資源簡介

(共26張PPT)
新知導(dǎo)入
這是一個思想自由，人才輩出的時代，這是中國近代史上第三次思想解放潮流。知識分子的目光轉(zhuǎn)向思想啟蒙，喚起了國民的覺醒。民眾受到了一次民主與科學(xué)的洗禮，新的主義、新的信仰在中國大地傳播開來。
19世紀(jì)60年代——20世紀(jì)初
技術(shù)
制度
思想文化
洋務(wù)運動
戊戌變法
辛亥革命
新文化運動
開端
新知講解
新文化興起原因透析
視頻反映了當(dāng)時怎樣的社會情景？
新知講解
新文化興起原因透析
新生的中華民國很快陷入政治混亂的局面之中。一部分先進(jìn)知識分子經(jīng)過痛苦的反思認(rèn)識到：僅有政治制度的革新不足以救中國，必須啟發(fā)國民新的倫理道德意識，培養(yǎng)國民的獨立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進(jìn)行一場思想文化領(lǐng)域的革新運動。
“辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里……的舊思想，一一洗刷干凈不可。”
——陳獨秀
西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念深受知識階層歡迎。
新思潮
袁世凱為復(fù)辟帝制在思想領(lǐng)域“尊孔復(fù)古”的逆流。
舊思潮
新知講解
新文化運動之概況
青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎（xíng），人生最可寶貴之時期也。
新知講解
新文化運動之概況
《新青年》編輯部舊址（陳獨秀曾在此居住）
從1916年9月起改名為《新青年》
第二卷開始改稱《新青年》。1921年，中國共產(chǎn)黨成立，曾經(jīng)一度以該刊為機(jī)關(guān)刊物。
新知講解
這些知識分子在《新青年》上發(fā)表一系列文章，號召打倒孔家店，向尊孔復(fù)古的逆流展開猛烈進(jìn)攻。由于他們的文章均發(fā)表在《新青年》上，所以《新青年》成為新文化運動的主要陣地。
《新青年》
1917年初，陳獨秀接受新任北京大學(xué)校長蔡元培的聘請，出任北京大學(xué)文科學(xué)長。《新青年》雜志不久也遷往北京。《新青年》的主要撰稿人大多任教于北京大學(xué)。
新文化運動之概況
新知講解
“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。”
“一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師長”
---蔡元培
新文化運動之概況
主要陣地
新知講解
新文化運動之概況
根據(jù)課前預(yù)習(xí)內(nèi)容，講一講漫畫中人物的故事。并說一說，他們與新文化運動的關(guān)系。
他們認(rèn)為，辛亥革命所建立的民主共和只是個虛假的形式，要使中國真正成為一個民主共和國，就必須用民主和科學(xué)來救治中國在政治上，道德上，學(xué)述上，思想上一切的黑暗。
美國學(xué)者莫里斯認(rèn)為，聚集在《新青年》周圍的知識分子的重要性是很難估價的。
他們的著作鑄成了一代年輕學(xué)生的信仰和態(tài)度，1919年五四運動后，這些學(xué)生是政治上的生力軍，并成為現(xiàn)代中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者。
新知講解
新文化運動之概況
毛澤東稱贊他是偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。被稱為“民族魂”。
原名周樹人﹐浙江紹興人﹐出身于破落的封建家庭。中國現(xiàn)代偉大文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運動的奠基人。
　　青年時代受進(jìn)化論思想影響。1902年留學(xué)，學(xué)醫(yī)﹐后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神，1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后﹐曾任南京臨時政府和北京政府教育部員等職﹐兼在北京大學(xué)﹑女子師范大學(xué)等校授課。
　　1918年５月﹐首次用“魯迅”為筆名﹐發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進(jìn)行猛烈地揭露和抨擊﹐奠定了新文學(xué)運動的基石。
五四運動前后﹐參加《新青年》雜志的工作﹐站在反帝反封建的新文化運動的最前列﹐成為五四新文化運動的偉大旗手。
魯迅（1881年-1936年）北京大學(xué)教授
代表人物
新知講解
新文化運動之概況
“西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、藝術(shù)上、思想上一切的黑暗。”
-----
陳獨秀
DEMOCRACY--民主
SCIENCE--科學(xué)
指西方的資產(chǎn)階級民主政治。
近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。也包從西方傳入的社會科學(xué)理論。
民主
科學(xué)
提倡民主與科學(xué)
（口號）
新知講解
試著斷句：
下雨天留客天留我不留
