資源簡介

世界是普遍聯系的
一、教材分析
本課內容是必修4《哲學與文化》第一單元“探索世界與把握規律”中的第三課“把握世界的規律”第一框的內容。本框共安排兩目的內容：
第一目“聯系的普遍性、客觀性與多樣性”。教材通過相關鏈接、探究與分享等內容，介紹了聯系的含義，闡明了聯系具有普遍性、客觀性與多樣性的特點。
第二目“用聯系的觀點看問題”。教材通過相關鏈接、探究與分享等內容，說明要學會用聯系的觀點看問題，要正確認識和處理部分與整體的辯證關系，掌握系統優化的方法。
二、教學目標
1.知道聯系的含義，了解聯系的特點；學會用聯系的觀點看問題。
2.能夠通過一些實例、名言、故事等分析出世界是普遍聯系的，能夠具體闡述聯系的普遍性、客觀性與多樣性。
3.通過對本框內容的學習，堅持用聯系的觀點看問題，樹立全局觀念，掌握系統優化的方法。
三、教學重難點
教學重點：聯系的特點
教學難點：用聯系的觀點看問題
四、教學過程
課程導入：
學生探究活動：品讀古詩《蒹葭》（《詩經·國風·秦風》），引出這首詩的產生地甘肅，為之后這節課以甘肅為例講解聯系的觀點做鋪墊。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
總結：《蒹葭》屬于秦風。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括陜西關中到甘肅東南部一帶。秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。今天這節課。我們就以甘肅為例，說明世界是普遍聯系的。
教學提示：整節課全部圍繞關于甘肅的材料進行分析，或由遠及近，或由近及遠，或俯，仰天地，或見微知著，引導學生目光置于地球版圖、中華文明、文化交融、歷史風煙、人物故事、日常生活……充分領悟這個世界互聯互通，學會從全局、長遠考慮問題。
（一）聯系的普遍性、客觀性與多樣性
學生探究活動：分享對甘肅的了解和認識，教師根據學生發言情況，介紹如下文字材料，并分析總結出聯系的含義和特點。
甘肅的地貌：
甘肅省，簡稱“甘”或“隴”，省名取甘州（今張掖）和肅州（今酒泉）二地首字而成。甘肅地處第一級階梯與第二級階梯的邊緣，為青藏高原、黃土高原、內蒙古高原三大高原的交會地。高山、盆地、平原、沙漠、戈壁等地貌景觀兼而有之，是眾多中國地理區劃的交會帶。
甘肅的山脈：
《中國國家地理》曾就祁連山對中國的意義有著這樣的描述：“東部的祁連山，在來自太平洋季風的吹拂下，是伸進西北干旱區的一座濕島。沒有祁連山，內蒙古的沙漠就會和柴達木盆地的荒漠連成一片，沙漠也許會大大向蘭州方向推進。正是有了祁連山，有了極高山上的冰川和山區降雨，才發育了一條條河流，才孕育了河西走廊，才有了絲綢之路……”
甘肅的河流：
甘肅的河流包括內陸河、黃河、長江三大流域9個水系，流向河西走廊的河流，在干旱的土地上滋養出一連串的綠洲，武威、金昌、張掖、酒泉正是建立在一個個綠洲之上。屬于長江流域的白龍江是隴南的母親河，西漢水則在《詩經》“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”的優美詩句中千古流傳。源于祁連山的黨河是灌溉敦煌平原的唯一河流，沒有它就沒有敦煌文化的存在。東西方不同文明匯入敦煌，聚為莫高窟這座世人矚目的文化藝術殿堂。1963年，從北大畢業的樊錦詩來到敦煌，扎根大漠半個世紀，潛心石窟考古研究和創新管理，完成了敦煌莫高窟的分析斷代、構建“數字敦煌”等重要文物研究和保護工程。2019年9月30日，樊錦詩獲頒國家榮譽稱號勛章。
甘肅的歷史：
隴東的慶陽一帶曾是周人的發祥地，春秋戰國時期，秦國在隴東南崛起，統一了中國。公元前890年前后，嬴氏部落的首領嬴非子因養馬能力出眾，被周孝王分封到秦（今甘肅天水），專門負責在秦給王室養馬。這里秦嶺、岷山交會，重巒疊嶂，山高谷深，白龍江、西漢水等河流在河谷兩側及山巒的平緩處滋養出茂盛的牧草。秦人在牧場飼養出良馬，依賴良馬裝備出一支強大的軍隊，再加上秦人長期與西戎爭戰，逐漸形成了比中原地區戰斗力更強的武裝力量。隴南山地還盛產食鹽。作為當時最重要的經濟資源，食鹽為秦國提供了極多的財富。正是依靠隴南山地的哺育，秦人在其后的600余年間逐漸擴大領地，直至掃滅六合，建立中國第一個中央集權制王朝——秦朝。
