資源簡介

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
第一框 傳統(tǒng)文化的繼承
【教學(xué)目標(biāo)】
知識目標(biāo)：懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點；明確傳統(tǒng)文化的作用。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力；辯證分析傳統(tǒng)文化的能力。
情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。教學(xué)重點、難點：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用；正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
第一部分 預(yù) 習(xí) 案（學(xué)生自主完成）
一、基礎(chǔ)知識
1、傳統(tǒng)文化的含義？
傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)？
傳統(tǒng)文化的特點及影響？
正確對待傳統(tǒng)文化的意義及態(tài)度？
第二部分 探究案
【探究一】傳統(tǒng)文化的含義及其表現(xiàn)
萍鄉(xiāng)春鑼在萍鄉(xiāng)有近200年的歷史，是流傳在江西萍鄉(xiāng)一帶的由報春演變來的一種漢族曲藝形式，是運用萍鄉(xiāng)方言、兼有說唱的一種民間曲藝。萍鄉(xiāng)春鑼產(chǎn)生于春天，早先的農(nóng)民對季節(jié)變化模糊不清，為不延誤農(nóng)民播種，每年春季，朝廷就派人到鄉(xiāng)間鳴鑼告示，提醒農(nóng)民耕種。隨著日歷的普及，春鑼已失去了原有的意義，春鑼逐漸演變成祝賀新年、傳吉報喜、說唱人物故事的一種曲藝形式，成為一種漢族民俗文化流傳至今。2008年，萍鄉(xiāng)春鑼被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝類名錄。
1.通過萍鄉(xiāng)春鑼的變化與發(fā)展，你可以概括處傳統(tǒng)文化的含義嗎？
2.分組尋找除萍鄉(xiāng)春鑼外的其他傳統(tǒng)文化？并概括它們屬于哪種表現(xiàn)形式？
[來源:Z|xx|k.Com]
【探究二】 傳統(tǒng)文化的特點
農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情。沒能“革”掉春節(jié)的“命”。依據(jù)材料，運用《文化生活》知識，談對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。
【探究三】 傳統(tǒng)文化的作用及正確對待的態(tài)度[來源:學(xué)科網(wǎng)]
好家風(fēng)·長者興家之道
1.長者是一家的天德星，應(yīng)以德為根，“德”是擔(dān)當(dāng)一家的過，平和一家的錯。
2.長者要性如灰，溫和無火氣，少說話，不嘮叨，不說家人長短，帶頭互相看大家的好處，還得要兜全家。
3.要知足常樂，在家頤養(yǎng)天年，宣揚家風(fēng)，贊嘆祖德，教育子孫懂得知恩，感恩，報恩。
4.不造是非，不說是非，不傳是非，不聽是非，要擔(dān)當(dāng)是非，不怕是非，調(diào)和一家不生是非。
5.長者要多行善事，廣積陰德。
好家風(fēng)·父母興家之道
1.父母是一家的天福星，以志為根。即以全家安樂為己任，造福一家。
2.上要尊老，下要愛幼，用感恩的心去完善一切，讓家庭上下和睦。[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]
3.向子女宣揚老人，老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啟蒙后代。
4.不安排老人做事，他們喜歡什么就做點什么，但要多關(guān)心老
（1）你家有家風(fēng)家訓(xùn)或家規(guī)嗎，是什么呢？你認(rèn)為這些家風(fēng)家訓(xùn)或家規(guī)對你有影響嗎？請你據(jù)此概括一下傳統(tǒng)文化的作用。
（2）家風(fēng)家訓(xùn),是家族的傳統(tǒng)、規(guī)范及習(xí)俗，對家庭和國家都起著重要的作用，是不是所有的家風(fēng)家訓(xùn)我們都該遵從和發(fā)揚呢？我們該如何正確對待家風(fēng)家訓(xùn)？
二、易混易錯點
1．傳統(tǒng)文化的繼承就是對傳統(tǒng)思想的繼承。 （ ）2、傳統(tǒng)文化具有相對獨立性和鮮明的民族性。（ ）
3、傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展起積極作用。 （ ）4、對待傳統(tǒng)文化我們要科學(xué)認(rèn)識全盤肯定。 （ ）
5、傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想
形式
含義(內(nèi)容)
影響
地位
傳統(tǒng)習(xí)俗
在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣[來源:學(xué)科網(wǎng)
對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響
傳統(tǒng)文化的基本形式之一
傳統(tǒng)建筑
建筑被稱為凝固的藝術(shù)
在世界建筑史上寫下了光輝的一頁
