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隋唐美術(shù)
在總體把握本期美術(shù)發(fā)展概貌的基礎(chǔ)上, 了解初唐兩大畫風(fēng),尤其是閻立本的繪畫藝術(shù)；掌握張萱、周昉的綺羅人物畫以及孫位作品；青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起；花鳥畫興起于唐的原因；了解唐代的畫馬名家及風(fēng)俗畫家；唐代畫論中的美學(xué)思想；掌握唐代佛教壁畫和陵墓壁畫；佛教雕塑與陵墓雕刻。
第五章 隋唐美術(shù)
隋：581-618
唐：618-906
第五章 隋唐美術(shù)
第一節(jié) 概 述
唐代文化藝術(shù)燦爛輝煌、博大清新，具有豐富、健康、生氣勃勃的時(shí)代精神
唐詩(shī)
唐代樂舞
儒釋道三教合一
美術(shù)：書法、建筑、工藝、雕塑、繪畫
第一節(jié) 概 述
1.唐代的書法
草書：張旭、懷素
楷書：顏真卿、柳公權(quán)、
歐陽(yáng)詢（元代趙孟頫）
篆書：李陽(yáng)冰
古詩(shī)四帖 張旭
自敘帖 懷素
多寶塔碑 顏真卿
玄秘塔碑 柳公權(quán)
九成宮碑拓本 歐陽(yáng)詢
般若臺(tái)銘 李陽(yáng)冰
此為李陽(yáng)冰留下的摩崖刻石。筆致屈曲回環(huán)，變化開闔，龍蛇盤踞，飽含蒼勁之力，雄渾之氣。寫篆書，圓活姿媚易取，勁利豪爽難得，李陽(yáng)冰兼而有之。無(wú)怪當(dāng)時(shí)人求他篆寫碑額，以莊嚴(yán)其容，壯大其勢(shì)。
第五章 隋唐美術(shù)
第一節(jié) 概 述
2.隋唐建筑：
隋：趙縣安濟(jì)橋
唐三宮：太極宮、大明宮、興慶宮
昭陵、乾陵、順陵
大雁塔、小雁塔、五臺(tái)山佛光寺
趙縣安濟(jì)橋
趙縣安濟(jì)橋
中國(guó)隋代敞肩式單孔并列券石拱橋。在河北省趙縣城南2.5公里處，凌跨□河之上。趙縣古稱趙州，故又名趙州橋，俗稱大石橋。是現(xiàn)存最古老的單跨石拱橋，在中外橋梁史上占有重要地位。1961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
西安大雁塔
慈恩寺大雁塔
古城西安南郊雁塔路南端的慈恩寺內(nèi)，矗立著古樸雄偉的大雁塔。它是西安現(xiàn)存最著名的古塔，被視為古城的象征。大雁塔是樓閣式磚塔采用磨磚對(duì)縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開間，是中國(guó)特有的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。唐代名僧玄奘是慈恩寺的第一任主持方丈。
小雁塔
小雁塔
　　 唐代密檐式磚塔。位于今陜西西安薦福寺內(nèi)。因視慈恩寺大雁塔為小，故名。原十五層，后幾經(jīng)地震損壞，現(xiàn)余十三層，塔身方形，立在磚砌高臺(tái)上，通高43.3米。底層每邊長(zhǎng)11.83米，南北二面各開一洞券門，內(nèi)辟方室置梯以通頂層。因底層特高，其余各層逐漸變低矮，同時(shí)塔身的寬度自下而上逐層收斂 ，輪廓并具輕微曲線 ，使整個(gè)型體的輪廓線柔和、挺秀。
五臺(tái)山佛光寺大殿
中國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑
山西五臺(tái)山建于唐建中三年(782) 的南禪寺大殿和唐大中十一年(857)的佛光寺大殿,是中國(guó)現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑，尤其佛光寺大殿，規(guī)模較大，藝術(shù)完美，具有寶貴的價(jià)值。但它們都只是孤立的殿堂，要了解唐代佛寺的群體布局，還得要依靠敦煌石窟唐代壁畫中的資料，其中數(shù)百幅以上的大型凈土經(jīng)變畫里的建筑群，就是寺院的反映。
第一節(jié) 概 述
3.隋唐雕塑（第七節(jié)）：
①佛教造像：外來(lái)藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化
②道教雕塑：道釋合一
③陵墓雕刻
④陶俑
① 佛教造像 敦煌彩塑
樂山大佛
②道教雕塑：道釋合一
