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政治：哲學(xué)第3單元《思想方法與創(chuàng)新意識(shí)》會(huì)考復(fù)習(xí)學(xué)案（新人教版必修四）
第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀
一、世界是普遍聯(lián)系的
1、聯(lián)系的普遍性原理
（1）原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處在 之中，聯(lián)系是指 。
（2）方法論： 要求我們堅(jiān)持 。
注意：聯(lián)系具有普遍性，是指任何事物都和它周圍的事物相聯(lián)系，并非任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。
2、聯(lián)系的客觀性原理
（1）原理內(nèi)容：聯(lián)系是 的，聯(lián)系是事物本身 。
（2）方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們，要 把握事物，根據(jù)事物的 聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立 。切忌 。
注意：聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為 和 。其中人為事物的聯(lián)系是主觀的。（見(jiàn)P55）
3、聯(lián)系的多樣性原理
（1）原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系是具體的，有條件的。
（2）方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
1、整體和部分關(guān)系原理P57---58
（1）內(nèi)容：整體居于 地位， 著部分，整體具有部分根本沒(méi)有的功能；整體是由 構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能， 部份的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起 作用。
（2）方法論：既要 ；又要 。
2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
（1）整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是 的關(guān)系（2）系統(tǒng)的基本特征： 、有序性和 。（3）如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法P59。（4）系統(tǒng)優(yōu)化的方法論要求：用 的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。
例1．《中“頭彩”》這幅漫畫(huà)諷刺某些人（ ）
A．否認(rèn)聯(lián)系的普遍性 B．根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系
C．混淆了自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系的區(qū)別 D．否認(rèn)聯(lián)系的客觀性
例2、“一頭獅子帶領(lǐng)一群綿羊，準(zhǔn)能戰(zhàn)勝一只綿羊帶領(lǐng)的一群獅子?！?br/>這句名言蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）
A、系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化對(duì)整體功能起決定作用 B、整體的性能對(duì)部分的狀態(tài)起決定作用
C、領(lǐng)袖人物對(duì)歷史的發(fā)展起決定作用 D、關(guān)鍵部分的功能有時(shí)對(duì)整體的功能起決定作用
例3、外國(guó)的一位心理學(xué)家說(shuō)：“我 ＋ 我們 = 完全的我?！睆穆?lián)系觀角度看，其蘊(yùn)涵的哲理是（ ）
A、只有搞好局部，才能使整體功能得到最大發(fā)揮 B、人生價(jià)值只有在集體中才能得到充分實(shí)現(xiàn)
C、個(gè)人只有融入社會(huì)，才能改造主觀世界 D、部分離不開(kāi)整體，部分在整體中才有意義
近日，美國(guó)和墨西哥發(fā)生人感染豬流感病毒疫情，世界衛(wèi)生組織已宣布此次疫情為“具有國(guó)際影響的公共衛(wèi)生緊急事態(tài)”。
例4、近年來(lái)，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是因動(dòng)物攜帶的病菌通過(guò)多種渠道傳入人體造成的。這給我們的警示是（ ）
A、聯(lián)系是普遍的 B．人在聯(lián)系的客觀性面前是無(wú)能為力的 C、人最終能戰(zhàn)勝自然
D、尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件
例5、近年來(lái)，現(xiàn)代都市中出現(xiàn)了一類富有濃厚時(shí)代氣息的特殊人群——“拼族”。“拼車”的可以節(jié)約50％以上的車費(fèi)，“拼飯”的可以品嘗幾倍于自己餐費(fèi)的美味…?！捌醋濉边@一消費(fèi)行為說(shuō)明了 （ ）
A．事物是變化發(fā)展的，事物之間固有的聯(lián)系是不存在的 B．事物的矛盾既有普遍性，又有特殊性
C．整體具有部分所沒(méi)有的功能 D．整體功能總是大于各部分功能之和
例6、下列成語(yǔ)中體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)的是（ ）A．竭澤而漁 B．輔車相依 C．畫(huà)餅充饑 D．庖丁解牛
例7、據(jù)報(bào)道，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過(guò)“電子郵件的 6 次信息接力”，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明（ ）①世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體 ②事物之間的聯(lián)系都是人為的 ③事物的聯(lián)系是有條件的 ④信息技術(shù)是世界普遍聯(lián)系的前提
A、①② B、①②④ C、①③ D、①③④
例8、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，只靠耳朵聽(tīng)的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后只能記住65％左右；只靠眼睛看的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后可保持70％左右，3天后能記住30％左右；如果視聽(tīng)結(jié)合獲得的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后能保持85％左右，3天后能保持70％左右。從哲學(xué)上看，這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們要提高記憶力需要（ ）
A．把握主次矛盾之間的關(guān)系 B．把握事物變化發(fā)展的趨勢(shì)C．把握系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系D．把握物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
