資源簡介

【教學(xué)設(shè)計】統(tǒng)編版高中政治必修四《哲學(xué)與文化8.1文化的民族性與多樣性》
第八課??學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
第一框??文化的民族性與多樣性??教學(xué)設(shè)計
?
1.教學(xué)目標(biāo)
（1）了解民族文化的地位、作用。
（2）理解民族文化的核心和靈魂是價值觀。
（3）理解文化多樣性的地位、意義和要求。
2.核心素養(yǎng)
【政治認(rèn)同】
認(rèn)同中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義文化強國。
【科學(xué)精神】
科學(xué)把握文化多樣性的地位、意義和要求。
【公共參與】
正確吸收和借鑒外來文化有益成果，推動中國特色社會主義文化建設(shè)。
3.教學(xué)重難點?
1.教學(xué)重點：了解民族文化的地位、作用。
2.教學(xué)難點：理解文化多樣性的地位、意義和要求。
4.教學(xué)過程?
（一）引入新課
世界文化多姿多彩。各具特色的文化，構(gòu)成世界文化的多樣性。在經(jīng)濟全球化進(jìn)程中，如何正確認(rèn)識文化的民族性和多樣性？如何推動不同民族文化的交流交融？正確理解這些問題，有助于我們正確吸收和借鑒外來文化有益成果，推動中國特色社會主義文化建設(shè)。
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)文化的民族性與多樣性。
（二）講授新課
文化的民族性與多樣性（板書）
一．文化具有民族性（板書）
閱讀與思考
風(fēng)格迥異的建筑藝術(shù)杰作遍布世界各地，展現(xiàn)出多姿多彩的文化特色。
不同的建筑藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、體育運動項目、語言文字等，承載著不同的文化內(nèi)涵。請舉一兩個例子加以說明。
學(xué)生回答：略。
教師總結(jié)：中國武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分和獨特表現(xiàn)形式，與中國的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會習(xí)俗等相互聯(lián)系、相互作用，共同組成了絢麗多姿的中國文化。它的指導(dǎo)思想是中國傳統(tǒng)的“天人合一”的哲學(xué)思想。武術(shù)練功是把人作為一個整體來訓(xùn)練的，講究“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹薄６遥讶朔诺阶匀恢腥ィ讶说倪\動同周圍的環(huán)境密切聯(lián)系起來。武術(shù)練功要求按不同的季節(jié)、時辰、時令等，根據(jù)自然界和人體機能的變化，采用不同的方法，來達(dá)到練習(xí)的目的。由于中國武術(shù)蘊含著深刻的哲學(xué)思想，具有修身養(yǎng)性的功效，因此，它在世界上有著廣泛影響。
教師：民族文化的地位是什么？
學(xué)生：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。每個民族都有自己獨特的文化。每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，同時也都或多或少借鑒融合了其他民族的文化。
教師：民族文化的作用是什么？
學(xué)生：在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生有與發(fā)展的精神根基。
教師：民族文化的核心是什么？
學(xué)生：價值觀是民族文化的核心和靈魂。民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。
二．文化具有多樣性（板書）
教師：比較29、30、31屆奧運會會徽的異同，解釋它們各自的文化印記。為什么不同的奧運會承辦國設(shè)計出不同的會微？
學(xué)生：歷屆奧運會會徽的圖案雖然千差萬別，但都有一個共同的標(biāo)志，即相互套連的奧林匹克五環(huán)標(biāo)志，同時襯以表現(xiàn)奧運城和東道國歷史、地理、民族文化傳統(tǒng)等特點的主體圖案，使人一眼就可看出奧運會舉辦的時間和地點。
北京29屆奧運會會徽分上中下三個部分，主體為上部大紅底色的白色"京"字圖形，約占整個會徽的3/5。"京"字形狀酷似漢字的"文"字，取意中國悠久的傳統(tǒng)文化。整個"京"字圖形為一個向前奔跑，迎接勝利的運動人形。"京"字圖形下是黑色的英文"Beijing2008"字樣，其下是奧運五環(huán)標(biāo)志。北京2008奧運會徽形象獨特，英文的"北京"和2008年以及奧運五環(huán)，將奧林匹克精神與中國傳統(tǒng)文化完美結(jié)合。
