資源簡(jiǎn)介

歷社第四單元提綱
一．從封邦建國到一統(tǒng)天下
西周→東周(春秋→戰(zhàn)國)→秦
禮樂文明的確立：
商亡周建：
1.商亡的原因：商紂王奢侈殘暴，失去民心；
周國的不斷強(qiáng)大
2.武王伐紂: 牧野之戰(zhàn)
3.西周建立：
都城：鎬
時(shí)間：公元前1046年
建立者：周武王
二、西周重要的政治制度
（一）分封制
實(shí)行分封制的原因：為了有效的管理廣大被征服的地區(qū)，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國。
受封者的權(quán)利：從周王手中獲得土地、人口等
受封者的義務(wù)：守衛(wèi)疆土，管理地方事物，保衛(wèi)周王室，定期到周室朝覲、納貢和 服役等
分封制的作用：加強(qiáng)了都城和各地，尤其是與偏遠(yuǎn)邊疆的聯(lián)系，擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治范圍和對(duì)周邊民族的影響力，周王作為天下共主的權(quán)威地位得到加強(qiáng)。比起夏商時(shí)期眾邦林立、各地與王都之間關(guān)系松散來說，無疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步。
分封是按照宗法制的原則進(jìn)行的
（二）宗法制
宗法制：根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來決定繼承權(quán)力的制度。
宗法制是分封制的基礎(chǔ)。
特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承、余子分封
周朝時(shí)一個(gè)人的社會(huì)地位和權(quán)力是怎么決定的？
社會(huì)地位和權(quán)力由宗法制為基礎(chǔ)的等級(jí)制度決定的。 等級(jí)越高，社會(huì)地位就越高，權(quán)力也就越大。
與強(qiáng)調(diào)平等和奮斗競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)有什么根本差異？
西周社會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)。
（三）禮樂制度
禮樂制度--------等級(jí)制的具體表現(xiàn)，是維護(hù)社會(huì)秩序的工具。
禮樂制度的作用：積極作用------起到了維護(hù)統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用
消極作用------壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性
分封制、宗法制和禮樂制度結(jié)合起來，組成了一個(gè)完整的政治制度體系。
按照宗法制推行的分封制，既擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治區(qū)域，又確立了周王天下共主的地位；
孔子為什么如此重視禮樂制度？
孔子重視尊卑等級(jí)，而禮樂制度恰恰是維護(hù)社會(huì)秩序的工具。
現(xiàn)實(shí)生活中，是否還能感受到禮樂制度？
將宗法等級(jí)制度精神具體化、生活化的禮樂制度，既通過禮的規(guī)范將貴族與平民、尤其是不同貴族等級(jí)嚴(yán)格區(qū)分開來，使之各安其位，又通過在樂舞的欣賞中培養(yǎng)貴族成員之間的情感聯(lián)系和凝聚力，有效地維系了宗法制和分封制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣，一個(gè)統(tǒng)一、強(qiáng)大、相對(duì)穩(wěn)定的周王朝便出現(xiàn)了。
“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！边@反映了當(dāng)時(shí)西周的什么社會(huì)狀況？
反映了西周實(shí)行分封制后，全天下的土地和百姓都?xì)w周天子管轄。
二．變革與爭(zhēng)霸
(一). 周朝的分期
--西周（公元前1046年—公元前771年）
周朝 春秋（前770——前476年）
--東周（平王東遷）--戰(zhàn)國（前475——前221年）
（二）.鐵農(nóng)具和牛耕的使用
鐵農(nóng)具尖銳、便于翻土；種類增多，適宜各種條件的土地，提高了生產(chǎn)效率。
鐵農(nóng)具的使用和牛耕技術(shù)的推廣有什么意義？
鐵農(nóng)具尖銳、便于翻土；種類增多，適宜各種條件的土地，提高了生產(chǎn)效率。鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)的使用大大提高了人們的生產(chǎn)能力和效率，使個(gè)體生產(chǎn)逐漸取代大規(guī)模強(qiáng)制性集體生產(chǎn)，促使生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革。
鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)的使用 → 勞動(dòng)效率提高，生產(chǎn)發(fā)展 →周天子遷都后直轄土地面積大大減少，經(jīng)濟(jì)實(shí)力衰落 → 諸侯日益強(qiáng)大，不再向周王室進(jìn)貢 → 周天子經(jīng)濟(jì)實(shí)力的衰落帶來政治地位的下降 → 諸侯爭(zhēng)霸
春秋五霸：齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王
齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭，越王勾踐
齊桓公：重用管仲，尊王攘夷，最先稱霸-----公元前651年，齊桓公召集諸侯在葵丘會(huì)盟，周天子也派代表參加，正式承認(rèn)了他的霸主地位
戰(zhàn)國七雄：齊楚秦燕趙魏韓，東南西北到中間
改革變法：魏國李悝變法，楚國吳起變法，秦國商鞅變法
商鞅變法：
內(nèi)容：廢除土地國有制，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，建立縣制，編制戶口。
作用： 促進(jìn)生產(chǎn)，加強(qiáng)軍力 。
取消舊貴族特權(quán) ，壯大新興地主階級(jí)勢(shì)力。
秦國富強(qiáng)，封建制度確立。
商鞅變法為什么會(huì)取得成功？
變法措施符合歷史潮流，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；
商鞅具有頑強(qiáng)的毅力和獻(xiàn)身精神。
三．百家爭(zhēng)鳴
1.時(shí)代背景：周政權(quán)衰落，富有學(xué)識(shí)的人流落民間傳播知識(shí)，形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立自由的文士階層，為百家爭(zhēng)鳴提供了人才。
當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，各國紛紛變法，以壯大自己的力量，各諸侯統(tǒng)治者四處網(wǎng)羅人才，文士們對(duì)社會(huì)問題提出不同看法和治國主張。因而出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
2. 主要的學(xué)派、思想家及其代表思想
學(xué)派 代表人物 時(shí)代 主要主張
儒家 孔子 春秋晚期 “仁愛”“有教無類”因材施教”
孟子 戰(zhàn)國時(shí)期 “仁政”“民貴”“君輕”
道家 老子 春秋晚期 “無為”
墨家 墨子 戰(zhàn)國前期 “兼愛”“非攻”
法家 韓非子 戰(zhàn)國時(shí)期 法治
兵家 孫子 春秋末期 “知己知彼、百戰(zhàn)不殆”
孫臏 戰(zhàn)國時(shí)期 “事備而后動(dòng)”
3. 法家思想在當(dāng)時(shí)得到重視：在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、階級(jí)矛盾尖銳的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，法家嚴(yán)峻刑法、中央集權(quán)的“法治”思想受到各諸侯國的青睞和重視。
建立君主專制的中央集權(quán)國家，并以“法治”來維護(hù)。這種理論被秦王贏政所采用，成為他滅六國，建立專制體制的理論基礎(chǔ)。
四.秦朝一統(tǒng)
秦滅六國的過程：時(shí)間：公元前230年—公元前221年。領(lǐng)導(dǎo)者：秦王嬴政，定都咸陽
秦滅六國的意義：
（1）、結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面。
（2）、建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家。
秦始皇鞏固中央集權(quán)的措施
①政治上：建立中央集權(quán)制，在中央設(shè)太尉、丞相、御史大夫，地方設(shè)郡、縣，官員都由皇帝任免。
②經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一貨幣和度量衡，貨幣采用圓形方孔錢。
③文化上：統(tǒng)一文字，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)文字，后演變?yōu)殡`書。
④思想上：采納李斯的建議，進(jìn)行焚書坑儒。
⑤交通上：大修馳道，拆除路障，統(tǒng)一車軌。
⑥軍事上：修筑長(zhǎng)城（西起臨洮，東到遼東）北拒匈奴；開鑿靈渠（連接長(zhǎng)江和珠江兩大水系），南統(tǒng)越族。
焚書坑儒評(píng)價(jià)：一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當(dāng)時(shí)秦朝剛剛統(tǒng)一，六國遺留貴族時(shí)刻圖謀復(fù)國，諸子百家對(duì)新政議論紛紛，不利于維護(hù)統(tǒng)一的局面，采取這個(gè)政策有利于統(tǒng)一；另一方面，他摧殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下千古罵名。但推行思想文化一統(tǒng)并非是亡國的必然因素。
秦朝為什么能夠掃滅六國，完成統(tǒng)一？
