資源簡介

復習要點 1——3單元 第4單元 姓名
一、北京人與山頂洞人的比較：
距今時間 發(fā)現(xiàn)地點 體貌特征 使用工具 用火情況 生活群體
北京人 70萬年 周口店龍骨山 保留猿的一些特征 打制石器 天然火 群居生活
山頂洞人 約3萬年 龍骨山頂部 與現(xiàn)代人基本一樣 打制為主也有磨制 人工取火 氏族
二、舊石器時代與新石器時代特點比較：
進入時間 使用工具 生產(chǎn)活動 生活方式
舊石器時代 二、三百萬年前 打制石器 采集、狩獵 群居生活
新石器時代 一萬年前 磨制石器 種植糧食、飼養(yǎng)牲畜 定居生活，使用陶器
三、 新石器時代與舊石器時代相比，“新”在哪里：生產(chǎn)工具新，用磨制石器；生活用具新，使用陶器；食物來源新，種植糧食，飼養(yǎng)牲畜；居住條件新，定居生活。
河姆渡遺址與半坡遺址比較：
距今時間 自然環(huán)境特點 房屋特點 農(nóng)作物 陶器 相同點
河姆渡 約七千年 長江流域的浙江余姚，溫暖濕潤，水網(wǎng)密布 干欄式通風防潮 水稻 黑陶 1屬新石器時代2用磨制石器和陶器3從事原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，過定居生活4會建房屋，建立農(nóng)業(yè)村落
半坡 約五、六千年 黃河流域的陜西西安，干旱少雨，河流少 半地穴式避風防寒 粟 彩陶、小口尖底瓶
炎帝稱神農(nóng)氏，功績：發(fā)明耒耜，教人農(nóng)耕；嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥；發(fā)明陶器，開辟集市。
黃帝稱軒轅氏，貢獻：建造宮殿，發(fā)明車船，制作衣裳，教人打井；他的妻子發(fā)明抽絲養(yǎng)蠶技術。
六、為何炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖：（1）炎帝和黃帝等部落通過戰(zhàn)爭和融合定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游地區(qū)，形成日后華夏族的主體。（2）他們的發(fā)明創(chuàng)造改善了人類的生產(chǎn)和生活，推動了人類社會的發(fā)展。
七、四大文明古國。
1、統(tǒng)一時間：古埃及BC3000年；古中國BC2070年；古巴比倫BC18世紀；古印度BC3世紀
2、文明成就：古埃及：象形文字、太陽歷、金字塔、計算面積、圓周率3.16、解剖學分科治病
古巴比倫：楔形文字、太陰歷、空中花園、七天一星期制度、《漢謨拉比法典》
古印度：發(fā)明阿拉伯數(shù)字、通用計數(shù)法、佛教 古中國：甲骨文、青銅文化
八、為什么說古希臘和古羅馬文化是西方文化之根？
（1）“哲學”一詞來自希臘語，古希臘是西方哲學的故鄉(xiāng)。（2）古希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。（3）雅典的民主制對后世影響深遠。（4）古希臘希羅多德被譽為西方“歷史之父”。（5）古羅馬的建筑風格和結構成為現(xiàn)代西方建筑的典范。（6）《十二表法》是羅馬法和歐洲法學的淵源。羅馬法成為近代西方各國法律體系的基礎。
（7）古希臘和古羅馬人創(chuàng)造的科學知識和科學思想成為近代科學的源頭。
九、阿拉伯----伊斯蘭文化
1、阿拉伯帝國在世界文化交流中起橋梁作用：（1）將印度的計數(shù)法和中國的四大發(fā)明等東方文化傳播到全界，推動了世界經(jīng)濟文化的發(fā)展。（2）將大量希臘、羅馬、印度的著作翻譯成阿拉伯文，傳播到世界各地。
2、阿拉伯文化對今天的影響：（1）將印度人發(fā)明的十個數(shù)字符號加以改造，至今世界通用。（2）民間故事集《天方夜譚》在世界上廣為流傳。（3）伊斯蘭教成為世界三大宗教之一。（4）世界各地清真寺仍保留伊斯蘭風格。