世界文化遺產(chǎn)大足石刻 世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)： 大足地區(qū)的險(xiǎn)峻山崖上保存著絕無(wú)僅有的系列石刻，時(shí)間跨度從公元9世紀(jì)到13世紀(jì)。這些石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國(guó)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，并充分證明了這一時(shí)期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。
③陵墓雕刻
唐代陵墓雕刻，分布于陜西東自蒲城西至乾縣的山野中，構(gòu)成宏大的三百里唐代石雕博物館。其中，唐太宗的《昭陵六駿》和唐高宗、武則天合葬的乾陵的雕刻，氣勢(shì)雄大，極負(fù)盛名。
昭陵六駿之一——特勒驃
乾陵?yáng)|側(cè)仗馬與控馬人
④陶俑
唐代以三彩俑聞名于世。它是施以多種色釉燒制而成的陶俑。三彩俑有人物俑、馬俑、駱駝?shì)d樂俑、樂舞俑等，反映了唐代多彩的社會(huì)生活，不僅具有時(shí)代特征，而且藝術(shù)成就很高。
唐三彩馬俑
第五章 隋唐美術(shù)
第一節(jié) 概 述
繪畫：“燦爛而求備”。唐代繪畫的新特點(diǎn)：
1.人物畫（第二節(jié)）
2.山水畫（第三節(jié)）
3.花鳥畫（第四節(jié)）
4.石窟陵墓壁畫（第五節(jié)）
5.繪畫理論（第六節(jié)）
6.唐代對(duì)繪畫作品的流通、收藏也較前為活躍。
歷代帝王圖
閻立本
江干雪霽圖 王維
五牛圖 唐 韓滉
敦煌壁畫
唐
第二節(jié) 人物畫
概述：
隋：董伯仁、展子虔
唐：
初唐：閻立本、尉遲乙僧
盛唐：吳道子、張萱
中晚唐：周昉 、孫位
第二節(jié) 人物畫
一、初唐閻立本與尉遲乙僧的繪畫藝術(shù)
1.閻立本簡(jiǎn)介
2.《凌煙閣功臣圖》
《秦府十八學(xué)士圖》
《昭陵列像圖》
《步輦圖》
《職貢圖》
《歷代帝王圖》
步輦圖 閻立本
步輦圖賞析
唐代畫家閻立本的名作《步輦圖》，真實(shí)地紀(jì)錄了一千三百多年前，漢族的文成公主和藏族的松贊干布聯(lián)姻的重要?dú)v史事件?！恫捷倛D》所展示的畫面，就是描繪唐太宗接見祿東贊的情景。此圖突出描繪人物而省略背景，制作簡(jiǎn)練而工致。勾線細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，松緊得度。設(shè)色濃重妍麗，并適當(dāng)運(yùn)用了暈染法。人物形象和藝術(shù)手法都不失魏隋以來(lái)的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了鮮明的初唐風(fēng)范。
職貢圖 閻立本
職貢圖局部 閻立本
歷代帝王圖 閻立本
歷代帝王圖 閻立本
歷代帝王圖
宇文邕
歷代帝王圖賞析
此圖描繪從西漢至隋朝十三個(gè)皇帝的形象。畫家力圖通過對(duì)各個(gè)帝王不同相貌表情的刻畫，揭示出他們不同的內(nèi)心世界、性格特征。那些開朝建代之君，在畫家筆下都體現(xiàn)了“王者氣度”和“偉麗儀范”；而那些昏庸或亡國(guó)之君，則呈現(xiàn)委瑣庸腐之態(tài)。畫家用畫筆評(píng)判歷史，褒貶人物，揚(yáng)善抑惡的態(tài)度十分鮮明。人物造型準(zhǔn)確，用筆舒展，色彩凝重。
3.閻立本繪畫的藝術(shù)特色：用線遒勁堅(jiān)實(shí)，工筆重設(shè)色，用筆沉著清俊，形象富有個(gè)性。
第二節(jié) 人物畫
一、初唐閻立本與尉遲乙僧的繪畫藝術(shù)
4.尉遲乙僧簡(jiǎn)介
5.鐵線描、重設(shè)色，西域凹凸派風(fēng)格
第二節(jié) 人物畫
二、盛唐“畫圣”吳道子
1.吳道子簡(jiǎn)介：吳道子一生的繪畫創(chuàng)作主要是壁畫，作壁畫三百余壁，所作人物、鬼神、鳥獸、臺(tái)閣等也冠絕一世，后人奉其為“畫圣”，民間畫工稱其為“祖師”。
二、盛唐“畫圣”吳道子
2.作品據(jù)傳有《地獄變相圖》、《鐘馗捉鬼圖》、《送子天王圖》等
送子天王圖 吳道子
送子天王圖局部 網(wǎng)友摹本
送子天王圖賞析
又名《釋迦降生圖》，描繪的是釋迦降生后，他的父親凈飯王抱他去拜謁天神的情景。作品成功表達(dá)了不同人物的心理狀態(tài)和佛祖降生后威嚴(yán)隆重的場(chǎng)面。作者吳道子是一位多才多藝的畫家，創(chuàng)作甚多，可惜現(xiàn)僅存這幅《送子天王圖》，可能是宋代臨本。
