資源簡介

第二單元
文化傳承與創(chuàng)新
體系構(gòu)建
前掛后聯(lián)
1．多角度理解保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義
從民族文化角度看
文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族智慧的結(jié)晶，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富
從文化傳承角度看
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。對文化遺產(chǎn)的保護(hù)有利于做到對傳統(tǒng)文化的傳承，推動民族文化發(fā)展，維系民族的生存與發(fā)展；有利于增強(qiáng)民族自尊心和自豪感
從文化創(chuàng)新角度看
任何時(shí)代的文化都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有利于在文化傳承的基礎(chǔ)上，為文化創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)
2．對待文化多樣性、傳統(tǒng)文化、外來文化的正確態(tài)度
對待文化多樣性
既認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，互相借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則
對待傳統(tǒng)文化
既要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，又要“推陳出新、革故鼎新”
對待外來文化
要堅(jiān)持面向世界，博采眾長，以我為主、為我所用的原則，既要反對盲目排外主義，又要抵制“全盤西化”
3．理解文化多樣性、文化傳承和文化創(chuàng)新之間的關(guān)系
特色專題　開放探究類主觀題解法
開放探究類試題是全國卷政治試題常見題型，這類試題立足于思維的開放、知識的開放，凸顯了對生活案例的解讀，對知識的綜合理解與運(yùn)用，旨在考查綜合能力、創(chuàng)新思維，是高考命題要求理論聯(lián)系實(shí)際的最佳體現(xiàn)，也是對日常探究性學(xué)習(xí)的延伸。此類材料題多以生活案例為背景，圍繞一定的核心內(nèi)容，啟發(fā)對問題的深刻思考。
1．設(shè)問特點(diǎn)
多以組合型為主，考查知識面廣，設(shè)問中經(jīng)常有對上述做法的看法、提出建議、如何參與等帶有主題指向、行為指向的設(shè)問詞出現(xiàn)。開放類題目設(shè)問的具體形式主要有：提出建議、提出觀點(diǎn)、寫名言或名句、擬廣告詞、擬發(fā)言要點(diǎn)或提綱、確定研究課題、寫標(biāo)題；寫小論文等。
2．答題特點(diǎn)
(1)答案往往是融開放性、探究性、實(shí)踐性、生成性為一體。答案一般不唯一，很容易得分，但不容易得滿分。
(2)答案具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。答題時(shí)不需要空洞的語言，提出建議、設(shè)計(jì)方案等要求具體可行。
解答此類題目應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：
1．首先要明確命題立意。命題立意有兩個(gè)方面的指向：一是命題所指向的考點(diǎn)；二是考查哪一方面的能力。
2．開放探究題一般與實(shí)際生活有關(guān)，因此回答時(shí)要注意聯(lián)系社會生活實(shí)際和自身實(shí)際。
3．探究題的答案具有開放性，在作答時(shí)要注意全面具體。
4．探究題一般具有建議性，但與所學(xué)知識緊密聯(lián)系，在作答時(shí)要緊密聯(lián)系教材內(nèi)容，根據(jù)探究的內(nèi)容組織答案。切忌不顧設(shè)問，天馬行空，亂答一氣。
1．(2020·甘肅鎮(zhèn)原中學(xué)期中)推動中華文化走出去是“一帶一路”戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。閱讀材料，完成要求。
無論是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，還是“21世紀(jì)海上絲綢之路”，都蘊(yùn)含著以經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)，以人文交流為支撐，以開放包容為理念的重要內(nèi)容。各國間的關(guān)系發(fā)展既需要經(jīng)貿(mào)合作的“硬”支撐，也離不開文化交流的“軟”助力。從這個(gè)意義上講，“一帶一路”不僅是我國當(dāng)前對外開放的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和外交運(yùn)籌，更是實(shí)現(xiàn)中華文化“走出去”的重要文化戰(zhàn)略。
不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和社會政治背景，使得各國、各地區(qū)的文化具有豐富多彩的特色，多樣化、多元性意味著差異和矛盾，這種差異和矛盾在帶來更大變數(shù)的同時(shí)，也帶來更大的文化發(fā)展空間。在我國政府發(fā)布的“一帶一路”建設(shè)愿景和行動文件中，特別強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)文明寬容、尊重各國發(fā)展道路和模式的選擇，加強(qiáng)不同文明之間的對話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮。
結(jié)合材料，為在實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略中更好地推動中華文化“走出去”提三條建議。
答案　①充分挖掘特色文化資源。②考慮各種文化背景下的消費(fèi)習(xí)慣和風(fēng)俗，有針對性地開展適銷對路的文化產(chǎn)品和服務(wù)，形成文化品牌，使中華文化“走出去”。③推進(jìn)各種國際化、外向型經(jīng)濟(jì)文化交流平臺的逐步建立和完善，發(fā)揮貿(mào)易平臺的帶動作用。(言之有理，亦可)
解析　本題屬于開放性試題，知識范圍未做限定，屬于宏觀考查。需結(jié)合試題情境與試題設(shè)問確定答題的角度。依據(jù)材料信息，可以從特色文化資源、文化產(chǎn)品和服務(wù)、國際化、外向型經(jīng)濟(jì)文化交流平臺等角度思考作答。
2．(2019·湖南長郡中學(xué)模擬)閱讀材料，完成要求。
2019年1月18日，北京師范大學(xué)于丹教授出席在北京舉辦的“第三屆全球華人國學(xué)大典”，并接受采訪。下面是其接受采訪的部分內(nèi)容：
我個(gè)人一直不是特別喜歡“國學(xué)熱”這個(gè)提法。因?yàn)槲矣X得任何東西有熱就有冷，忽冷忽熱總不是一個(gè)好事情。其實(shí)在我看來，國學(xué)的調(diào)性應(yīng)該是溫暖，一生恒溫，相伴相隨。不同的年齡段，可能需要經(jīng)典里的一部分感悟。比如說人很年輕，進(jìn)入社會、要實(shí)現(xiàn)自己的時(shí)候，可能對儒學(xué)的哲學(xué)就會很感興趣，因?yàn)樗凶月伞⒆允。凶约旱淖宰穑趺催_(dá)到自由，這樣一個(gè)自我喚醒、進(jìn)入社會的東西。但是人到了一定的時(shí)候，可能會對道家的智慧特別有感悟。簡單地說，儒家教你怎么拿得起，道家會教你有些東西怎么放得下；儒家教你實(shí)現(xiàn)自我，道家教你超越自我；儒家教你能夠跟社會去融合，道家教你去了解自然、宇宙的永恒。
對于國學(xué)與年輕人的關(guān)系，到底應(yīng)該是國學(xué)走進(jìn)年輕人，還是年輕人走進(jìn)國學(xué)？請你選擇一種角度，并提出三條措施。
答案　國學(xué)走進(jìn)年輕人角度：①大力開展傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園、進(jìn)課堂活動；②在語文、歷史教材中增加有關(guān)國學(xué)的內(nèi)容；③通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體大力普及國學(xué)常識，讀關(guān)于國學(xué)的書；④收看關(guān)于國學(xué)方面的節(jié)目；⑤學(xué)習(xí)經(jīng)典戲曲等。(任答三條即可，其他答案，言之有理，亦可)
1．(2020·甘肅鎮(zhèn)原中學(xué)期中)閱讀材料，回答問題。
明朝萬歷年間，西方醫(yī)學(xué)成規(guī)模地傳入中國。中西醫(yī)學(xué)開始碰撞與交流，推動中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展。
有的中國醫(yī)家嘗試“中西醫(yī)匯通”，主張“不存疆域異同之見，但求折中歸于一是”。醫(yī)家朱沛文廣泛閱讀當(dāng)時(shí)翻譯的西醫(yī)書籍，并到西醫(yī)院觀察尸體解剖。他指出，“中華儒者，精于窮理而拙于格物；西洋智士，長于格物而短于窮理”，因此中西醫(yī)應(yīng)“通其可通，而并存其異”。
有的中國醫(yī)家則主張“廢止中醫(yī)”。1917年，余云岫出版《靈素商兌》，批判中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“醫(yī)錮于岐黃，鑿空逃虛，不征事實(shí)，其中毒久矣。不殲《內(nèi)經(jīng)》，無以絕其禍根”，后提出“廢醫(yī)存藥”。
1930年，中醫(yī)界興起“中醫(yī)科學(xué)化”運(yùn)動，改良中醫(yī)。“以我國固有之醫(yī)藥學(xué)說，擇其確有精義者，用科學(xué)方式解釋之”。
新中國成立后，國家開展了有計(jì)劃、有組織的中西醫(yī)結(jié)合研究。中西醫(yī)結(jié)合不是簡單的一方取代或包容另一方，或者說中西醫(yī)簡單的統(tǒng)一，而是通過充分發(fā)展融合到更高級的形態(tài)當(dāng)中。
傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)藥文化，迫切需要進(jìn)一步普及和宣傳中醫(yī)藥文化知識。某中醫(yī)院開展“中醫(yī)為民”主題活動，請你圍繞該主題寫三條宣傳口號。
答案　(示例)服務(wù)百姓健康，發(fā)展中醫(yī)中藥；發(fā)展中醫(yī)藥，健康你我他；傳承中醫(yī)國粹，共享健康和諧。
解析　本題要求圍繞“中醫(yī)為民”主題寫三條宣傳口號。試題具有開放性，可圍繞主題，把握要求，多角度思考。結(jié)合試題材料，可以從文化傳承、文化發(fā)展、文化惠民等角度分析，如服務(wù)百姓健康，發(fā)展中醫(yī)中藥；發(fā)展中醫(yī)藥，健康你我他；傳承中醫(yī)國粹，共享健康和諧等。
2．(2019·甘肅一診)閱讀材料，完成要求。
文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。
2019年1月20日，“守河西魂魄，傳絲路文明”的甘肅省博物館三件文物登錄大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》。
“驛使圖畫像磚”，傳神地刻畫出1600多年前西北邊疆郵驛情形。今天，驛站雖然退出了歷史舞臺，但仍有一群人延續(xù)著它過往的使命。
凝聚保衛(wèi)家國信念的“銅奔馬”，見證了將士平亂，守護(hù)大漢疆域的歷史。今天，中國人保家衛(wèi)國的壯志不改，前進(jìn)發(fā)展的道路上雖歷經(jīng)坎坷，卻始終一往無前。
“人頭形器口彩陶瓶”，中國最早的彩陶文化，闡釋了人類對未來的美好想象。
一件件經(jīng)歷歲月遷徙的器物，折射的是幾千年以來的生活變遷與精神向度。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)歷史研究和傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。不能只滿足于欣賞他們產(chǎn)生的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神；不能只滿足于領(lǐng)略欣賞它們對以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)含的精神鮮活起來。
如果你有幸成為家鄉(xiāng)文物的守護(hù)人，為“讓文物活起來”提出具體的合理化建議。
答案　設(shè)立保護(hù)文物的標(biāo)語牌，搶救重要文物刻不容緩；加強(qiáng)穩(wěn)固的免費(fèi)巡展與交流；通過電視等媒體，加強(qiáng)文物宣傳，挖掘其文化價(jià)值；利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”開發(fā)保護(hù)文物的APP，拓寬大眾對文物了解的渠道。(其他答案，言之有理，亦可)
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-第三課　文化的多樣性與文化傳播
考點(diǎn)考情
文化的多樣性與文化傳播(三年3考)①世界文化多樣性的表現(xiàn)　②世界文化與民族文化的關(guān)系　③尊重文化多樣性的意義　④文化傳播的重要途徑⑤現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)　⑥推動文化交流的意義
考向分析
1.從內(nèi)容上看，文化的多樣性和文化的傳播都是歷年高考的重點(diǎn)，每年都有所涉及。2.從形式上看，往年高考中，選擇題和非選擇題同時(shí)呈現(xiàn)。涉及的背景材料也非常廣泛，文化遺產(chǎn)、民族節(jié)日、各種政治經(jīng)濟(jì)文化交流活動、中國夢等都有所涉及。
考點(diǎn)一
世界文化的多樣性
1　　世界文化多樣性的表現(xiàn)
民族節(jié)日
文化遺產(chǎn)
地位
一個(gè)民族歷史文化的長期積淀
一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
作用
慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示
對于研究人類文明的演進(jìn)和展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用
態(tài)度
挖掘民族節(jié)日的文化內(nèi)涵
保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)免遭破壞
?1?傳統(tǒng)習(xí)俗≠民族節(jié)日
民族節(jié)日蘊(yùn)含著一個(gè)民族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，但傳統(tǒng)習(xí)俗并不完全通過民族節(jié)日表現(xiàn)出來。
?2?文化的多樣性并不是只通過民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出來?也可以通過語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等體現(xiàn)?。
?3?提倡文化多樣性，反對文化多元化。文化的多樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來說，即人類文化表現(xiàn)形式豐富多彩；文化多元化主要是從文化的來源和性質(zhì)上說的，各種文化中既有優(yōu)秀的文化，又有落后的、腐朽的文化。文化的多元化是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。
2　　文化的民族性與世界性的關(guān)系
文化是世界的
文化是民族的
表現(xiàn)
不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律
各民族文化之間存在差異，都有自己的個(gè)性和特征
原因
世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律
各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同
聯(lián)系
①文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩②世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化的民族性與世界性的關(guān)系是個(gè)性與共性、個(gè)別與一般、特殊性與普遍性的關(guān)系
錯(cuò)誤傾向
①只看到不同民族文化之間的差異，而看不到共性和普遍規(guī)律②只看到各民族文化之間的共性，而看不到存在的差異