展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
傳統(tǒng)文藝
以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表
具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵
中華民族燦爛文化的重要組成部分
傳統(tǒng)思想
包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等
對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響
中華文化中一個非常重要的組成部分
第三部分 練習(xí)案
一、選擇題
1．2500多年前孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說和在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，深刻塑造了中華民族的精神品格。2018年9月26日舉行的中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)暨第五屆尼山世界文明論壇，吸引了海內(nèi)外260多名專家學(xué)者出席，圍繞“用儒家文化講好中國故事”“同命同運相融相通：文明的相融與人類命運共同體”等主題，深入探討文明的相融以及人類命運共同體建設(shè)的途徑。由此可見（　A　）[來源:學(xué)_科_網(wǎng)]
①儒家思想在當(dāng)今時代仍具有現(xiàn)實意義 ②傳統(tǒng)文化具有亙古不變的具體內(nèi)涵
③優(yōu)秀傳統(tǒng)思想在繼承中不斷發(fā)展 ④不同的民族文化都有各自的特點
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
2．“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起，故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一顆沒有年輪的樹，永不老去。”這首《鄉(xiāng)愁》，寄托了臺灣作家席慕容對故鄉(xiāng)的思念和眷戀。這主要反映出（　D　）
①故鄉(xiāng)承載的傳統(tǒng)文化是中華民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的
②故鄉(xiāng)寄托了人們的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情，有利于增強人們的認(rèn)同感和歸屬感
③故鄉(xiāng)承載的傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派
④故鄉(xiāng)所蘊含的中華傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
3．中央電視臺近年來推出的多個大型文化類電視節(jié)目，如《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《國家寶藏》《朗讀者》《歡樂中國人》《信?中國》等，以深厚的文化底蘊和出眾的節(jié)目氣質(zhì)，得到了高收視率和良好的社會反響。這表明（　B　）
①健康向上的文化總是會被人們主動接受 ②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性和創(chuàng)新性是統(tǒng)一的
③中華文化既要保持民族性，又要體現(xiàn)時代性④優(yōu)秀文化都應(yīng)該以通俗的形式加以表達(dá)
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
4．清明時天地回暖，萬物潔齊，春風(fēng)催促農(nóng)事。為祈豐收，古人形成清明春祭之習(xí)，這一天禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)；后來逐漸形成了掃墓祭祖的禮俗。由此可見（　A　）
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和自身的傳承性②民族節(jié)日蘊含著一個民族的風(fēng)土人情和歷史傳統(tǒng)
③文化總是隨著實踐的深入而不斷創(chuàng)新和發(fā)展④清明祭祖體現(xiàn)了中華文化的民族性和包容性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5．“天宮”是中華民族對未知太空的傳統(tǒng)叫法，以“天宮”命名目標(biāo)飛行器，引起了國人和海外華人的共鳴。 這表明（　B　）
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 ②中華傳統(tǒng)文化博大精深
③中華兒女對中華傳統(tǒng)文化具有強烈認(rèn)同感 ④中華文化有鮮明的地域性
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
6．左腳舞彝語稱“咕遮”，是廣泛流傳于彝族群眾中的一種民族民間傳統(tǒng)舞種，也是楚雄州彝族文化的主要象征之一，傳承至今已近千年，被譽為彝族文化的活化石。可見，左腳舞（　C　）
①蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵 ②具有繼承性和相對穩(wěn)定性
