資源簡介

社會歷史的本質
一、教材分析
本課內容是必修4《哲學與文化》第二單元“認識社會與價值選擇”中的第五課“尋覓社會的真諦”第一框的內容。本框共安排兩目的內容：
第一目“社會生活在本質上是實踐的”。教材通過相關鏈接、閱讀與思考等內容，介紹了勞動在人類產生和發展中的作用，說明勞動是社會歷史的起點，人類歷史是由人的實踐活動構成的歷史，實踐生成了社會生活的全部領域。
第二目“社會存在與社會意識”。教材通過相關鏈接、閱讀與思考等內容，介紹了全部社會生活領域由社會存在與社會意識構成，對兩者關系問題的不同回答是區分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標志；介紹了社會存在與社會意識的內涵，闡明了兩者間的辯證關系。
二、教學目標
1.知道人類歷史是由人的實踐活動構成的歷史，了解社會存在和社會意識的內涵，懂得社會存在和社會意識的辯證關系。
2.能夠對一些觀點進行分析，說明歷史唯物主義和歷史唯心主義的區別。
3.通過對本框內容的學習，明確人類社會的實踐本質，樹立馬克思主義歷史觀，深刻領會歷史唯物主義是馬克思對人類做出的一個偉大貢獻，是唯一科學的歷史觀。
三、教學重難點
教學重點：社會生活在本質上是實踐的，社會存在與社會意識的辯證關系。
教學難點：社會存在與社會意識的辯證關系。
四、教學過程
課程導入：
知識回顧：請同學們回顧本冊書開頭部分的知識內容，鞏固對哲學基本問題的認識，引出本講社會歷史觀的內容，同時也讓學生將所學知識連接成體系，明白本節課所要學的社會存在和社會意識的關系問題實質上就是哲學的基本問題物質和意識的關系問題在社會歷史觀上的具體表現，更便于學懂學透。
（1）哲學的基本問題是什么？
哲學的基本問題，就是思維和存在的關系問題。思維，是指精神、意識等“主觀的東西”；存在，是指外界物質或“客觀的東西”。
（2）唯物主義和唯心主義的區別是什么？
思維和存在或者說物質和意識誰是本原的不同回答，是唯物主義和唯心主義的分歧所在。唯物主義認為物質是本原，唯心主義認為意識是本原。
（3）唯物論中思維和存在的關系是什么？
存在決定思維，思維反映存在并影響、改造客觀存在。
總結：從今天開始我們要學習了解社會歷史觀，社會歷史觀就是對人類社會的起源和本質、對歷史發展動力和一般規律的根本看法。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題，說到底就是哲學的基本問題即物質和意識的關系問題在社會歷史觀上的具體表現。
（一）社會生活在本質上是實踐的
1.勞動是社會歷史的起點
《從森林古猿到晚期智人》《從猿到人，勞動的作用》或《人類進化史》
總結：女媧造人和上帝造人的神創論、亞洲起源說、大海起源說、非洲起源說、外星起源說、多地區起源說等等，都在盡力詮釋人類的起源，《人類進化史》這個視頻中反映的是非洲起源說，和多地區起源說都是近些年的主流學說。關于人類的起源，還有許多待解之謎，我們現在還不能把某一種學說作為終極解釋。但是勞動的出現是人類從動物界分離出來的重要標志，也是自然發展史的質的飛躍，這一點卻毋庸置疑。勞動促進猿直立行走，猿手轉變為人手；勞動使猿腦進化為人腦，推動人類意識和語言的產生；勞動中也加強了群體組織性和結構性，形成和發展了復雜的經濟關系、政治關系、思想關系、法律關系、宗教關系，構成了人類社會；勞動也使得人類的物質文明和精神文明可以不斷傳承和創新，不同于動物界的遺傳局限。總之，兩相比較，動物的活動是無意識的、本能的、被動的活動，人類的勞動是有目的有計劃地、主動積極地改造自然的活動。
2.全部社會生活在本質上是實踐的
辨析：黑格爾和馬克思恩格斯的觀點，分析總結出人類社會的實踐本質
全部外化歷史和外化的全部消除，不過是抽象的、絕對的思維的生產史，即邏輯的思辨的思維的生產史。 ——黑格爾
正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。　　 ——恩格斯《在馬克思墓前的講話》
總結：如何理解社會的本質，這是歷史觀的核心問題。在黑格爾那里，歷史只不過是人的精神活動的外化歷史，也即人的自我意識活動或人的精神活動。馬克思恩格斯則認為實踐是人類社會的本質，社會生活在本質上是實踐的：實踐是構成社會特殊運動形式的基礎，實踐是一切社會關系的發源地，實踐生成了社會生活的全部領域，形成了全部社會關系，推動著人類社會的發展。實踐是馬克思主義哲學的根本特征，實踐的觀點是馬克思主義哲學的根本觀點，在人類思想史上第一次科學地揭示了人類社會生活的本質。（見下表）
實踐的基本形式
構成
人類社會生活的領域
對象化為
人類社會的
基本結構
實踐
社會發展的根本動力