例9、災(zāi)害一般是在各種不利因素同時(shí)出現(xiàn)時(shí)發(fā)生的，對(duì)人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。這使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到（ ）①聯(lián)系是普遍的，因此任何事物都可以是某一特定事件的原因或者結(jié)果 ②聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認(rèn)識(shí)與事件有關(guān)的各種聯(lián)系 ③聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動(dòng)無(wú)關(guān) ④聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體地分析事件發(fā)生的各種條件 A.①② B.②③ C.①③ D.②④
第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀
一、世界是永恒發(fā)展的
1、事物是變化發(fā)展的原理
(1)原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 ，是 。
(2)方法論:要求我們堅(jiān)持 。
二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題
1．事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理
（1）原理內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是 的，事物發(fā)展的道路則是 的，任何事物的發(fā)展都是 的統(tǒng)一。這是一切新事物發(fā)展的途徑。
（2）方法論：既要 ，又要準(zhǔn)備 。
注意：判定一個(gè)事物究竟是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，根本標(biāo)志在于它們 。
2、量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理
(1) 和 是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。質(zhì)變是指事物 的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種 變化。量變是指事物 ，是一種 的變化。量變有兩種形式：一是 ；二是 。
判斷：發(fā)展是事物性質(zhì)的根本變化，事物性質(zhì)的根本變化都是發(fā)展。（ ）
（2）原理內(nèi)容：世界上任何事物的變化發(fā)展，都是 和 的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的 ；質(zhì)變是量變的 。
(2)方法論：用 的道理看問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)有三種情況：A．堅(jiān)持 ，控制量變的限度； B．在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要 ； C．要重視 ，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。
注意：區(qū)別“運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展”。
例 1、2008年11月4日，海協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林與?；鶗?huì)董事長(zhǎng)江丙坤在臺(tái)北簽署四項(xiàng)協(xié)議，內(nèi)容涉及兩岸空運(yùn)、海運(yùn)、郵件與兩岸食品安全，這意味著兩岸“通郵、通商、通航”的“三通”將正式實(shí)現(xiàn)。但會(huì)談期間，“臺(tái)獨(dú)”暴力抗議不斷，妄圖阻止兩岸發(fā)展。這體現(xiàn)了（ ）
A、事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 B、事物發(fā)展是前進(jìn)性與復(fù)雜性的統(tǒng)一
C、事物發(fā)展是雜亂無(wú)章、毫無(wú)秩序的 D、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
例2．中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理，下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是（ ）
A．千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn) B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情
C.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神D. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；鍥而不舍，金石可鏤
例3．“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹？沒(méi)有人能隨隨便便成功?！边@句歌詞蘊(yùn)涵的哲理有( )①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的 ②事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 ③矛盾雙方的地位和作用是不平衡的 ④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 A．①②④ B．②③ C．①②③ D．②③④
例4、汶川大地震后，溫家寶總理勉勵(lì)受災(zāi)群眾說(shuō)“多難興邦”。“多難興邦”蘊(yùn)含的哲理是( )
A．經(jīng)歷的磨難與挫折越多，事物的發(fā)展越能夠走向成功 B．事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的
C．事物的發(fā)展是有條件的 D．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的
例5、2008年6月26日是第21個(gè)“國(guó)際禁毒日”，其主題是“抵制毒品，參與禁毒”。毒品對(duì)人的身心健康有巨大的危害，如果染上毒癮就很難戒除，因此最好的方法就是要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永遠(yuǎn)不要做第一次嘗試。這是因?yàn)? )
A．聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的 B．量變必然導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生
C．量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D．錯(cuò)誤的意識(shí)將決定錯(cuò)誤的行為
例6、黨的十七大報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。從哲學(xué)上看，下列對(duì)“發(fā)展”理解正確的是（ ）①事物性質(zhì)和狀態(tài)的改變是發(fā)展 ②事物量變到一定程度的結(jié)果就是發(fā)展 ③新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡就是發(fā)展 ④事物前進(jìn)性和上升性的變化趨向才是發(fā)展