英國倫敦的第30屆奧運會徽利用形似碎玻璃的"2012"通過變體形式成了會徽的主體，表示舉辦地點的"London"和奧運會五環(huán)標(biāo)志被嵌在第一個"2"和"0"。倫敦奧組委稱，這一強有力的、現(xiàn)代的會徽象征著富有活力的奧林匹克精神及其能感染全世界人民的能力。圖中五大塊圖案象征著北美洲，亞州和歐洲，南美洲，大洋洲(中間的小方塊)，以及非洲(從上到下，從左到右)，蘊含著來自世界各地的運動員齊聚倫敦的含義，而這些圖案又巧妙地變形成"2012"的字樣。
巴西里約31屆奧運會的會徽是三個連在一起的抽象人形手腿相連，組成了里約著名的面包山形象。體現(xiàn)了里約的特色和這座城市多樣的文化，展示了熱情友好的里約人和這座美麗的上帝之城。會徽設(shè)計基于四個理念--富有感召力的力量性、和諧的多樣性、豐富的自然性和奧林匹克精神。
教師：文化多樣性的地位是什么？
學(xué)生：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中，各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同，形成了各具特色的民族文化。
教師：文化多樣性的意義是什么？
學(xué)生：文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。不論是中華文化，還是其他民族的文化，都是人類實踐創(chuàng)造的成果，都有其獨特魅力和價值。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。
教師：文化多樣性的要求是什么？
學(xué)生：面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
【教學(xué)設(shè)計】統(tǒng)編版高中政治必修四《哲學(xué)與文化8.2文化交流與文化交融》
第八課??學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
第二框??文化交流與文化交融??教學(xué)設(shè)計
?
1.教學(xué)目標(biāo)
（1）了解文化交流的意義和要求。
（2）理解文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。
（3）理解文化交融推動文化的發(fā)展。
（4）理解文化交融的意義。
2.核心素養(yǎng)
【政治認(rèn)同】
認(rèn)同中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義文化強國。
【科學(xué)精神】
科學(xué)把握文化交流、交融的意義和要求。
【公共參與】
正確吸收和借鑒外來文化有益成果，推動中國特色社會主義文化建設(shè)。
3.教學(xué)重難點?
1.教學(xué)重點：了解文化交流的意義和要求。
2.教學(xué)難點：理解文化交融的意義。
4.教學(xué)過程?
（一）引入新課
世界文化多姿多彩。各具特色的文化，構(gòu)成世界文化的多樣性。在經(jīng)濟全球化進(jìn)程中，如何正確認(rèn)識文化的民族性和多樣性？如何推動不同民族文化的交流交融？正確理解這些問題，有助于我們正確吸收和借鑒外來文化有益成果，推動中國特色社會主義文化建設(shè)。
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)文化交流與文化交融。
（二）講授新課
文化交流與文化交融（板書）
一．文化交流與文化發(fā)展（板書）
閱讀與思考
儒家學(xué)說曾對德國哲學(xué)家萊布尼茨的哲學(xué)思想，特別是對他著名的“單子論”產(chǎn)生過影響近代歐洲的一些文化名人，如伏爾泰、歌德、雨果，都從中國古代思想文化中汲取過營養(yǎng)。儒學(xué)本是中國的學(xué)問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分。
孔子在兩千多年前提出的“己所不欲，勿施于人”被譽為處理國家間關(guān)系的“黃金法則”。
結(jié)合上述材料，談?wù)勎幕涣鲗ξ幕l(fā)展的影響。
學(xué)生回答：略。
教師總結(jié)：文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流不僅不會成為文化發(fā)展和創(chuàng)新的障礙，反而會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。正是堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進(jìn)不同民族文化的交流，才推動了人類文化的發(fā)展。人類文化發(fā)展的歷史就是一幅不同文化交流、交融的宏偉畫卷。
