資源簡介

第三單元
中華文化與民族精神
體系構(gòu)建
前掛后聯(lián)
1．中華文化與前后知識點的內(nèi)在聯(lián)系
(1)中華文化對人的影響。中華文化與其他民族文化的差異使人們在交往方式和思維方式上呈現(xiàn)出不同的特點，中華文化對人的影響是潛移默化和深遠持久的。
(2)中華文化與文化傳播。我們既要歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。
(3)中華文化與文化繼承。中華文化是在不斷繼承傳統(tǒng)文化的過程中發(fā)展的，這是中華文化源遠流長的原因之一。對于中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該批判繼承、古為今用。
(4)中華文化與文化創(chuàng)新。我們必須立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于中華文化的創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，努力鑄造中華文化的新輝煌。
(5)中華文化的力量。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。
2．增強中華文化力量的措施
(1)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀。
(2)全面認識祖國傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，使其與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。
(3)面向世界、博采眾長，在文化交流中吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化，做到以我為主、為我所用。
(4)立足于社會實踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用。
(5)弘揚和培育中華民族精神，增強中華文化的凝聚力。
3．民族精神在文化生活模塊知識中的體現(xiàn)
角度
內(nèi)容
民族精神對人的影響
民族精神對人的影響是潛移默化、深遠持久的
民族精神與綜合國力
弘揚和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強我國國際競爭力的要求。大力弘揚和培育中華民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本
民族精神與優(yōu)秀文化
中華民族精神是中華民族在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化的結(jié)晶。弘揚民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化
民族精神與時代的發(fā)展
民族精神是在不同的歷史時期、特定的歷史條件下形成的，是與時俱進的。要根據(jù)時代的進步、世界的發(fā)展和社會的要求不斷豐富和發(fā)展民族精神
民族精神與中華文化
中華民族精神是中華民族之魂。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量；中華民族精神是中華民族在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化的結(jié)晶
民族精神與文化建設(shè)
弘揚和培育民族精神是加強文化建設(shè)的要求，可以推動文化建設(shè)的發(fā)展
民族精神與社會主義核心價值體系
弘揚和培育民族精神有利于推動社會主義核心價值體系建設(shè)，發(fā)揮中國特色社會主義文化的導(dǎo)向和示范作用
特色專題　主觀題審題方法揭秘
非選擇題在高考中占有十分重要的地位，高考設(shè)置非選擇題的目的是綜合考查學(xué)生對所學(xué)知識靈活運用的能力。非選擇題一般涉及的知識面比較廣，對綜合能力要求高。非選擇題可分為一些不同的類型，如圖表類、體現(xiàn)說明類、原因類、措施類、探究類等，但不管是哪種類型，都要求對所學(xué)知識有系統(tǒng)的把握，能結(jié)合材料對所學(xué)知識活學(xué)活用，體現(xiàn)解決問題的能力。
主觀題的一般答題思路如下：
第一步：審設(shè)問，明確回答方向
1．審知識限定，明確考查范圍
政治學(xué)科有四大塊知識，即經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)，看設(shè)問先弄清楚是考查的哪個模塊的知識。
2．審主體限定，明確行為主體
審設(shè)問時明確了設(shè)問的主體就抓住了解題的關(guān)鍵，就能更準確地確定知識范圍，快速地檢索知識。經(jīng)濟生活的主體主要有政府、企業(yè)、個人，政治生活的主體主要有政府、中國共產(chǎn)黨、公民、人大等。
3．審客體限定，明確回答內(nèi)容
所謂客體，就是主體指向的問題情境、限定條件等。弄清客體限定，就清楚了對問題思維的環(huán)境、條件。
4．審角度限定，明確回答方向
審設(shè)問還要找準設(shè)問的角度，即這一問題要求我們回答“是什么”，還是“為什么”，還是“怎么做”。
(1)“是什么”角度
常采用以下設(shè)問方式：“……如何體現(xiàn)……”“……如何反映……”“概括(描述)……問題、現(xiàn)象或特點”。這類試題常通過圖表和材料題呈現(xiàn)出來，主要考查學(xué)生讀取信息的能力。回答問題一般要分三步：一要看成績，二要看不足，三要看問題背后的實質(zhì)及解決措施。答案點到為止，不要求展開。
(2)“為什么”角度
常見的設(shè)問方式有：“……的原因”“……的依據(jù)”“……必要性”“說明為什么要……”等。解決“為什么”角度的問題，一般要回答出必要性、重要性、意義等內(nèi)容。
(3)“怎么做”角度
常見的設(shè)問方式有：“應(yīng)如何……”“該如何……”“……合理化的建議”“……的舉措”“怎樣……”等。回答該角度的問題，首先要確定行為主體，然后從課本、材料、當前時政熱點及黨和國家重大政策中找方法和措施。
第二步：扣教材，列出知識提綱
通過審設(shè)問，明確了知識范圍、設(shè)問主體、設(shè)問客體和設(shè)問的角度后，下一步就要調(diào)動和運用知識庫中的儲備，為形成答案做好準備。
第三步：析材料，提取有效信息
根據(jù)第二步列出的知識提綱，仔細審讀材料，從材料中準確找出能反映提綱觀點的有效信息，將材料信息和知識提綱準確定位。
閱讀背景材料時既要把握材料中的顯性信息，又要把握材料中的隱性信息。綜合各層次內(nèi)在聯(lián)系，明白材料所表達的核心思想，對“關(guān)鍵詞”要敏銳感知，充分挖掘解題信息，感悟命題人的命題意圖。具體操作步驟有以下幾個方面：①依據(jù)關(guān)鍵詞，直接調(diào)用學(xué)科知識；②把握材料間聯(lián)系，遷移調(diào)用學(xué)科知識；③概括具體信息，歸納調(diào)用學(xué)科知識；④依據(jù)設(shè)問，有效調(diào)用相關(guān)知識。
第四步：組答案，條理嚴謹作答
組織答案時要正確運用高中政治專業(yè)術(shù)語，提高用詞的科學(xué)性、規(guī)范性，盡量使用教材上的基本概念、原理作答，注意多角度思考問題，確保答題的完整性。另外，結(jié)合材料分析時，要做到理論或觀點與材料的有機統(tǒng)一，切忌理論、觀點和材料“兩張皮”現(xiàn)象的發(fā)生。組織答案的基本要求是：層次分明，要點序號化；表述準確，語言學(xué)科化；邏輯嚴密，表述簡潔化；字跡工整，卷面美觀化。
(2019·湖南長沙長郡中學(xué)三模)閱讀材料，完成要求。
2019年1月2日，習(xí)近平出席《告臺灣同胞書》發(fā)表40周年紀念會并發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出，“和平統(tǒng)一、一國兩制”是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方式。制度不同，不是統(tǒng)一的障礙，更不是分裂的借口。“一國兩制”在臺灣的具體實現(xiàn)形式會充分考慮臺灣現(xiàn)實情況，會充分照顧到臺灣同胞的利益和感情。在確保國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的前提下，和平統(tǒng)一后，臺灣同胞的社會制度和生活方式等將得到充分尊重，臺灣同胞的私人財產(chǎn)、宗教信仰、合法權(quán)益將得到充分保障。國家之魂，文以化之，文以鑄之。兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬。兩岸同胞要共同傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要秉持同胞情、同理心，以正確的歷史觀、民族觀、國家觀化育后人，弘揚偉大民族精神。
運用文化生活知識并結(jié)合材料，說明中華文化在兩岸關(guān)系發(fā)展中的作用。
答案　①文化對社會發(fā)展具有深刻影響，中華文化承載著一個國家的精神價值，能夠增強兩岸人民對中華民族的認同感和凝聚力。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬，能實現(xiàn)兩岸同胞心靈契合，增進對和平統(tǒng)一的認同。③中華文化具有厚重的文化底蘊，中華文化的力量深深地熔鑄在中華民族的生命力和凝聚力之中，促進兩岸民心相通。④中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族的精神基因，深深植根于兩岸同胞的心中，是推動兩岸統(tǒng)一的強大精神動力。
解析　解答本題，首先要審設(shè)問，本題知識限定不明確，文化生活，題目類型認識說明類，問題指向說明中華文化在兩岸關(guān)系發(fā)展中的作用。進一步解讀設(shè)問和材料，本題知識切入的角度切忌僅僅局限在教材第六課范圍，而是應(yīng)該從文化的作用、傳統(tǒng)文化的特點、中華文化的作用、中華文化的力量等多個角度進行分析。
1．(2020·廣東佛山一中期中)閱讀材料，完成要求。
眾所周知，面對美國的極限絞殺，華為憑借長期以來居安思危、未雨綢繆的戰(zhàn)略遠見和奮力創(chuàng)新精神，打了一個漂亮的絕地反擊戰(zhàn)！回望來時路，其實中華民族就是一個生于憂患、成長于憂患、壯大于憂患的偉大民族。新中國成立70年來，來自外部世界明里暗里的打壓與封鎖從未間斷過。從研制“兩彈一星”應(yīng)對大國核訛詐，到攻克芯片難關(guān)沖破高科技封鎖，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為了實現(xiàn)國家繁榮、人民生活幸福，始終堅持“往最好處努力、做最壞處準備”的戰(zhàn)略思維，一次次地化險為夷，化危為機。作為全球最大網(wǎng)絡(luò)設(shè)備生產(chǎn)商華為，對美國打壓的絕地反擊，讓中國人進一步認識到居安思危的戰(zhàn)略意義，進一步堅定了攻堅克難、奮斗創(chuàng)新的信念。堅守底線思維、做好自己的事情，中國一定能沖破任何封鎖打壓，迎來風(fēng)雨之后的彩虹、陰霾過后的陽光！
請結(jié)合材料，運用文化生活的有關(guān)知識，我們應(yīng)如何以實際行動弘揚中華民族精神？
