩序,保證皇帝的專制權力)。
編撰的目的:
為了穩固帝國的秩序,保證皇帝的專制權力
1、《查士丁尼法典》:
529年,委員會把自2世紀以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起,剔除其中相互矛盾的條例
《羅馬民法大全》的構成
2、《法學匯纂》:
歷代羅馬法學家有關法律問題的論文和著作匯編
3、《法理概要》:
指導學習法律文獻
4、《新法典》:
查士丁尼自己執政時期的法令
《查士丁尼法典對400多年間歷代元老院的決議和皇帝詔令修訂,公元529年頒布施行。
533年底完成。輯納了歷代法學家的論文,是學習羅馬法學原理的簡要教材。
 
533年底頒布施行。歷代羅馬著名法學家的著作
565年法學家又把查士丁尼皇帝的新敕令匯編成集,稱為《查士丁尼新律》。其主要內容屬于行政法規,也有關于遺產繼承制度方面的規范。
材料1
法典明確地確定了公法和私法的概念,為私有制的商品社會關系提供了法律基礎……該法繼續承認奴隸制,但是,規定教、俗各界釋放奴隸,改善奴隸的地位,承認奴隸具有人的地位。
——陳志強《拜占庭帝國史》
閱讀材料,說說我們該如何評價《羅馬民法大全》?
材料2
一切債務,應清償,或經債權人同意以他物代為清償……。債務是由債務人清償或由第三人(擔保人)代為清償,……。
父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲。
仍然承認奴隸制,但在一定程度上改善了奴隸的地位
對財產、買賣、債務、契約關系等作出明確規定
意義:
奠定了歐洲民法的基礎。
材料一:《羅馬民法大全》是羅馬法的集大成者。
——《社會變遷與《羅馬民法大全》的編撰》
材料二:十五、十六世紀,西歐各國,除英國外,普遍出現了“采用羅馬法”的熱潮。
——沈宗靈《略論羅馬法的發展及其歷史影響》
材料三:《拿破侖法典》是以羅馬法為基礎去統一全國民法的第一次成功。
——《拿破侖法典》及其影響
羅馬帝國曾三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教(基督教),第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失,宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學的發展而縮小了影響,唯有法律征服世界是最為持久的征服。
     ——德國法學家耶林
思考:偌大一個帝國為什么會滅亡呢?
1453年,奧斯曼土耳其帝國攻破君士坦丁堡,改名為伊斯坦布爾,拜占庭帝國最終滅亡!
二、拜占庭帝國滅亡
1、對外頻頻用兵,民窮財盡,內部矛盾激化。
2、從7世紀起,阿拉伯人不斷進攻拜占庭帝國,占領了帝國的部分地區。
3、十字軍的侵擾,使帝國的大片領土被蠶食。
4、奧斯曼土耳其人的不斷進攻
二、拜占庭帝國滅亡
君士坦丁堡之戰
——1453年
三、拜占庭帝國對文化的影響
①它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統,以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄,創造出獨具特色的拜占庭文化,在世界上產生過重大影響。
②它保存了大量的希臘、羅馬古籍,為后來西歐的文藝復興提供了豐富的精神營養。
在東羅馬帝國的最后一夜,一些東羅馬人趁亂登上拉丁人的戰艦,他們攜帶著古代的珍貴文獻流亡到西歐各國,使得生活在天主教神權世界的人們重新看到了柏拉圖和亞里士多德,亞歷山大和愷撒,以及其他古代希臘和羅馬的光輝思想。在這些思想的影響下,給西歐帶去了文藝復興之光。在拜占庭帝國的廢墟上,誕生了西歐的新世界。
拜占庭帝國的馬賽克藝術

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