3　　尊重文化多樣性
堅(jiān)持各民族文化一律平等并不是將其他民族文化與本民族文化同樣對待。發(fā)展文化，首先要植根于本民族的文化土壤，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新與發(fā)展；在文化交流、借鑒與融合中，要吸收世界文化的有益成果，且堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則。
1．民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(×)
剖析：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
2．文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀和集中展示。(×)
剖析：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
3．世界文化與民族文化是整體與部分的關(guān)系。(×)
剖析：世界文化是各民族文化共性的概括和總結(jié)，是共性與個(gè)性的關(guān)系。
4．文化多樣性是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的根本動力。(×)
剖析：文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要動力。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，人類文明進(jìn)步的根本動力是社會實(shí)踐。
5．世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。(×)
剖析：世界文化是由世界各民族文化共同構(gòu)成的，沒有民族文化就無所謂世界文化。世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，不會弱化民族文化的多樣性。
6．我們要認(rèn)同世界其他民族的優(yōu)秀文化。(×)
剖析：我們要尊重其他民族的文化，認(rèn)同本民族的文化。
易混點(diǎn)一：錯(cuò)誤理解保護(hù)文化遺產(chǎn)的措施和意義
　　文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。利用文化遺產(chǎn)，要堅(jiān)持保護(hù)為主，合理利用，防止破壞性開發(fā)利用。
[矯正訓(xùn)練1]　(2014·海南高考)飽經(jīng)滄桑的海口騎樓鐫刻著歷史的印記。隨著商業(yè)開發(fā)的擴(kuò)大，騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護(hù)好騎樓，正確的做法是(　　)
①修舊如舊、禁止利用　②保護(hù)為主、合理利用　③政府主導(dǎo)、社會參與　④社會主導(dǎo)、市場運(yùn)作
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　C
解析　騎樓遭到破壞主要原因是商業(yè)開發(fā)過度，為此，政府必須加強(qiáng)調(diào)控，社會各方廣泛參與，做到以保護(hù)為主，合理開發(fā)利用，②③符合題意。①中“禁止利用”說法過于絕對。社會主導(dǎo)、市場運(yùn)作可能使破壞更加嚴(yán)重，④說法錯(cuò)誤。
易混點(diǎn)二：錯(cuò)誤理解尊重文化的多樣性
　　尊重文化多樣性，要注意三個(gè)問題：第一，不能認(rèn)為文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性；第二，不能認(rèn)為尊重文化多樣性就是尊重其他民族的文化，而是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化；第三，尊重其他民族文化和尊重本民族文化并不是對立的，它們是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。
[矯正訓(xùn)練2]　人類文明沒有高低優(yōu)劣之分，人類文明因?yàn)槠降冉涣鞫兊秘S富多彩，正所謂“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”。這反映了(　　)
①加強(qiáng)文化融合，能促進(jìn)文化趨同　②尊重文化多樣性，共促文化繁榮　③不同文化可平等交流，互相借鑒　④文化對經(jīng)濟(jì)社會有積極的反作用
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　C
解析　“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”的意思是不同文化能夠交相輝映，平等交流和發(fā)展，我們要尊重文化的多樣性，②③正確；①中的“文化趨同”說法錯(cuò)誤；優(yōu)秀文化對經(jīng)濟(jì)社會有積極的反作用，④說法不準(zhǔn)確。故選C。
命題點(diǎn)1　文化多樣性的表現(xiàn)
1．(2014·福建高考)精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是(　　)
A．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性
B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù)
C．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感
D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物
答案　C
解析　本題考查文化遺產(chǎn)保護(hù)的知識。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是全人類共同的文化財(cái)富。保護(hù)它們對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用。所以認(rèn)為一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，應(yīng)反對，可考慮選A、C，而A中“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性”的說法錯(cuò)誤，應(yīng)排除，故選C。B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。
2．(2014·浙江高考)徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?　　)
①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇　②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性　③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義　④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
答案　B
解析　各具特色的古村落是文化多樣性的展現(xiàn)，古村落屬于文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，因此②③入選；①表述錯(cuò)誤；對待中國傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，故“全盤繼承中國傳統(tǒng)文化”的說法錯(cuò)誤，④不選。故答案選B。
命題點(diǎn)2　民族文化與世界文化的關(guān)系
3．(2017·全國卷Ⅲ)80多年來，紅軍長征這一人類歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀作品。埃德加·斯諾著《紅星照耀中國》，哈里森·索爾茲伯里寫《長征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長征這部壯麗史詩，引起強(qiáng)烈反響。這表明(　　)
①革命文化既是民族的又是世界的　②革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值　③革命文化的內(nèi)涵是在交流過程中確定的　④革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　A
解析　本題主要考查文化的多樣性與文化傳播。由材料可知，80多年以來，許多國外作家和記者寫的關(guān)于紅軍長征的歷史文學(xué)著作，在全世界引起了強(qiáng)烈反響，體現(xiàn)了革命文化既是民族的又是世界的，革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值，①②正確；革命文化的內(nèi)涵是在紅軍的長征歷程中實(shí)現(xiàn)的，不是在交流中確定的，③錯(cuò)誤；革命文化的價(jià)值并不是通過大眾傳媒傳播才具有的，④錯(cuò)誤。故答案選A。
4．(2015·江蘇高考)旗袍，源自滿族旗人的長袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明(　　)
①各民族文化既有個(gè)性也有共性　②中華文化具有包容性的特征　③民族服飾是民族文化的集中表達(dá)　④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　本題考查文化的多樣性。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，排除③；不同文化要相互借鑒、交流、融合，不能趨同，舍去④；旗袍被視為中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范，反映了各民族文化既有個(gè)性也有共性，①正確；旗袍融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，體現(xiàn)中華文化的包容性，②正確；故選A。
5．(2014·全國卷Ⅰ)2014年3月27日，國家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國社會的時(shí)尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢幕?　　)
①在長期交流中達(dá)到了相互融合　②都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求　③都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性　④都源遠(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　C
解析　兩國文化都體現(xiàn)了人類社會進(jìn)步的價(jià)值追求，因而能推動各自文化的發(fā)展和繁榮，②正確；在法國的文化元素中可以找到中國文化的元素，法國文化也影響著中國，這是因?yàn)閮蓢幕加凶约旱奈幕韬蛡€(gè)性，③正確；①與題干不能構(gòu)成因果關(guān)系，排除；兩國文化有各自的歷史傳統(tǒng)，④排除。故答案選C。
命題點(diǎn)3　尊重文化多樣性
6．(2019·全國卷Ⅱ)2019年3月23日，在兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同見證下，中國和意大利雙方代表交換關(guān)于中國流失文物藝術(shù)品返還的證書。返還的796件(套)文物，有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的寶貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國的啟示是(　　)
①保護(hù)文化遺產(chǎn)需要世界各國共同努力　②尊重文化多樣性就要尊重各民族文化　③保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動力　④保持文化多樣性是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　A
解析　本題主要考查文化遺產(chǎn)、文化多樣性的知識。材料中，意大利把我國流失在他們國家的文物歸還給了我國，這些文物是承載我國民族記憶的寶貴遺產(chǎn)，這說明保護(hù)文化遺產(chǎn)需要各國共同努力，尊重文化多樣性就要尊重各民族文化，①②正確；保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于文化的傳承發(fā)展，但不是其根本動力，文化傳承發(fā)展的根本動力是社會實(shí)踐，③錯(cuò)誤；文化多樣性是不同文化相互融合的前提，不是途徑，排除④。故選A。
7．(2016·海南高考)莆仙戲被譽(yù)為宋元時(shí)期南戲的“活化石”，是首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，當(dāng)?shù)卣ㄟ^引進(jìn)藝術(shù)人才、安排專項(xiàng)財(cái)政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在
(　　)
①拓展戲曲文化市場，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化　②挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價(jià)值　③通過推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性　④推動戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　C
解析　本題考查文化多樣性、文化傳承與創(chuàng)新。政府扶持莆仙戲，要堅(jiān)持把社會效益放在首位，而不是追求經(jīng)濟(jì)效益最大化，①錯(cuò)誤；莆仙戲是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力，是為了挖掘傳統(tǒng)戲曲的文化價(jià)值，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是為了通過文化創(chuàng)新維護(hù)戲曲文化的多樣性，②③正確；推動戲曲文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，但這并不是政府扶持莆仙戲的目的，④錯(cuò)誤。
8．(2018·天津高考)閱讀材料，回答問題。
德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨(dú)特品質(zhì)著稱于世，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。其制作既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝，又在工藝和設(shè)計(jì)方面不斷有新的提高和拓展，成為世界公認(rèn)的藝術(shù)精品。宋元以來，德化瓷銷往海外。這些瓷品有為日本、東南亞地區(qū)生產(chǎn)的觀音像等佛教用品，有銷往阿拉伯地區(qū)的帶有阿拉伯紋飾的釉外云彩大盤。精美的德化瓷長期暢銷海外，豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活，成為傳播中華文化的使者。
運(yùn)用《文化生活》知識，分析德化瓷暢銷海外的原因。
答案　①德化瓷具有獨(dú)特性和民族性，富有中華文化的內(nèi)涵。②尊重文化多樣性，德化瓷適應(yīng)不同地域的文化特點(diǎn)(文化需求)。③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。
解析　本題考查文化的多樣性、文化創(chuàng)新，屬于原因類主觀題，可結(jié)合材料中的有效信息并回扣《文化生活》的相關(guān)知識來組織答案：德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨(dú)特品質(zhì)著稱于世，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，可從中華文化的獨(dú)特性和民族性來分析說明德化瓷富有中華文化的內(nèi)涵；“精美的德化瓷長期暢銷海外，豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活”，可從尊重文化多樣性，適應(yīng)不同地域的文化特點(diǎn)(文化需求)來分析說明；“其制作既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝，又在工藝和設(shè)計(jì)方面不斷有新的提高和拓展”，可從文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新來分析說明。