A．③④ B．②③④ C．①③④ D. ①②③④
第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
1、矛盾的含義及其基本屬性
（1）所謂“對(duì)立”就是矛盾雙方相互 、相互 的屬性。簡(jiǎn)單地說(shuō)，矛盾即 。
（2）矛盾的兩種基本屬性是 和 。所謂“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互 、相互 的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”（注意：統(tǒng)一是有條件的）。統(tǒng)一有兩種情形：A ；B 。所謂斗爭(zhēng)是指矛盾雙方相互 、相互 的屬性。（注意：對(duì)立是無(wú)條件的）
（3）同一以 為前提， 寓于 之中，并為 所制約。矛盾雙方 ，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
注意：（1）對(duì)立屬性（斗爭(zhēng)性）和統(tǒng)一屬性（同一性）是矛盾的兩個(gè)屬性，而不是矛盾的兩個(gè)方面；（2）不能把哲學(xué)上講的“斗爭(zhēng)”與日常生活中特別是政治用語(yǔ)中的“對(duì)立”、“斗爭(zhēng)”混為一談。二者是共性和個(gè)性的關(guān)系。
2、矛盾普遍性原理
【原理內(nèi)容】：矛盾是 ，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。
【方法論】：要運(yùn)用 的觀點(diǎn)，堅(jiān)持 。
注意：不能認(rèn)為事事有矛盾，就是任何事物之間都存在著矛盾?！笆率掠忻堋笔钦f(shuō)每一個(gè)事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說(shuō)每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。只有在一定的條件下，它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。
注意：不能把“兩點(diǎn)”僅僅理解為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤。應(yīng)根據(jù)不同的事物具體考察各自的“兩點(diǎn)”是什么。
3、矛盾的特殊性的原理（是萬(wàn)事萬(wàn)物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因，構(gòu)成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)）
【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指 。它有三種情形：一是 ；二是 ；三是 。
（2）方法論：堅(jiān)持 。
A．含義：具體問(wèn)題具體分析是指在 原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的 性，并找出解決 的正確方法。
B、為什么要堅(jiān)持：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)____________，是馬克思主義的____________。
具體問(wèn)題具體分析是我們___ _____。具體問(wèn)題具體分析是我們____ ____。
5、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理（共性和個(gè)性的關(guān)系）
（1）【原理內(nèi)容】：第一：矛盾的普遍性和特殊性是 的。 寓于特殊性之中，并通過(guò) 表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含 的特殊性也是沒(méi)有的。第二：二者在不同的場(chǎng)合可以 。
（2）方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的 ，是我們 的理論依據(jù)。
二、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題
1、主次矛盾辯證關(guān)系的原理
（1） 原理內(nèi)容：主要矛盾是指 。它的存在和發(fā)展 其他矛盾的存在和發(fā)展。主次矛盾 。
（2）方法論：既要集中主要力量解決 ，又要學(xué)會(huì) ，堅(jiān)持 和 的統(tǒng)一。
2、矛盾的主次方面關(guān)系原理
(1)原理內(nèi)容：矛盾的主要方面是指 ；事物的性質(zhì)主要地是由 所決定的。矛盾的主次方面既 ，又 ，并 。
(2)方法論：要求我們看問(wèn)題時(shí)既要 ，又要 ，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持 和 的統(tǒng)一。
3、主次矛盾、矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持 和 相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。
A、兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論的含義；B、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系。
知識(shí)整合：矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，它包括三種方法：
（1）堅(jiān)持一分為二的方法（兩分法、兩點(diǎn)論）；它的理論依據(jù)： 原理
（2）堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；它的理論依據(jù)： 原理
（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；它的理論依據(jù)： 原理和 的原理。
例1、人類在太空活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動(dòng)留下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來(lái)巨大的危害。這個(gè)事實(shí)印證了一個(gè)古老的哲學(xué)命題：“福兮，禍之所伏”。這個(gè)命題表明（ ）①矛盾雙方逐漸融合趨向一個(gè)無(wú)差別的統(tǒng)一體 ②矛盾雙方相互對(duì)立、相互分離的趨勢(shì) ③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ④矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中 A．①② B．②③ C．①④ D．③④
例2、清人顧嗣有一首“雜興”詩(shī)：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛，堅(jiān)車能載重，渡河不如舟”，其哲學(xué)含義是（ ）
A．事物自身包含既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系　　 B．矛盾的主要方面與次要方面可以相互轉(zhuǎn)化
C．看問(wèn)題既要全面又要抓住重點(diǎn) D．不同事物具有不同的特點(diǎn)