物質生產的實踐
經濟領域
經濟結構
調整、改革社會關系的實踐
政治領域
政治結構
創造科學文化的實踐
精神文化領域
文化結構
社會存在
社會意識
（二）社會存在與社會意識
學生探究活動：原理運用
（1）從唯物主義和唯心主義的區別推導歷史唯物主義和歷史唯心主義的區別
物質（存在）：外界物質或“客觀的東西”
物質第一性
唯物主義
意識（思維）：精神、意識等“主觀的東西”
意識第一性
唯心主義
社會存在：社會的物質生產過程，主要指物質資料的生產方式，還包括地理環境、人口等社會生活的物質方面。
社會存在第一性
歷史唯物主義
（唯物史觀）
社會意識：社會的精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學、道德、藝術、宗教等觀點，也包括社會心理和自發形成的風俗、習慣。
社會意識第一性
歷史唯心主義
（唯心史觀）
（2）從物質和意識的辯證關系推導社會存在和社會意識的辯證關系
物質
決定
意識
尊重客觀規律，一切從實際出發，實事求是，按規律辦事，解放思想，發揮人的主觀能動性。
反映；能動作用
正確意識促進客觀世界的發展，錯誤意識阻礙客觀世界的發展
社會存在
決定
社會意識
（具有相對獨立性）
反映；能動作用
先進的社會意識推動社會發展，落后的社會意識阻礙社會發展
1.歷史觀的基本問題——社會存在與社會意識的關系問題
總結：歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關系問題，是哲學的基本問題在社會歷史領域的反映。唯物史觀認為社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，隨社會存在的變化、發展而變化、發展。唯物史觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，論證了生產勞動對社會起源、存在與發展的根本作用，闡明了人類社會生活的實踐本質，進而揭示了人類社會歷史發展內在的普遍的規律。
2.歷史唯心主義的觀點
辨析觀點：兩種觀點的異同
德國哲學家尼采認為歷史的意義在于“超人”的誕生，他的“統治和奴役的意志是決定一切的力量。”
德國哲學家黑格爾認為，人類歷史是“絕對觀念”發展到一定階段而外化的產物。
總結：兩種觀點都認為社會意識決定社會存在，都屬于歷史唯心主義觀點。歷史唯心主義亦稱唯心史觀，包括主觀唯心主義歷史觀、客觀唯心主義歷史觀。尼采的觀點屬于主觀唯心主義歷史觀，是把人們的主觀思想動機，特別是少數杰出人物、帝王將相的思想動機看成是推動歷史發展的最終決定力量。黑格爾的觀點屬于客觀唯心主義歷史觀，是把在社會歷史之外的某種神秘的、虛幻的精神力量，如“天命”、“神”、“絕對精神”“絕對觀念”看成是歷史發展的最終決定力量。
唯心史觀的兩大根本缺陷：
雖然考察了人們歷史活動的思想動機，但沒有揭示產生這些思想動機的物質原因，即社會的經濟根源，沒有揭示社會現象背后的客觀規律。
雖然指出了杰出人物、領袖人物或其它個別重要人物在歷史變遷中的作用，但沒有揭示人民群眾的歷史活動及其意義。
3.社會存在與社會意識的內涵
講解：全部社會生活領域由社會存在和社會意識兩部分構成。
社會存在：指社會的物質生產過程，主要指物質資料的生產方式，還包括地理環境、人口等社會生活的物質方面。
物質資料的生產方式是指社會生活所必需的物質資料的謀得方式，在生產過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關系的體系。人們一般把物質資料生產的物質內容稱作是生產力，把其社會形式稱作是生產關系。在人類歷史上，大致經歷了原始社會的、奴隸制的、封建制的、資本主義的、社會主義的五種生產方式。以此為基礎，人類社會也可以相應地劃分為5種社會類型和發展形態。人類社會的歷史歸根結底是生產方式依次更替的歷史。這些內容我們下節課再講。
學生探究活動：地理環境、人口因素在社會發展中的作用
（1）阿富汗為何會戰爭不斷？
（2）深圳、珠海、汕頭、廈門四個經濟特區的創辦，是中國對外開放的重大決策和重大突破。為什么要在這些地方建設經濟特區？
（3）2020年 6月11日，中國發展研究基金會發布報告《中國發展報告2020：中國人口老齡化的發展趨勢和政策》。報告對我國社會老齡化的特點、帶來的挑戰以及應對政策建議進行了總結。報告認為，中國老齡化程度正持續加深，老齡化趨勢不可逆轉。報告預測，2030年左右，中國總人口達到峰值為14.2億人到14.4億人，此后總人口將開始進入負增長時期，2050年人口規模將下降至13.6億人到13.8億人。老齡化社會對中國國家發展帶來什么樣的影響？