3、阿拉伯文化的特點：（1）領先性。在數(shù)學、天文學、化學、和醫(yī)學等科學技術方面在當時世界上居于領先地位。（2）包容性?！短旆揭棺T》吸收了印度、埃及、希臘等地的民間故事而形成。（3）創(chuàng)新性。將印度人發(fā)明的計數(shù)法加以改造，傳到世界各地。4、之所以具有以上特點是因為阿拉伯人重視教育和知識，善于學習。
十、三大宗教：1、三大宗教思想上的共同點：（1）相信人間由最高的神主宰。（2）教徒平等相處，與人為善。（3）要求人們?nèi)淌芸嚯y，放棄斗爭。
2、三大宗教的歷史作用：（1）佛教對種姓制度有抵制作用。（2）基督教對猶太人反對羅馬壓迫有一定作用。（3）伊斯蘭教為阿拉伯半島的統(tǒng)一奠定了思想基礎。
3、消極作用：消磨人們反抗壓迫的斗爭精神；淪為統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具；演化出封建迷信思想。
4、我們應怎樣做：堅持無神論，努力學習科學文化知識，尊重他人的宗教信仰自由和宗教習俗
5、三大宗教比較：
產(chǎn)生時間 產(chǎn)生地 創(chuàng)始人 經(jīng)典 主要區(qū)域
佛教 BC6紀 古印度 喬達摩-悉達多 亞洲
基督教 1世紀 巴勒斯坦 耶穌 《圣經(jīng)》 歐洲、北美
伊斯蘭教 7世紀 麥加 穆罕默德 《古蘭經(jīng)》 亞非
6、基督教的變化：早期是窮人的精神依托和借以斗爭的工具。后來成為統(tǒng)治者麻痹人民，維護其統(tǒng)治的工具。
7、基督教在歐洲中世紀的地位：教會占有大量地產(chǎn)；干涉和控制各國事務；思想上占統(tǒng)治地位；壟斷文化教育。
十一、《漢謨拉比法典》 制定目的：為了鞏固統(tǒng)治，維護社會秩序；地位：迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早、保存最完整的成文法典；性質(zhì)：是一部代表奴隸主階級意志的法律；概況：正文282條，較全面反映了當時的社會狀況，對奴隸主、自由民、奴隸有不同的規(guī)定。 十二、古印度的種姓制度
地位 等級 名稱 社會階層 職責或義務 規(guī)定
統(tǒng)治階級 一 婆羅門 僧侶階層 掌宗教祭祀大權 等級間界限嚴格，下一等級不能從事上一等級的職業(yè)，不同等級的人不能相互通婚。
二 剎帝利 國王武士官吏 掌行政大權
被統(tǒng)治階級 三 吠舍 農(nóng)民牧民手工業(yè)者商人 供養(yǎng)前兩種姓
四 首陀羅 被征服者破產(chǎn)失去土地者 無任何權利
十三、古希臘城邦雅典的民主制：1極盛時期：公元前5世紀，伯利克里當政時期。
2主要形式：（1）最高權力機構，公民大會；（2）處理日常事務，“五百人議事會”；（3）最高司法機構，陪審法庭；（4）陶片放逐法，保護民主制度；（5）官員抽簽產(chǎn)生。
3評價：具有專制統(tǒng)治所沒有的特點和優(yōu)點，使公民積極地參政議政，但這種民主建立在奴隸制基礎之上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外國人沒有任何權利。 十四、雅典和斯巴達比較：
經(jīng)濟特點 政治特點 差異原因
雅典 對外貿(mào)易、工商業(yè) 民主制 雅典瀕臨愛琴海，交通發(fā)達，適于發(fā)展貿(mào)易，斯巴達是內(nèi)陸城邦，相對閉塞。
斯巴達 農(nóng)業(yè)為主 軍事獨裁制
十五、歐洲中世紀封建制度：1歐洲中世紀封建制的特點：封建等級制；基督教的作用和影響；封建莊園制；封建農(nóng)奴制。2莊園的最大特點是經(jīng)濟上的自給自足。莊園主人是國王、貴族或教會。3農(nóng)奴地位：向主人繳納賦稅；承擔各種雜役；沒有人身自由；生活極端貧困。4歐洲中世紀封建等級制的構成：國王、貴族、騎士、農(nóng)奴。
5“我的附庸的附庸不是我的附庸”：（1）這句話反映了歐洲中世紀封建等級制。（2）形成原因：由于封建等級制是因土地的層層分封而形成的，各級封君與封臣間互有義務。所以，封臣（附庸）只承認自己的領主為封君，而對自己封君的封君沒有臣屬關系。所以中世紀歐洲出現(xiàn)了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的現(xiàn)象。（3）影響：在封建主之間造成復雜的權利和義務關系，使封建主間不斷發(fā)生爭奪和混戰(zhàn)。