考點(diǎn)二
文化在交流中傳播
1　　文化傳播的途徑與手段
途徑
手段
區(qū)別
內(nèi)涵
指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會交往活動
指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段
側(cè)重點(diǎn)
主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題
主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題
具體形式
商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育，此外還有留學(xué)、訪問、聚會、旅游等
大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展形態(tài)
聯(lián)系
任何文化傳播途徑都要借助一定的文化傳播手段，文化傳播手段的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了文化傳播，無論是文化傳播的途徑還是文化傳播的手段，都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度。圖示為：
2　　傳媒的發(fā)展及大眾傳媒
含義
文化傳播總要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳播媒介，簡稱為傳媒
傳媒的發(fā)展階段
口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等
傳媒面向大眾的標(biāo)志
印刷媒體的推廣
大眾傳媒的形式
報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等
大眾傳媒的特點(diǎn)、功能及地位
能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段
(1)新傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，舊傳媒仍然發(fā)揮著重要作用。各種傳播媒介共同促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，促進(jìn)了世界文化的交流和發(fā)展。
(2)常見的文化傳播方式的特點(diǎn)
3　　文化交流
如何推動中外文化交流
(1)進(jìn)行文化交流，首先要認(rèn)同本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
(2)要尊重文化的多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
(3)要充分利用商貿(mào)活動等途徑，不斷創(chuàng)新文化傳播方式，借助現(xiàn)代文化傳播手段，通過多種方式進(jìn)行文化交流。
(4)既要吸收各國優(yōu)秀文明成果；又要推動中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。
1．文化交流就是文化輸出。(×)
剖析：對外文化交流是為了贏得世人對本民族文化的了解、理解、尊重，文化輸出則是為了輸出意識形態(tài)和發(fā)展模式，進(jìn)行文化滲透和文化侵略。
2．文化傳播的途徑就是商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育。(×)
剖析：文化傳播無時(shí)不在、無處不在，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
3．各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播手段。(×)
剖析：各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播途徑。現(xiàn)代文化傳播的主要手段是大眾傳媒。
4．網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志。(×)
剖析：大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志是印刷媒體的推廣。
易混點(diǎn)一：混淆文化傳播的途徑和手段
　　途徑一般是形容解決問題所經(jīng)由的路徑或渠道，文化傳播的途徑是指人們傳播文化的活動或渠道，如商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育、旅游、聚會等。手段在這里指的是工具設(shè)備的意思，文化傳播的手段是指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段，如報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。
[矯正訓(xùn)練1]　因私人化、平民化、自主化的傳播特點(diǎn)，微博、微信等被稱為“自媒體”“公民媒體”。基于這一平臺，一些通俗的“鄉(xiāng)村詩歌”“打工小說”等來自泥土、流水線上的草根作品，有機(jī)會走向更多大眾。這說明(　　)
①舊傳媒在文化傳播中不再發(fā)生作用　②新傳媒手段具有更強(qiáng)大的共享功能　③大眾傳媒是文化傳播的主要途徑　④新傳媒助推多種風(fēng)格大眾文化傳播
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　C
解析　新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失，①不選；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，而不是主要途徑，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C。
易混點(diǎn)二：誤認(rèn)為文化交流會使文化趨同
　　文化交流不會使文化趨同，相反，加強(qiáng)文化交流，可以促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)世界文化的繁榮，從而有利于體現(xiàn)和發(fā)展世界文化的多樣性。
[矯正訓(xùn)練2]　隨著教育對外交流合作日益深入發(fā)展，孔子學(xué)院及孔子課堂等文化交流活動已成為我國教育對外開放的重要窗口。據(jù)悉，目前美國有100多所孔子學(xué)院和300多個(gè)孔子課堂。中華文化走向美國乃至世界折射出(　　)
①文化具有多元性，需博采眾長　②文化越是民族的，越是世界的　③中華文化國際影響力不斷提升　④世界各國文化在交流中走向趨同
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　C
解析　目前美國有100多所孔子學(xué)院和300多個(gè)孔子課堂。中華文化走向美國乃至世界折射出文化具有多樣性，越是民族的，越是世界的，文化在交流中傳播，中華文化國際影響力不斷提升，②③符合題意；文化具有多樣性，指導(dǎo)思想是一元的，①說法不當(dāng)；在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，“世界各國文化在交流中走向趨同”說法錯(cuò)誤，排除④；故本題答案選C。
命題點(diǎn)1　文化傳播
1．(2019·天津高考)美國伊利諾伊州北奈爾斯高中自2008年起開設(shè)中文課程，目前選修人數(shù)已拓展至11個(gè)班。2019年3月，國家主席習(xí)近平復(fù)信該校學(xué)生，勉勵他們?yōu)樵鲞M(jìn)中美人民友誼作出貢獻(xiàn)。此前，該校學(xué)生用中文寫信給習(xí)近平，表示他們喜愛中國的語言文字、音樂和美食，希望有機(jī)會來中國參觀訪問。這說明(　　)
A．中華文化面向世界博采眾長
B．中華文化具有凝聚力和引領(lǐng)力
C．中國在國際事務(wù)中的話語權(quán)不斷增強(qiáng)
D．教育在文化交流中發(fā)揮著重要的作用
答案　D
解析　材料強(qiáng)調(diào)了美國一高中通過開設(shè)中文課程，使學(xué)生們學(xué)習(xí)、了解中國的文化，這體現(xiàn)了教育在文化交流中的作用，D正確。材料強(qiáng)調(diào)的是中美之間的文化交流，而不是中華文化博采眾長，A不符合題意。中華文化對世界文化不具有引領(lǐng)力，B錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)中國在國際事務(wù)中的話語權(quán)，C不符合題意。
2．(2019·浙江高考)借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來越多地走進(jìn)尋常百姓家，讓人們足不出戶即可體驗(yàn)國粹之美、非遺之妙、民樂之雅。由此可見，現(xiàn)代傳媒(　　)
①能夠推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新
②有助于滿足人們多樣化的精神文化需求
③具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能
④可以促進(jìn)不同民族文化間的交流與借鑒
A．①②
B．③④
C．②③
D．①④
答案　C
解析　材料說明了現(xiàn)代傳媒有助于滿足人們多樣化的精神文化需求，也從側(cè)面說明了現(xiàn)代傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，②③說法正確。社會實(shí)踐能夠推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新，①夸大了現(xiàn)代傳媒的作用，故排除；材料中沒有說明現(xiàn)代傳媒對不同民族文化之間的交流與借鑒的作用，故④排除。本題選C。
2016年2月，國務(wù)院移動客戶端正式上線。通過客戶端人們發(fā)現(xiàn)：大量的公文和數(shù)據(jù)變成了明快易讀的圖表說明；“政策紅包你搶到了嗎”“這些新規(guī)將影響你我的生活”——這樣的政策信息更接地氣；“我向總理說句話”起到了匯民意、聚民智的作用。據(jù)此回答下題。
3．(2018·海南高考)在該平臺上，政府采用接地氣的話語方式，制作親民的領(lǐng)導(dǎo)人卡通形象，取得了很好效果。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是(　　)
①文化傳播方式對文化傳播效果有重要影響　②文化內(nèi)容的大眾化決定了政府決策的科學(xué)性　③文化傳播方式創(chuàng)新引導(dǎo)政治文明的發(fā)展創(chuàng)新　④滿足人民群眾的需要是文化創(chuàng)新的根本目的
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　本題考查文化傳承的知識。文化影響但不是決定政府決策的科學(xué)性，②說法錯(cuò)誤；③夸大了材料做法的作用；①說法正確，符合題意，文化傳播方式對文化傳播效果有影響；文化創(chuàng)新的根本目的就是為了滿足人民群眾的實(shí)踐需要，④符合題意。答案選B。
4．(2017·全國卷Ⅲ)閱讀材料，回答問題。
以高鐵為代表的中國鐵路“走出去”，已成為中國制造的“亮麗名片”。
中國鐵路項(xiàng)目遍及亞洲、歐洲、北美洲和非洲。在埃塞俄比亞，中國企業(yè)近年來為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬名鐵路員工，滿足了亞吉鐵路建設(shè)運(yùn)營需要。在肯尼亞，7年內(nèi)將有超過3000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊邮芗夹g(shù)培訓(xùn)。中國企業(yè)負(fù)責(zé)人說，我們不僅要完成鐵路工程硬件的良好建設(shè)，更注重鐵路工程技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)等軟件的完整移交，實(shí)現(xiàn)“中國標(biāo)準(zhǔn)”真正為肯尼亞人所用。中國鐵路“走出去”越來越成為中外經(jīng)濟(jì)往來的橋梁、民心相通的紐帶，促進(jìn)了文化的交流和傳播。
運(yùn)用文化傳播的知識并結(jié)合材料，說明中國鐵路“走出去”的文化意義。
答案　商業(yè)貿(mào)易和人員交往是文化交流的重要途徑。中國鐵路“走出去”，提高了中國制造的知名度，成為外國民眾了解中國文化的重要窗口；擴(kuò)大了中外人員交往，有利于中國民眾了解外國文化；有利于推動中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。
解析　本題主要考查文化交流與文化傳播的知識。本題屬于意義類試題。中國鐵路“走出去”促進(jìn)了中外文化的交流與傳播，這說明商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，為外國民眾了解中國提供了重要的窗口；中國企業(yè)為當(dāng)?shù)嘏嘤?xùn)了1.5萬名鐵路員工，滿足了亞吉鐵路建設(shè)運(yùn)營需要，這有利于推動中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力；7年內(nèi)將有超過3000名蒙內(nèi)鐵路的員工在當(dāng)?shù)睾椭袊邮芗夹g(shù)培訓(xùn)，這有利于擴(kuò)大中外人員交往，有利于我國民眾了解外國文化。據(jù)此分析寫出意義即可。
命題點(diǎn)2　文化交流
5．(2018·海南高考)國家主席習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會的講話中強(qiáng)調(diào)，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的最高目標(biāo)。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。打造人類命運(yùn)共同體(　　)
①意味著世界文化多樣性的減少與弱化　②彰顯了世界各國核心價(jià)值觀的共同本質(zhì)　③是維護(hù)和發(fā)展人類共同價(jià)值的內(nèi)在要求　④有利于各國文化在交流互鑒中共同發(fā)展
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　D
解析　本題考查構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意義。①說法錯(cuò)誤，文化多樣性是人類社會的基本特征，不會弱化；②各國的核心價(jià)值觀不可能一樣，人類命運(yùn)共同體符合大多數(shù)國家的利益和要求；③④說法正確且符合題意。
6．(2018·全國卷Ⅱ)截至2016年底，我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于(　　)
①實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級　②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響　③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向　④滿足世界各國對中醫(yī)藥文化的需求
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　C
解析　本題考查文化交流的知識。中醫(yī)藥走向世界體現(xiàn)了文化交流與傳播，并不能實(shí)現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)型升級，排除①；中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值在于滿足人類對生命健康的需求，中醫(yī)藥走向世界并沒有創(chuàng)新其價(jià)值導(dǎo)向，排除③；②④正確切題，故本題選C。
7．(2016·北京高考)中法兩國的文化交流源遠(yuǎn)流長。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國舉行，促進(jìn)了兩國之間的友好往來。
魯迅和雨果分別是中國和法國的偉大作家，雖然相隔萬里，但是他們的思想有很多相通之處。下文為魯迅文化基金會秘書長、魯迅長孫周令飛先生在“魯迅對話雨果”中法文化交流活動中講話的部分內(nèi)容。