答案　①立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，堅持問題導(dǎo)向，著眼于解決發(fā)展中的問題。②發(fā)揮“主心骨”，即中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)作用，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，形成全民族共同的理想和信念。③必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，著眼于文化發(fā)展和創(chuàng)新。④必須正確對待外來思想文化，做到“取其精華，去其糟粕”，以我為主，為我所用，并著眼于超越和實現(xiàn)新的發(fā)展。⑤我們?nèi)巳硕紤?yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。
解析　本題考查民族精神的相關(guān)知識，屬于措施類試題。解答本題，可結(jié)合材料，從立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐、發(fā)揮“主心骨”，即中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)作用、繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、正確對待外來思想文化、成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者的角度作答。
2．(2020·四川南充白塔中學(xué)期中)閱讀材料，完成要求。
一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產(chǎn)。
黃帝，中華民族的人文始祖；黃帝陵，中華根魂。祭祀黃帝、保護黃帝陵始終是億萬中華兒女的心聲。在黃帝死后的幾千年里，歷代祭祀黃帝的活動從未中斷。民國元年，孫中山先生親自撰寫了歌頌黃帝的祭文：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”1937年清明節(jié)，國共兩黨各派代表前往黃帝陵共同祭拜，毛澤東親撰《祭黃帝陵》，宣示“民族陣線，救國良方，四萬萬眾，堅決抵抗”。1962年，黃帝陵被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位。從1994年起，每年都有國家領(lǐng)導(dǎo)人專程到陜西參加公祭活動，陜西黃帝陵祭典的至上性、持續(xù)性得到了海內(nèi)外中華兒女的一致認可。
結(jié)合材料，運用文化生活的相關(guān)知識，說明祭祀黃帝、保護黃帝陵的文化意義。
答案　①文化作為一種精神力量，能夠在人們認識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。祭祀黃帝、保護黃帝陵有利于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，祭祀黃帝、保護黃帝陵有利于促進中華民族的生存與發(fā)展。③中華文化源遠流長，世界聞名，祭祀黃帝、保護黃帝陵有利于增強民族文化自覺和文化自信。④中華民族精神是中華民族之魂，祭祀黃帝陵有利于海內(nèi)外中華兒女愛國、愛家，團結(jié)統(tǒng)一，培養(yǎng)根魂。⑤文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，祭祀黃帝、保護黃帝陵對于研究中華文明、展示中華文化具有重要意義。
解析　本題考查文化的作用、傳統(tǒng)文化的特點、中華文化的特征、中華民族精神、文化遺產(chǎn)，屬于意義類主觀解析試題。祭祀黃帝、保護黃帝陵本身屬于文化活動，因此談其意義可考慮文化的社會作用。黃帝，中華民族的人文始祖；黃帝陵，中華根魂。祭祀黃帝、保護黃帝陵始終是億萬中華兒女的心聲，可考慮傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，祭祀黃帝、保護黃帝陵有利于中華民族的生存與發(fā)展。在黃帝死后的幾千年里，歷代祭祀黃帝的活動從未中斷，可考慮中華文化源遠流長，世界聞名；祭祀黃帝、保護黃帝陵有利于增強民族文化自信。黃帝陵被國務(wù)院列為第一批全國重點文物保護單位，可考慮文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。陜西黃帝陵祭典的至上性、持續(xù)性得到了海內(nèi)外中華兒女的一致認可，可考慮中華民族精神是中華民族之魂。
3．(2019·湖北咸寧期末)閱讀材料，完成要求。
四十年前，以十一屆三中全會為標志，我國拉開了改革開放的序幕。四十年來，全黨全國各族人民在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中所形成的改革開放精神，是一筆寶貴精神財富，已成為推動各項事業(yè)前進的強大動力。回顧40年來的改革開放，其精神可以主要概括為以下四方面：大膽探索，克難攻堅，砥礪奮進，是改革開放精神的精髓；真抓實干，與時俱進，開拓創(chuàng)新，是改革開放精神的核心；黨的領(lǐng)導(dǎo)，依靠人民，共同富裕，是改革開放精神的靈魂；獨立自主，對外開放，和平共贏，是改革開放精神的重要內(nèi)容和方面。
結(jié)合材料，運用《文化生活》知識，分析說明“改革開放精神”與民族精神的關(guān)系。
答案　①以愛國主義為核心的中華民族精神是激勵中國人民團結(jié)奮斗、自強不息的不竭精神動力。②“改革開放精神”集中體現(xiàn)了創(chuàng)造精神、奮斗精神、團結(jié)精神、夢想精神的偉大民族精神，是對中華民族精神的傳承弘揚。③“改革開放精神”弘揚砥礪奮進、與時俱進、開拓創(chuàng)新等精神，是對中華民族精神的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族精神的時代特征。④“改革開放精神”是新時代民族精神的突出體現(xiàn)，是中華民族精神的重要內(nèi)容，成為了中國改革精神之源。
解析　本題考查民族精神的相關(guān)知識。可圍繞中華民族精神的傳承豐富和發(fā)展、中華民族精神的時代特征、中華民族精神的作用、新時代民族精神的突出體現(xiàn)等方面組織答案。
4．(2020·福建三明一中期中)閱讀材料，完成下列要求。
十九大閉幕僅一周，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委專程前往上海和浙江嘉興，瞻仰中共一大會址和嘉興“紅船”，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，宣示新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅定政治信念。內(nèi)涵為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”的紅船精神源于歷史，它植根于中華文化沃土，吮吸著中華文化的豐富營養(yǎng)而成長壯大；它跨越時空，貫穿中國革命、建設(shè)和改革始終，昭示著中國共產(chǎn)黨人的初心；進入新時代，它被注入新的內(nèi)涵、得到新的闡釋，它永遠是推動中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
(1)運用中華文化與民族精神的相關(guān)知識，結(jié)合材料分析“紅船精神”為什么能成為推動中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
(2)某高中準備在校園宣傳“紅船精神”，請為該校撰寫兩條宣傳標語。
答案　(1)①紅船精神是對源遠流長、博大精深的中華文化的繼承與發(fā)展，它體現(xiàn)在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中，是中華兒女創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量。②紅船精神昭示著中國共產(chǎn)黨人的初心，新民主主義革命時期產(chǎn)生的紅船精神是這個時期中華民族精神的突出表現(xiàn)，是對中華民族精神的傳承和弘揚，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。③紅船精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合，它被注入新的內(nèi)涵、得到新的闡釋，使我們能從中汲取豐富的精神營養(yǎng)與不竭動力，它是推動中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
(2)(示例)①努力學(xué)習(xí)，報效祖國；②樹立遠大理想，擔(dān)當民族復(fù)興大任。
解析　第(1)問考查中華文化與民族精神的相關(guān)知識，屬于原因類試題。可結(jié)合材料，由“紅船精神”入手，從中華文化的源遠流長、博大精深，弘揚中華民族精神的原因及重要意義等角度加以闡釋。第(2)問屬于開放性問題。可聯(lián)想弘揚民族精神的相關(guān)知識，進行發(fā)散思維，多角度分析，形成答案要點。可從思想上和行為上兩條線思考。
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-第六課　我們的中華文化
考點考情
燦爛的中華文化(三年2考)①中華文化源遠流長、博大精深　②中華文化的包容性　③中國各民族對中華文化的貢獻
考向分析
1.從內(nèi)容上看，源遠流長與博大精深的基本特征是高考的重點，尤其是博大精深的表現(xiàn)如獨特性、區(qū)域性和民族性等知識點考查較多。2.從形式上看，往年高考中，既有大量的選擇題，也有一定比例的非選擇題。選擇題以古詩文、文化中的“中國元素”以及熱點材料為考查背景，非選擇題往往以文化熱點材料為考查背景。
考點一
源遠流長的中華文化
1　　古代輝煌的歷程
歷史時期
文化思想
影響作用
殷周
天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想
對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響
春秋戰(zhàn)國
諸子蜂起、百家爭鳴
逐漸形成了古代中華文化思想的雛形
秦
促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展
在中華文化史上具有劃時代的意義
漢
儒家學(xué)說確立了至尊地位
儒家思想正式形成
隋唐
古代中華文化高度發(fā)展，并廣泛吸收外域文化
進入氣度恢弘的全盛時代
宋元明
延續(xù)隋唐文化的輝煌，在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科技等方面成就巨大，并產(chǎn)生了宋明理學(xué)
推動了中華文化的發(fā)展，其中宋明理學(xué)對后期封建社會發(fā)展影響較大
明清
西方近代思想文化傳入
中國傳統(tǒng)文化面臨沖擊
2　　源遠流長的見證
漢字
史書典籍
作用
漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標志
是中華文化一脈相傳的重要見證
意義
文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代
能夠?qū)⒋罅康氖穼嵱涊d下來，將豐富的史料積累起來
特點
漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用
規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有
(1)不能把文字等同于漢字
漢字是中華文明的重要標志，數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用；文字指人類所有的文明，文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代；二者是包含關(guān)系。
(2)不能認為“中華文化源遠流長僅得益于漢字和史書典籍的延續(xù)”
認為中華文化源遠流長得益于漢字和史書典籍，有其合理性。但中華文化之所以源遠流長，還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這種包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。
3　　再創(chuàng)中華文化的新輝煌
(1)只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
(2)全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。
1．中華文化源遠流長的見證是文字與史學(xué)典籍。(×)
剖析：中華文化源遠流長的見證是漢字與史書典籍。
2．漢字標志著人類進入文明時代。(×)
剖析：文字的發(fā)明標志著人類進入文明時代。
3．漢字和史書典籍是中華文化的基本載體。(×)
剖析：漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的重要見證，漢字是中華文化的基本載體。
4．擁有3000多年歷史的甲骨文正式入選《世界記憶名錄》，體現(xiàn)了中華文化的博大精深。(×)
剖析：甲骨文入選《世界記憶名錄》，體現(xiàn)了中華文化的源遠流長。
易混點一：混淆漢字和民族節(jié)日的相關(guān)知識
　　慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示；漢字是中華文明的重要標志。
[矯正訓(xùn)練1]　漢字經(jīng)過了6000多年的變化。下圖描述了漢字“馬”的演變過程，從中可以看出(　　)
A．中華文化源遠流長、歷久彌新
B．漢字是中華民族文化的集中展示
C．漢字是人類文化的基本載體
D．文化對人具有深遠持久的影響
答案　A
解析　圖中漢字“馬”的6000多年的演變過程，既表明中華文化源遠流長，也說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不斷創(chuàng)新，A正確；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，B錯誤；漢字是中華文化的基本載體，C錯誤；D不符合題意，排除。
易混點二：混淆文字與漢字的相關(guān)知識
　　文字是人類進入文明時代的重要標志；漢字是中華文明的重要標志。
[矯正訓(xùn)練2]　在甲骨文和金文中有大量關(guān)于農(nóng)作物的字，如禾、黍、粟、米等，其中的“禾”字，像一株有根有葉、谷穗下垂的植物。“禾”是谷類植物的總稱，但在秦漢以前，“禾”多指粟，即今天的小米；后世則多稱稻為“禾”。在漢字中，凡以“禾”為義符的字，大都與農(nóng)作物或農(nóng)業(yè)活動有關(guān)，如秉、秋、秀、種、租等。這說明(　　)
①漢字作為中國人民的精神財富應(yīng)該得到傳承　②漢字使人類文明得以傳承，是人類進入文明時代的標志　③漢字作為世界上最美的文字，是中華文明的標志　④漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華民族的驕傲
A．①②
B．②③
C．①④
D．③④
答案　C
解析　②說法錯誤，文字使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代；③說法錯誤，漢字是中華文明的標志，但不可以說是世界上最美的文字；①④是對漢字的正確理解。
命題點　中華文化源遠流長
1．(2019·江蘇高考)“犁”的古文字如圖，反映了農(nóng)民驅(qū)使耕牛耕種的畫面，其中有默默付出的耕牛，有對豐收的期望，有犁地的工具。透過這個小小的漢字，我們仿佛可以看見先民們在田地里艱辛勞作的身影。由此可見(　　)
①中華文化是世界文化百花園的重要組成部分　②漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標志　③中華民族具有勤勞勇敢、自強不息的優(yōu)秀品質(zhì)　④中華文化兼收并蓄，體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　C
解析　“犁”的古文字反映了農(nóng)民驅(qū)使耕牛耕種的畫面，體現(xiàn)了漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標志；默默付出的耕牛、先民們在田地里艱辛勞作的身影體現(xiàn)了中華民族具有勤勞勇敢、自強不息的優(yōu)秀品質(zhì)，②③符合題意。材料未體現(xiàn)世界文化；中華文化的兼收并蓄表現(xiàn)在中華民族吸收外國優(yōu)秀文化成果來促進自身文化的發(fā)展，材料也沒有體現(xiàn)，①④不符合題意。
2．(2017·江蘇高考)早在春秋戰(zhàn)國時期，扁鵲提出了“望、聞、問、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個認可使用針灸。這充分說明(　　)
A．中華文化兼收并蓄、源遠流長
B．文化交流以我為主、為我所用
C．文化多樣性是人類進步的動力
D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)
答案　A
解析　本題主要考查中華文化的源遠流長、中華文化的包容性。中醫(yī)藥早在春秋戰(zhàn)國時期就因扁鵲提出的“四診法”而奠定了基礎(chǔ)，后又在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時向世界各地傳播并獲得廣泛認可，這既反映了中華文化的源遠流長，也體現(xiàn)了中華文化具有包容性，兼收并蓄，能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，A正確；中華文化在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時要以我為主、為我所用，B錯誤；材料沒有涉及文化多樣性對人類文明進步的動力作用，C排除；中醫(yī)藥只是中華文明的一部分，并不是集中體現(xiàn)，D錯誤。故答案選A。
3．(2013·安徽高考)安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊深厚、影響深遠。這體現(xiàn)了(　　)
①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈　②中華文化博大精深，源遠流長　③不同地域決定不同文化的發(fā)展　④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　A
解析　本題考查中華文化的基本特征，安徽不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了不同的區(qū)域文化，體現(xiàn)了區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈，故應(yīng)選①；安徽不同區(qū)域豐富的自然和人文資源形成不同的區(qū)域文化，三種區(qū)域文化底蘊深厚、影響深遠，體現(xiàn)了中華文化博大精深，源遠流長，故應(yīng)選②；③中的“決定”一詞夸大了不同地域?qū)ξ幕挠绊懀什荒苋脒x；材料沒有體現(xiàn)“區(qū)域文化相互借鑒”這一特點，且④中的“融合統(tǒng)一”表述錯誤，故排除。A正確。
4．(2018·江蘇高考)德國有個千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會舉辦“中國人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國氣息。當?shù)厝酥v，他們與中國很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國人”自居。不過，《中國國家形象全球調(diào)查報告2016～2017》顯示，不少海外受訪者對中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠的影響依然任重道遠。
結(jié)合材料，回答問題：
運用《文化生活》知識，說明為什么遙遠的異國小鎮(zhèn)一直對中華文化情有獨鐘。
答案　中華文化源遠流長、博大精深，具有巨大的吸引力和感染力；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，中華文化在交流的過程中得到傳播；經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響具有持久性。
解析　本題考查中華文化的特點，文化傳播的途徑等知識，屬于原因類試題。分析時要結(jié)合材料，從中華文化源遠流長、博大精深；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，中華文化在交流中傳播；傳統(tǒng)文化習(xí)俗對人的影響具有持久性等方面分析。
5．(2015·江蘇高考)材料一　在由國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“漢語盤點2014”活動中，“法”字榮膺中國年度漢字，反映出全社會對法治建設(shè)的高度關(guān)注。
材料二　漢字發(fā)展總是在形體簡化與理據(jù)保留這兩種力量共同作用下，去尋求簡繁適度的造型。
漢字的構(gòu)形往往具有可解釋性，即有理據(jù)。從理據(jù)的角度看，漢字的形體越復(fù)雜，理據(jù)保留程度就越高。“法”字古代寫作“灋”。“灋”從“廌”(zhì)，“廌”是傳說中的一種獨角神獸，它生性正直，有著明辨是非、判斷曲直的神性，賦予了“法”正直而無偏頗的價值；“灋”從“水”，表示法律、法度追求公平如水；“灋”中包含“去”，“去”即是“棄”“逐”的意思，延伸出懲罰、懲惡揚善的意義。
漢字歷經(jīng)千古演變，其形體的發(fā)展趨勢是由繁向簡。從書寫的角度看，漢字的形體越簡單，記憶、書寫速度就越快。為此“灋”字后來被人們簡化成了我們今天看到的“法”字字形，“廌”字被簡省掉，但其中表明平之若水、懲惡揚善的“水”“去”，至今仍是“法”字不可或缺的重要組成部分。
結(jié)合上述材料，探究回答問題：運用《文化生活》知識，說明處理好漢字形體簡化與理據(jù)保留關(guān)系的意義。
答案　漢字是中華文化源遠流長的見證，處理好這一關(guān)系有利于保持傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，增強人們對中華文化的認同感和歸屬感；漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標志，處理好這一關(guān)系有利于傳承中華文明，增強文化自信，推動文化創(chuàng)新；文字是文化的基本載體，是重要的文化傳播媒介，處理好這一關(guān)系有利于中華文化的交流和傳播，增強中華文化的影響力，促進世界文化繁榮。