二、盛唐“畫圣”吳道子
3.藝術(shù)特色：其畫風(fēng)“落筆雄勁”、“敷粉簡(jiǎn)淡”。其線描富有運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感和粗細(xì)變化，被后人稱為“莼菜條”描。所勾衣紋流暢飄灑，被稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。獨(dú)創(chuàng)“于焦墨痕中，略施微染”的淡彩畫法，被稱為“吳裝新格。”
4.名詞解釋： “吳帶當(dāng)風(fēng)”
“吳帶當(dāng)風(fēng)”：吳道子是盛唐最杰出的畫家。 他在宗教畫上成就突出。他用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波折起伏、錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了物象的份量感和立體感，所畫人物、衣袖、飄帶， 具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。
第五章 隋唐美術(shù)
第二節(jié) 人物畫
三、盛唐張萱、中晚唐周昉
1.張萱、周昉的綺羅人物畫與魏晉“秀骨清象”的比較
2.張萱代表作《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》、《武后行從圖》
虢國(guó)夫人游春圖 張萱
虢國(guó)夫人游春圖（左） 張萱
虢國(guó)夫人游春圖賞析
虢國(guó)夫人是唐玄宗的寵紀(jì)楊玉環(huán)的三姐，生活奢侈豪華。畫面表現(xiàn)虢國(guó)夫人一行九人穿輕薄鮮麗的春衫，騎馬游春的場(chǎng)面。這是一幅高51．8厘米，長(zhǎng)148厘米的畫卷，畫在極其細(xì)密、平滑如紙的宮絹之上。作者是盛唐畫家張萱，擅長(zhǎng)人物畫，尤工仕女、嬰兒畫。特別是所畫仕女，豐頤厚體的形象，開盛唐“曲眉豐頰”的畫風(fēng)。
搗練圖 張萱
搗練圖
此圖是盛唐一幅重要的風(fēng)俗畫。畫面表現(xiàn)宮中三組女子加工絹絲的場(chǎng)面。全圖十二個(gè)人物，共分三組：起首是搗絲，中間是理絲、縫合，最后是把絹拉直、熨平。畫中人物有坐有站，有高有低，動(dòng)作聯(lián)系自然合理，富有一種節(jié)奏感。人物全神貫注，仿佛惟有搗絲之聲可聞。若干細(xì)節(jié)描寫也十分精微生動(dòng)，生活氣息甚濃。
婦女形象均為豐頰碩體，服飾艷麗。線條勻細(xì)，轉(zhuǎn)折不大，富有彈性。設(shè)色柔麗，以重彩渲染，給人以活潑明快的感覺，體現(xiàn)了盛唐以后仕女人物畫的典型風(fēng)格。此畫傳為宋徽宗趙佶所摹。
搗練圖局部
3.周昉代表作《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》、《調(diào)琴啜茗圖》
簪花仕女圖 周昉
簪花仕女圖（局部） 周昉
調(diào)琴啜茗圖 周昉
4.張萱、周昉綺羅人物畫比較
張萱、周昉綺羅人物畫代表了唐人”豐腴華貴”為美的審美理想。生活在盛唐的張萱作品多表現(xiàn)貴族婦女的歡樂情緒，生活在中晚唐的周昉的作品則多描寫婦女的不幸和苦悶。
第二節(jié) 人物畫
四、晚唐孫位
代表作品《高逸圖》
高逸圖 孫位
《高逸圖》與“魏晉風(fēng)度”作品比較
《高逸圖》代表的是晚唐藝術(shù)精神，是作者逃避現(xiàn)實(shí)的自我表現(xiàn)。人物著重眼神刻畫，得顧愷之“傳神阿堵”之妙。線條細(xì)勁流暢，如行云流水，兼有張僧繇“骨氣奇?zhèn)ァ钡奶厣?。畫風(fēng)在六朝的基礎(chǔ)上更趨工致精巧，而點(diǎn)綴的木石已用皴染，則開啟了五代畫法的先路，是歷代書畫中的瑰寶。
第三節(jié) 青綠山水的發(fā)展與
水墨山水的興起
一、展子虔及其《游春圖》
《游春圖》是我國(guó)現(xiàn)存卷軸山水畫中最古老的一幅，是了解此時(shí)山水畫面貌最直接的形象資料。
只勾無(wú)皴是其特點(diǎn)。
游春圖 隋 展子虔
游春圖欣賞