十六、歐洲城市的舉起：1原因：（1）從11世紀起，經(jīng)濟逐漸恢復，原有城市復蘇，新興城市涌現(xiàn)。（2）許多城市通過贖買、起義等贏得自治權，市民成自由民。2典型代表：巴黎和倫敦成為政治、經(jīng)濟、文化中心；意大利的威尼斯和熱那亞對外貿(mào)易繁榮，佛羅倫薩以手工業(yè)享譽歐洲。3中世紀歐洲城市與鄉(xiāng)村生活不同：
居民 勞動者政治地位 經(jīng)濟
鄉(xiāng)村（莊園） 封建主、農(nóng)奴 農(nóng)奴沒有人身自由 自給自足（自然經(jīng)濟）
城市 城市貴族、市民 市民有人身自由 商品生產(chǎn)（商品經(jīng)濟）
西周采用分封制、宗法制、和禮樂制度來維護社會秩序，鞏固統(tǒng)治。
1分封制：（1）受封對象：周王的親屬、功臣等。（2）受封者的權利：從周王手中獲得土地、人口等。（3）受封者的義務：服從國王命令，交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事務，保衛(wèi)周王室。（4）作用：確立周王權威，擴大周朝控制區(qū)域。2宗法制：（1）根據(jù)血緣關系的親疏遠近確定繼承權力。（2）實質(zhì)是一種社會等級制。（3）作用：調(diào)整人際關系，維護社會秩序，鞏固統(tǒng)治。3禮樂制度：（1）制定者周公（2）積極作用：維護統(tǒng)治，穩(wěn)定秩序，為中華文明的延續(xù)打下根基。（3）消極作用：壓抑人的個性和創(chuàng)造性。 二、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施：
措施 影響
政治上 建立中央集權的官僚制度、推行郡縣制 有利國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，加強統(tǒng)治，發(fā)展經(jīng)濟，但易出現(xiàn)暴政，不利科學決策。
經(jīng)濟上 統(tǒng)一貨幣、度量衡 促進經(jīng)濟交流和發(fā)展
文化上 以小篆為標準統(tǒng)一文字 有利于文化的交流和發(fā)展
思想上 焚書坑儒 有利于秦朝加強思想控制，但摧殘文化，鉗制人們的思想
交通上 修馳道，統(tǒng)一車軌 交通便利，有利于經(jīng)濟文化往來
軍事上 北擊匈奴修長城 保護邊疆，促進邊疆發(fā)展，但給人民帶來災難。
南統(tǒng)越族開靈渠 開發(fā)嶺南，促進經(jīng)濟文化交流
評價秦始皇：秦始皇是對中國歷史發(fā)展有杰出貢獻的歷史人物，他的功績主要有：（1）順應歷史潮流，統(tǒng)一
天下，結束了春秋戰(zhàn)國諸侯割據(jù)的戰(zhàn)亂狀態(tài)，有利于人民安居樂業(yè)和社會進步。（2）創(chuàng)立中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權國家，奠定了中國二千多年專制制度的基礎。（3）為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，促進秦政治經(jīng)濟文化交通的發(fā)展。同時秦始皇又是一個殘酷的暴君。他的歷史罪過有：（1）焚書坑儒，摧殘文化，鉗制思想。（2）實行嚴刑酷法和沉重兵役徭役，大興土木，剝削百姓?？偟膩碚f，秦始皇對中國歷史發(fā)展功大于過。
四、漢武帝加強中央集權的措施：
頒布“推恩令”、加強監(jiān)察制度 加強中央集權和皇帝權威
“罷黜百家，獨尊儒術” 當時有利于皇權加強國家統(tǒng)一，但不利于學術文化發(fā)展
推行儒學教育 儒家思想成為中國古代社會正統(tǒng)思想
派衛(wèi)青、霍去病反擊匈奴 邊患基本解除
派張騫出使西域 密切與西域各國的關系，促進經(jīng)濟文化交流
“罷黜百家，獨尊儒術” 目的：加強集權，鞏固統(tǒng)治；人物：漢武帝、董仲舒；措施：推行儒學教育；影響和評價見上表。張騫出使西域意義：開辟絲綢之路；促進中西經(jīng)濟文化交流；促進西漢加強對西域的管理，為西域都護府的設立奠定基礎；佛教在西漢末年傳入我國。
