資源簡介

八年級《歷史與社會》（上）說課材料準備
第一單元　史前時代
第一課“人猿相揖別”講述人類的起源與早期發(fā)展。與以往的教材相比，內(nèi)容的設(shè)計有以下特點：
1?過去在中國歷史和世界歷史中，分別講述人類的起源，包括直立行走、制造工具等內(nèi)容，十分重復(fù)；而且在那個時代，還沒有出現(xiàn)國家，更沒有中國、外國之分，不好說元謀人、北京人就是“中國”的古人類，只能說是在今天中國的境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遠古人類，教材的安排體現(xiàn)了中外合編的好處，表現(xiàn)了人類歷史的基本共性。
2?本課講述了史前社會的舊石器時代，對這一時代的具體特點，以周口店北京人和山頂洞人為個案，采用了整套教材“案例式”的一貫方式。
3?在講述人類起源及其早期發(fā)展的時候，特別注意對人類產(chǎn)生的自然環(huán)境的介紹。這一方面是由于自然環(huán)境的變化在人類起源的過程中具有極為重大的作用，說明遠古人類就是在與自然做斗爭的過程中發(fā)展起來的；另一方面也符合《課程標準》的要求，體現(xiàn)綜合課程的特點，展示地理教育中除區(qū)域特點、空間差異以外的人與自然關(guān)系的重要內(nèi)容。
第二課“原始農(nóng)業(yè)和先民的家園”講述了史前社會的新石器時代。這一時期人類社會比以前有了很大發(fā)展，故分物質(zhì)生活、社會組織和精神生活進行介紹。“石鐮與陶器”主要講原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，但在講原始農(nóng)業(yè)（包括畜牧業(yè)）時，無法回避野生動植物的馴化。這個概念很重要，教材中配有一幅馴化源地的地圖，它通常也是地理學(xué)中的重要問題。
過去很少把村落作為一個主題來講，村落是最基本的農(nóng)業(yè)聚落，是一種基層社會組織形式，城市往往是在村落基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。教材采用了中外三個案例，講述先民的生活。精神生活，包括藝術(shù)、宗教、技術(shù)等，是人類社會發(fā)展的重要標志。
第三課“傳說時代的文明曙光”講述傳說時代。傳說時代指文明時代的前夜，傳說里表現(xiàn)的許多內(nèi)容，由于當(dāng)時沒有文字的記載，只好通過口耳相傳保留下來，里面存在虛構(gòu)、想象和時間的混亂，但還是留給我們許多歷史的線索，包括制度的演變、人與自然關(guān)系的變化等。其中一些傳說的內(nèi)容陸續(xù)得到考古發(fā)現(xiàn)的證實。
本單元的綜合探究“保護我們身邊的古老文明”選擇了一個歷史與現(xiàn)實密切聯(lián)系的主題，主要是對文物古跡保護的重視問題。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，二者間的矛盾日益突出。我們學(xué)習(xí)歷史，特別是古代歷史的意義之一，就是要學(xué)會在面對這類問題時應(yīng)持有什么樣的態(tài)度。
第二單元　文明的起源
第一課“得天獨厚的大河文明”提出了“大河文明”的概念。這個概念過去很少在教材中出現(xiàn)。為什么最早的文明發(fā)源地都在大河流域？為什么人類進入文明時代后首先經(jīng)歷農(nóng)耕社會？生產(chǎn)工具、技術(shù)的進步，國家的出現(xiàn)，制度的完善這些文明的標志與“大河”有什么關(guān)系？明白這些道理是本課的重點。
在這一課中，涉及了古埃及、古西亞、古印度和中國的文明起源史，因為距今6000～5000年前，這里的大河流域都先后出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明。這種編寫也體現(xiàn)了世界史或中外混編的優(yōu)點，因為它揭示了人類社會發(fā)展早期的某種重要的共性，有助于理解人類歷史的普遍性與多樣性辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