“凡各種教科書，務(wù)合乎共和民國宗旨，清學(xué)部頒行之教科書，一律禁用。”
--《普通教育暫行辦法》《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》
它以“人的文學(xué)”取代“非人的文學(xué)”，以“人的文明”取代“吃人的文明”，以“人的道德”反對“吃人的道德”，以個人的獨立自主否定依附和屈從。
--李新宇《新文學(xué)的幸運與不幸》
新文化運動之概況
新知講解
天上飄著些微云，
地上吹著些微風(fēng)。
啊！
微風(fēng)吹動了我的頭發(fā)，
教我如何不想她？
月光戀愛著海洋，
海洋戀愛著月光。
啊！
這般蜜也似的銀夜。
教我如何不想她？
水面落花慢慢流，
水底魚兒慢慢游。
啊！
燕子你說些什么話？
教我如何不想她？
枯樹在冷風(fēng)里搖，
野火在暮色中燒。
啊！
西天還有些兒殘霞，
教我如何不想她？
《教我如何不想她》劉半農(nóng)
首創(chuàng)
新文化運動之概況
新知講解
提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)
《文學(xué)改良芻議》
文體形式
文體內(nèi)容
胡適
主張以白話文作為新文學(xué)的語言
強(qiáng)調(diào)寫文章須言之有物，不摹仿古人，不作無病之呻吟。
１９１７年２月發(fā)表《文學(xué)革命論》。
推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。
主張
陳獨秀
新文化運動之概況
新知講解
時代的需求，加上先驅(qū)者的主張和奮爭，白話文學(xué)的主張取得了勝利。1920年，北洋政府教育部正式規(guī)定白話為“國語”，通令全國中小學(xué)采用白話課本。
到1922年止，除語文課本中的文言文課文外，所有的文言文教科書停止使用。
《新青年》從第四卷起就改用白話文，采用新式標(biāo)點，刊登新體詩。
這株大樹很可惡，
他礙著我的路！
來
！
快把他砍倒了，
把樹根也掘去，
哈
哈！
好了！
┉┉
《樂觀》
——胡適
新文化運動之概況
新知講解
內(nèi)容
材料
“古來女人的位置，不過是男子的器具與奴隸，中古時代，教會里還曾討論女子有無靈魂，算不算得一個人。兒童過去也只是父母的所有品，被當(dāng)作具體而微的成人，因此不知演了多少家庭與教育的悲劇。”
---1918年12月，周作人《人的文學(xué)》
新文化運動之概況
新知講解
抨擊舊道德和舊文化。
君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣；
父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨立自主之人格矣；
夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣。
——陳獨秀（1916年《青年雜志》1卷5號
）
新道德：指資產(chǎn)階級的道德，追求自由、平等。
舊道德：主要指以三綱五常為中心的孔子之道儒家倫理學(xué)說。
三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。
五常：通常指仁、義、禮、智、信。
維護(hù)專制制度
新文化運動之概況
新知講解
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”
——節(jié)選自魯迅《狂人日記》
魯迅以他堅定清醒的現(xiàn)實主義立場和堅忍持久的戰(zhàn)斗精神，成為新文化運動的中流砥柱和整個中國現(xiàn)代文學(xué)的精神代表。
《狂人日記》以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，號召人民起來推翻“黑漆漆的”吃人社會。
新文化運動之概況
新知講解
意義
結(jié)合課文和所學(xué)，討論新文化運動的意義是什么？要求：史論結(jié)合。
《沖破大學(xué)女禁第一人--鄧春蘭》
新文化運動之意義
新知講解
積極性：
動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運動起了思想宣傳和鋪墊的作用。
材料：
陳獨秀指出：“主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復(fù)辟……”“孔教與共和存其一必廢其一。”“新文化運動期間，有人甚至提出‘打倒孔家店’的口號。”
——《中國近代史資料匯編》
材料反映了新文化運動怎樣的缺陷？？
新文化運動之意義
新知講解
影響
①
積極性：
動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運動起了思想宣傳和鋪墊的作用。
②
局限性：
對于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。
③性質(zhì)：
是一次偉大的思想解放運動。
新文化運動之意義
板書設(shè)計
新文化運動
內(nèi)容
時間
開始標(biāo)志
主要陣地
①
②
③
影響/評價
代表人
陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅
1915年
領(lǐng)導(dǎo)階級
先進(jìn)知識分子
《新青年》和北京大學(xué)
當(dāng)堂訓(xùn)練
C
C
1.