五、唐太宗新政措施：政治上：（1）虛心納諫，保證決策正確性；（2）善于用人，保證政治清明；（3）完善三省六部制，提高行政效率，加強中央集權；（4）完善科舉制，網(wǎng)羅人才，維護統(tǒng)治。經(jīng)濟上：減免租賦，減少力役，減輕農(nóng)民負擔，促進經(jīng)濟發(fā)展。民族關系：對少數(shù)民族一視同仁（天可汗），促進民族關系融洽。
貞觀之治（唐太宗）——貞觀遺風（武則天）——開元盛世（唐玄宗）
六、列舉政治制度創(chuàng)新史實：郡縣制；秦始皇建立中央集權官僚制度；漢武帝實行監(jiān)察制度；隋三省六部制和科舉制；元朝創(chuàng)立行省制度
七、從農(nóng)業(yè)科技角度談談春秋戰(zhàn)國時期、唐宋時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進步對我國古代社會經(jīng)濟發(fā)展的作用。
時期 農(nóng)業(yè)科技 作用 認識（啟示）
春秋戰(zhàn)國 鐵農(nóng)具和牛耕技術推廣 生產(chǎn)發(fā)展，推動社會變革 科學技術是第一生產(chǎn)力；大力提高農(nóng)業(yè)科技含量；鞏固農(nóng)業(yè)基礎地位
唐 筒車、曲轅犁應用 農(nóng)業(yè)發(fā)展，糧食增產(chǎn)，生活富足
宋 秧馬應用、占城稻推廣 促進農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展
八、變法改革：
改革 時間 主要內(nèi)容 意義或影響
管仲改革 春秋 改革軍政，發(fā)展經(jīng)濟，打出“尊王攘夷”旗號 齊國富強，齊桓公首先稱霸
商鞅變法 戰(zhàn)國 廢除土地國有；獎勵農(nóng)耕；獎勵軍功；建立縣制 秦實力最強，為統(tǒng)一奠定基礎
北魏孝文帝改革 北魏 實行漢化政策：說漢語、穿漢服、用漢姓、與漢族通婚等；采用漢族官制、律令；學習漢族禮法等 適應社會經(jīng)濟發(fā)展；加快民族融合步伐；為再統(tǒng)一奠定基礎
九、1我國歷史上的政權分立與統(tǒng)一：西周一統(tǒng)~~~春秋戰(zhàn)國分立混戰(zhàn)~~~秦漢一統(tǒng)~~~三國鼎立，南北朝對峙~~~隋唐一統(tǒng)~~~宋、遼、金、西夏分立~~~元朝一統(tǒng) 2實現(xiàn)國家大一統(tǒng)的朝代和建立者：秦朝秦始皇嬴政；西晉司馬炎；隋朝隋文帝楊堅；元朝元世祖忽必烈。
十、中國古代經(jīng)濟重心南移過程：魏晉以來北方人民南遷，為經(jīng)濟重心的南移奠定了基礎；唐后期，中國經(jīng)濟重心開始逐漸南移；到南宋這一轉移過程最終完成。南移原因：北方人民帶來技術和勞動力；南方相對和平；南方自然條件優(yōu)越；中原傳統(tǒng)政治文化中心的南移。 十一、百家爭鳴：
人物 時代 主要主張 經(jīng)典名言
儒家 孔子 春秋 仁：愛人和克己復禮；有教無類，因材施教；德化民，禮治國 己所不欲，勿施于人
孟子 戰(zhàn)國 仁政、民貴君輕 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
道家 老子 春秋 一切皆有對立面且可相互轉化；“無為”，順應自然 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
墨家 墨子 戰(zhàn)國 非攻、兼愛 視人之身，若己之身
法家 韓非子 戰(zhàn)國 法治、強化中央集權和君主權力
兵家 孫子 春秋 知己知彼，百戰(zhàn)不殆
孫臏 戰(zhàn)國 事備而后動
孔子的教育思想：重視道德教育；有教無類；因材施教；注重啟發(fā)式教育。 十二、宋元科技：
火藥 唐中期有記載，宋元時用于戰(zhàn)爭（震天雷） 戰(zhàn)爭史上的轉折點；對歐洲資產(chǎn)階級革命貢獻巨大
印刷術 隋唐雕版；北宋畢升發(fā)明活字印刷；元代王禎發(fā)明轉輪排字盤 對人類文明的發(fā)展交流貢獻巨大