公元前121年，霍去病揮師河西，大敗匈奴，并持續向西打通，一舉收復了整個河西走廊，奠定了甘肅省千百年來的行政版圖基調。公元前119年，張騫手持使節，二使西域，打通了西漢與西域諸國之間的關卡，“絲綢之路”使中國與世界產生了首次意義上的聯系。
公元前 111 年，隨著中央政權的穩固，漢武帝修筑長城至酒泉，四年后又將長城的關口向西拓展到了玉門關，打開了中原文化與西方交流的通道，也成為800 多年后唐代詩人們用來表達戍邊理想的邊塞。
從宋朝開始，中原王朝失去了對河西走廊的控制，海上絲綢之路也逐步取代了陸上絲綢之路的地位，甘肅逐漸衰落。
2003年9月和10月，習近平分別提出建設“新絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的合作倡議，借用古代絲綢之路的歷史符號，高舉和平發展的旗幟，積極發展與沿線國家的經濟合作伙伴關系，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。共建“一帶一路”致力于亞歐非大陸及附近海洋的互聯互通，將增進沿線各國人民的人文交流與文明互鑒。與古絲路相伴的蘭新鐵路、連霍高速上，來來往往的中歐班列，熙熙攘攘的八方游客，再次續寫了絲路繁華。
甘肅的戰略地位：
河西走廊夾在祁連山與合黎山、龍首山等山脈之間，狹長且直，形如走廊，穿插在徑河谷地、隴東黃土高原、馬蓮河河谷、蒙古大漠與青藏高原之間。自古以來，得甘肅河西者，才能真正經略西北，得到這塊廣袤土地的實權掌控。《三國演義》中有“失街亭”的情節，街亭即今甘肅天水龍山腳下的隴城鎮，山高谷深，形勢險要，又有清水河擋道，歷代兵家均視為進可攻、退能守的軍事要沖，成為群雄角逐的古戰場。公元228年，諸葛亮出祁山北伐魏國，派馬謖鎮守軍事要地街亭，馬謖剛愎自用、不聽調度，最終慘失街亭，被斬。
甘肅的文化交流：
各種歷史、文化、民族、宗教在甘肅交會。季羨林先生曾說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個。而這四個文化體系交匯的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，沒有第二個。”
從2016年至2019年已連續舉辦四屆的絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會，以“推動文化交流、共謀合作發展”為宗旨，以絲綢之路精神為紐帶，以文明互鑒與文化交流合作為主題，以實現民心相通為目標，著力打造國際化、高端化、專業化的國家級文化博覽會，成為中國與絲綢之路沿線國家開展文化交流合作的重要平臺、推動中華文化走出去的重要窗口、絲綢之路經濟帶建設的重要支撐。
2014年6月22日在卡塔爾多哈進行的第38屆世界遺產大會宣布，中國、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦跨國聯合申報的古絲綢之路的東段：“絲綢之路：長安—天山廊道的路網”列入《世界遺產名錄》，成為首例跨國合作、成功申遺的項目。
1.聯系的含義
總結：河西走廊的形成：北側伺機南下的巴丹吉林和騰格里兩大沙漠，南側寸步不讓的空氣稀薄的青藏高原、干旱的柴達木盆地，再加上祁連山、合黎山、龍首山等夾峙，這些因素的相互影響、相互制約、相互作用最終形成了這條寬度從幾千米到近百千米不等的狹窄走廊。河西走廊成為絲綢之路的要道，也是因為漢代時從中原前往西域除此走廊外幾乎無路可選的制約性。再如，敦煌文化傳承與發展中，黨河、敦煌平原、敦煌壁畫、樊錦詩等敦煌文物研究者與保護者、敦煌文博會，相互依賴、相互影響、相互制約、相互作用。有了黨河，才有了敦煌平原，才有可能在這片沃野上創造出敦煌壁畫，樊錦詩等一代代優秀人才才能在這里潛心研究，敦煌文博會才能成為文化交流互鑒的平臺。反之，樊錦詩等人才的無私奉獻、敦煌文博會的大交流大融合，也更好地保護了敦煌文化，使得敦煌文化更具影響力，這片平原和平原上的河流才更有吸引力。
聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
2.聯系的特點
（1）聯系的普遍性
總結：甘肅地形地貌的形成與青藏高原的隆起有聯系，高山、盆地、平原、沙漠、戈壁之間相互聯系，高山圍擋出盆地，高山上傾瀉而下的河流沖出平原，沙漠、隔壁因高山阻擋降水而形成，也因高山的阻擋而停住了蔓延的腳步，這些地形也共同形成了甘肅的多元景觀和多元文明。又如，每一個朝代的歷史由當時的環境、政治、人物、文明相互聯系共同寫就，各個朝代又在歷史長河中相互影響、延續傳承。秦嶺、岷山、白龍江、西漢水相互影響產生了牧場，秦人在牧場養馬產生了強大的軍隊，助力秦統一中國，為后續千年中國的延續奠定了基礎。漢朝的征戰、出使西域、休養生息等相互聯系，構建了一個強大的、開放的朝代，并讓絲綢之路和敦煌文明影響至今。盛唐氣象產生了諸多優秀的詩人，他們創作的詩歌流傳千古，讓甘肅和曾經的世界呈現在之后的各個時期，影響著中國文化和中國精神。中國、印度、希臘、伊斯蘭各自在多種因素的相互聯系下形成自己國家民族的文化，又在絲綢之路上交匯，互相影響、互相促進。
聯系的普遍性，是指世界是一個普遍聯系的有機整體，任何事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯系，每一事物內部的各個部分、要素之間相互聯系。
（2）聯系的客觀性
總結：沙漠、戈壁、草原、河流、綠洲的形成為自在事物的聯系，不以人的意志為轉移。敦煌石窟、嘉峪關、玉門關、馬踏飛燕、夜光杯經由人類的智慧產生，為人為事物的聯系，又獨立于人的意識而存在。
比如，莫高窟從十六國的前秦時期開始，歷經北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代興建，璀璨奪目，卻難以避免長期受西北、東北和西南風帶來的風沙危害。國家通過崖體加固及棧道、風沙防護、安防等，綜合保護莫高窟文物，這些棧道等綜合保護工程，也成為獨立于人的意識的客觀存在，不以人的意志為轉移。
又如，青銅器馬踏飛燕技藝精湛，出土時，頭部和背部殘留有明顯的彩繪痕跡，色彩隨著青銅表面的銹蝕而逐漸脫落，也不以人的意志為轉移。經過故宮博物院青銅器修復專家趙振茂精心修復，成為現藏于甘肅省博物館的完整展品，這一展品又成為經歷過人的意識的改造、又獨立于人的意識的存在。文物無言，卻傳遞著文化，修文物的過程連接著古與今兩個時空，傳遞著古人和今人的對話。修文物注入了工匠的思想，卻又必須以還原文物本質的特征與聯系為根本，修舊如舊，而不是主觀隨意改造。
聯系的客觀性是指聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。可以分為自在事物的聯系和人為事物的聯系。
要求我們從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
反對離開事物的真實聯系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯系，是詭辯論的一個重要特征。
（3）聯系的多樣性
總結：事物的聯系是多種多樣的，有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。
①直接聯系和間接聯系
《蒹葭》中，伊人與西漢水是直接聯系，詩歌與西漢水、后人與西漢水則是間接聯系。源于祁連山的黨河與祁連山是直接聯系，黨河哺育的敦煌平原與祁連山則是間接聯系。修建長城、陽關、玉門關的工匠、戍守邊關的將士與其有直接聯系，邊塞詩人體悟戍守征戰將士的苦寒、壯懷而以長城、陽關、玉門關為意象創作詩文是間接聯系，后人賞析之后對邊關的想象更是間接聯系。