本課在講述文明起源歷史的同時，繼續(xù)強調(diào)人與自然關(guān)系的線索。這條線索從人類起源到文明起源，一直是不可忽視的，意在說明，在人類社會的童年，自然環(huán)境因素的重要性。這里暗含了一個道理，即自然環(huán)境是生產(chǎn)力中的重要要素，在人類社會早期，這個要素起的作用比較突出。
第二課“早期國家的形成”講的是文明產(chǎn)生的一個重要要素──國家的形成。它由城市、王權(quán)、社會分化、軍隊與刑法等4個方面構(gòu)成。
從目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果看，最早的國家都是城市國家，城市是國家的中心，甚至一個國家就是一個城市。統(tǒng)治者用城墻把自己的統(tǒng)治區(qū)保護起來，形成統(tǒng)治中心。在長期的歷史發(fā)展中，城市是統(tǒng)治者，鄉(xiāng)村是被統(tǒng)治者；城市是文明的中心，鄉(xiāng)村是文明的邊緣。這里重點理解的是城市的共同特點。
城市又是最高統(tǒng)治者的居住地，它是為了最高統(tǒng)治者的利益而修建起來的。由于社會的發(fā)展、階級的分化，逐漸出現(xiàn)了國王，城市就是他們的家，最早的城市中，宮城占據(jù)了很大的空間。中國古代有城郭的說法，其實城就是王居住的宮城，郭是外城，城市居民多住在郭里。這個特點說明了王的與眾不同的地位。
王的出現(xiàn)是社會分化的重要標志。在不同的地區(qū)，都存在貴族、平民、奴隸等社會集團。文明社會越發(fā)展，階級、等級的分化就越復(fù)雜，在各國各地區(qū)，情況也不完全一樣。社會分化的復(fù)雜必然導(dǎo)致社會矛盾、沖突的加劇。為了保證社會的穩(wěn)定和最高統(tǒng)治者的利益，軍隊和法律制度的建立是必要的。
文明的產(chǎn)生并不只表現(xiàn)為壓迫與被壓迫、統(tǒng)治與被統(tǒng)治，與此相關(guān)的還有許多文化上的成就，第3課“告別野蠻”介紹了相關(guān)內(nèi)容。
文化成就與政治、經(jīng)濟方面的內(nèi)容是分不開的。以往講歷史分成幾大塊，文化的部分好像與政治、經(jīng)濟的歷史不相干，而綜合課就是要時刻注意其間的關(guān)聯(lián)性。比如文字的發(fā)明是文明時代的標志之一，主要講它是人際交流的工具和在文化傳播、傳承方面的意義。實際上文字對于國家的統(tǒng)治極為重要，一個命令、一項政策的上傳下達，沒有文字是非常困難的；一項法律制訂出來以后，沒有文字的記錄，人們是很難遵守的。中國迄今最早的文字甲骨文是商朝國王占卜用的，但占卜不是簡單的宗教行為，它是對一些國家大事進行決策的行為。
在講述埃及金字塔、古巴比倫的空中花園和商朝的青銅器時，主要從技術(shù)的角度描述，表現(xiàn)了當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和古人的智慧，但這些東西都是王權(quán)的象征，是經(jīng)濟繁榮、文明發(fā)達、國力強盛的表現(xiàn)。同時，還講述了科學(xué)和宗教，古埃及的歷法成就是與農(nóng)業(yè)分不開的，醫(yī)學(xué)成就是與法老的神權(quán)地位分不開的，宗教是與統(tǒng)治者的世俗統(tǒng)治、與社會矛盾的激化分不開的。
所以本單元第一課是講文明起源的自然基礎(chǔ)，后兩課是講文明起源的主要特征──特別是政治的和文化的特征，又分別由城市、王權(quán)、社會分化、軍隊與法律、文字、科學(xué)技術(shù)、宗教等重要方面構(gòu)成。在教學(xué)過程中，關(guān)鍵是要抓住這些方面的聯(lián)系，讓它們互相呼應(yīng)，互相說明，最后合起來給學(xué)生一個整體的印象──什么是文明。