“雨果在他的《悲慘世界》里說：‘只要本世紀(jì)三個(gè)問題得不到解決：貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，換句話說，從更廣的意義來說，只要這世界上還存在愚昧和困苦，和本書同一性質(zhì)的作品都不會是無益的。’魯迅先生以他高度濃縮的小說、精美絕倫的散文和浩瀚滾燙的雜文，表達(dá)了同樣的意愿和同樣的意志，正如他那首《無題》絕句所言：‘萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。’”
結(jié)合材料，分析“魯迅對話雨果”交流活動的文化意義。
答案　魯迅和雨果都關(guān)心社會歷史的進(jìn)步，關(guān)注下層百姓的命運(yùn)，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，是各自民族精神的代表，也是追求人類共同價(jià)值的文化巨人。這場跨越時(shí)空的“對話”能增進(jìn)中法人民的相互理解，促進(jìn)兩國的文化合作與發(fā)展，也有助于增強(qiáng)我們建設(shè)文化強(qiáng)國的自覺性，在中法文化的交流中推動文化創(chuàng)新。
解析　魯迅是中華文化的代表，雨果是法國文化的代表，“魯迅對話雨果”交流活動的文化意義，其實(shí)質(zhì)就是中外文化交流的意義。解答本題，首先要結(jié)合材料答出魯迅和雨果在文化上的共同點(diǎn)，然后再結(jié)合教材上有關(guān)中外文化交流意義的知識進(jìn)行分析。
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-第四課　文化的繼承性與文化發(fā)展
考點(diǎn)考情
文化的繼承與發(fā)展(三年2考)①傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響　②對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度　③影響文化發(fā)展的主要因素　④文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
考向分析
1.從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展、科技教育等影響文化發(fā)展的因素為歷年高考的高頻考點(diǎn)，教育的功能考查比例近年加大。2.從形式上看，往年高考中，選擇題、非選擇題都有所涉及。背景材料跟隨當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)不斷更新。
考點(diǎn)一
傳統(tǒng)文化的繼承
1　　傳統(tǒng)文化的含義
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
2　　傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式
形式
傳統(tǒng)習(xí)俗
傳統(tǒng)建筑
傳統(tǒng)文藝
傳統(tǒng)思想
含義
指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣
建筑，被稱為凝固的藝術(shù)
以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表
包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念
影響
對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響
在世界建筑史上寫下了光輝的一頁
有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵
對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響
地位
傳統(tǒng)文化的基本形式之一
展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
中華民族燦爛文化的重要組成部分
中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分
例子
元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等
北京菊兒胡同
京劇、武術(shù)、詩歌、散文、書法等
“大同”世界、“天下為公”的社會思想
3　　傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
比較
相對穩(wěn)定性
鮮明的民族性
內(nèi)涵不同
指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變
指傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
側(cè)重點(diǎn)不同
是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性
是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處
4　　傳統(tǒng)文化的影響
影響
①積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用②消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用
現(xiàn)實(shí)價(jià)值
①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力②傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，一個(gè)國家和民族如果漠視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；對今天人們的價(jià)值觀念、生活方式和社會發(fā)展具有深刻的影響④一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活
正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化作用的兩面性
從傳統(tǒng)文化自身看
先進(jìn)的、健康的文化推動社會的發(fā)展，腐朽的、落后的文化則阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用
從時(shí)代的需要看
文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社會發(fā)展
5　　對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
正確態(tài)度
“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用
措施
①對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；②對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除
如何正確區(qū)分傳統(tǒng)文化的“精華”與“糟粕”
做到“四看”：一要看它對社會穩(wěn)定起維護(hù)作用還是破壞作用，二要看它對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展起促進(jìn)作用還是阻礙作用，三要看它對社會民主化進(jìn)程起推動作用還是阻礙作用，四要看它對民眾思想和社會風(fēng)尚起凈化提升作用還是毒害渙散作用。如愛國主義精神、“大同”思想、“和為貴”思想等是精華；“法輪功”之類的邪教及其宣揚(yáng)的“宿命論”“世界末日論”等思想是糟粕。
1．傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。(×)
剖析：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，雖然它在世代相傳中保留了其基本特征，但其具體內(nèi)涵不是一成不變的，而是因時(shí)而變。
2．歷史上存在的文化就是傳統(tǒng)文化。(×)
剖析：傳統(tǒng)文化不僅僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中，滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，歷史上產(chǎn)生的文化如果沒有被人類傳承下來，那就不是傳統(tǒng)文化。
3．傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。(×)
剖析：傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。
4．民族節(jié)日是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。(×)
剖析：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
易混點(diǎn)一：不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性
　　傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但其具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變。不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不變的。
[矯正訓(xùn)練1]　盤龍?jiān)寰兩碛陚悖w檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明(　　)
A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值
B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定
C．文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接
D．應(yīng)當(dāng)通過市場運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益
答案　C
解析　故宮博物院是文化遺產(chǎn)的一部分，具有歷史價(jià)值，人們以這種古建筑為背景創(chuàng)作了熱銷產(chǎn)品。這說明文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接，C正確且符合題意；文化繼承的核心主要是保存其文化價(jià)值，A說法不準(zhǔn)確；材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)而不是保持穩(wěn)定，B排除；發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障公民的基本文化權(quán)益的主要途徑，而不是市場運(yùn)作，D說法錯(cuò)誤。
易混點(diǎn)二：不能正確理解傳統(tǒng)文化的雙重性質(zhì)和雙重作用
　　①傳統(tǒng)文化具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，對待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。
②關(guān)于傳統(tǒng)文化的作用，要注意兩點(diǎn)：一是不能認(rèn)為“傳統(tǒng)文化對社會和個(gè)人的發(fā)展起積極作用”，因?yàn)橹挥袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進(jìn)社會和人的發(fā)展。二是不能認(rèn)為“傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉”，因?yàn)樯鐣?shí)踐才是文化發(fā)展的源泉。
[矯正訓(xùn)練2]　隨著城市化步伐的加快，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。為此，中央城鎮(zhèn)化工作會議提出，城鎮(zhèn)化建設(shè)要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，讓城市融入大自然，讓居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。讓居民“記得住鄉(xiāng)愁”，有利于(　　)
①承襲鄉(xiāng)土文化，保持民風(fēng)民俗原汁原味　②傳承傳統(tǒng)文化，延續(xù)民族歷史文脈　③保護(hù)區(qū)域特色文化，展現(xiàn)文化的多樣性　④增強(qiáng)人們對自身文化的認(rèn)同感和歸屬感
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　D
解析　對鄉(xiāng)土文化要堅(jiān)持科學(xué)分析的態(tài)度，批判繼承；要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，①②錯(cuò)誤。③④是讓居民“記得住鄉(xiāng)愁”的文化意義。
命題點(diǎn)1　傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
1．(2017·天津高考)靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到(　　)
①一方水土養(yǎng)育一方文化　②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀　③文化對人們交往行為和交往方式的影響　④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性
A．①②
B．②④
C．①③
D．③④
答案　B
解析　本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。從材料可知，漢服明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，故②入選；并沒有強(qiáng)調(diào)漢服的地域性特征，故①不選；漢服從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風(fēng)格和形制，故體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性，故④的說法正確；題干并沒有強(qiáng)調(diào)漢服文化對人的行為影響，故③不選。故選B。
2．(2016·江蘇高考)源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有(　　)
A．鮮明的民族性
B．相對的穩(wěn)定性
C．時(shí)代的先進(jìn)性
D．強(qiáng)大的包容性
答案　B
解析　本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。材料中“我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會和諧”說明了傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，B正確。鮮明的民族性是指文化具有民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，時(shí)代的先進(jìn)性是指文化需要不斷地創(chuàng)新，強(qiáng)大的包容性是指文化的求同存異、兼收并蓄，A、C、D均與題意不符。
命題點(diǎn)2　傳統(tǒng)文化的作用
《中共中央國務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動的指導(dǎo)意見》提出，實(shí)施中國精品培育工程，加強(qiáng)對中華老字號、地理標(biāo)志等品牌培育和保護(hù)，培育更多百年老店和民族品牌。據(jù)此完成第3題。
3．(2019·全國卷Ⅲ)商務(wù)部先后認(rèn)定兩批中華老字號共1128家，平均有160多年的歷史。北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……這些品牌耳熟能詳，在老百姓中間有良好口碑和廣泛影響力。這表明(　　)
①中華老字號具有明顯的地域文化特征　②中華老字號的文化傳承取決于品牌的認(rèn)定　③中華老字號的文化價(jià)值不受社會歷史變遷影響　④中華老字號的影響力得益于其包含的民族文化的基因