《游春圖》是一幅春天的場(chǎng)景，四處點(diǎn)綴著春天點(diǎn)染出的綠色，那些尚未長(zhǎng)葉的樹枝，也似乎感受到陽(yáng)光的暖意，正欲萌芽。水這邊兩個(gè)閑人在走馬，水那邊兩個(gè)人在看水，湖中三位可能標(biāo)致的女子，乘船閑話中，正在渡河。畫面中，有一座溪上的小撟，山中還有古剎。 雖然是隋代的作品（1400年以前），但圖中各種物像的形態(tài)、相互關(guān)系、比例、遠(yuǎn)近的“透視”等的繪畫技巧，處理都十分妥貼。但從筆墨技巧上觀察它仍顯現(xiàn)出了早期山水畫的稚拙和古樸。
第三節(jié) 青綠山水的發(fā)展與
水墨山水的興起
二、李思訓(xùn)父子的青綠山水畫
青綠山水畫是工筆畫，設(shè)色以青綠為主，濃艷明麗。展子虔、李思訓(xùn)父子、宋代王希孟、清代袁江和袁耀是其代表。
李思訓(xùn)簡(jiǎn)介
唐代杰出畫家。繼承并發(fā)展了展子虔的畫法，用筆工致嚴(yán)整，傅色濃烈沉穩(wěn)，畫面格局宏偉，堂皇華麗，裝飾性很強(qiáng)，確立了山水畫“青綠金碧”一派的風(fēng)格面貌。傳為李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》是體現(xiàn)其風(fēng)格特點(diǎn)的代表作。由于李思訓(xùn)把青綠山水畫推向成熟，并經(jīng)其子繼承和發(fā)展，自成一派，歷代都有追隨者，所以明代董其昌推李思訓(xùn)為“北宗”之祖，有人也稱其為青綠山水畫派之祖。
江帆樓閣圖
李思訓(xùn)
明皇幸蜀圖 唐 李昭道
明皇幸蜀圖局部
明皇幸蜀圖賞析
　　此圖是反映“安史之亂”時(shí)，唐明皇避難入蜀的故事。畫家借助對(duì)山水的描繪，加強(qiáng)所表達(dá)事件的情節(jié)性。在崇山峻嶺中長(zhǎng)途跋涉的明皇隊(duì)伍斷斷續(xù)續(xù)，畫面中央一群勞乏人馬正在空地卸鞍休息，在右下角身著紅衣者顯然便是明皇?！俺跻娖疥?，馬皆若驚，而帝馬見小橋，作徘徊不進(jìn)狀”，如此細(xì)致的描繪，體現(xiàn)了畫家的非凡功力。
山水畫小常識(shí)
1.密體、疏體（顧陸、張吳）
2.工筆畫、寫意畫（實(shí)際上工筆畫中也有以“寫意：為主要傾向的，如文同《墨竹圖》）
3.“工筆設(shè)色”（重彩）與“水墨暈染”（淡彩）
吳道子在寺廟壁上常畫山水，而最有名的是他在玄宗李隆基的大同殿壁上畫嘉陵江三百里風(fēng)景的故事。據(jù)記載，吳道子奉李隆基之命去嘉陵江觀察以后，回來(lái)報(bào)命說自己沒有粉本，都將景物記在心中。僅用一天就畫完嘉陵江的巨幅壁畫。而另外一個(gè)畫家李思訓(xùn)以前也曾在大同殿畫嘉陵江山水，則用了很長(zhǎng)的時(shí)間。當(dāng)時(shí)認(rèn)為“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡皆極其妙?！?br/>第三節(jié) 青綠山水的發(fā)展與
水墨山水的興起
三、水墨山水畫的發(fā)展
1.水墨山水畫興起的原因：老莊哲學(xué)
2.吳道子“疏體”，確立了水墨山水畫的形式，但“有筆無(wú)墨”。
3.王維：“南宗”之祖。今傳的《雪溪圖》、《江山雪霽圖》、《輞川圖》，均為后人摹本。
雪溪圖
王維
江干雪霽圖 王維
江山雪霽圖
王維
第五章 隋唐美術(shù)
第三節(jié)青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起
四、中晚唐山水畫的水墨運(yùn)動(dòng)與畫家
1.張璪：唐代著名畫家。他善畫松石，受王維水墨山水影響，但又創(chuàng)新為破墨法。
2.王墨：“王潑墨”。是王維水墨渲染的進(jìn)一步發(fā)展。
第四節(jié) 中晚唐花鳥畫的興起
一、花鳥畫溯源
1.新石器時(shí)代彩陶上的花鳥
2.商周青銅器上的紋樣
3.戰(zhàn)國(guó)楚帛畫中的龍鳳
4.西漢帛畫上的鳥獸
5.六朝少數(shù)畫家描繪蜂蝶、蟬雀
花鳥畫概說
中國(guó)古代花鳥畫是傳統(tǒng)的三大畫科之一。花鳥畫描繪的對(duì)象，實(shí)際上不僅僅是花與鳥，而是泛指各種動(dòng)植物。按傳統(tǒng)的分法，可分成花卉、蔬果、翎毛、草蟲、畜獸等類。
花鳥畫概說
中國(guó)花鳥畫不是僅僅為了準(zhǔn)確地描繪現(xiàn)實(shí)中的花卉禽鳥，而是集中地體現(xiàn)了中國(guó)人與自然生物的審美關(guān)系，借此抒發(fā)自己的情感，間接地反映社會(huì)生活，體現(xiàn)一定的時(shí)代精神。中國(guó)花鳥畫具有悠久的歷史。從現(xiàn)存唐代韓滉的《五牛圖》來(lái)看，此時(shí)獸畜畫已相當(dāng)成熟。經(jīng)五代直至清代，花鳥畫與山水畫一樣逐漸成為中國(guó)古代繪畫的主流，這在世界各民族同類題材的繪畫中是不多見的。