指南針 戰(zhàn)國時司南；宋時開始用于航海 推動航海業(yè)發(fā)展；為歐洲人新航路開辟準備條件
棉紡織 元代黃道婆 棉布成為人民主要衣料；（松江成為棉紡織業(yè)中心）
十三、列舉我國歷史上重要的建筑設施、著名的交通要道：（1）秦朝：長城、靈渠（2）西漢：（陸上）絲綢之路（3）隋朝：京杭大運河（4）宋元：海上絲綢之路（亦稱 陶瓷之路 ）（5）當代：新絲綢之路——亞歐大陸橋
十四、絲綢之路：1開辟：西漢 張騫2路線：長安——河西走廊——敦煌——新疆——中亞、西亞——歐洲（古羅馬大秦）3舉例說明開辟絲綢之路的作用：（1）絲綢之路是東西方貿(mào)易的重要通道。中國的絲綢、瓷器、鐵器等及四大發(fā)明等傳到西方，西方的毛皮、珠寶、藥材等傳入中國。（2）絲綢之路是東西方文化交流的橋梁。如，佛教、波斯馬球等傳入中國。（3）溝通亞歐兩大洲，在古代東西方文化交流史上發(fā)揮了巨大作用。
十五、京杭大運河：（1）概況：中心洛陽；端點：涿郡（北京）、余杭（杭州）；四段（北到南）：永濟渠、通濟渠、邗溝、江南河；五大水系（北到南）：海河、黃河、淮河、長江、錢塘江。（2）作用：溝通南北，加強統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一，有力促進南北經(jīng)濟文化交流。（3）評價：大運河的開鑿對我國古代政治、經(jīng)濟、南北交通發(fā)揮了重大作用，但隋煬帝開鑿大運河給當時人民帶來巨大災難。
十六、與兩宋并立的少數(shù)民族政權：遼 契丹族 內(nèi)蒙古、遼寧一帶；西夏 黨項族 西北地區(qū)；金 女真族 東北地區(qū)；蒙古 蒙古族 蒙古高原十七、宋元時期城市新氣象（繁榮）的表現(xiàn)：商業(yè)區(qū)與居民區(qū)界限消除；交易時間沒限制，出現(xiàn)早市、晚市；出現(xiàn)紙幣（北宋四川最早紙幣“交子”，元最早推行紙幣流通）、商標、廣告；城市有治安、消防設施；出現(xiàn)百萬人口大都會，如：東京（開封）、臨安（杭州）、大都（北京）
十八、西漢設“西域都護府”，這一地區(qū)（新疆）正式歸入西漢版圖。三國時吳國船隊曾到夷洲（臺灣），加強內(nèi)地和臺灣聯(lián)系。元朝設置宣政院，管轄藏族地區(qū)事務，西藏成為元朝正式行政區(qū)。
十九、我國歷史上民族融合與交往：1春秋戰(zhàn)國時期華夏族和周邊民族的戰(zhàn)爭和融合；2兩漢時期漢族和匈奴等民族的交往；3東漢末年開始的西部和北部周邊少數(shù)民族內(nèi)遷，最終融合于漢族之中，南遷的漢族也和當?shù)赝林诤希?隋唐大一統(tǒng)局面下，漢族與周邊各族往來密切；5元代又是民族融合的高峰期，產(chǎn)生了新的民族“回族”
二十、元代出現(xiàn)空前開放和交流局面的原因：1、統(tǒng)治區(qū)域廣大，掃除割據(jù)政權，交通發(fā)達和暢通為中外交流提供保障；2、朝廷容許和鼓勵各國商人來華經(jīng)商，對各種宗教兼容并蓄。
元代空前開放和交流的表現(xiàn)：1海外貿(mào)易空前繁榮，中國茶葉和瓷器等大量出口，遠銷亞非歐；2中外文化交流空前繁榮，指南針、火藥等這個時期傳出去，阿拉伯的醫(yī)學、天文等傳入中國；3中外人員往來和民族融合又迎來一個高潮，形成新的民族“回族”；4伊斯蘭教、基督教等在中國傳播開來。
二一、史學家：司馬遷 西漢史學家、《史記》、第一部（紀傳體）通史、魯迅贊：史家之絕唱，無韻之離騷 文學家：李白（詩仙）、杜甫（詩圣）元朝 關漢卿 世界文化名人、《竇娥冤》 書法家： 王羲之“書圣” 顏真卿 “顏體”畫家： 顧愷之 《女史箴圖》、 閻立本 《歷代帝王圖》科學家：畢升泥活字印刷術、王禎轉輪排字盤、黃道婆棉紡織技術、阿基米德螺旋提水器、浮力 定律 杠桿定律、
僧人：玄奘 唐太宗時去印度（天竺）求取佛經(jīng) 《大唐西域記》，鑒真 六次東渡日本傳播佛教、唐朝的醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫等。

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