③具有鮮明的民族性 ④是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
7．“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來。”這是過去一首人人傳唱的童謠，今天“小鼠標(biāo)，跳跳跳，文明上網(wǎng)要記牢；鼠標(biāo)點頭微微笑，學(xué)習(xí)知識很重要……”又成了孩子們喜歡的童謠。童謠是時代背景的鏡子，保存著民間文學(xué)的精華，值得我們?nèi)ブ匾暫完P(guān)懷。從傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)看，童謠屬于（　B　）
A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B．傳統(tǒng)文藝的繼承 C．傳統(tǒng)思想的繼承 D．傳統(tǒng)建筑的繼承
8．鄉(xiāng)賢文化是中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友善等特點。我國部分地區(qū)以鄉(xiāng)情為紐帶，以優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范和引領(lǐng)，為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化賦予了新的時代內(nèi)涵。可見（　A　）
①文化具有自身的傳承性 ②中華傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③鄉(xiāng)賢文化為培養(yǎng)社會主義核心價值觀提供了基本遵循 ④傳統(tǒng)習(xí)俗對當(dāng)今社會的精神生活有重要影響
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
9．那鮮紅的對聯(lián)，那成雙的“喜”字，那倒貼的“福”字，那前額突出的“老壽星”畫……所有這一切都喚起海外游子們濃郁的鄉(xiāng)愁。這表明（　B　）
①傳統(tǒng)文化具有相對固定性 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③中華兒女對中華文化具有強烈的認(rèn)同感 ④傳統(tǒng)文化是推動民族走向繁榮的物質(zhì)力量
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
10．祠堂是古村落的重要組成部分，祠堂里的祖訓(xùn)、族規(guī)是古村落的靈魂。幾乎每個古村落祠堂里的祖訓(xùn)、族規(guī)中都包含“勤學(xué)耀祖”“節(jié)約”“睦鄰”等對族人的要求，甚至有的族規(guī)中都具體規(guī)定到使用的器物，如：筷子擺放要直、要齊、要和等，這些祖訓(xùn)、族規(guī)教化著民眾，影響深遠(yuǎn)。由此可見（　B　）
①傳統(tǒng)文化在維系社會生活方面具有重要作用 ②要認(rèn)同其它民族文化，增強中華民族的凝聚力
③中華文化薪火相傳，一脈相承④對祖訓(xùn)、族規(guī)要“取其精華、去其糟粕”，在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承
A．①② B．①③ C．②④ D．②③
11．紀(jì)錄片《如果國寶會說話》引發(fā)了大家對文物的關(guān)注，文物背后的歷史以及它內(nèi)蘊的文化都是國家的寶藏。一個國家一個民族的大船一定要承載著這些寶藏，才能更好地駛向未來。這表明在我國（　B　）
①文物承載著中華文化的基因，是中華文明的物質(zhì)載體 ②文物是中華文化的精神標(biāo)識，是文化傳播的重要手段 ③保護(hù)文物有利于更好地展示中華民族厚重的文化底蘊 ④保護(hù)歷史文物就能保障中華文化一脈相承和源遠(yuǎn)流長
A．①② B．①③ C．①④ D．②④
12．2018年11月28日，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會經(jīng)過評審，將中國申報的“藏醫(yī)藥浴法﹣﹣中國藏族有關(guān)生命健康和疾病防治的知識與實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。藏醫(yī)藥浴法（　A　）[來源:學(xué)科網(wǎng)]
①對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 ②對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用
③證實了我國不同文化之間的交流與傳播 ④是民族歷史文化的長期積淀和集中展示
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
13．閱讀材料，回答下列問題。
材料一：博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)實物的場所，是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁，在促進(jìn)世界文明交流互鑒方面具有特殊作用。
2018年，四川成都金沙遺址博物館展出意大利龐貝古城出土文物，意大利那不勒斯國家考古博物館舉辦了四川古蜀文明展。2019年1月，“新考工記﹣﹣中法手工之美”展在中國國家博物館啟幕，參展法國藝術(shù)家將中國元素巧妙地揉進(jìn)創(chuàng)作，充分體現(xiàn)了東西方文化的交融之美。博物館間的交流與合作對推動各國博物館事業(yè)的發(fā)展和維護(hù)人類文明多樣性都具有十分重要的意義。