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　本題考查中華文化的相關(guān)知識。先后認(rèn)定的中華老字號，來自不同的地區(qū)，具有明顯的地域文化特征，其影響力得益于其包含的民族文化的基因，①④正確切題。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，中華老字號的文化傳承取決于社會實(shí)踐，而非品牌的認(rèn)定，②說法錯(cuò)誤；中華老字號的文化價(jià)值會受到社會歷史變遷的影響，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。
4．(2018·江蘇高考)笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音樂，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(　　)
A．對中國的社會發(fā)展具有深刻影響
B．是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力
C．是維系中華民族生存的精神紐帶
D．展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求
答案　D
解析　本題考查傳統(tǒng)文化。笙的“和”“德”“清”“正”是一種美學(xué)精神，這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的精神財(cái)富，充分展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，D正確。材料強(qiáng)調(diào)笙所承載的美學(xué)精神，并未體現(xiàn)其對社會發(fā)展的影響，A排除。中華民族精神是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力，B錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶，C排除。
5．(2016·江蘇高考)傳統(tǒng)文化對天理人倫所作出的具體規(guī)范，有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)(　　)
①作為精神力量決定著社會的發(fā)展　②是社會主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)　③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用　④對現(xiàn)代社會治理具有重要借鑒價(jià)值
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　D
解析　本題考查文化的繼承與發(fā)展。①說法錯(cuò)誤，精神力量不能決定社會的發(fā)展。②說法錯(cuò)誤，社會主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)是誠信建設(shè)。③④正確闡釋了優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)的作用與價(jià)值。故選D。
命題點(diǎn)3　對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
6．(2014·安徽高考)隨著我國步入老齡化時(shí)代，“常回家看看”成為社會熱議的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要(　　)
A．平等交流，相互借鑒
B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗
C．博采眾長，求同存異
D．批判繼承，推陳出新
答案　D
解析　本題考查正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。“孝”是最基本、最重要的德行之一，對“孝”文化要批判繼承，推陳出新，注入新的時(shí)代內(nèi)容，故選D。A、C不是關(guān)于對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，舍去。“孝”文化不能簡單看作為陋習(xí)，故不選B。
命題點(diǎn)4　綜合考查傳統(tǒng)文化的知識
7．(2019·江蘇高考)皮影、剪紙、微雕……曾幾何時(shí)，這些傳統(tǒng)手工藝不僅是鄉(xiāng)村社會中人們的娛樂方式，而且成為日常生活的一部分。不過，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，它們受到的關(guān)注越來越少，逐漸失去了往日的輝煌。對此，有人心懷憂慮，呼吁要對其進(jìn)行扶持和保護(hù)。但是也有人認(rèn)為，社會已經(jīng)變化，該消亡的會消亡，該新生的會新生，沒有必要人為地去拯救。
結(jié)合材料，回答問題：
運(yùn)用《文化生活》的知識，說明皮影等傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值。
答案　皮影等傳統(tǒng)手工藝作為一種文化，可以給人們提供精神享受；作為傳統(tǒng)文化的一部分，具有豐富深刻的內(nèi)涵；文化多樣性可以促進(jìn)文化的發(fā)展和進(jìn)步。
解析　本題考查皮影等傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值，需要結(jié)合文化的作用對傳統(tǒng)手工藝從不同角度回答。
考點(diǎn)二
文化在繼承中發(fā)展
1　　文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
繼承
發(fā)展
原因
傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的成分
隨著生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會生活而變化
態(tài)度
“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用
“推陳出新、革故鼎新”
做法
辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除
在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化
關(guān)系
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
?1?文化傳承不同于文化繼承：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。可見，文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。
(2)區(qū)分文化傳播和文化傳承
2　　影響文化發(fā)展的因素
因素
影響
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展
思想運(yùn)動
思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。“新文化運(yùn)動”“啟蒙運(yùn)動”等都成為社會變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展
教育
教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響
科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。
1．文化傳承就是文化繼承。(×)
剖析：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
2．發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。(×)
剖析：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
3．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展決定著文化發(fā)展的方向。(×)
剖析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
4．科技是推動文化發(fā)展的決定因素。(×)
剖析：科技是推動文化發(fā)展的重要因素，不起決定作用。
5．教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有傳遞、溝通、共享文化的特定功能。(×)
剖析：教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，傳遞、溝通、共享是大眾傳媒的強(qiáng)大功能。
易混點(diǎn)一：誤認(rèn)為繼承是發(fā)展的必要前提，因此，要先繼承，后發(fā)展
　　文化的繼承和發(fā)展不是先后兩個(gè)過程：文化并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。
[矯正訓(xùn)練1]　湖北省在中小學(xué)生中開展晨讀經(jīng)典活動，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，引導(dǎo)他們踐行社會主義核心價(jià)值觀。開展晨讀經(jīng)典活動(　　)
①是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑　②表明對待傳統(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展　③有利于傳承中華美德，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀　④有利于引導(dǎo)學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　D
解析　①錯(cuò)在“根本途徑”；②說法錯(cuò)誤，對待傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承；由材料中“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生心靈，引導(dǎo)他們踐行社會主義核心價(jià)值觀”可知，③④符合題意，當(dāng)選。
易混點(diǎn)二：誤認(rèn)為科技決定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向
　　在影響文化發(fā)展的因素中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是決定因素，決定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，科技不起決定作用。
[矯正訓(xùn)練2]　(2015·山東高考)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫》，為讀者查閱古籍、了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見(　　)
A．科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)
B．史書典籍印證了中華文化特有的包容性
C．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時(shí)而變
D．文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承
答案　D
解析　“隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加”，這是文化傳播手段日益豐富的表現(xiàn)；“中國國家圖書館向讀者……提供了方便”表明文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承，故D符合題意。C與題意不符。A夸大了科學(xué)技術(shù)的作用，不選。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，B說法錯(cuò)誤。
命題點(diǎn)1　文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
1．(2016·全國卷Ⅱ)我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于
(　　)
①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能　②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素　③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求　④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　D
解析　本題考查文化的繼承與發(fā)展。題干沒有涉及現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能，故①與題干無關(guān)。材料強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代流行藝術(shù)元素與傳統(tǒng)藝術(shù)元素的交融，而非取代，故②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。我國雜技藝術(shù)的發(fā)展做到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合、現(xiàn)代藝術(shù)手段和展現(xiàn)民族特色的有機(jī)統(tǒng)一，故③④正確。應(yīng)選D。
命題點(diǎn)2　影響文化發(fā)展的因素
2．(2019·江蘇高考)書籍是人類進(jìn)步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲，書籍走進(jìn)了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從材料中可以看出(　　)
A．書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡
B．文化發(fā)展應(yīng)面向世界、博采眾長
C．史書典籍見證文化的交流與融合
D．科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展
答案　D
解析　材料強(qiáng)調(diào)書籍的印刷、傳播、保存方式的變化推動了文化的普及，體現(xiàn)了科技進(jìn)步在文化傳播與發(fā)展中具有重要作用，D正確。記載文化發(fā)展歷史軌跡的是文字，A錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)文化發(fā)展應(yīng)面向世界、博采眾長，B不符合題意。史書典籍見證的是中華文化的源遠(yuǎn)流長，而不是文化的交流與融合，C錯(cuò)誤。
3．(2017·全國卷Ⅰ)黨的十八大以來，我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于(　　)
①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位　②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段　③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性　④增強(qiáng)對中國特色社會主義的文化自信
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　C
解析　本題考查影響文化發(fā)展的主要因素。科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新有利于為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段，②正確；材料體現(xiàn)了黨的十八大以來我國的科技成果顯著，這有利于增強(qiáng)對中國特色社會主義的文化自信，④正確；世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心，①錯(cuò)誤；文化具有多樣性，③的說法違背了文化的多樣性，錯(cuò)誤。故答案選C。
4．(2016·天津高考)在中國文字博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出(　　)
A．科技是推動文化發(fā)展的決定因素