1.新石器時(shí)代彩陶上的花鳥
2.商周青銅器上的紋樣
3.戰(zhàn)國(guó)楚帛畫中的龍鳳
4.西漢帛畫上的鳥獸
5.六朝畫家描繪蜂蝶、蟬雀
第四節(jié) 中晚唐花鳥畫的興起
二、花鳥畫興起于唐的原因
二、花鳥畫興起于唐的原因
① 同“比德”說有關(guān);
② 漢以前的藝術(shù)重“成教化、助人倫”的功利作用,作為具有獨(dú)立審美意義的花鳥畫是難以在這個(gè)年代產(chǎn)生的;
③ 隋唐時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,統(tǒng)治階級(jí)和人民群眾的精神生活都有多方面的要求,花鳥形象作為繪畫體裁形式出現(xiàn)了。
④這與當(dāng)時(shí)的宮、屋室、陵墓及寺觀壁畫的裝飾需要有關(guān)。
第四節(jié) 中晚唐花鳥畫的興起
三、中晚唐時(shí)期知名的花鳥畫家
1.畫家：薛稷、邊鸞、刁光胤、滕昌佑
2.作品：多不存。
3.早期花鳥畫的藝術(shù)特色：工筆重彩、勾線精細(xì)、設(shè)色濃妍、布局“折枝花”
第五章 隋唐美術(shù)
第四節(jié) 中晚唐花鳥畫的興起
四、唐代的畫馬名家及風(fēng)俗畫家
1.曹霸的馬
2.戴嵩的?！抖放D》
3.韓干的馬《牧馬圖》《照夜白圖》
4.韓滉的牛《五牛圖》
1.曹霸的馬
曹霸畫人物和馬曾得到詩(shī)人杜甫的贊誦。杜甫在《丹青引》一詩(shī)中談到曹霸畫出了良相、猛將的威儀，也畫出了天馬的“迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)”的英姿，一種在皇帝的威嚴(yán)前毫無(wú)所懼的自由灑脫的神態(tài)。
2.戴嵩的牛
戴嵩生卒年不詳。唐畫家，擅畫牛及田家川原之景。師韓滉，筆致精細(xì)入微，畫牛能得“野性筋骨之妙”，與韓干畫馬并稱“韓馬戴?！保艽鲙F，擅畫水牛。
乳牛圖 戴嵩
3.韓干的馬——照夜白圖
照夜白圖賞析
“照夜白”是唐玄宗李隆基的坐騎，圖中“照夜白”系一木椿上，昂首嘶嗚，四蹄騰驤，似欲掙脫韁索。此圖用筆簡(jiǎn)練，線條織細(xì)有勁，馬身微加渲染，雄駿神態(tài)已表現(xiàn)出來(lái)。圖左上題“韓干照夜白”六字，系南唐后主李煜題字。左邊上方有“彥遠(yuǎn)”二字，似為唐代著名美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)的題名；左下有宋米芾題名，并蓋有“天生真賞”朱文印。是流傳有緒的名跡。
牧馬圖 韓干
牧馬圖賞析
韓干《牧馬圖》在技術(shù)上比《照夜白圖卷》一圖要更成熟。這幅畫中的兩匹馬都給人以極其真實(shí)的印象，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了駿騎的身形、體態(tài)和精神，騎馬人的形象也是有性格的。
4.韓滉的?！迮D
唐德宗時(shí)的丞相韓滉，擅長(zhǎng)畫牛，傳世的《五牛圖》運(yùn)用粗放豪邁的勁挺的線條來(lái)表現(xiàn)牛的健壯樸厚，畫風(fēng)樸實(shí)、沉著，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，五牛各具特征，形態(tài)各異。筆法簡(jiǎn)樸而變化多趣，曲盡其妙。
五牛圖 唐 韓 滉
五牛圖局部
五牛圖局部
第五章 隋唐美術(shù)
第五節(jié) 佛教壁畫和陵墓壁畫
一、敦煌莫高窟和唐代壁畫
1.題材內(nèi)容：“經(jīng)變”故事、“供養(yǎng)人”形象
2.作品：《西方凈土變》、《維摩經(jīng)變》、菩薩像、《張儀潮出行圖》
3.藝術(shù)特色：外來(lái)藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化
西方凈土變
西方凈土變
西方凈土變賞析
《西方凈土變圖》，除了佛與弟子外，圖中展現(xiàn)了瓊樓玉宇、仙山碧樹，樂隊(duì)高奏，舞妓翩翩，一派花團(tuán)錦簇、絢爛華麗的氣氛，與其說是天上佛國(guó)，還不如說是人間帝皇貴族生活的再現(xiàn)。
維摩經(jīng)變
維摩經(jīng)變賞析