原因：1.老百姓渴望統(tǒng)一
2.商鞅變法使秦國力量強(qiáng)大
3.秦王嬴政精心勤政，有雄才大略
4.秦國地處關(guān)中，地勢(shì)險(xiǎn)固，易守難攻；物產(chǎn)豐富，充足的物資能夠供應(yīng)長(zhǎng)期
的戰(zhàn)爭(zhēng)
第二課。漢唐盛世
一. 新的大一統(tǒng)
公元前209年，陳勝、吳廣起義，這是我國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
西漢：1、公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長(zhǎng)安，歷史上稱西漢，劉邦就是漢高祖。
2、文景之治：漢文帝、漢景帝吸取秦亡教訓(xùn)，減輕農(nóng)民徭役兵役負(fù)擔(dān)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡節(jié)儉，重視“以德化民”，社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，歷史上稱這一時(shí)期為文景之治。
3.漢武帝實(shí)行大一統(tǒng)的舉措：
⑴政治上：①實(shí)行“推恩令”，進(jìn)一步削弱王國勢(shì)力，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。
②采取了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，鞏固了政治上的統(tǒng)一，出現(xiàn)了“大一統(tǒng)”局面。
③加強(qiáng)監(jiān)察制度，對(duì)中央和地方的各級(jí)官員進(jìn)行監(jiān)督，以加強(qiáng)皇帝的權(quán)威　。
⑵經(jīng)濟(jì)上：把鑄幣、鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央。重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、興修水利，親治黃河，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到前所未有的發(fā)展。
⑶民族關(guān)系上：①兩次派張騫出使西域，促進(jìn)了漢朝與西域的往來。
② 北擊匈奴（衛(wèi)青和霍去?。〉脹Q定性勝利，使北部邊郡安定。
③在西南地區(qū)設(shè)立郡縣，疆域大大擴(kuò)展了。⑷文化上：在長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立官學(xué)，大大推行儒學(xué)教育
4、西域：人們把玉門關(guān)、陽關(guān)以西包括今天新疆以及更遠(yuǎn)的地區(qū)稱為西域。公元前138年張騫出使西域。張騫出使西域后西域的良種馬、石榴、核桃及樂器和歌舞開始傳入中原。漢族的鑄鐵、開渠、鑿井等技術(shù)和絲綢、漆器、金屬工具等也傳到了西域。公元前60年西漢政府在西域設(shè)立“西域都護(hù)府”管轄天山南北的西域事務(wù)。同時(shí)加強(qiáng)了西南少數(shù)民族的聯(lián)系。
5. “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 對(duì)歷史發(fā)展是有利還是不利？
從政治統(tǒng)治的角度看：這一思想為漢武帝提供了實(shí)行政治大一統(tǒng)的思想武器，在解決漢朝分封諸侯引起的弊端問題上起了積極作用；
從思想發(fā)展的角度看，一方面，它確立了儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，另一方面，這種只發(fā)展一家學(xué)說，限制其他各家學(xué)說的做法對(duì)春秋、戰(zhàn)國以來的百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮是不利的。
二.政治分立與民族融合
東漢：公元9年西漢滅亡。公元25年西漢的皇族劉秀稱帝，定都洛陽，史稱東漢。劉秀就是光武帝。在他統(tǒng)治時(shí)期，減輕賦役負(fù)擔(dān)，作用清廉官吏，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)史稱這一時(shí)期為“光武中興”。
三國： 208年赤壁之戰(zhàn)奠定了在國鼎立的基礎(chǔ)。
220年，曹丕稱帝，國號(hào)魏，定都洛陽
221年，劉備稱帝，國號(hào)漢（蜀），定都成都
222年，孫權(quán)稱帝，國號(hào)吳，定都建業(yè)
三國經(jīng)濟(jì)發(fā)展：
魏：修建水利工程
蜀：絲織業(yè)興旺（蜀錦）
吳：造船業(yè)發(fā)達(dá)（夷洲）
你認(rèn)為三國鼎立局面的形成是歷史的進(jìn)步還是倒退？
1、從統(tǒng)一和分裂的角度看，分裂是歷史的倒退，國家統(tǒng)一有利于社會(huì)的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮。