分析：
（1）阿富汗戰爭不斷與其所處的地理位置有密切關系。在亞洲地圖上可以看到，阿富汗處于南亞、中亞、西亞交匯之處，擁有四通八達的地理位置，北部與俄羅斯相鄰，東北部與中國接壤，西部是石油大國伊朗。如果大國能夠控制阿富汗，則在中亞等大片地區就獲得了主動權。連年戰亂不僅給阿富汗民眾帶來生命威脅，也讓阿富汗經濟舉步維艱，人民陷入貧窮。阿富汗如今是世界上經濟最不發達的國家之一。阿富汗經濟部數據顯示，該國有42%的人口生活在貧困線以下——也就是說，每天收入不足1美元。
（2）選定在深圳、珠海、汕頭、廈門舉辦特區，是由于這四個地方在地理、人文條件方面具有開展對外經濟活動的優勢。深圳和珠海與香港、澳門毗鄰，汕頭和廈門也與港、澳相近，廈門還面對臺灣，在歷史上這些地方就與海外有著密切的交往；深圳是中國南方對外交通的重要陸路通道，汕頭和廈門是中國南方的重要海運港口；有廣闊的腹地可為依托；是著名僑鄉；實踐證明，在這四個地方舉辦特區是正確的選擇。
（3）人口老齡化帶來的負面影響：中國的老齡化水平超前于經濟發展，居民財富還不能滿足消費屬性突出的老年人口的生活需要；人口老齡化也對未來經濟可持續發展產生潛在消極影響，如提高勞動力的工資成本、導致市場規模萎縮和生產活動活躍度下降，抑制技術進步和全要素生產率的提高等；老年人口數量龐大，給社會保障體系、養老服務體系和老年人健康支持體系帶來巨大壓力。
總結：地理環境和人口會在一定程度上促進或延緩社會發展，但對社會發展不起決定作用，并不能改變社會制度、社會形態。
社會意識：指社會的精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學、道德、藝術、宗教等觀點，也包括社會心理和自發形成的風俗、習慣。
辨別：以下內容哪些是社會存在，哪些是社會意識？
社會存在：資本主義社會、高原丘陵、高科技人才。
社會意識：全面依法治國基本方略、“一帶一路”、習近平新時代中國特色社會主義思想、建筑藝術、長征精神。
4.社會存在與社會意識的辯證關系
聯系實際探究原理：通過對以下例題的總結分析，梳理出社會存在與社會意識的辯證關系
例題1：世界強國，必然是海洋強國。海洋是生命的搖籃、資源的寶庫、交通的命脈、戰略的要地。1.8萬多公里的大陸海岸線，1.4萬多公里的島嶼岸線，勾勒出我國遼闊的海疆。21世紀是海洋的世紀，近代史上鴉片戰爭的恥辱、甲午海戰的悲歌，都告訴我們，向海則興、背海則衰。2012年，黨的十八大報告首提“建設海洋強國”，為我國海洋事業發展確定了戰略目標。隨著第一次可燃冰試開采成功、“深海勇士號”探索深海4500米區域的神秘資源、第一艘國產航母下水……我國走向海洋的步伐越來越快。2020年6月8日，是第十二個“世界海洋日”，海洋強國、向海圖強已成為在磨難中不斷成長奮起的中華民族的世代夙愿。同時，我國也面臨著海洋權益爭奪加劇、海洋安全形勢日趨尖銳，以及因不合理開發而導致的海洋生態環境惡化、海洋資源枯竭等問題。解決好這些問題，依海富國，以海強國，建設海洋強國的“藍色中國夢”才會越來越近。
結合上述材料，運用歷史唯物主義原理，分析今天我們重視海洋強國建設的原因。
例題2：2020年的《政府工作報告》極不尋常。這是一份非常時期的政府工作報告。今年總理作的報告篇幅比往年壓縮一半，報告雖短，但內容依然是沉甸甸的。在新冠肺炎疫情對我國經濟帶來前所未有沖擊，經濟運行面臨前所未有挑戰的背景下，社會各界對下一階段黨和政府如何繼續統籌推進疫情防控和經濟社會發展工作，實現脫貧攻堅、全面實現小康社會的歷史性任務，在更加不確定不穩定的世界中如何謀求中國發展都極為關注。今年《政府工作報告》的一個最大看點，就是沒有提出2020年全年經濟增速具體目標。李克強總理在報告中指出，我們沒有提出全年經濟增速具體目標，主要因為全球疫情和經貿形勢不確定性很大，我國發展面臨一些難以預料的影響因素。這樣做，有利于引導各方面集中精力抓好“六穩”“六保”。這是實事求是的。
結合上述材料，運用歷史唯物主義原理，分析沒有提出全年經濟增速具體目標的原因。
例題3：在各國彼此依存、全球性挑戰此起彼伏的今天，僅憑單個國家的力量難以獨善其身，也無法解決世界面臨的問題。世界經濟增長需要新動力，發展需要更加普惠平衡，貧富差距鴻溝有待彌合……2013年秋，中國國家主席習近平統籌國內國際兩個大局，著眼人類發展未來，提出共建“一帶一路”重大合作理念。近7年的實踐證明，對中國自身來講，“一帶一路”是促進中國對外開放和對外經濟合作的總規劃。對世界來講，是提供了一個促進各國共同發展、共同繁榮的公共平臺，同時是促進構建人類命運共同體的重要實踐平臺。事實證明，共建“一帶一路”倡議為沿線國家的經濟發展、民生改善做出了突出貢獻，順應了全球治理體系變革的內在要求，彰顯了同舟共濟、共建命運共同體的理念，為完善全球治理體系提供了中國思路、中國方案。