解析　本題考查中華文化的相關(guān)知識，屬于意義類試題。解答本題要根據(jù)材料信息，從中華文化的基本特征、傳統(tǒng)文化、文化自信和文化創(chuàng)新、文化傳播等角度進行分析。
考點二
博大精深的中華文化
1　　中華文化博大精深
獨特性
中華文化獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，為世界文明的進步作出了重要貢獻
區(qū)域性
一方水土，一方文化。我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征
民族性
中華之瑰寶，民族之驕傲。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻
區(qū)分文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)
文學(xué)藝術(shù)
科學(xué)技術(shù)
作用
文學(xué)藝術(shù)，對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用
中華民族在認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成果，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)
特點
歷史輝煌而悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨特
總的說來，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實際運用，具有實用性和綜合性的特點
地位
展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置
科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)長期處于世界的前列
2　　中華各民族對中華文化的貢獻
貢獻
中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化
意義
各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力
中華文化與中華各民族文化是共性與個性的關(guān)系，理解二者的關(guān)系可以聯(lián)系世界文化與世界各民族文化的關(guān)系，以及哲學(xué)中矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。
[知識拓展]　正確理解中華文化、民族文化、區(qū)域文化、傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系
中華文化與區(qū)域文化
①從大的視野看，中華文化是東方文化的一部分②從小的視野看，中華文化又可分為若干各具特色的地方文化
中華文化與民族文化
①從世界角度看，中華文化是世界民族文化的一種②從內(nèi)部看，中華文化由各民族文化構(gòu)成。各民族文化既有中華文化的共性，又有各民族文化的個性
區(qū)域文化與民族文化
區(qū)域文化與民族文化并不完全重合，區(qū)域文化包括民族文化，民族性是區(qū)域文化研究中經(jīng)常要面對的現(xiàn)實問題
中華文化與傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化是相對于現(xiàn)代文化而言，中華文化是相對于外來文化而言的，中華文化既包含傳統(tǒng)文化，也包含現(xiàn)代文化
3　　中華文化的包容性
包容性
求同存異
兼收并蓄
內(nèi)涵
能與其他民族的文化和睦相處
能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分
側(cè)重點
強調(diào)不同文化在相處時的一種外在的、靜止的狀態(tài)
強調(diào)不同文化之間的一種內(nèi)在的、動態(tài)的交流、借鑒與融合
意義
有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解
常見標志詞
廣泛吸納、博采眾長、古今交融、中西合壁、和而不同、和睦相處、交流借鑒等
與源遠流長、博大精深的關(guān)系
與文化多樣性的關(guān)系
文化包容性的前提在于尊重文化的多樣性，促進文化的交流與傳播。尊重文化多樣性要求既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性；同時要遵循各民族文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮(求同存異)
與文化創(chuàng)新的關(guān)系
在對待傳統(tǒng)文化上，中華文化的包容性主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的批判性繼承。在對待外來文化上，中華文化的包容性主要體現(xiàn)在中華民族敞開博大的胸懷，吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分(兼收并蓄)
與文化自信的關(guān)系
包容性是中華文化的價值和生命力的體現(xiàn)。樹立文化自信，要充分肯定中華文化的價值，堅定對中華文化生命力的信念，對中華文化發(fā)展前途充滿信心，要求同存異、兼收并蓄，正確處理與其他民族文化的關(guān)系
?1?中華文化的包容性，不僅指中華文化能和外來文化和睦相處，吸收、借鑒外來文化的積極成分，也指中華各民族文化之間能夠和睦相處，彼此吸收、借鑒各民族文化的積極成分。
?2?包容性不是融合其他民族文化或融入其他文明，更不是全盤吸收其他民族的文化，而是說中華文化吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。
4　　中華文化的力量
(1)表現(xiàn)
對外
始終顯示了中華民族頑強的生命力和無窮的魅力，中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量
對內(nèi)
深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源
(2)如何增強中華文化的力量
方向保證
堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀
文化傳承
全面認識祖國傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，使其與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性
文化交流
面向世界、博采眾長，在文化交流中吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化，做到以我為主、為我所用
文化創(chuàng)新
立足于社會實踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用
民族精神
弘揚和培育中華民族精神，增強中華文化的凝聚力
1．中國古代科學(xué)技術(shù)長期處于世界前列是中華文化源遠流長的重要體現(xiàn)。(×)
剖析：中國古代科學(xué)技術(shù)長期處于世界前列是中華文化博大精深的重要體現(xiàn)。
2．中華文化是中華各地域民族文化的總和。(×)
剖析：中華文化是由中華各地域文化和中華各民族文化共同構(gòu)成的。不能認為是各地域和各民族文化的簡單相加。
3．中華文化中各具特色的地域文化長期相互交流、借鑒、融合而日趨同一。(×)
剖析：受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
4．中華文化源遠流長的原因在于漢字和史書典籍。(×)
剖析：漢字和史書典籍是中華文化源遠流長的見證，中華文化源遠流長的一個重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
5．文化的包容性是指在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。(×)
剖析：文化的包容性是指求同存異和兼收并蓄。既能與其他民族文化和睦相處，又能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。
6．中華文化的包容性有利于增強對其他民族文化的認同，對本民族文化的理解。(×)
剖析：中華文化的包容性有利于增強對本民族文化的認同，對其他民族文化的理解。
易混點一：混淆中華文化的源遠流長和博大精深兩個基本特征
　　
[矯正訓(xùn)練1]　佛教自傳入中國以來，一直繁榮發(fā)展、綿延不斷，甚至連佛教禮儀、服裝等細枝末節(jié)的元素都保留得非常完整。這說明(　　)
A．中華文化源遠流長
B．中華文化獨樹一幟
C．中華文化博大精深
D．中華文化異彩紛呈
答案　A
解析　題干材料強調(diào)了中國的佛教文化一直繁榮發(fā)展，綿延不斷，這體現(xiàn)了中華文化的源遠流長，A當選。B、C、D與題意不符。
易混點二：錯誤理解中華文化的包容性
　　中華文化包容其他民族文化，揚棄吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時必須堅持文化發(fā)展的獨立性而不是全盤吸收、借鑒其他民族文化。
[矯正訓(xùn)練2]　在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明(　　)
①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性　②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的　③澳門文化全盤吸收、借鑒其他民族文化　④澳門文化具有包容性、開放性
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　材料強調(diào)，在澳門，多種文化求同存異，表明澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性，澳門文化具有包容性、開放性，①④符合題意；③錯誤，沒有辯證看待外來文化；地理環(huán)境能夠?qū)ξ幕a(chǎn)生影響而非決定，②錯誤，且與材料無關(guān)。
命題點1　中華文化博大精深
1．(2019·北京高考)一碗媽媽做的炸醬面，是揮之不去的兒時記憶；一碗豆花，融溢著對外婆的深深思念；一碗羊肉泡饃，沉淀著濃濃的鄉(xiāng)愁……食物溫暖了胃，也溫暖了心；味蕾會戀上食物，心會記起那個人。這說明(　　)
A．食物所承載的文化是不斷發(fā)展的
B．情感與思念是飲食文化發(fā)展的源泉
C．不同地區(qū)的飲食文化相互交流，不斷融合
D．一方水土養(yǎng)一方人，食物承載著家的溫暖和故鄉(xiāng)情懷
答案　D
解析　材料表明家鄉(xiāng)的飲食中沉淀著濃濃的鄉(xiāng)愁，心中的那份食物承載著家的溫暖和對故鄉(xiāng)的眷戀，D正確。“文化是不斷發(fā)展的”在材料中沒有體現(xiàn)，A排除。社會實踐是飲食文化發(fā)展的源泉，B錯誤。材料沒有體現(xiàn)出不同地區(qū)的飲食文化相互交流，不斷融合，C排除。