這幅壁畫是繪維摩稱病在家，佛祖派遣文殊師利等弟子去看他，席間維摩宣揚(yáng)大乘教義的場(chǎng)面。維摩側(cè)坐于床上，身體前傾，眉鋒微挑，似正辯到激烈處。雖面有病容但精神矍爍，涵容興奮、激昂的活力，表現(xiàn)出他善于辯論、以詞鋒制服對(duì)手的特點(diǎn)。
維摩經(jīng)變賞析
畫家以流利剛健的鐵線描一氣呵成，人物生動(dòng)傳神，個(gè)性鮮明，富有張力，屬吳道子一派的畫風(fēng)，是唐代描繪同一題材的作品中，最生動(dòng)傳神、最具代表性的一幅， 舊傳為吳道子所作。
反彈琵琶圖
反彈琵琶圖
反彈琵琶圖
此圖為《西方凈土變》的一部分。寫伎樂天伴隨著仙樂翩翩起舞，舉足旋身，使出了“反彈琵琶”絕技時(shí)的霎那間動(dòng)勢(shì)。人物造型豐腴飽滿，線描寫實(shí)明快、流暢飛動(dòng)，一氣呵成，天衣飄颶，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的韻致，體現(xiàn)了唐代佛教繪畫民族化的特色。敷彩以石綠、赭黃、鉛白為主，使整個(gè)畫面顯得更加典雅、嫵媚，令人賞心悅目。這幅“反彈琵琶”無(wú)論是從反映生活的角度，還是從繪畫技法的角度，所取得的成就都是引人注目的，是敦煌壁畫中的代表杰作。
觀無(wú)量壽經(jīng)變之舞樂圖
菩薩像
初唐
引路菩薩
引路菩薩賞析
描繪菩薩為亡靈引路升天國(guó)的場(chǎng)面。上有“引路菩(薩)”的題記。前面領(lǐng)路的大菩薩右手執(zhí)香爐，左手持蓮花，蓮花旁垂下白幡。幡分四欄，各欄分繪圖案。畫左上角菩薩所乘的黃云中隱出一些建筑物，代表凈土世界。菩薩后面跟隨的女子為死者生前的形象，梳著典型的唐代女女的發(fā)式。畫面中的很多部分如香爐、菩薩之發(fā)飾等都描金敷色，全畫彩繪艷麗，完好地保存了唐代繪畫的面貌。
引路菩薩
河西節(jié)度使張議潮統(tǒng)軍出行圖
供養(yǎng)畫介紹
供養(yǎng)人是指以錢財(cái)、田地、奴仆、經(jīng)書等供養(yǎng)佛的一般佛教信徒。供養(yǎng)畫就是出資造窟、繪塑佛畫佛像的功德主、窟主及其眷屬的供養(yǎng)人畫像和出行圖。敦煌壁畫中的供養(yǎng)人像，現(xiàn)存約五千余身。
供養(yǎng)畫出行圖
晚唐時(shí)代的出行圖是供養(yǎng)畫的新形式。繼張議潮夫婦的出行圖之后，還有張淮深夫婦出行圖，曹議金與回鶻公主出行圖等。人物眾多，場(chǎng)面宏偉，反映了封建貴族的豪華奢靡，亦是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活習(xí)俗的真實(shí)寫照。
唐代敦煌壁畫的藝術(shù)特色
實(shí)現(xiàn)了外來(lái)藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變。
第五節(jié) 佛教壁畫和陵墓壁畫
二、墓室壁畫
1.李賢墓壁畫： 《馬球圖》《狩獵圖》《客使圖》
2.李仙蕙墓壁畫：《宮女圖》
3.李重潤(rùn)墓壁畫
1.李賢墓壁畫：馬球圖
《馬球圖》畫在李賢墓墓道西壁，有二十多個(gè)騎馬人物，場(chǎng)面十分宏大壯觀。這里只選其中一人一騎，可以看到畫面線條精煉，寥寥幾筆便勾出夸張的人物動(dòng)態(tài)以及馬矯健飛奔的體態(tài)。馬球一名波羅球，是古代一種體育運(yùn)動(dòng)，經(jīng)唐太宗提倡，在貴族中廣泛流傳，在宮廷中相習(xí)成風(fēng)。這是我國(guó)打馬球最早的形象紀(jì)錄，比傳世唐人《打馬球圖》更為具體而生動(dòng)。
馬球圖
1.李賢墓壁畫：客使圖
李仙蕙墓壁畫：宮女圖
宮女圖
永泰公主李仙蕙墓
李重潤(rùn)墓壁畫
李重潤(rùn)為唐中宗長(zhǎng)子，高宗與武則天的孫子，因?qū)ξ鋭t天作為有看法，于武周大足元年(701)被處死。中宗即位，追封為懿德太子。墓成于神龍復(fù)年(706)，墓內(nèi)遺存有規(guī)模宏大、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋诋?0多組。有界畫山水、花鳥、馴獸禽以及大量表現(xiàn)太子、宮女、內(nèi)侍等生活的作品。
執(zhí)扇宮女圖
執(zhí)扇宮女圖
《執(zhí)扇宮女圖》，所繪人物端正秀美，線條圓潤(rùn)凝重，設(shè)色華麗絢爛，是其中的代表作。
李重潤(rùn)墓壁畫：闕樓圖