“他反對任何形式的暴力，他的身體雖然是柔弱的，但他的學(xué)說和精神感召力卻比100艘英國軍艦更有力量”。材料中的“他”應(yīng)當(dāng)是指(
)
A．華盛頓　　
B．孫中山
C．甘地　
D．林則徐
2.1922年，一個村莊的農(nóng)民與當(dāng)局發(fā)生沖突，殺死了20多名警察。甘地痛心疾首，絕食5天，并宣布停止非暴力運動。甘地的做法從本質(zhì)上反映了(
)
A．甘地主義不適應(yīng)印度的國情　
B．甘地對非暴力思想的執(zhí)著
C．印度資產(chǎn)階級的妥協(xié)性與動搖性　　
D．英國殖民當(dāng)局的殘暴
當(dāng)堂訓(xùn)練
3．《甘地自傳》中記述：大英國帝國近百年的殖民統(tǒng)治在這小小鹽粒攻擊下岌岌可危。這指的是“食鹽進(jìn)軍”運動(
)
①迫使殖民當(dāng)局改變策略
②使第二次非暴力不合作運動達(dá)到高潮
③引起全國性的反英斗爭
④實現(xiàn)了“英國退出印度”的政治訴求
A.①③④
B.①②③
C.②③④
D.①②④
B
B
4.不列顛入侵者打碎了印度的手織機(jī)，毀掉了它的手紡車。”對馬克思這句話本質(zhì)含義的理解正確的是（
）
A．入侵破壞了印度的社會生產(chǎn)力
B．入侵導(dǎo)致印度自然經(jīng)濟(jì)瓦解
C．入侵使機(jī)器紡織代替了手工紡織
D．入侵摧毀了印度的傳統(tǒng)手工業(yè)
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《第二單元第三課第一目新文化運動》導(dǎo)學(xué)案
【學(xué)教目標(biāo)】
1.
了解英國對印度的殖民統(tǒng)治以及近代工業(yè)文明對印度的沖擊，理解非暴力不合作運動產(chǎn)生的原因和影響；知道稱甘地為圣雄的原因。
2.
通過小組合作探究問題，讓學(xué)生初步嘗試從不同種類的資料中獲得信息，具有一定的獨立解決實際問題的能力。
3.
體會甘地高尚的品格和犧牲精神，感受印度人民對“獨立”“自由”的追求。
【教學(xué)重難點】
重點：理解非暴力不合作運動產(chǎn)生的原因與影響。
難點：評價非暴力不合作運動的積極作用與局限性。
一、自主學(xué)習(xí)：初讀教材、勾劃要點、完成填空：
1.新生的中華民國很快陷入政治混亂的局面之中，一部分先進(jìn)知識分子認(rèn)識到必須徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進(jìn)行一場________領(lǐng)域的革新運動。
2.1915年，________在上海創(chuàng)辦《________》，并發(fā)表《敬告青年》一文，吹響了新文化運動的號角。
3.新文化運動的代表人物有陳獨秀、胡適、________、魯迅等。《________》和________成為新文化運動最為重要的陣地。
4.新文化運動主要內(nèi)容是抨擊________和舊文化，魯迅的白話小說《________》，以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)；提倡________與________，這是新文化運動的兩大口號，由陳獨秀提出；________革命，________發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以________作為新文學(xué)的語言。
5.思想文化領(lǐng)域發(fā)生的這場運動讓軍閥混戰(zhàn)中的中國響起了________________的最強(qiáng)聲音。________、
、
、
等口號的提出，使人們的思想，特別是
的思想獲得了極大解放，從而更加廣泛而深刻地影響了整個社會。
二、問題探究
探究一：閱讀材料及幻燈片漫畫，透析新文化運動的原因。
“辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里……的舊思想，一一洗刷干凈不可。”
——陳獨秀
探究二：
結(jié)合課文和所學(xué)，討論新文化運動的意義是什么？要求：史論結(jié)合。
三、練習(xí)鞏固
1.
1925年3月12日孫中山抱憾而逝，革命與民國并未帶來預(yù)期的和平與秩序，民國時期較以前經(jīng)歷更多的痛苦與失序。但孫中山為進(jìn)步定了基礎(chǔ)，其追隨者得以在此基礎(chǔ)之上繼其遺業(yè)。材料中的“痛苦與失序”不包括（
）
A．武昌起義
B．袁世凱獨裁統(tǒng)治
C．尊孔復(fù)古的逆流
D．北洋軍閥混戰(zhàn)
2.“新文化運動高舉民主與科學(xué)的大旗，提倡民主，反對專制，提倡科學(xué)，反對愚味，斗爭鋒芒直指傳統(tǒng)禮教和孔孟儒學(xué)。”該材料揭示了新文化運動的（
）
A．原因
B．性質(zhì)
C．內(nèi)容
D．影響
3.