2．(2016·天津高考)中國古代園林建筑的獨特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為文化傳承的視覺象征。例如為世人稱道的蘇州園林，“雖為人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了(　　)
①中華文化的博大精深　②園林建筑是文化的物質(zhì)載體
③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護　④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A．①②
B．②④
C．①③
D．③④
答案　A
解析　我國園林藝術(shù)的巨大成就印證了中華文化的博大精深，蘇州園林體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求，表明園林建筑是文化的物質(zhì)載體，故①②符合題意，應(yīng)選A。文化的傳承不僅僅依賴于傳統(tǒng)建筑的保護，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，故③④觀點錯誤。
3．(2015·福建高考)燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字(　　)
A．形象地描述了中華文化源遠流長的特征
B．生動地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨具特色的風(fēng)采
C．說明了中華各民族文化多元一體的原因
D．彰顯了中華五千年文化自強不息的品格
答案　B
解析　材料說明了燕趙與吳楚、北人與南人之間的文化差異，體現(xiàn)了一方水土、一方文化，故B符合題意。材料沒有體現(xiàn)中華文化源遠流長的特征，故A不選；材料也沒有說明各具特色的民族文化多元一體的原因，故C不選；材料更沒有體現(xiàn)中華文化自強不息的品格，故D不選。
4．(2015·海南高考)近年來，海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目，如瓊劇《海瑞》、人偶劇《鹿回頭》、歌舞詩《達達瑟》、舞劇《黃道婆》等。這些劇目在全國各地演出，展示了海南獨特的風(fēng)土人情和審美情趣，深受觀眾喜愛，引起了一股海南文化熱，演出的成功主要得益于(　　)
①劇目具有濃郁的地域文化色彩和魅力　②劇目創(chuàng)作堅持市場至上的導(dǎo)向　③劇目創(chuàng)作堅持現(xiàn)實主義風(fēng)格　④對本土歷史文化的創(chuàng)造性發(fā)掘與轉(zhuǎn)化
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　根據(jù)題意“展示了海南獨特的風(fēng)土人情和審美情趣”說明了一方水土、一方文化，體現(xiàn)了劇目的鮮明的民族性特征，也吸引了觀眾的目光，深受觀眾喜愛，①符合題意入選；海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目說明這些文藝工作者依托本地的文化資源，在長期的實踐活動中創(chuàng)作和發(fā)展了獨具特色的劇目，得到了大家的認可和喜愛，④符合題意入選；文化產(chǎn)品要把社會效益放在首位，堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一，②表述錯誤排除；③不是主要原因，故排除。故答案選B。
5．(2014·山東高考)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。
材料　2013年俄羅斯“中國旅游年”活動期間，我國推出了展示中國形象的大型舞臺演出《美麗中國》。演出以歌舞為主，鑲嵌京劇、武術(shù)等中國元素，輔以多媒體視頻。演出從新疆的《葡萄架下》到云南的《怒江大小調(diào)》，從唐朝樂舞《霓裳羽衣舞》到現(xiàn)代芭蕾《海上夢明月》，……展現(xiàn)了美麗中國的壯美畫卷。特別是《海上夢明月》將西方芭蕾與中國民族樂器二胡、琵琶巧妙混搭，充分顯示了中國文化開放、創(chuàng)新、多元的魅力。
運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識，分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
答案　文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新；文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界，博采眾長；中華文化源遠流長、博大精深；中華文化具有包容性。
解析　本題考查文化創(chuàng)新、中華文化等相關(guān)知識。材料中演出以中國元素輔以多媒體視頻，對應(yīng)繼承傳統(tǒng)、推陳出新；將西方芭蕾與中國民族樂器混搭，對應(yīng)文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界、博采眾長；顯示中國文化開放、創(chuàng)新、多元的魅力，對應(yīng)中華文化的包容性。根據(jù)分析組織作答即可。
命題點2　中華文化的包容性
6．(2014·天津高考)印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明(　　)
①中華文化具有極大的包容性　②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失　③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用　④文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
答案　C
解析　本題考查中華文化特有的包容性、文化發(fā)展的途徑等知識。外來的佛教與中國的本土文化相互融合，說明中華文化具有包容性的特點，①當選；“使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度”表明學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用，促進本民族文化的發(fā)展，③當選；不同文化的融合并沒有使文化差異性消失，排除②；推動文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會實踐，排除④。故選C。
7．(2013·北京高考)中華大地幅員遼闊，歷史悠久文化燦爛。黃河、長江流域孕育的中華文化，以其悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風(fēng)格，顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。中華文化源遠流長、博大精深的一個重要原因在于它特有的包容性。
如何理解中華文化的包容性及其作用？
答案　中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。中華文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。
解析　本題考查中華文化的包容性。中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄，本題基礎(chǔ)性較強，用教材的基礎(chǔ)知識回答即可。
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-第七課　我們的民族精神
考點考情
弘揚和培育民族精神(三年1考)①偉大民族精神的內(nèi)容　②中華民族精神的核心　③民族精神的時代特征　④弘揚和培育民族精神的途徑和意義
考向分析
1.從內(nèi)容上看，偉大民族精神的內(nèi)容、民族精神的時代性和弘揚、培育民族精神的重要性是高考考查的重點。2.從形式上看，針對當前熱點，運用各地城市精神或?qū)崿F(xiàn)中國夢需要中國精神，設(shè)計主觀題，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。
考點一
永恒的中華民族精神
1　　中華民族精神的重要性
(1)中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。
(2)中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠的精神火炬。
(3)偉大的民族精神，形成于輝煌的古代中華文化之中，熔煉于近代中國人民救亡圖強、前赴后繼的奮勇抗爭之中，更彰顯于發(fā)展中國特色社會主義的事業(yè)之中。
(1)中華文化與中華民族精神的關(guān)系
①中華民族精神是中華文化的精髓，是中華民族之魂。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。因此，弘揚和培育民族精神是我國當前文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是社會主義核心價值體系的重要要求。
②中華民族精神是中華民族在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化的結(jié)晶。弘揚民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，必須要珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
(2)實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
(3)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。
2　　中華民族精神的內(nèi)涵
基本內(nèi)涵
行為表現(xiàn)
偉大成就
偉大創(chuàng)造精神　　
在幾千年的歷史長河中，中國人民始終辛勤勞動、發(fā)明創(chuàng)造
①產(chǎn)生了偉大思想巨匠；②發(fā)明了偉大科技成果；③創(chuàng)造了偉大文藝作品；④傳承了偉大史詩；⑤建設(shè)了偉大工程；⑥推動我國日新月異的變化
偉大奮斗精神　　
在幾千年的歷史長河中，中國人民始終革故鼎新、自強不息
①開發(fā)建設(shè)了大好河山；②開拓了遼闊的海疆；③治理了大江大河；④開墾了廣袤糧田；⑤戰(zhàn)勝自然災(zāi)害；⑥建設(shè)了城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村；⑦發(fā)展了各產(chǎn)業(yè)；⑧形成了多姿多彩生活
偉大團結(jié)精神　　
在幾千年的歷史長河中，中國人民始終團結(jié)一心，同舟共濟
①建立了統(tǒng)一的多民族國家，形成了守望相助的中華民族大家庭；②各族人民團結(jié)奮斗，書寫了共同保衛(wèi)祖國、抵御外侮的壯麗史詩；③中國各種舉世矚目的成就
偉大夢想精神
在幾千年的歷史長河中，中國人民始終心懷夢想、不懈追求
近代以來，實現(xiàn)中華民族復(fù)興成為中華民族最偉大的夢想，并為之奮斗，成就巨大
?1?不能將中華民族精神的基本內(nèi)涵等同于其全部內(nèi)涵。中華民族精神是一個博大精深的思想體系，除了這五個基本內(nèi)涵外，實事求是的科學(xué)精神、舍生忘死的犧牲精神、敬老尊賢的倫理精神、與時俱進的創(chuàng)新精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神以及天人合一的合作精神等，都是中華民族精神的重要內(nèi)涵。