李重潤(rùn)墓壁畫：闕樓圖
在墓道東西兩壁對(duì)稱地繪有高大雄偉的闕樓圖，入選是西壁的一幅。以遠(yuǎn)山為背景，闕樓安排在城墻南面，由屋頂，屋身，平座，墩臺(tái)四部分構(gòu)成，屋頂為廡殿式，上有鴟尾。屋面闊三間，進(jìn)深三間，門在中間，窗為直欞，柱頭斗栱為五鋪?zhàn)麟p抄偷心造，補(bǔ)間有人字栱三個(gè)。平座上有闌額和由額，三個(gè)人字栱承托，下有替木。墎臺(tái)為磚，石結(jié)構(gòu)，中間為長(zhǎng)方形磚，周圍以石包砌，上繪蔓草花紋。規(guī)模宏偉 ，屬帝王等級(jí)。該闕樓對(duì)研究唐代建筑提供了新的寶貴資料?，F(xiàn)藏陜西省博物館。
第五章 隋唐美術(shù)
第六節(jié) 畫論中的美學(xué)思想
1.“外師造化，中得心源”
這是唐代大畫家張璪的繪畫理論，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，為中國(guó)繪畫奠定了基礎(chǔ)?！皫熢旎表毻瑫r(shí)“得心源”，即有所思，有所寄意，“得心源” 又是建立在師造化的基礎(chǔ)上，二者協(xié)調(diào)，便會(huì)產(chǎn)生好的作品。
第六節(jié) 畫論重的美學(xué)思想
2.“意在筆先”：
由唐代王維提出、張彥遠(yuǎn)加以完善,這是唐代繪畫美學(xué)的重大成就之一?！耙狻?，主要指構(gòu)思的內(nèi)容,即用形象來(lái)把握思想、情感、意趣。有了這個(gè)意,就全局在胸，落筆就能“守其神，專其一”。“象”，服從于“意”，為“意”而用。
第六節(jié) 畫論重的美學(xué)思想
3.“品論”：
以品論畫自六朝始,歷代沿習(xí),遂成傳統(tǒng)。立品格對(duì)于把握繪畫的審美特征是一個(gè)創(chuàng)舉,對(duì)于中國(guó)古典美的范疇理論也是一個(gè)重要的補(bǔ)充。
第五章 隋唐美術(shù)
第七節(jié) 佛教雕塑與陵墓雕刻
一、佛教造像
1.龍門石窟造像：盧舍那大佛
2.天龍山石窟造像：唐代造像的精華
3.四川：“縣縣有石窟”
4.雕塑家楊惠之
1.龍門石窟造像：盧舍那大佛
盧舍那大佛
力士
2.天龍山彌勒大佛
天龍山菩薩
天龍山菩薩局部
天龍山石窟浮雕
天龍山石窟浮雕
菩薩頭像
此像系典型的唐代作品，可能出自天龍山，現(xiàn)由紐約陳哲敬先生珍藏。
3.四川：“縣縣有石窟”
安岳石刻
仁壽牛角寨大佛
榮縣大佛
廣元千佛崖供養(yǎng)人像
內(nèi)江龍翔山彌勒佛
安岳臥佛
安岳千佛寨觀音菩薩
廣元皇澤寺觀音
邛崍石筍山飛天
夾江千佛崖天王
眉山石碓窩千佛圖
蒲江飛仙閣彌勒佛
梓潼臥龍山菩薩
巴中南龕飛天
巴中南龕鬼子母佛
第五章 隋唐美術(shù)
第七節(jié) 佛教雕塑與陵墓雕刻
二、唐陵雕刻
1.昭陵六駿
2.順陵天祿（獨(dú)角獸）
3.乾陵
1.昭陵六駿
昭陵為唐太宗李世民和長(zhǎng)孫皇后的合葬墓。隨唐太宗征戰(zhàn)的六匹戰(zhàn)馬為他立下了赫赫戰(zhàn)功，為紀(jì)念這六匹駿馬，他命名匠用石料雕成比真馬略小的六座浮雕，分別置于墓前，世稱“昭陵六駿”。六駿各有專名：即“颯露紫”、“特勒驃”、“什伐赤”、“拳毛騧”、“青騅”和“白蹄烏”。眾駿馬皆為奔馳狀，只有颯露紫為靜立狀，并于馬前雕刻了李世民的勇將丘行恭。
颯露紫
這是一幅富于情節(jié)的作品。丘行恭身著戎裝，腰佩劍，正在為身受箭傷的颯露紫拔箭；受箭傷的神駿三足直閱，一足微曲在忍受著劇痛。它用一馬一人的簡(jiǎn)單構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)了李世民的豐功偉績(jī)，是一幅具有紀(jì)念碑性質(zhì)的作品。 拳毛騧、颯露紫現(xiàn)藏于美國(guó)費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余四匹馬的雕像現(xiàn)藏于陜西省歷史博物館。
颯露紫
昭陵六駿之一——拳毛騧 　唐
昭陵六駿之一——白蹄烏　唐
昭陵六駿之一——特勒驃　唐
昭陵六駿之一——青騅　唐
昭陵六駿之一——什伐赤　唐
浮雕《昭陵六駿》賞析