2、從大規(guī)模分裂與局部統(tǒng)一的角度看，三國鼎立是歷史的進(jìn)步，因?yàn)閺臇|漢末年開始，大小數(shù)十個(gè)軍閥割據(jù)勢(shì)力的存在使東漢實(shí)際上已是一個(gè)分裂的國家，而三國鼎立無論魏、蜀、吳都在局部地區(qū)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，這種局部的統(tǒng)一有利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。
北魏：鮮卑族拓拔部建立北魏政權(quán)，5世紀(jì)統(tǒng)一了黃河流域，北魏孝文帝進(jìn)行了改革，廢除鮮卑族的舊俗，主動(dòng)學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化。統(tǒng)一用漢語，改漢姓、穿漢服、與漢族聯(lián)姻、采用漢族的官制律令，學(xué)習(xí)漢族的禮法。改革有利于北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族的融合。
江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因
生產(chǎn)技術(shù) 南遷的北方人口為江南發(fā)展提供了先進(jìn)的技術(shù)。
勞動(dòng)力 大量北方人口南遷，為江南發(fā)展提供了充足的勞動(dòng)力。
自然條件 江南地區(qū)雨水充足，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件。
社會(huì)環(huán)境 江南地區(qū)戰(zhàn)亂較少，社會(huì)比較安定
統(tǒng)治政策 政府重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
北方人民南遷的意義：
1.給南方帶去了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；
2.極大地促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；
3.為中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)。
隋唐：
1、581年楊堅(jiān)建立隋朝，定都長(zhǎng)安。結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)四百多年的民族紛爭(zhēng)南北分裂的局面實(shí)現(xiàn)了南北統(tǒng)一。618年李淵反隋建立唐朝，李淵就是唐高祖。
2、唐太宗：①政治上：善于用人和虛心納諫，完善隋代的三省六部制（三省：中書省、門下省、尚書省，六部：吏、戶、禮、兵、刑、工），擴(kuò)大科舉選拔，重視人才的培養(yǎng)與選拔。（隋朝創(chuàng)立）②經(jīng)濟(jì)上：減免租賦和力役，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。③對(duì)少數(shù)民族一視同仁促進(jìn)民族關(guān)系的融合。唐太宗在位的貞觀年間，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，民族關(guān)系融洽，社會(huì)安定，國力增強(qiáng)，被稱為“貞觀之治”。
“夫以銅為鏡，可以正衣冠…..遂亡一鏡矣” 這番話反映了唐太宗怎樣的治國風(fēng)范？
反映了唐太宗善于以史為鑒，善于用人，虛心納諫，勇于改過的治國風(fēng)范。
1.唐太宗說：“通過科舉考試后…一位宰相認(rèn)為：朝廷中的大官…也難以稱職。
唐太宗是為了網(wǎng)羅人才，一方面是為了更好地治理國家，另一方面，也是為了穩(wěn)固自己統(tǒng)治。而這位宰相只是為了維護(hù)大官僚的利益。
2.在讀書人看來，科舉制有什么作用？
在當(dāng)時(shí)的讀書人看來，科舉考試為他們提供了相對(duì)平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，他們可以通過科舉
考試，施展自己的才華，參與國家管理，改變自己的社會(huì)地位。
3.在統(tǒng)治者看來，科舉制有什么作用？
在統(tǒng)治者看來，科舉制度可以網(wǎng)羅大量的人才，為他們的統(tǒng)治服務(wù)。
3、武則天：她是中國歷史上惟一的女皇帝，她統(tǒng)治時(shí)期重視人才，社會(huì)生產(chǎn)繼續(xù)　發(fā)展史稱“貞觀遺風(fēng)”。
4、唐玄宗：在他統(tǒng)治前期，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉庫充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，歷史上稱為“開元盛世”。唐玄宗后期，爆發(fā)了以邊防將領(lǐng)安祿山和史思明為首的叛亂，史稱“安史之亂”從此唐朝開由盛轉(zhuǎn)衰。