本單元的綜合探究依然要求把握歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，這是本套教材的特點，也充分說明了課程名稱的內(nèi)在含義──歷史（過去）與社會（現(xiàn)實）。它要求學(xué)生把握自然環(huán)境的歷史變遷過程──不僅是人類社會的變遷，還有人類歷史所發(fā)生的自然環(huán)境的變遷。本課更深層的意義在于，歷史上許多文明成就，讓人類感到自豪和驕傲，但這些成就的取得，都是有很大的代價。這是我們在創(chuàng)造新的文明時需要記取的教訓(xùn)，它也體現(xiàn)出學(xué)習(xí)歷史、包括古代文明史的意義。
第三單元　農(nóng)耕文明時代（上）──相繼興衰的歐亞國家
講述了文明起源之后，人類歷史就進入了農(nóng)耕文明時代。由于進入文明時代之后，各主要文明區(qū)域逐漸走上了不同的發(fā)展道路，因此，第三單元主要講述外國的歷史，第四單元講述中國自西周到宋元的歷史。
第一課“希臘、羅馬與歐洲古典文明”通過講述古希臘、古羅馬的歷史了解歐洲、特別是西歐的古典文明。第二課“基督教文明與歐洲中世紀”是講基督教文明和歐洲中世紀的歷史，主要了解西歐封建制度的形成及其特點，并把莊園制作為封建制度在社會生活中的具體體現(xiàn)。其次，應(yīng)該了解基督教會在世俗生活中的重要作用，了解基督教如何成為占支配地位的意識形態(tài)。第三需要注意的重點是城市的復(fù)興，注意城市的發(fā)展和城市商業(yè)的繁榮，知道西歐的城市是鄉(xiāng)村的對立物，是近代資本主義產(chǎn)生的溫床。
第三課“阿拉伯帝國與伊斯蘭文明”介紹阿拉伯帝國和伊斯蘭文明。一是因為阿拉伯帝國是當(dāng)時惟一可以與大唐帝國相媲美的強大帝國，二是因為同時形成的伊斯蘭文明自此成為與西方基督教文明、東亞儒家文明以及東歐東正教文明等并立的文明體系。
綜合探究三“從宗教景觀看文化的多樣性”從某一個具體的文化內(nèi)容切入，理解歷史發(fā)展多樣性的道理。它是在前兩個單元的基礎(chǔ)上，講述文明發(fā)展的豐富多彩，理解歷史發(fā)展的多樣性特點，理解歷史發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證統(tǒng)一。
第四單元　農(nóng)耕文明時代（下）──綿延不絕的中華文明
本單元實際講述的是中國古代的三個時段：先秦和秦帝國時期，漢唐時期和宋元時期。
第一課“從封邦建國到一統(tǒng)天下”講述了從分封制下的西周到郡縣制下的秦帝國。其中，分封制和宗法制被放在“禮樂文明”的框架下來講，和多數(shù)教科書不同。這一方面是因為本套教材是從文明史的角度講述歷史，另一方面更是因為中國古人一直認為西周是中國古代制度的確立者，所謂“周公制禮作樂”。本課的春秋戰(zhàn)國史依然是兩個相互聯(lián)系的重點：變革與爭霸，這兩點都是西周“禮崩樂壞”的具體表現(xiàn)。爭霸需要變革，變革的目的是爭霸。春秋以管仲的改革為案例，戰(zhàn)國以商鞅變法為案例。百家爭鳴講了儒、道、墨、法、兵等家思想及其代表人物，這不僅是因變革與爭霸的社會特點應(yīng)運而生的，而且還強調(diào)了士階層的興起。變革與爭霸的最終結(jié)果是秦帝國的建立，其中的重點是中央集權(quán)制度的確立，無論是皇帝制度、郡縣制度，還是書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡，都圍繞它來展開。