例3、“執(zhí)政有個(gè)性，更有共性，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)執(zhí)政，當(dāng)然要從中國(guó)政黨的實(shí)際出發(fā)。但同時(shí)也不能不學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)政黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。吸收借鑒其他政黨活動(dòng)共同遵循的規(guī)律，也就是政治文明的共同成果。”這段話主要體現(xiàn)的唯物辯證法的觀點(diǎn)是（ ）
A．矛盾特殊性與普遍性是相互聯(lián)系的 B．要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 C．事物是普遍聯(lián)系的　　D．一切從實(shí)際出發(fā)
例4、辨證施治是中醫(yī)的靈魂。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當(dāng)歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本方劑。但在臨床運(yùn)用上，若兼有氣虛就要增加人參、黃芪；若血虛有寒加炮姜、肉桂；若血虛有熱加黃連。“四物湯”的臨床運(yùn)用體現(xiàn)了（ ）
A．從特殊性中概括出普遍性 B．在共性的指導(dǎo)下研究個(gè)性 C．從實(shí)踐到理論的過(guò)程 D．從主觀到客觀的過(guò)程
例5、對(duì)于2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印 + 舞動(dòng)的北京”，冬奧會(huì)設(shè)計(jì)與景觀主任莫舒斯說(shuō)：“我一直在尋找這樣的一個(gè)圖案，那就是當(dāng)世界另一端的人第一眼看到它的時(shí)候,就會(huì)感覺(jué)到這就是中國(guó)的，能表達(dá)出基于悠久歷史傳統(tǒng)積淀之上的現(xiàn)代感?！敝浴暗谝谎劭吹剿臅r(shí)候,就會(huì)感覺(jué)到這就是中國(guó)的”，是因?yàn)椤爸袊?guó)印 + 舞動(dòng)的北京”突出了（ ）
A．矛盾的普遍性 B．矛盾的斗爭(zhēng)性 C．矛盾的特殊性 D．矛盾的統(tǒng)一性
例6、中國(guó)印采用中國(guó)傳統(tǒng)的印章形式，同時(shí)配以拉丁字母、阿拉伯?dāng)?shù)字和奧運(yùn)五環(huán)；它以中國(guó)紅為底色，采用中國(guó)傳統(tǒng)的篆刻，書(shū)法等古老藝術(shù)，同時(shí)又富有新意地運(yùn)用中國(guó)墨筆書(shū)寫(xiě)出古樸與現(xiàn)代氣息相融合的“Beijing2008”。它既是中國(guó)的，又是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是創(chuàng)新的。它的創(chuàng)作思想體現(xiàn)了（ ）①聯(lián)系的觀點(diǎn) ②整體優(yōu)化的觀點(diǎn) ③發(fā)展的觀點(diǎn) ④對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求
1、辯證的否定的含義：
辯證的否定，是 ，即 ， 。辯證的否定是 的環(huán)節(jié)和 的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是 。這是因?yàn)椋?(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。 (2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成新事物。
注意：否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)。
2、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)
⑴ 要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。
⑵辯證法的 要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是 。辯證法的革命批判精神和 是緊密聯(lián)系在一起的。
二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂
1、創(chuàng)新的作用：創(chuàng)新推動(dòng) 的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng) 的變革。創(chuàng)新推動(dòng) 的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。
2、唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
（1）唯物辯證法主張用 、 、 的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）形而上學(xué)用 、 、 的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
（3）辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于 。
例1．在城市建設(shè)中，“千城一面”暴露的是繼承文化的乏力，創(chuàng)新地域文化的無(wú)術(shù)。一個(gè)城市要具有個(gè)性和魅力，不在于轟轟烈烈的“克隆”，而在于立足城市的歷史積淀，保護(hù)文化遺產(chǎn)、挖掘人文資源，注人開(kāi)放、包容、鮮活的時(shí)代元素。上述材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（ ）
A．事物發(fā)展要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程 B．事物的發(fā)展不是重復(fù)別人做過(guò)的事情　　
C．事物的發(fā)展總是將個(gè)性寓于共性之中 D．事物在批判與繼承、聯(lián)系與創(chuàng)新中發(fā)展　
例2、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝?！边@句話給我們的啟示是（ ）
A．人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水溝 B．只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展
C．要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展
D．敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展
例3．“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是（ ）
A.辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定 B.否定是對(duì)舊事物的保留
C.事物的否定是對(duì)舊事物的克服 D.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)
例4、漫畫(huà)“篩選”告訴我們（ ）
A.否定就是創(chuàng)新 B.否定是對(duì)舊事物的徹底拋棄
C.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” D.辯證的否定是通過(guò)外力作用實(shí)現(xiàn)
篩選

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