B．現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播
C．甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代
D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要
答案　B
解析　本題主要考查影響文化發(fā)展的因素。4D電影技術(shù)的應(yīng)用，使人們對甲骨文的認(rèn)識更具體、更形象、更生動，這表明現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播，B正確。經(jīng)濟(jì)決定文化，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素，但不是決定因素，故A錯(cuò)誤。文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，故C錯(cuò)誤。題干沒有涉及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，故D與題干無關(guān)。
5．(2015·江蘇高考)相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?　　)
A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑
B．教育具有文化傳承的特定功能
C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性
D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求
答案　B
解析　本題考查影響文化發(fā)展的主要因素。教育具有傳承文化的特定功能，所以可以通過在高等院校設(shè)立曲藝專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育，B符合題意；A說法錯(cuò)誤，社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；C、D均與材料無關(guān)。
命題點(diǎn)3　綜合考查文化繼承性與文化發(fā)展的知識
6．(2016·全國卷Ⅲ)閱讀材料，完成要求。
中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎。
瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。
屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。
結(jié)合文化生活的知識，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。
答案　立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值；推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其世界影響力。(其他答案，言之有理也可)
解析　本題主要考查文化的傳承和發(fā)展。問題的實(shí)質(zhì)是怎樣繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。可結(jié)合材料，從在實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、運(yùn)用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播等方面談啟示即可。
7．(2017·全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。
“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美。”2017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。
《中國詩詞大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點(diǎn)評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價(jià)值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。
(1)《中國詩詞大會》是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例，運(yùn)用文化生活知識說明其成功的原因。
(2)請就學(xué)校如何開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提兩條建議。
答案　(1)選擇藝術(shù)價(jià)值高、影響大、代表性強(qiáng)的詩詞，集中展示中國詩詞的魅力；重視發(fā)掘詩詞的深刻文化內(nèi)涵，引導(dǎo)人們向美向善；運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，注重互動性和趣味性，增強(qiáng)吸引力、感染力；激發(fā)民眾內(nèi)心的中國詩詞文化情結(jié)，引導(dǎo)民眾廣泛參與。
(2)開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程；開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題實(shí)踐活動；開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站、微信公眾號。
解析　(1)本問主要考查文化的繼承與發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國等知識。依據(jù)設(shè)問要求，作答本問可從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化傳播的手段、發(fā)展人民大眾真正需要的大眾文化等方面，分析《中華詩詞大會》傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成功的原因。(2)本問為開放性試題，只要答案符合題目要求，言之有理即可。
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-第五課　文化創(chuàng)新
考點(diǎn)考情
文化創(chuàng)新(三年6考)①文化創(chuàng)新的源泉和動力　②文化創(chuàng)新的意義　③創(chuàng)新與繼承的關(guān)系　④創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系　⑤堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
考向分析
1.從內(nèi)容上看，文化傳承與文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的源泉、文化交流與文化創(chuàng)新、科技與文化創(chuàng)新等都是歷年高考的重點(diǎn)，每年都有所涉及。2.從形式上看，往年高考中，既有大量的選擇題，也有非選擇題，但一般以選擇題為主。選擇題考查的背景素材比較廣泛，非選擇題多以文化熱點(diǎn)材料為考查背景。
考點(diǎn)一
文化創(chuàng)新的源泉和作用
1　　文化創(chuàng)新的源泉和動力
社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
離開了社會實(shí)踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造
社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力
①社會實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新②社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件
文化創(chuàng)新的源泉不等于文化創(chuàng)新的淵源
文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會實(shí)踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。另外，文化創(chuàng)新的源泉、基礎(chǔ)、動力、根源、決定因素、根本目的、根本途徑等都指的是社會實(shí)踐。
2　　文化創(chuàng)新的必要性和意義
必要性
①文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)②文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求
意義
①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證②文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證
巧用“結(jié)果法”區(qū)分文化創(chuàng)新的意義
文化創(chuàng)新的結(jié)果如果是促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，則體現(xiàn)了文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展；文化創(chuàng)新的結(jié)果如果是社會反響好、廣泛傳播、群眾喜愛，則體現(xiàn)了文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。
3　　社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系
社會實(shí)踐決定文化創(chuàng)新
社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)
文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐具有反作用
文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展
4　　正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系
(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位
人民群眾從來就是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。
(2)文化創(chuàng)新的要求
文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需求。
文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。
區(qū)分文化創(chuàng)新的源泉、動力、目的、根本標(biāo)準(zhǔn)、根本途徑、主體、根基和淵源
?1?社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力，立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
?2?推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
?3?文化創(chuàng)新的主體——人民群眾。
?4?文化創(chuàng)新的根基——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
?5?文化創(chuàng)新的淵源——傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果。
1．文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展。(×)
剖析：不斷推動社會實(shí)踐的發(fā)展只是文化創(chuàng)新的積極作用之一。文化創(chuàng)新還能促進(jìn)民族文化的繁榮。
2．發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)
剖析：推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
3．文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體。(×)
剖析：人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。
4．繼承是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。(×)
剖析：創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。
5．傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉。(×)
剖析：社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的不竭源泉，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基。
6．文化創(chuàng)新決定社會實(shí)踐的發(fā)展。(×)
剖析：社會實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展。
易混點(diǎn)一：誤認(rèn)為文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智
　　文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開，但社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。
[矯正訓(xùn)練1]　(2016·海南高考)習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。”這一論斷強(qiáng)調(diào)的是(　　)
①人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動力　②只要深入社會實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品　③深刻反映社會生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的　④文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　D
解析　本題考查文化創(chuàng)新。社會實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動力，①錯(cuò)誤；要創(chuàng)作出激蕩人心的作品，不僅需要深入社會實(shí)踐，還需要文藝創(chuàng)作者的靈感等因素，②說法過于絕對，排除；我們只有走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)，才能創(chuàng)作出激蕩人心的作品，說明深刻反映社會生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的，也說明社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，③④正確。
易混點(diǎn)二：誤認(rèn)為文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)文化自身的繁榮
　　推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
[矯正訓(xùn)練2]　黃梅戲源于民間舞蹈。山野村夫的勞動之歌、婦孺皆知的里巷歌謠、燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華，使自己逐漸完善起來而成為一種名劇。這說明(　　)
①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體　②文化是人類社會特有的現(xiàn)象　③文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物　④文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　B