閱讀與思考
古絲綢之路不僅是一條通商易貨之道，更是一條知識交流之路。沿著古絲綢之路，中國將絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方，也為中國帶來了胡椒、亞麻、香料、葡萄、石榴。沿著古絲綢之路，阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國，中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也由此傳向世界。更為重要的是，商品和知識交流帶來了觀念創(chuàng)新。
漢代，張騫出使西域，打通東方通往西方的道路。唐宋元時期，陸上和海上絲綢之路同步發(fā)展、中國、意大利、摩洛哥的旅行家杜環(huán)、馬可·波羅、伊本·白圖泰都在陸上和海上絲綢之路留下了歷史印記。明代，著名航海家鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，留下千古佳話。這些開拓事業(yè)之所以名垂青史，是因為使用的不是戰(zhàn)馬和長矛，而是駝隊和善意；依靠的不是堅船利炮，而是寶船和友誼。一代一代“絲路人”架起了東西方合作的紐帶、和平的橋梁。
為什么古絲綢之路不僅是一條通商易貨之道，更是一條知識交流之路？
學(xué)生回答：略。
教師總結(jié)：古絲綢之路不僅是一條通商易貨之道，更是一條知識交流之路。沿著古絲綢之路，中國將絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方，也為中國帶來了胡椒、亞麻、香料、葡萄、石榴。沿著古絲綢之路，阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國，中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也由此傳向世界。更為重要的是，商品和知識交流帶來了觀念創(chuàng)新。
教師：文化交流的要求是什么？
學(xué)生：(1)堅持求同存異、取長補短的原則,積極推進(jìn)不同民族文化的交流,推動人類文化的發(fā)展。
(2)我們應(yīng)該維護各國各民族文明多樣性,加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒,而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。
二．文化交融與文化發(fā)展（板書）
閱讀與思考
沈繡是蘇州刺繡流派中的一支，它的獨特之處是常以西洋油畫的人物肖像、風(fēng)景等為繡稿，吸收其用光、用色和明暗關(guān)系等技法用于刺繡技法中，使得繡品立體感強、生動逼真，典型地體現(xiàn)了東西方藝術(shù)的結(jié)合。
結(jié)合典型事例，闡明文化交融如何促進(jìn)世界文化的豐富與發(fā)展。
學(xué)生回答：略。
教師總結(jié)：(1)文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩,文化因交融而豐富。一個民族的文化成就,既是本民族人民勞動智慧的結(jié)晶,也融入了其他民族文化的有益成果;它不僅屬于這個民族,而且屬于整個世界。
(2)人類通過文化交融,積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華,為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng),增強本國本民族文化的自尊、自信、自立,也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。
(3)推進(jìn)人類文化交融,是讓世界變得更加美麗,各國人民生活得更加美好的必由之路。
【教學(xué)設(shè)計】統(tǒng)編版高中政治必修四《哲學(xué)與文化8.3正確對待外來文化》
第八課??學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
第三框??正確對待外來文化??教學(xué)設(shè)計
?
1.教學(xué)目標(biāo)
（1）理解對待外來文化的錯誤觀點。
（2）理解對待外來文化的正確態(tài)度。
（3）理解立足國情，交流互鑒。
2.核心素養(yǎng)
【政治認(rèn)同】
認(rèn)同中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義文化強國。
【科學(xué)精神】
科學(xué)把握對待外來文化的正確態(tài)度。
【公共參與】
正確吸收和借鑒外來文化有益成果，推動中國特色社會主義文化建設(shè)。
3.教學(xué)重難點?
1.教學(xué)重點：理解對待外來文化的正確態(tài)度。
2.教學(xué)難點：理解立足國情，交流互鑒。
4.教學(xué)過程?