?2?民族精神是民族文化的精髓，因此民族精神沒有精華與糟粕之分；不能認為中華民族精神是最寶貴的，任何民族的民族精神都是世界上寶貴的精神財富；在民族精神的作用問題上，要反對兩種錯誤傾向，一是夸大其作用，二是忽視其作用。
3　　中華民族精神的核心——愛國主義
地位
偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神都與愛國主義息息相關(guān)。愛國主義是中華民族精神的核心
作用、意義
愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗
特點
愛國主義不是抽象的，而是具體的
本質(zhì)
堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一
新時期主題
發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一
弘揚愛國主義的現(xiàn)實意義
分析角度
現(xiàn)實意義
愛國主義與民族精神的關(guān)系
偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神與愛國主義息息相關(guān)。愛國主義是中華民族精神的核心
愛國主義與人的關(guān)系
(1)弘揚愛國主義有利于影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，并使人們受到愛國主義這種先進文化潛移默化和深遠持久的影響(2)弘揚愛國主義有利于豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展(3)弘揚愛國主義有利于發(fā)揮先進文化的導(dǎo)向和示范作用，提高人們辨別落后文化與腐朽文化的眼力，凈化社會文化環(huán)境
愛國主義與社會的關(guān)系
弘揚愛國主義有利于動員全體人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供不竭的精神動力，不斷增強我國國際競爭力
1．民族精神的力量，集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(×)
剖析：中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
2．中華文化是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是中華民族之魂。(×)
剖析：中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是中華民族之魂。
3．中華民族精神是中華文化之“魂”。(×)
剖析：中華民族精神是中華民族之“魂”而不是中華文化之“魂”。
4．文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(×)
剖析：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，中華民族精神是維系中華各民族共同生活的精神紐帶。
5．女排精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求。(×)
剖析：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，女排精神是其具體表現(xiàn)。
易混點一：錯誤認為中華文化是中華民族精神的集中反映
　　中華民族精神是中華文化的集中反映。中華民族精神是中華文化的精髓，是中華民族之魂，中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
根魂
[矯正訓(xùn)練1]　紀錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。《舌尖上的中國》之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因為(　　)
①中華餐飲文化蘊含著濃郁的人文情懷　②中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映　③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力　④現(xiàn)代傳媒豐富和擴展了中華餐飲文化的內(nèi)涵
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　B
解析　中華民族精神是中華文化的集中反映并非中華餐飲文化，②錯誤；④錯在“豐富和擴展”了內(nèi)涵，既沒有體現(xiàn)，也不符合實際。
易混點二：錯誤理解中華民族精神的核心
　　愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。
[矯正訓(xùn)練2]　京劇、文房四寶、剪紙……這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”，在歷史的演變中已成為人類文化寶庫中的瑰寶。這些“中國元素”(　　)
①是中華民族精神的核心內(nèi)容　②是中華文化發(fā)展的力量源泉　③體現(xiàn)了中華文化的博大精深　④顯示了中華文化的個性特征
A．①②
B．②④
C．①③
D．③④
答案　D
解析　中華民族精神的核心是愛國主義，①錯誤；人民群眾的偉大實踐是中華文化發(fā)展的力量源泉，②錯誤；“中國元素”體現(xiàn)了中華文化的獨特性，獨特性是中華文化博大精深的表現(xiàn)之一，③④正確。
命題點1　中華民族精神
1．(2013·四川高考)中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹、再到蘆山，那生命至上的國家理念，那萬眾一心的民族情懷、那百折不撓的堅韌品格，定格為無數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神
(　　)
①在不同歷史時期具有不同的內(nèi)容　②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)　③蘊涵著中華民族共同的價值追求　④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　D
解析　本題考查中華民族精神。“萬眾一心”體現(xiàn)中華民族共同的價值追求；“民族情懷”“堅韌品格”“砥礪我們奮力前行”“生生不息”，表明中華民族精神是中華民族生存發(fā)展的精神支柱，故③④正確，①不符合題意。②排除，博大精深和兼收并蓄是中華文化的特質(zhì)，并不是中華民族精神的特質(zhì)。故選D。
命題點2　愛國主義
2．(2015·北京高考)“我最親愛的孩子啊，母親不用千言萬語來教育你，就用實行來教育你……”抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年之際，打開塵封的英雄家書，依然能讀到民族的硝煙和苦難，讀到英雄對家人的思念和牽掛，讀到英雄慷慨殉國的悲壯和毅然。英雄家書(　　)
①激發(fā)了人們的愛國情感，是一種巨大的物質(zhì)力量　②蘊含著深厚的家國情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界　③凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價值追求　④根源于多元的大眾文化，反映了人們的文化需求
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　C
解析　①后半句觀點錯誤，家書屬于精神力量；②正確，英雄家書作為正能量，能滋養(yǎng)和豐富人們的精神世界；③正確，英雄家書中的內(nèi)容體現(xiàn)了民族精神和價值追求；④錯誤，英雄家書的根源不是大眾文化，而是社會實踐。故選C。
考點二
弘揚中華民族精神
1　　民族精神的時代特征
原因
民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程
表現(xiàn)
中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中①新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時代性和先進性。如：紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等②社會主義革命、建設(shè)和改革中，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個新水平。如：雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、載人航天精神等
不要將民族精神看作是一成不變的，民族精神應(yīng)隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展。中華民族在五千多年的發(fā)展中形成的偉大民族精神不是靜止的，而是動態(tài)的發(fā)展過程。
2　　弘揚和培育中華民族精神的原因
重要性
中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂
必要性
弘揚和培育中華民族精神，是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)；是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強我國國際競爭力的要求；是堅持社會主義道路的需要；是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本
(1)不能夸大或忽視中華民族精神的作用
在中華民族精神的作用問題上，主要存在三種錯誤傾向：一是夸大民族精神的作用，如認為弘揚和培育民族精神是提高我國國際競爭力的基礎(chǔ)；二是忽視民族精神的作用，如認為經(jīng)濟建設(shè)是國家一切工作的中心，所以民族精神是可有可無的；三是錯誤理解中華民族精神與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，如認為中華民族精神決定我國的經(jīng)濟、政治。
(2)弘揚和培育中華民族精神的易錯盤點
去偽
存真
弘揚民族精神，就能直接推動現(xiàn)代化建設(shè)
民族精神作為一種意識，能為中華民族的偉大復(fù)興提供強大的精神動力，但它不能直接對客觀事物起作用，必須通過實踐，把民族精神轉(zhuǎn)化為全體人民的共同行動，進而推動現(xiàn)代化建設(shè)
弘揚和培育民族精神是增強我國綜合國力的基礎(chǔ)
弘揚和培育民族精神是增強我國綜合國力、提高國際競爭力的要求。在當今世界，經(jīng)濟實力和科技實力等物質(zhì)力量才是綜合國力的基礎(chǔ)
弘揚和培育民族精神就是繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)　　　
弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確對待外來思想文化，但最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，并且還要立足于發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐
3　　弘揚和培育中華民族精神的途徑
途徑
內(nèi)容
最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用
中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的新成果，是我們應(yīng)對世界范圍相互激蕩的各種思想文化的“主心骨”
繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
既要珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚我們黨在長期革命、建設(shè)和改革實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)
正確對待外來思想文化
既要積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，又要抵制西方文化中腐朽、落后思想的危害，警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀
立足實踐
民族精神產(chǎn)生于社會實踐，弘揚和培育民族精神要立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐
發(fā)揮人民群眾的主體作用
每個公民都要積極投身文化建設(shè)的實踐，做民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者
用文化創(chuàng)新的知識分析弘揚民族精神的途徑
文化創(chuàng)新
弘揚民族精神的途徑
立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑
立足于發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐
“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化；“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化
繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
文化的交流、借鑒與融合
正確對待外來思想文化
人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
人人都應(yīng)成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者
1．中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的傳統(tǒng)文化之中。(×)
剖析：民族精神，是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化的結(jié)晶。因此，中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
2．中華民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量。(×)
剖析：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
3．愛國主義是抽象的。(×)
剖析：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
4．發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一是新時期民族精神的核心。(×)
剖析：愛國主義是中華民族精神的核心，發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
5．弘揚民族精神必須抑制外來文化的影響。(×)
剖析：弘揚民族精神必須正確對待外來文化，做到取長補短，相互借鑒。
易混點一：對不同時期中華民族精神的具體表現(xiàn)區(qū)分不清
　　中華民族精神的具體表現(xiàn)分為兩個時期：一是新民主主義革命時期(1919～1949年)；二是社會主義革命和建設(shè)時期(1949年后)。
[矯正訓(xùn)練1]　每個時代對雷鋒精神的解讀都不一樣。20世紀70年代，強調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“愛憎分明”；80年代，強調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“釘子精神”；90年代，則強調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒的“奉獻精神”；而現(xiàn)階段，我們則更強調(diào)學(xué)習(xí)雷鋒精神的愛心、敬業(yè)和誠信。這表明雷鋒精神(　　)
①隨著時代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵　②在不同年代有不同的傳承方式與途徑　③在市場經(jīng)濟時代仍舊有旺盛的生命力　④是新民主主義革命時期民族精神的突出表現(xiàn)
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　A
解析　每個時代對雷鋒精神的解讀不同，這表明雷鋒精神隨著時代的發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)涵，在當下仍有生命力，①③符合題意；②不為材料所反映；雷鋒精神是社會主義革命和建設(shè)時期民族精神的突出表現(xiàn)，④錯誤。故選A。
易混點二：不能準確把握弘揚和培育民族精神的途徑
　　弘揚和培育民族精神，必須處理好民族精神與傳統(tǒng)文化、外來文化的關(guān)系。傳統(tǒng)文化有精華、糟粕之分。弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。外來文化亦有精華、糟粕之分。弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來文化。
[矯正訓(xùn)練2]　在某班一次以“如何弘揚和培育民族精神”為主題的討論中，小王同學(xué)在發(fā)言中說：弘揚和培育中華民族精神，既要繼承一切傳統(tǒng)文化，又要吸收一切外來文化。該發(fā)言(　　)
①看到了傳統(tǒng)文化與外來文化對弘揚和培育民族精神的作用　②忽視了傳統(tǒng)文化和外來文化中都有精華和糟粕　③承認了弘揚和培育民族精神必須發(fā)揮“主心骨”的作用　④正確地回答了弘揚和培育民族精神的措施、途徑
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　A
解析　該發(fā)言只看到了傳統(tǒng)文化與外來文化中積極的一面，而忽視了其消極的一面，故選①②。該發(fā)言并未從其他角度說明如何弘揚和培育民族精神，故排除③④。
命題點1　中華民族精神及其時代特征
1．(2015·全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成要求。
抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進攻，中國人民克服經(jīng)濟力、軍力、政治組織力等遠遠弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。
在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻。
結(jié)合材料，運用文化生活知識說明抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。
答案　以愛國主義為核心的中華民族精神是激勵中國人民團結(jié)奮斗、自強不息的不竭精神動力。抗戰(zhàn)精神集中體現(xiàn)了愛國主義精神，是對中華民族精神的傳承和弘揚。抗戰(zhàn)精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是對中華民族精神的豐富和發(fā)展。
解析　本題以紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年為背景，考查對抗戰(zhàn)精神的全面認識，考查中華民族精神的時代性。首先指出中華民族精神的作用，然后闡述抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。
命題點2　弘揚和培育民族精神
2．(2017·天津高考)中國人民革命軍事博物館舉辦的“英雄史詩　不朽豐碑——紀念中國工農(nóng)紅軍長征勝利八十周年主題展覽”，通過大量珍貴的圖片和實物，全景式展現(xiàn)了紅軍在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的光輝歷程，在社會各界引起了強烈反響。下列表述與該展覽主題最為貼切的是(　　)
A．繼承革命傳統(tǒng)，弘揚民族精神
B．營造文化氛圍，促進文化創(chuàng)新
C．傳承歷史文化，展現(xiàn)時代精神
D．堅定理想信念，推動文藝繁榮
答案　A
解析　本題主要考查弘揚和培育民族精神的有關(guān)知識。在中國人民革命軍事博物館舉辦的紀念紅軍長征勝利八十周年的主題展覽，通過圖片和實物，全景式展現(xiàn)了紅軍在黨的領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕的光輝歷程，在社會各界引起了強烈反響，與該展覽主題最為貼切的是繼承革命傳統(tǒng)，弘揚民族精神，A正確；B中的“文化創(chuàng)新”、D中的“文藝繁榮”不符合展覽主題，排除；我們應(yīng)該傳承優(yōu)秀歷史文化，且展覽不涉及時代精神，C錯誤。故答案選A。
3．(2015·浙江高考)游客李某騎坐紅軍戰(zhàn)士雕像的照片在微信上曬出后，李某的褻瀆行為受到廣泛譴責(zé)，國家旅游局也將李某列入“全國游客不文明行為記錄”。這表明(　　)
①我國政府重視對旅游文化的管理　②公民提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)非常重要　③弘揚民族精神是我國的社會共識　④國家需要對商業(yè)性的大眾傳媒進行規(guī)范
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
答案　C
解析　紅軍戰(zhàn)士雕塑展示出了中華民族精神，李某的褻瀆行為受到廣泛譴責(zé)，李某被國家旅游局列入“全國游客不文明行為記錄”，說明弘揚民族精神是我國社會的共識；而國家旅游局的做法也表明政府重視對旅游文化的管理，①③正確。材料涉及的是公民的思想道德修養(yǎng)，而不是科學(xué)文化修養(yǎng)，②不符合題意。材料沒有反映大眾傳媒的商業(yè)性問題，④不符合題意。故選C。
4．(2012·江蘇高考)《感動中國》走過了十年的歷程，通過它，100
多位人物和群體的事跡超越了國界、民族和語言，對于走進人們的精神世界、挺起民族的精神脊梁發(fā)揮了重要作用。這說明，弘揚和培育中華民族精神就要(　　)
A．推動中華民族走向振興
B．提升我國的國際競爭力
C．發(fā)揮先進模范的榜樣作用
D．確立新的道德評價體系
答案　C