5.農(nóng)業(yè)：唐朝出現(xiàn)了的生產(chǎn)工具：筒車和曲轅犁。手工業(yè)：絲織技巧高超，絲織品輕盈而精薄，瓷器業(yè)發(fā)達(dá)，有越窯的青瓷和邢窯的白瓷，還有世界藝術(shù)珍品唐三彩。商業(yè)和城市：當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城內(nèi)商人云集，長(zhǎng)安成為一座國際性的大都市，有人口百萬。社會(huì)生活：與少數(shù)民族和外國進(jìn)行頻繁交流，吃胡餅、穿胡服胡帽胡靴。婦女生活比較開放可在公開場(chǎng)合參加各種社交和文體娛樂活動(dòng)。
6文化：史學(xué)：＜＜史記＞＞是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的一部史學(xué)世著，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史，魯迅稱＜＜史記＞＞為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷寫道“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。
文學(xué)：唐代是我國古代詩歌發(fā)展的黃金時(shí)代。影響最大成就最高的詩人有：李白（詩仙）、杜甫（詩圣）。
佛學(xué)：佛教自西漢末年傳入中國內(nèi)地，唐太宗時(shí)派玄奘到天竺（印度）取經(jīng)，他把自己西行見聞寫成<<大唐西域記>>，唐玄宗時(shí)鑒真五次率眾去日本，不僅帶去了佛教，不有醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫等。道教產(chǎn)生天東漢末年，尊老子為教主，經(jīng)典為＜＜道德經(jīng)＞＞。
藝術(shù)：東晉人王羲之的法是“飄若浮云，矯若驚龍”被稱為“書圣”。東晉人顧愷之的人物畫.唐朝人顏真卿創(chuàng)立了“顏體”＜＜多寶塔碑＞＞，唐朝人閻立本擅長(zhǎng)人物故事畫，有＜＜?xì)v代帝王圖＞＞，唐代的龍門石窟中的盧舍那像很有名。
玄奘和鑒真的異同比較
共同的功績(jī)是：致力于佛教的傳播，為佛教的傳播做出了突出的貢獻(xiàn)。
不同的貢獻(xiàn)是：玄奘是到印度求取佛經(jīng)，將印度的佛教文化帶回中國，《大唐西域記》介紹了天竺的佛教、歷史、地理、風(fēng)土人情。 鑒真是將中國的佛教、醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫等技術(shù)傳到了日本。
絲綢之路與大運(yùn)河：
絲綢之路：絲綢之路經(jīng)過的地方現(xiàn)在大致屬于哪些國家 經(jīng)過哪些高山峻嶺和戈壁沙漠
黃土高原、塔克拉瑪干大沙漠、天山、昆侖山、帕米爾高原、伊朗高原
西漢張騫通西域后，從長(zhǎng)安往西，經(jīng)中亞、西亞，直達(dá)歐洲的交通大道叫絲綢之路，通過這條道路中國的陶瓷、鐵器、漆器、絲綢、茶葉等傳到西方，西方人把毛皮、香料、藥材、珠寶等傳入中國，唐代流行的馬球戲就是從波斯經(jīng)絲綢之路傳入中國的。絲綢之路溝通了亞歐兩大洲，在古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流史上發(fā)揮了巨大的作用。亞歐大陸橋被稱為當(dāng)代的新絲綢之路。
京杭大運(yùn)河：隋統(tǒng)一后隋煬帝派人開鑿的，大運(yùn)河以洛陽為中心，分為永濟(jì)渠－通濟(jì)渠－邗溝－江南河。連接了五大水系：海河－黃河－淮河－長(zhǎng)江－錢塘江。北到涿郡南到余杭。
大運(yùn)河開鑿的功：①大運(yùn)河促使運(yùn)河沿岸的城鎮(zhèn)更加繁華。
②大運(yùn)河有力地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。
③大運(yùn)河有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和加強(qiáng)中央集權(quán)。
大運(yùn)河開鑿的過：隋煬帝為開鑿大運(yùn)河征發(fā)了大量的徭役和賦稅加重了人民的負(fù)擔(dān)，建成之后有造龍舟沿運(yùn)河下江南更加加重了人民的負(fù)擔(dān)。隋唐時(shí)期，中國的政治中心在北方，唐朝后期經(jīng)濟(jì)重心開始逐漸向南轉(zhuǎn)移。
開鑿原因：
1、主觀原因：加強(qiáng)對(duì)北方和東南地區(qū)的控制，加緊對(duì)東南財(cái)富的攫取。
2、客觀原因：我國主要河流走向是自西向東，從南到北的交通很不便利。 需要打通一條南北水上通道。
絲綢之路和大運(yùn)河的異同點(diǎn)：
相同點(diǎn)：1、都促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和交流。
2、都是國力強(qiáng)大的體現(xiàn)
不同點(diǎn)：絲綢之路——開通了一條亞洲通往歐洲的陸路交通；溝通了東西國際間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。
大運(yùn)河——貫通了南北的國內(nèi)水路交通；促進(jìn)了國內(nèi)南北間的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和交流；鞏固了中央集權(quán)。

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