結合上述材料，運用歷史唯物主義原理，分析為什么“一帶一路”理念能夠取得成功。
例題4：祠堂——是聯絡宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉村治理中發揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選擇。新農村建設以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創建“文化禮堂、和美鄉風”系列活動，敬先賢、誦村訓、儀禮傳習、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關系，促進了鄉村治理。該村還被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。
結合材料，運用社會意識的有關知識，說明為什么W村要把祠堂文化轉化為禮堂文化。
總結：從以上四個例題中，都可以總結出：社會存在決定社會意識，社會存在的變化、發展決定社會意識的變化、發展；社會意識具有相對獨立性，對社會存在有能動作用，正確的社會意識能夠正確預見社會發展方向和趨勢，對社會發展起積極推動作用，落后的社會意識對社會發展起阻礙作用。
比如，中國的經濟社會發展、世界的發展大局等社會存在因素決定了海洋強國、一帶一路、人類命運共同體、抓好“六穩”“六保”、建設美麗中國等社會意識的產生，這些社會意識隨著社會存在的變化、發展而變化、發展，對社會發展起到了積極的推動作用。祠堂文化轉化為禮堂文化，就是因為它有局限性，尤其是其中的封建宗法思想殘余是一種落后的社會意識，影響村民團結，對社會發展起消極作用；禮堂文化則繼承了祠堂文化的積極因素，體現了社會主義核心價值觀，是一種先進的社會意識，有助于推動新農村建設。
（1）社會存在決定社會意識
有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會意識都是對社會存在的反映。
（2）社會意識具有相對獨立性
社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發展。社會意識對社會存在的能動作用就體現在：落后的社會意識阻礙社會發展，先進的社會意識積極推動社會發展。
（3）方法論要求
我們要堅持歷史唯物主義的觀點，從社會存在決定社會意識的角度去分析問題、發現問題，重視社會意識的能動作用，摒棄落后的社會意識，培養先進的社會意識。
知識運用：
習題（2020年高考全國卷Ⅰ）：廣西某山村有許多珍稀鳥類,但一直存在打鳥、捕鳥等現象。近年來,該村引導村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念,建設觀鳥基地,吸引天南海北的“鳥友”前來參觀,以護鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產業蓬勃發展,以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護鳥的“土專家”和良好生態環境的自覺守護者。這表明：
①社會意識的發展變化根源于生產生活的發展變化
②不與社會存在同步變化的社會意識是落后的社會意識
③社會意識能夠轉化為改變社會存在的物質力量
④社會意識能否推動社會發展取決于其是否反映社會存在
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】B
【詳解】 ：
①③：在“綠水青山就是金山銀山”理念的引導下，該村放棄了打鳥、捕鳥，反而建設了觀鳥基地，吸引眾多“鳥友”前來參觀，帶動了當地經濟社會的發展，這表明了社會意識的發展變化根源于生產生活的發展變化，社會意識通過社會實踐能夠轉化為物質力量，①③正確。
②：社會意識具有相對獨立性，即社會意識與社會存在發展具有不完全同步性，有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展，因此，不與社會存在同步變化的社會意識可能是落后的社會意識，也可能是先進的社會意識，②錯誤。
④：社會意識都是對社會存在的反映，先進的社會意識推動社會的發展，落后的社會意識阻礙社會的發展，故“取決于其是否反映社會存在”的表述錯誤，④排除。
故本題選B。
課程小結：

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