11919年，《我的馬克思主義觀》一文發(fā)表在《新青年》雜志上，文章介紹了唯物史觀、剩余價值理論和階級斗爭學(xué)說。這篇文章的作者是（
）
A．胡適
B．魯迅
C．李大釗
D．陳獨秀
4.
某學(xué)者指出：“一日，須言之有物……八曰，不避俗語。”該史料涉及新文化運動（
）
A．提倡民主
B．提倡科學(xué)
C．提倡新道德
D．提倡新文學(xué)
5．右圖最初是一本面向知識分子發(fā)行的雜志，最有可能刊登在這期雜志里的內(nèi)容是（
）
A．蔡元培倡導(dǎo)兼容并包
B．陳獨秀號召民主科學(xué)
C．胡適主張使用白話文
D．李大釗宣傳十月革命
6．“北洋軍閥統(tǒng)治前期，在中國滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對迷信、猛烈抨擊封建禮教的文化啟蒙運動。”這次“運動”的主要陣地是（
）
A．《新青年》
B．《文學(xué)改良芻議》
C．《狂人日記》
D．《勞動界》
7．下圖是反映新文化運動的一幅漫畫。根據(jù)漫畫可知，這場運動是(
)
A．反帝愛國運動
B．農(nóng)民革命運動
C．思想解放運動
D．無產(chǎn)階級革命
8．作為新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人之一，陳獨秀曾被人們稱為“中國思想界的清道夫”，他把“啟蒙之水”灑向那“孔孟彌漫的大道上”。材料中的“啟蒙之水”是指(
)
A．師夷長技
B．實業(yè)救國
C．救亡圖存
D．民主科學(xué)
9.
“女學(xué)生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的‘列女傳’（修身課）。在操場的樹蔭下，在宿舍里，她們常常聚在一起，爭得面紅耳赤，后來由爭論變成抗婚、逃婚，以實際行動反抗舊禮教，爭取婚姻自由。”這則材料反映的實質(zhì)是（
）
A．維新思想開始傳播
B．民主共和觀念深入人心
C．民主科學(xué)思想動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位
D．洋務(wù)運動興辦新式學(xué)校
10.
閱讀材料，回答問題。
材料一：西洋人因為擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。
——《新青年》
材料二：我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”！
——《狂人日記》
材料三：倡導(dǎo)新文化的人們對中西文化存在著明顯的偏向。如常常把中西的問題視作是非的問題，甚至全盤否定中國固有的文化傳統(tǒng)，在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時也往往是批判的激情多于批判的理性。但他們代表了那個時候最進(jìn)步的認(rèn)識。
——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
(1)材料一中提到的“德、賽兩先生”具體各指什么？結(jié)合所學(xué)指出“我們”具體有哪些人？(至少寫出兩位)
(2)材料二出自誰的作品？請指出材料二最準(zhǔn)確地反映了新文化運動的哪項內(nèi)容？
(3)材料三中作者對新文化運動持什么觀點？中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，你認(rèn)為我們應(yīng)如何對待中華傳統(tǒng)文化？
參考答案：
1、
自主學(xué)習(xí)
1.思想文化
2.陳獨秀
新青年
3.李大釗
新青年
北京大學(xué)
4.封建禮教
狂人日記
民主
科學(xué)
文學(xué)
胡適
白話文
5.思想啟蒙
民主科學(xué)
婦女解放
婚姻自由
家庭革命
二、1.
新生的中華民國很快陷入政治混亂的局面之中。一部分先進(jìn)知識分子經(jīng)過痛苦的反思認(rèn)識到：僅有政治制度的革新不足以救中國，必須啟發(fā)國民新的倫理道德意識，培養(yǎng)國民的獨立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進(jìn)行一場思想文化領(lǐng)域的革新運動。
2.
（1）積極性：動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運動起了思想宣傳和鋪墊的作用。消極作用：對于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。
三、練習(xí)鞏固
1.
A
2.
C
3.
C
4.D
5.
B
6.
A
7.
C
8.
D
9.C
10.
(1)民主、科學(xué)。胡適、陳獨秀、魯迅、李大釗。(2)魯迅。抨擊舊道德和舊文化。(3)認(rèn)為新文化運動有一定進(jìn)步性，但對東西文化存在絕對否定或絕對肯定的偏向。對待中華傳
統(tǒng)文化，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，批判地繼承。
近代科學(xué)的創(chuàng)始人
現(xiàn)代科學(xué)之父
有力證明了新天文學(xué)說
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精品試卷·第
2
頁
（共
2
頁）
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