解析　本題考查弘揚和培育民族精神的相關(guān)知識。材料強調(diào)感動中國的100多位人物，對于走進人們精神世界、挺起民族的精神脊梁發(fā)揮了重要作用，體現(xiàn)了先進模范人物的榜樣作用，故C正確；A、B錯誤，犯了倒果為因的錯誤，弘揚和培育民族精神可以推動中華民族走向振興，提升我國的國際競爭力；D也與材料無關(guān)，材料強調(diào)的是榜樣的作用，而不是道德評價體系。因此本題的正確答案是C。
5．(2019·全國卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。
歷史上，風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇肆虐，蘭考民生艱難、百姓貧苦。上世紀六十年代，“縣委書記的好榜樣”——焦裕祿依靠群眾，開啟治理“三害”的征程，改善了蘭考自然環(huán)境，形成了“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻”的焦裕祿精神。
2014年，在黨的群眾路線教育實踐活動中，習(xí)近平總書記選擇蘭考作為聯(lián)系點，叮囑當?shù)馗刹恳袑嶊P(guān)心貧困群眾，帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗，早日脫貧致富。
“改變蘭考貧困的面貌，讓百姓過上好日子。”蘭考縣委牢記總書記囑托，把脫貧作為第一民生工程，提出了“三年脫貧，七年小康”的奮斗目標。蘭考廣大黨員干部密切聯(lián)系群眾，深入調(diào)查研究，找到了制約經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸，制定了切實可行的脫貧措施。在焦裕祿精神的鼓舞下，蘭考人民團結(jié)奮斗，因地制宜，創(chuàng)造性地建立“公司＋貧困戶”“經(jīng)營大戶＋貧困戶”等模式，發(fā)展溫室大棚種植、畜牧業(yè)、民族樂器制作等產(chǎn)業(yè)，打贏了艱苦卓絕的脫貧攻堅戰(zhàn)。2017年，蘭考在河南省率先摘掉貧困縣的帽子。2018年，蘭考入選中國“幸福百縣榜”。
(1)弘揚焦裕祿精神對于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)具有重要意義，運用中華民族精神的知識并結(jié)合材料加以分析。
(2)班級學(xué)習(xí)園地“如何學(xué)習(xí)焦裕祿艱苦奮斗精神”欄目征稿，請列舉兩個寫作要點。
答案　(1)民族精神是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力。焦裕祿精神是中華民族精神的生動體現(xiàn)，為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供了強大的精神力量；弘揚焦裕祿精神，能夠樹牢以人民為中心的發(fā)展思想；凝聚民心，激勵斗志；迎難而上，無私奉獻，因地制宜，精準扶貧脫貧。
(2)志存高遠，腳踏實地；不畏困難，頑強拼搏；勇于探索，創(chuàng)新創(chuàng)造。
解析　第(1)問，解答本題，首先要審設(shè)問，本題知識限定為中華民族精神，題目類型為意義類。進一步解讀設(shè)問和材料，焦裕祿精神一定程度上可以理解為民族精神，分析其重要意義，首先要表述清楚中華民族精神的重要性，即中華民族精神是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力；然后實現(xiàn)焦裕祿精神與中華民族精神的簡單對接后，結(jié)合材料具體分析焦裕祿精神的現(xiàn)實意義。具體包括脫貧攻堅的強大精神動力、樹牢人民思想、激勵斗志、因地制宜等方面。第(2)問屬于開放性題目，圍繞學(xué)習(xí)焦裕祿艱苦奮斗精神，言之有理即可。
6．(2016·全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成要求。
一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的脊梁。
近年來，有的人打著“還原歷史真相”的旗號顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高，如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目跟風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認知混亂和價值觀迷失。
還原歷史、守護英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場上多次負傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動情地說：“黃繼光堵槍眼時，我在現(xiàn)場！”當年的老排長郭安民挺身直言，燃燒彈點燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動不動”。董存瑞的生前戰(zhàn)友郅順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護之下……
結(jié)合材料和文化生活知識，探究如何守護英雄、弘揚中華民族精神。
答案　尊重歷史事實，增強辨別信息真?zhèn)巍⒌钟浜笪幕湾e誤言論的能力。利用網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒傳播英雄事跡，抵制和批駁肆意抹黑英雄、歪曲歷史的言行。大力宣傳英雄精神，使群眾懂得英雄精神是中華民族精神的突出表現(xiàn)，繼承和弘揚英雄精神。
解析　本題設(shè)問要求探究如何守護英雄、弘揚中華民族精神。解答時可結(jié)合材料說明怎樣去做。守護英雄、弘揚中華民族精神應(yīng)發(fā)揮大眾傳媒的作用；守護英雄、弘揚中華民族精神需要還原歷史、捍衛(wèi)崇高，要求我們尊重歷史事實、增強辨別不同性質(zhì)文化的眼力；守護英雄、弘揚中華民族精神，還需要我們認識到英雄精神是中華民族精神的突出表現(xiàn)。根據(jù)此分析列出相應(yīng)措施即可。
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-第三單元
中華文化與民族精神
弘揚五四精神　加強愛國主義教育
2019年是五四運動100周年。100年來，中國青年滿懷對祖國和人民的赤子之心，把最好的青春獻給祖國和人民，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。①對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基。人無德不立，品德是為人之本。止于至善，是中華民族始終不變的人格追求。②青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠。
[考點對接]
信息①：愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義精神植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因。
信息②：加強思想道德建設(shè)，要深入實施公民道德建設(shè)工程，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力。
[即時思考]　結(jié)合材料，運用民族精神的知識，談?wù)勀銓Α皭蹏钡恼J識。
[答案]　①愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義精神植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，愛國是中華兒女的義務(wù)。②創(chuàng)造精神、奮斗精神、團結(jié)精神、夢想精神與愛國主義息息相關(guān)，愛國是每個中國人心之所系，愛國主義精神能激勵中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。③愛國主義是中華兒女對祖國最深厚的感情，是中國人情之所歸。愛國是立身之本、成才之基，當代青年要在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中譜寫青春之歌。
[解析]　本題屬于認識類試題，一般要從是什么、為什么、怎么做角度入手，根據(jù)實際情況，未必每題都全面回答，但有備方無患。根據(jù)材料的表述，著重考慮從愛國主義是中華民族精神的核心、創(chuàng)造精神、奮斗精神、團結(jié)精神、夢想精神與愛國主義息息相關(guān)以及當代青年要立足于建設(shè)中國特色社會主義的實踐的角度進行分析作答。
以紀念五四運動和弘揚五四精神為背景，考查中華民族精神的內(nèi)涵、弘揚和培育民族精神、培育和踐行社會主義核心價值觀、加強思想道德建設(shè)等知識是高考命題的熱點。
1．2019年是五四運動100周年。4月19日，習(xí)近平在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要結(jié)合五四運動百年史，深入研究五四運動倡導(dǎo)的愛國、進步、民主、科學(xué)精神對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大意義，激勵廣大青年為民族復(fù)興不懈奮斗。發(fā)揚五四精神(　　)
①是因為它是社會主義革命時期民族精神的突出體現(xiàn)
②有利于培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人　③有利于激發(fā)人們的愛國情感，豐富發(fā)展中華民族精神　④能夠引領(lǐng)社會思潮，筑牢人們的理想信念之基
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　C
解析　①錯誤，錯在“社會主義革命時期”，排除。五四精神有利于培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人，激發(fā)人們的愛國情感，豐富發(fā)展中華民族精神，②③符合題意。社會主義核心價值體系能夠引領(lǐng)社會思潮，筑牢人們的理想信念之基，④說法錯誤。故選C。
2.“國土不可斷送、人民不可低頭”，百年前的鏗鏘誓言，依然讓人熱血沸騰。在民族危難之際，五四運動如閃電驚雷，劈開舊中國如磐鐵幕，喚醒暗夜中沉睡的靈魂，以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。紀念五四運動(　　)
①可以傳承紅色基因，弘揚革命精神　②能使五四精神直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量　③激勵中國青年勇做新時代的奮進者　④能夠厚植家國情懷，催生社會變革
A．①②
B．①③
C.②④
D．③④
答案　B
解析　五四運動孕育了五四精神，體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神，紀念五四運動可以傳承紅色基因，弘揚革命精神，激勵中國青年勇做新時代的奮進者，①③符合題意。五四精神要在實踐中才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，②錯誤。紀念五四運動并不是為了催生社會變革，④錯誤。故本題選B。
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