第二課“漢唐盛世”包括如下內(nèi)容。漢朝是圍繞統(tǒng)一的主題，包括在政治、思想上的大一統(tǒng)，及對西域和南方的經(jīng)營。魏晉南北朝時期的特點是政權(quán)分立和民族融合，經(jīng)濟上、文化上的特點都與前者有關(guān)。此外，還有南方的開發(fā)問題，永嘉南渡時出現(xiàn)了中原人口南遷的第一次大浪潮，不了解這一點就不能理解今天東南沿海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達的格局。還需要注意的是，教材提到魏孝文帝改革時沒有講均田制，而主要講遵漢俗的方面，這一方面是照應(yīng)民族融合的主題，強調(diào)文化史的角度，另一方面也是因為均田制的問題比較復(fù)雜，簡單講不容易理解。
隋唐史的重點是“貞觀之治”和制度創(chuàng)新（包括三省六部制和科舉制），說明經(jīng)濟發(fā)展是制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)，制度創(chuàng)新又反過來成為經(jīng)濟繁榮的保障，這就是物質(zhì)文明與政治文明的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，才有“盛唐氣象”，它表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等方面，尤其體現(xiàn)在當(dāng)時的日常生活上。我們倡導(dǎo)生活史，要通過生動豐富的它來表現(xiàn)政治史、經(jīng)濟史。
第三課“多元文化的交融與世俗的時代”提供了一些較新的內(nèi)容。這一時期實際包括了遼、北宋、西夏、金、南宋、元一些分立的和統(tǒng)一的政權(quán)，因此在“農(nóng)牧文化的碰撞與交融”這一目下，主要交代一個基本的歷史背景和發(fā)展線索。之后，分別講城市、世俗生活、文人、科技、對外交往等具體的特點，做到縱橫兼顧。
在這一時期的五個方面新特點中，有些是以往強調(diào)得不多的。在講城市的部分中，重點講城市、城市商業(yè)。我們后來的城市格局，居民區(qū)、商業(yè)區(qū)、甚至辦公區(qū)沒有嚴格的空間界限，都是混雜在一起的，這種格局是宋代的新變化，意義很重大；政治中心城市以外的市鎮(zhèn)發(fā)展，意義也很重大，它是當(dāng)時歐洲所無法比擬的。
世俗生活的問題過去涉及的較少，實際上一個時代、一個地區(qū)世俗生活的豐富、大眾文化的繁榮，是與城市、商業(yè)的發(fā)展，知識階層的壯大，一般民眾文化水平提高和自主意識增強分不開的。只有理解這些，才能對今天的大眾傳媒、流行文化等有很好地認識和理解。
宋元文人也是這一時期的重要特點。到了宋代科舉制才占支配地位，文人在社會上的地位空前提高，出現(xiàn)了宋代的理學(xué)；而正因為蒙古人不重視文人，才引起他們的不滿，成為元朝迅速滅亡的重要原因。
綜合探究“過年：感悟我們身邊的傳統(tǒng)”，通過“過年”這一傳統(tǒng)民俗事象，體會事物相互聯(lián)系的道理，表現(xiàn)的是文化傳統(tǒng)在時間長河中的聯(lián)系。同時體現(xiàn)我們注重民眾的歷史、而不只是精英的歷史的新的史學(xué)觀念。
在《歷史與社會課程標準（二）》中，八年級的任務(wù)是以學(xué)習(xí)歷史為主，但又不是簡單地學(xué)習(xí)歷史，它承載著回答為什么的問題，即為什么社會是這個樣子？即現(xiàn)實社會及其各個方面是怎么來的？今天的城市格局是怎么來的？東部、中部、西部的差異是怎么來的？西方民主制是怎么來的？等。不清楚一個問題的來龍去脈，就無法很好地解決這個問題。在這門綜合課程中，歷史絕不是切出來的一塊蛋糕，它是為課程目標服務(wù)的。我們學(xué)習(xí)歷史，不僅是要加強文明素養(yǎng)，而且還要掌握認識現(xiàn)實社會的一把鑰匙，我把它叫做認識現(xiàn)實的“歷史之鑰”。
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