　　　浮雕《昭陵六駿》塑造了六駿站立、奔跑、徐行 的姿態(tài)，其中颯露紫和拳毛兩塊保存得最完整。它們體態(tài)雄健駿美，充滿活力，神情中帶有一種剛毅堅(jiān)強(qiáng)、勇往直前的氣質(zhì)。整個(gè)作品線條流暢，弧線與直線結(jié)合完美 ，剛?cè)嵯酀?jì)，起伏轉(zhuǎn)折得當(dāng)，對(duì)戰(zhàn)馬形、神的刻劃都把握得很好，是我國(guó)雕刻史中塑造戰(zhàn)馬形象最杰出的一組作品。
順陵
順陵是武則天之母楊氏的陵墓，在咸陽(yáng)市東北。楊氏死于咸亨元年（670年），以王禮葬。武則天在天授元年（690年）稱帝改國(guó)號(hào)為周，追封其母為孝明高皇后，將墓改稱為陵。陵前現(xiàn)存石人、石羊、石走獅、石蓮花座、華表頂、石礎(chǔ)、天祿等石刻30余件。在陵的東、西、北三面各有石坐獅1對(duì)，陵北還有石馬1對(duì)。石走獅和天祿是順陵石刻中的精品。
2.順陵天祿（獨(dú)角獸）
天祿（又名獨(dú)角獸）頭似鹿，身如牛，有雙翅，雙翅上雕有美麗的卷云花紋，足為馬蹄，尾垂與石座相連，是唐陵中最富有神韻且最溫和的石雕，堪稱國(guó)寶。
順陵?yáng)|側(cè)天祿
順陵走獅
石走獅高達(dá)4米，體型龐大，造型雄偉，作闊步緩行的動(dòng)態(tài)，整個(gè)雕刻氣勢(shì)磅礴，極富質(zhì)感，被譽(yù)為“中華第一獅”。
順陵?yáng)|側(cè)走獅
順陵玄武門外仗馬
順陵?yáng)|側(cè)武臣
3.乾陵神道
乾陵神道石馬
乾陵玄武門外仗馬
乾陵神道石馬
第八節(jié) 唐三彩
唐三彩是馳名中外的藝術(shù)杰作，是中國(guó)唐代的一種彩陶工藝品。它是繼青瓷之后出現(xiàn)的一種彩陶，主要由黃、綠、白三色釉彩涂胎，故稱唐三彩。也有二彩、四彩的，但總稱唐三彩。它是在繼承漢代綠、褐釉陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是中國(guó)制陶技術(shù)發(fā)展的高峰，當(dāng)時(shí)就聞名中外。
唐三彩馬
唐三彩馬，高89.5厘米，美國(guó)索士比拍賣公司1997年估價(jià)400，000美元。
三彩馬的價(jià)值
三彩馬是唐三彩中最令人喜愛的，造型均頭小頸長(zhǎng)，膘肥體壯，骨肉健美，眼睛炯炯有神，富于藝術(shù)的概括力。其中要以白色三彩和黑色三彩馬最為名貴，以黃、綠、褐三彩為主的原則上價(jià)值略低。特別是黑色三彩馬，雕塑精工，裝飾華麗，馬鬃梳剪整齊，釉層厚薄不勻，釉色有深淺之分，但釉面滋潤(rùn)光亮。這種裝飾華麗而且制作又精細(xì)復(fù)雜的三彩馬，當(dāng)然具有很高的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
唐 黑彩馬 河南洛陽(yáng)出土
唐三彩駱駝?shì)d樂俑
唐三彩駱駝
唐三彩駱駝，高72.4厘米，美國(guó)索士比拍賣公司1997年估價(jià)150，000美元。
唐三彩的制作
唐三彩是用白色粘土作胚，經(jīng)過素?zé)院?，用銅、鐵、鈷、錳等元素加如鉛釉，涂抹在器物表面，再入窯經(jīng)800℃的溫度燒紙而成。唐三彩是唐代彩色釉陶的通稱，但以黃、綠、白為主。鉛在唐三彩中占有重要作用，不但可作溶劑，而且在窯爐里燒成時(shí)各種著色金屬氧化物又是靠溶于鉛釉中才向四方擴(kuò)散和流動(dòng)，各種顏色相互浸潤(rùn)，便形成了斑斕璀璨的色彩釉。由于唐三彩中含有大量的鉛，毒性較大，故多為隨葬品。
唐三彩的藝術(shù)特色和價(jià)值
唐三彩吸取了中國(guó)國(guó)畫、雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn)，采用堆貼、刻劃等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力，在陶坯上涂上的彩釉，在烘制過程中發(fā)生化學(xué)變化，自然垂流，相互滲化，色彩自然協(xié)調(diào)，花紋流暢，是一種具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。
第五章 隋唐美術(shù)作業(yè)
一.名詞解釋：
1.吳帶當(dāng)風(fēng)
2.“外師造化，中得心源”
3.“意在筆先”
二、簡(jiǎn)答題：
1.唐代繪畫較之前代有何新特點(diǎn)？
2.花鳥畫興起于唐的原因是什么
三、論述題
佛教壁畫從魏晉南北朝到唐代在內(nèi)容和形式上有什么變化

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