解析　“山野村夫的勞動之歌、婦孺皆知的里巷歌謠……是黃梅戲的源頭”，說明了人民群眾創(chuàng)造了文化，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，①正確；黃梅戲來自于“勞動”“里巷歌謠”“燈會社火”，這說明文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，③正確；②不符合題意；推動社會實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
命題點(diǎn)1　文化創(chuàng)新的源泉和動力
1．(2019·全國卷Ⅰ)在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、高貴，無數(shù)文人雅士以鶴自喻，折射出人們對它的喜愛。現(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會共識，人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來欣賞鶴、喜愛鶴、保護(hù)鶴。鶴的寓意的變化表明(　　)
①人們的審美觀念深受價(jià)值觀念的影響　②文化決定人們的思維方式和價(jià)值觀念　③社會實(shí)踐是文化變化發(fā)展的動力和源泉　④每個(gè)時(shí)代人們的審美觀念會趨于一致
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　B
解析　本題考查文化影響人的表現(xiàn)、社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、高貴，現(xiàn)在人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來欣賞鶴、喜愛鶴、保護(hù)鶴，說明人們的審美觀念深受價(jià)值觀念的影響，①符合題意。鶴的寓意的變化從根本上看是由社會實(shí)踐決定的，社會實(shí)踐是文化變化發(fā)展的動力和源泉，③符合題意。②錯(cuò)誤，文化影響人們的思維方式和價(jià)值觀念，但文化并不決定人們的思維方式和價(jià)值觀念，排除。④錯(cuò)誤，每個(gè)時(shí)代人們的審美觀念有共同之處也有差別，并不會趨于一致，排除。故本題選B。
2．(2016·全國卷Ⅰ)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有(　　)
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展　②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力　③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑　④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　A
解析　本題考查文化的繼承與發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實(shí)踐，故③說法錯(cuò)誤。傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，但不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提，故④說法錯(cuò)誤。①②切題，答案選A。
命題點(diǎn)2　文化創(chuàng)新的主體
3．(2018·全國卷Ⅲ)2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承(　　)
①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿　②既要不忘本來又要創(chuàng)新思路　③要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向　④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　C
解析　本題考查文化傳承的知識。傳統(tǒng)文化傳承的目的和歸宿是社會實(shí)踐、是文化的發(fā)展，①排除。傳統(tǒng)文化傳承的前提是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，④排除。“節(jié)目形式新穎，‘和詩以歌’，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。”這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘本來又要創(chuàng)新思路，要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向，②③符合題意。故選C。
4．(2016·全國卷Ⅲ)2015年，新版《辭海》編輯委員會宣布將在推出紙質(zhì)版《辭海》的同時(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是(　　)
①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求　②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革　③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證　④信息技術(shù)推動文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
答案　B
解析　本題考查文化創(chuàng)新途徑和影響文化發(fā)展的因素。推出紙質(zhì)版《辭海》的同時(shí)，又推出電子版和網(wǎng)絡(luò)版，更好地滿足了人民群眾的需求，同時(shí)，信息技術(shù)的運(yùn)用也推動了人們的文化消費(fèi)方式和生產(chǎn)方式的變革，①④正確。文化創(chuàng)造源于實(shí)踐，②錯(cuò)誤；③本身正確，但不符合題意。故選B。
命題點(diǎn)3　文化創(chuàng)新的意義
5．(2019·江蘇高考)《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》是法國繪畫大師高更的代表作。在這幅作品中，有初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過程，表達(dá)了作者對人生的深刻思考。同時(shí)，畫家還運(yùn)用了獨(dú)特的“散點(diǎn)透視法”，將不同時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，賦予了它特殊的魅力。材料給我們的啟示是(　　)
①不同民族文化異彩紛呈　②群眾是文化創(chuàng)造的主體　③文化創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步　④哲學(xué)是文化的活的靈魂
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　D
解析　畫家運(yùn)用獨(dú)特的“散點(diǎn)透視法”，賦予了作品特殊的魅力，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步；作品描繪了人從生到死的過程，表達(dá)了作者對人生的深刻思考，體現(xiàn)了哲學(xué)是文化的活的靈魂，③④符合題意。材料沒有體現(xiàn)不同民族文化異彩紛呈和群眾是文化創(chuàng)造的主體，①②不符合題意。
6．(2014·全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。
被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：
化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測驗(yàn)評分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。
進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。
(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。
(2)結(jié)合材料，就教育創(chuàng)新擬定兩條公益廣告詞，要求主題鮮明、朗朗上口，每條限15個(gè)字以內(nèi)。
答案　(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識、創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(2)示例：創(chuàng)新托起中國夢；知識改變?nèi)松瑒?chuàng)新成就夢想。
解析　解答第(1)問首先要明確知識范圍為文化創(chuàng)新作用的知識，其次要聯(lián)系教育創(chuàng)新的相關(guān)知識，然后圍繞教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才方面的意義組織答案。答題時(shí)一定要先回答文化創(chuàng)新的作用，然后可從教育創(chuàng)新對學(xué)校文化環(huán)境的影響，對學(xué)生求知欲、民主精神、創(chuàng)新精神的作用，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展等方面作答。第(2)問為開放性試題，組織答案時(shí)要緊扣教育創(chuàng)新這一主題，公益廣告詞要言簡意賅，具有啟發(fā)性和教育性。
考點(diǎn)二
文化創(chuàng)新的途徑
1　　文化創(chuàng)新的根本途徑
立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
2　　文化創(chuàng)新的基本途徑
為什么
怎么做
繼承傳統(tǒng)推陳出新(創(chuàng)新與繼承)
文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程
①不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基②體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求
面向世界博采眾長(創(chuàng)新與借鑒融合)
不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程
①態(tài)度：以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果②原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用
?1?文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系
①進(jìn)行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。
②兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。在繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來文化的交流、借鑒與融合；在面向世界，博采眾長的過程中，必須立足于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用。
?2?“以我為主”就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨(dú)立性；“為我所用”就是辯證取舍、擇善而從，結(jié)合國情進(jìn)行改造、整合與創(chuàng)新。
?3?文化交流中“以我為主”與“海納百川”是不矛盾的。
①“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色，實(shí)現(xiàn)中華民族文化的創(chuàng)新。
②“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化間可以相互交流、借鑒、融合。
③文化交流中要做到以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
3　　怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合
(1)要反對文化霸權(quán)主義，防止外來文化對民族文化的滲透，維護(hù)我國的文化安全。
(2)堅(jiān)持尊重文化多樣性的態(tài)度和原則。
(3)要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，更加主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者。
(4)以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。
(5)要以我為主，為我所用，永葆文化生命力和提升文化競爭力，保持文化的民族特色。
(6)要反對兩種錯(cuò)誤傾向：“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”、“封閉主義”和“守舊主義”。
4　　堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
(1)堅(jiān)持正確方向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(2)克服錯(cuò)誤傾向：既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。
(1)圖示法全面理解文化創(chuàng)新的途徑及應(yīng)克服的錯(cuò)誤傾向
(2)文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系
①文化的繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然要求。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。
③文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。
1．體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的根基，對傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的重要追求。(×)
剖析：對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。
2．文化創(chuàng)新要全面承襲我國的傳統(tǒng)文化。(×)
剖析：傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，文化創(chuàng)新需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承，“取其精華、去其糟粕”。
3．社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑。(×)
剖析：社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑而非唯一途徑。
4．對待其他民族的文化成果，應(yīng)以吸收為主、為我所用。(×)
剖析：對其他民族優(yōu)秀的文化成果，要以我為主、為我所用。
5．熱衷于過“洋節(jié)日”，對民族節(jié)日不屑一顧，屬于“歷史虛無主義”。(×)
剖析：熱衷于過“洋節(jié)日”，對民族節(jié)日不屑一顧，屬于“民族虛無主義”，不屬于“歷史虛無主義”。
易混點(diǎn)一：誤認(rèn)為文化發(fā)展和繁榮的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化
　　推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。
[矯正訓(xùn)練1]　好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，場景是中國的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們(　　)
①文化符號比文化精神更重要　②繁榮我國文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念　③繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化　④文化既是民族的又是世界的
A．①②
B．②④
C．①③
D．③④
答案　B