又如，敦煌壁畫中用繪畫反映當時體育活動的騎射、投壺、武術、蹴踘，佛教故事，以及舞樂場面等是直接聯系，后人研究賞析，從而了解古代敦煌以及河西走廊的佛教思想、歷代生活情況是間接聯系。
再如，唐朝時邊塞曲《甘州》流入中原，成為教坊大曲，此為音樂的直接聯系；到了宋代，改制為詞牌，宋代柳永以《八聲甘州》的詞牌，寫出了傳誦千古的名篇，此為音樂的間接聯系。
②內部聯系和外部聯系
西漢初年，匈奴嚴重危害著中國北部邊境的安寧：“漢興以來，胡虜數入邊地，小入則小利，大入則大利”，“攻城屠邑，毆略畜產”，“殺吏卒，大寇盜”。漢王朝無力對抗，只能“和親”，并著力整頓內政、恢復經濟、發展生產、增強實力、加強軍事，到漢武帝時期，終于全面造就了戰略反擊匈奴的軍事、經濟、政治條件，此為漢王朝發展的內部聯系。衛青、霍去病率大軍力克匈奴，封狼居胥，使“匈奴遠遁，漠南無王庭”，為漢王朝加強和鞏固了邊防建設，促進了中國與中亞、西亞各國人民的友好往來。此為漢王朝發展的外部聯系。
又如當今中國，全面深化改革背景下，處理好政府和市場的關系、推進國家治理體系和治理能力現代化是促進中國發展的內部聯系，中國開放的大門越開越大是促進中國發展的外部聯系。
③本質聯系和非本質聯系
比如，諸葛亮用馬謖鎮守街亭，用人不當是失街亭的根本原因，是本質聯系；馬謖剛愎自用，街亭一役，損兵折將，甚為慘重，與失街亭有直接聯系，卻是非本質聯系。興復漢室、一統天下的偉業即將完成，可是因為失街亭而功虧一簣，蜀國不得不由戰略反攻轉為戰略防御。失街亭雖影響很大，卻也不是造成蜀國滅亡的本質原因。
④必然聯系和偶然聯系
比如，1900年，在莫高窟居住的道士王圓箓發現了藏經洞（現編號第17窟），內有從4世紀到11世紀（即十六國到北宋）歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，對研究中國和中亞地區歷史都具有重要的史料和科學價值。藏經洞的發現，也吸引了許多西方考古學家和探險者。1907年，英國考古學家斯坦因來到敦煌，以200兩銀兩給王圓箓換走了24箱寫本和5箱藝術品；1914年他再次來到莫高窟，以500兩銀兩購得570段敦煌文獻。1908年，法國漢學家伯希和趕抵敦煌，以600兩銀兩選走藏經洞全部精華，裝滿10輛大車，這些藏品大都捐贈給了英國博物館和印度一些博物館，1萬多件堪稱精華的敦煌文書入藏法國國立圖書館。后來入藏京師圖書館的只剩下8757件，現均存于中國國家圖書館。俄羅斯佛學家奧爾登堡從敦煌拿走一批經卷寫本并盜走第263窟壁畫，藏于俄羅斯科學院東方學研究所。1924年，美國人華爾納用特制化學膠液粘盜走26塊壁畫。這些藏品的流失嚴重破壞了莫高窟和敦煌藝術的完整性和難以估量的損失。對于敦煌珍貴文物的流失，王圓箓發現藏經洞并直接出賣給入侵者是直接聯系，是歷史的罪人，但只是偶然聯系，政府無能落后就要被掠奪才是導致敦煌文物流失的必然聯系。
所以，把握聯系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，要一切以時間、地點、條件為轉移。
（二）用聯系的觀點看問題
1.整體與部分的辯證關系
（1）整體與部分互相區別
總結：整體是事物的全局或發展的全過程，部分是事物的局部或發展的各個階段，整體主導、統率部分，部分服從和服務于整體。比如，世界與中國相較，世界是整體，中國和絲綢之路上的其他國家都屬于部分。世界的地理環境變化、生態環境變化、政治形勢變化都主導著各國的變化；各國的政策、措施由世界整體形勢支配，服從和服務于世界整體形勢。又如，中國與甘肅相較，中國是整體，甘肅和其他省市都屬于部分。中國推進“一帶一路”建設和構建人類命運共同體的戰略謀劃主導著甘肅和相關省市的發展方向，甘肅對文化遺產的保護、積極組織的文化交流都受中國整體發展方向的支配，服從和服務于“一帶一路”建設和構建人類命運共同體。
（2）整體與部分相互聯系、密不可分