（一）引入新課
世界文化多姿多彩。各具特色的文化，構(gòu)成世界文化的多樣性。在經(jīng)濟全球化進(jìn)程中，如何正確認(rèn)識文化的民族性和多樣性？如何推動不同民族文化的交流交融？正確理解這些問題，有助于我們正確吸收和借鑒外來文化有益成果，推動中國特色社會主義文化建設(shè)。
本節(jié)課我們學(xué)習(xí)正確對待外來文化。
（二）講授新課
正確對待外來文化（板書）
一．面向世界?博采眾長（板書）
閱讀與思考
全盤西化論認(rèn)為，“中國的問題，根本就是整個文化的問題”，中國文化的出路就是要中國文化徹底地西化。
文化復(fù)古主義認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)不能丟棄，中國文化的唯一出路就是要重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，恢復(fù)“儒教”，返回孔蓋之道，在全社會提倡尊孔運動，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古；四書五經(jīng)就是當(dāng)代文化，只要念好四書五經(jīng)就能夠建成文化強國。
你認(rèn)為上述觀點存在哪些不足和局限？
學(xué)生回答：略。
教師總結(jié)：“全盤西化”論盡管在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面,起過一定的積極作用,但是在總體上是一種錯誤的理論,是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義傾向,是不符合中國國情的。文化復(fù)古主義雖然在肯定中國傳統(tǒng)文化的作用方面,起到了一定的作用,但他們死守傳統(tǒng)的教條,不肯對傳統(tǒng)文化持揚棄的態(tài)度,不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí),這是一種食古不化的形而上學(xué)觀念,是完全錯誤的。
教師：對待外來文化的錯誤觀點是什么？
學(xué)生：近代以來，對待外來文化，中國文化界曾有過兩種激進(jìn)的觀點：徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。歷史和實踐證明，這兩種觀點都是錯誤的。
閱讀與思考
魯迅在《拿來主義》中寫道：
“我們被“送來’的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著'完全國貨'的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
談?wù)勀銓︳斞高@段話的體會。
學(xué)生回答：略。
教師總結(jié)：(1)“我們被‘送來’的東西嚇怕了”是一種徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義,這種觀點是錯誤的。
(2)“我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿”說明文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制,以發(fā)展中國特色社會主義文化。
教師：對待外來文化的正確觀點是什么？
學(xué)生：文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。
二．立足國情?交流互鑒（板書）
閱讀與思考
宋明理學(xué)在發(fā)展過程中，一方面借鑒了佛、道二教的思辨化暫學(xué)理論成果，另一方面回歸儒家原典，從儒家文本中尋找闡發(fā)“形上之道”的經(jīng)典依據(jù)，為儒家建立了一個包含宇宙社會人生、貫通形上形下的龐大哲學(xué)體系。這使得理學(xué)具有思辨化、重義理的鮮明特性，大大提升了中國哲學(xué)的理論思排化程度。理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展過程，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化成功吸收、整合外來文化為我所用的能力。
王明是中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。他從莫斯科歸國后，教條主義地運用馬克思主義，犯了“左”傾冒險主義錯誤，給中國革命帶來了重大損失。
為什么宋明理學(xué)提升了中國哲學(xué)的理論思辨化程度？
結(jié)合上述材料，談?wù)勍趺髟谶\用馬克思主義時犯了什么錯誤。
學(xué)生回答：略。
教師總結(jié)：宋明理學(xué)在發(fā)展過程中，一方面借鑒了佛、道二教的思辨化暫學(xué)理論成果，另一方面回歸儒家原典，從儒家文本中尋找闡發(fā)“形上之道”的經(jīng)典依據(jù)，為儒家建立了一個包含宇宙社會人生、貫通形上形下的龐大哲學(xué)體系。
王明在運用馬克思主義時犯了“左”傾冒險主義錯誤，沒有立足中國國情，直接用外來文化來解決中國的問題。
教師：如何理解立足國情交流互鑒？
學(xué)生：古代的學(xué)問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國的問題。外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。
立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。

展開更多......

收起↑