解析　文化符號是文化的表現(xiàn)形式，不能簡單地說文化符號比文化精神更重要，①不正確。文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界、博采眾長，在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上不同民族文化之間應(yīng)交流、借鑒與融合，②④正確。推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新，③錯(cuò)誤。故選B。
易混點(diǎn)二：混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑
　　關(guān)鍵信息法辨別文化創(chuàng)新的途徑
[矯正訓(xùn)練2]　近幾年，由于種種原因，年輕人對春節(jié)期間的“文化大餐”——春晚的興趣在下降。2017年，“@春晚”成為春晚官網(wǎng)內(nèi)容設(shè)計(jì)一大亮點(diǎn)。觀眾可通過下載APP參與節(jié)目互動，并分時(shí)段推送“春晚明星大拜年”送祝福，從而吸引了許多年輕人的眼球。這啟示我們(　　)
①傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是文化傳承的前提　
②文化傳承應(yīng)重視發(fā)揮現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的優(yōu)勢　
③與現(xiàn)代流行文化融合是文化創(chuàng)新的根本途徑　
④文化創(chuàng)新應(yīng)著眼于人民群眾不斷增長的文化需求
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　C
解析　文化傳播手段和傳播形式的創(chuàng)新有利于文化傳承，但不是文化傳承的前提，排除①；社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，③說法錯(cuò)誤；②④符合題意，故選C。
命題點(diǎn)1　文化創(chuàng)新的途徑
1．(2019·全國卷Ⅰ)2019年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，借鑒國外科幻電影元素，講述了全球聯(lián)合起來拯救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評，被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是(　　)
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因　②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展　③不同國家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體　④中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　本題考查文化創(chuàng)新的根基、文化創(chuàng)新的途徑。不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基，①正確；文化是引領(lǐng)一個(gè)民族前行的旗幟，植根于民族歷史的文化不一定能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展，②說法錯(cuò)誤；不同民族的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色，③錯(cuò)誤；面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，中華文化在交流、借鑒與融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展，④正確。故選B。
2．(2019·天津高考)一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂。作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作。古人講：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”今天我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》《論語》《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會科學(xué)工作者要(　　)
①立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代呼聲　②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻(xiàn)文化精品　③傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化　④弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展先進(jìn)文化
A．①②
B．①③
C．②④
D．③④
答案　A
解析　“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”指的是寫文章要貼近現(xiàn)實(shí)、貼近實(shí)際，要把握時(shí)代脈搏；“想到的是他們的千古名篇”強(qiáng)調(diào)要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這啟示文化文藝與哲學(xué)社會科學(xué)工作者要立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代呼聲，要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻(xiàn)文化精品，①②符合題意。發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化，包括經(jīng)典的、流行的，所以我們不能摒棄流行文化，③錯(cuò)誤。材料未強(qiáng)調(diào)革命文化、先進(jìn)文化，④不符合題意。
3．(2018·海南高考)習(xí)近平指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。這里強(qiáng)調(diào)的有(　　)
①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源　②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新　③吸收國外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求　④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　C
解析　本題考查文化創(chuàng)新的相關(guān)知識。①說法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要立足于社會實(shí)踐；②說法正確，這堅(jiān)持了繼承傳統(tǒng)，推陳出新；③說法正確，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求；④說法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的本質(zhì)不僅僅是深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，還要面向世界，博采眾長；答案選C。
4．(2017·全國卷Ⅱ)2016年9月，中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了極大成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明(　　)
①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值　②只有贏得市場，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值　③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承　④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　本題主要考查傳統(tǒng)文化、文化的繼承與創(chuàng)新。復(fù)排的民族歌劇演出取得了極大成功，受到觀眾熱烈的歡迎，這說明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，①正確且符合題意；歌劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了新的探索，演出受到觀眾熱烈歡迎，表明善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求，④正確且符合題意；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值是客觀存在的，不是只有贏得市場才有價(jià)值，②錯(cuò)誤；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承受多種因素制約，引入流行元素不一定就能很好地傳承，③說法錯(cuò)誤。故答案選B。
5．(2017·江蘇高考)在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個(gè)時(shí)代社會生活和精神的寫照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要(　　)
A．超越生活、改變社會
B．立足實(shí)踐、扎根生活
C．繼承傳統(tǒng)、滿足大眾
D．博采眾長、海納百川
答案　B
解析　從詩經(jīng)到明清小說，中華民族留下的不朽作品都是那個(gè)時(shí)代社會生活的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征，這體現(xiàn)了立足于社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求和文化創(chuàng)新的根本途徑，啟示我們今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要立足社會實(shí)踐、扎根人民生活，A錯(cuò)誤，B正確；對待傳統(tǒng)文化需要批判繼承、推陳出新，C錯(cuò)誤；材料沒有涉及中華文化與外來文化的關(guān)系，D排除。故答案選B。
命題點(diǎn)2　綜合考查文化創(chuàng)新的知識
6．(2014·全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成要求。
馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。
經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆?br/>結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。
答案　深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。
解析　審設(shè)問可知，本題考查的知識點(diǎn)為文化創(chuàng)新。解答本題，應(yīng)結(jié)合馮洪錢在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域的創(chuàng)新活動，從文化創(chuàng)新的根本途徑——立足于社會實(shí)踐，兩個(gè)基本途徑——繼承傳統(tǒng)、推陳出新和面向世界、博采眾長的角度進(jìn)行分析。
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-第二單元
文化傳承與創(chuàng)新
中國良渚古城遺址成功入遺
2019年7月6日，①中國良渚古城遺址在阿塞拜疆巴庫舉行的世界遺產(chǎn)大會上獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)55處，位居世界第一。良渚文化是分布于環(huán)太湖地區(qū)一支著名的史前考古學(xué)文化。良渚遺址是良渚文化的中心遺址和文化命名地，位于浙江省杭州市余杭區(qū)的良渚、瓶窯兩鎮(zhèn)。國家文物局曾明確提出，在發(fā)現(xiàn)的代表中國早期文明的大遺址中，②良渚遺址的規(guī)模最大，水平最高，是實(shí)證中華5000年文明史的最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一。
[考點(diǎn)對接]
信息①：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
信息②：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。
[即時(shí)思考]　運(yùn)用《文化生活》知識，分析良渚古城遺址申遺的積極影響。
[答案]　
①良渚古城遺址有利于研究人類文明的演進(jìn)，展現(xiàn)世界文化的多樣性。②有利于促進(jìn)文化交流，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。③有利于弘揚(yáng)中華文化的包容性，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。④文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖搿＂萦欣诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化的自信。
[解析]　
解答本題，要根據(jù)材料信息，從文化的多樣性的表現(xiàn)、中華文化的包容性、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、傳統(tǒng)文化和文化自信等方面進(jìn)行分析。
以良渚古城遺址入選世界文化遺產(chǎn)名錄為背景，考查文化的多樣性、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、中華文化、文化自信等知識，是高考命題的熱點(diǎn)。
1．良渚古城遺址以規(guī)模宏大的古城、功能復(fù)雜的水利系統(tǒng)、分等級墓地等一系列相關(guān)遺址，以及具有信仰與制度象征的玉器，實(shí)證了5000年前中國長江流域稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展的高度成就。由此可見，良渚古城遺址(　　)
①是中國5000年文明史的見證　②是我國民族文化的集中展示　③是維系民族發(fā)展的精神紐帶　④是人類共同的文化財(cái)富
A．①②
B．①④
C．②③
D．③④
答案　B
解析　良渚古城遺址以規(guī)模宏大的古城、功能復(fù)雜的水利系統(tǒng)、分等級墓地等一系列相關(guān)遺址，以及具有信仰與制度象征的玉器，實(shí)證了5000年前中國長江流域稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展的高度成就。由此可見，良渚古城遺址是中國5000年文明史的見證，是人類共同的文化財(cái)富，故①④正確；民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②表述錯(cuò)誤，排除；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③表述錯(cuò)誤，排除。故選B。
2．2019年7月6日杭州市良渚古城遺址申遺成功。中國世界遺產(chǎn)已達(dá)55項(xiàng)。良渚遺址申遺(　　)
①有利于向世界展示源遠(yuǎn)流長的中華文明　②能集中展示我國獨(dú)特的民族文化　③旨在為良渚文化添加新的具體內(nèi)涵　④對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用
A．①③
B.①④
C.②③
D．②④
答案　B
解析　良渚遺址申遺有利于向世界展示源遠(yuǎn)流長的中華文明，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，①④符合題意。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②錯(cuò)誤。良渚遺址申遺并不是為良渚文化添加新的具體內(nèi)涵，③錯(cuò)誤。故本題選B。
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