總結：整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能；整體的功能、狀態及其變化也會影響部分。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。比如，國家與個人就是整體與部分的關系。樊錦詩1963年去敦煌工作時，出發前寫信告知父親：“國家需要我們到什么地方去，我們就到什么地方去”，這一去就是57年。為世界文化遺產敦煌莫高窟文物和大遺址保護傳承與利用做出突出貢獻，被譽為“敦煌的女兒”。中國的發展正是由千千萬萬的樊錦詩傾情奉獻而成，中國的發展也為千千萬萬的樊錦詩實現夢想提供了機遇和舞臺。沒有樊錦詩們，中國的人才資源就會枯竭；沒有國家的富強和對文物工作的重視，我們也就看不到“數字敦煌”和感動中國的樊錦詩。
2.系統優化的方法
總結：整體與部分的關系，在一定意義上就是系統與要素的關系，我們要樹立全局觀念，掌握系統優化的方法，用綜合的思維方法認識事物。
比如，當今世界，機遇與挑戰并存。一方面，經濟全球化潮流使世界相互聯系、相互依存空前加深；另一方面，世界面臨的挑戰層出不窮、風險日益增多，軍事沖突、恐怖主義、難民危機、網絡戰爭、重大傳染性疾病、氣候變化等傳統安全和非傳統安全威脅持續加劇。在這種背景下，以零和博弈為基礎的冷戰思維和強權政治肆意濫觴，民粹主義、孤立主義、貿易保護主義等逆全球化潮流粉墨登場，對人類發展帶來嚴峻挑戰。習近平總書記審視全球發展大勢，運用馬克思主義哲學思維和中國“和而不同”“和衷共濟”的傳統智慧，提出了構建人類命運共同體的哲學解答。在這個世界中，人與自然萬物同源、和諧共生，國與國相互依存、休戚與共，各個要素共同發展，實現整體最優，達到“美美與共、天下大同”。世界就是一個統一的整體，就是系統，各個國家等就是系統中的諸多要素。只有各要素之間和諧相處，優化發展，才能發揮讓世界更和諧、更美好、更進步。
（1）系統：是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。
（2）系統的基本特征：整體性、有序性、內部結構的優化趨向
（3）方法論：我們應當樹立全局觀念，掌握系統優化的方法，用綜合的思維方法認識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯系起來考察，優化組合，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必修重視部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。
學習延伸：學生根據這節課學習的內容，舉例說明體現聯系觀點的名句或日常生活中的事例等等，目的在于讓學生將本節課的內容由遠及近、由大及小，充分理解聯系無處不在，要學會用聯系的觀點看問題。
例如：
1.晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：虢，虞之表也； 虢亡，虞必從之……諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。——《左傳·僖公五年》
2.但恐楚國亡猿，禍延林木，城門失火，殃及池魚。—— 北齊·杜弼《檄梁文》
3.前事之不忘，后事之師。君若弗圖，則臣力不足。?——《戰國策·趙策一》
4.學如逆水行舟，不進則退。——《增廣賢文》
5.凡事預則立，不預則廢。——《禮記》
6.多行不義必自斃。——《左傳》
7.倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。——《管子》
8.學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
9.無風不起浪
……
課程小結：

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