材料二：位于山東省西南部的某市，是齊魯文化重要的發(fā)祥地。該市文化底蘊深厚，但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展還不平衡，還不能很好地滿足人民群眾的精神文化需求。近年來，該市立足本地實際，深入挖掘和闡發(fā)齊魯文化。他們利用自身儒家文化圈中心的區(qū)位優(yōu)勢，突出本地文化特色，研究制定本市文化發(fā)展規(guī)劃，重點打造“文化經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，著力建設(shè)孔子及儒家思想研究傳播體系；計劃用三至五年時間，建成兩大文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，并總結(jié)推廣典型經(jīng)驗，努力建設(shè)文化強市。
運用文化生活的有關(guān)知識并結(jié)合材料一，分析開展博物館間的交流與合作對推動人類文明進(jìn)步的作用。
【解答】（1）①博物館是促進(jìn)人類文明傳承和發(fā)展的重要載體。
②博物館征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實物，有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)，對于研究人類文明的演進(jìn)和展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要意義，可以更好地傳承人類文明；
③舉辦文物展，有利于豐富文化交流的途徑，促進(jìn)文化傳播；
④展示不同文化的特色，有利于促進(jìn)不同民族文化之間的交流借鑒，推動文化創(chuàng)新。
教學(xué)反思：
4.2 文化在繼承中發(fā)展
一、教學(xué)理念
在教育教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，也是課堂的主人，教師的主要任務(wù)不是教給學(xué)生多少知識，而是為學(xué)生進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個合適的平臺。教師的收獲不在于教給學(xué)生多少現(xiàn)成的結(jié)論，而在于使學(xué)生思考了多少現(xiàn)實問題。作為本節(jié)復(fù)習(xí)探究課，不應(yīng)只是知識地再重復(fù)，更重要的是學(xué)生能用所學(xué)知識對身邊的文化遺產(chǎn)“葛沽花會”有更深刻的認(rèn)識，同時作為津南人針對“葛沽花會”在繼承和發(fā)展中出現(xiàn)的問題進(jìn)行理性思考并提出合理化建議，在體驗感悟和自覺傳承中增強對家鄉(xiāng)的熱愛。
二、學(xué)情分析
高二學(xué)生已初步具備了政治學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，基本掌握一定地提煉和分析材料的能力，能對現(xiàn)實問題進(jìn)行系統(tǒng)的評述；同時作為津南人對“葛沽花會”有一定的了解。
三、課前準(zhǔn)備
（一）學(xué)生在自愿的基礎(chǔ)上結(jié)成小組，并進(jìn)行分工。
（二）教師與葛沽鎮(zhèn)的同學(xué)共同收集和整理相關(guān)的資料。
四、課標(biāo)要求
解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
五、教學(xué)目標(biāo)
重要說明：依據(jù)教學(xué)進(jìn)度（已進(jìn)入復(fù)習(xí)階段），對教材內(nèi)容與“葛沽花會”的相關(guān)資源進(jìn)行整合，對本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整，“影響文化發(fā)展的重要因素”沒有納入本節(jié)課的復(fù)習(xí)范圍。而根據(jù)背景材料連帶整合1、2、3課的相關(guān)知識點。（文化的作用，民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)）
（一）知識目標(biāo)
了解傳統(tǒng)文化含義及繼承性主要表現(xiàn)，理解傳統(tǒng)文化的特征，分析傳統(tǒng)文化的作用，理解繼承和發(fā)展的關(guān)系，正確對待傳統(tǒng)文化。
（二）能力目標(biāo)
以“葛沽花會”為載體，整合學(xué)科知識，培養(yǎng)學(xué)生提出問題，分析問題，解決問題的能力。
（三）情感態(tài)度與價值觀[來源:Zxxk.Com]
“葛沽花會”我們身邊的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，走進(jìn)她，感悟她，傳承她，宣傳她。通過學(xué)習(xí)弘揚愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。增強對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強烈認(rèn)同感，踐行社會主義榮辱觀，自覺做中華文化的傳播使者。
六、教學(xué)重難點
（一）教學(xué)重點
理解傳統(tǒng)文化的特征
（二）教學(xué)難點
1.繼承與發(fā)展的關(guān)系
2.如何正確的對待傳統(tǒng)文化
七、教學(xué)媒體
多媒體輔助教學(xué)
八、教學(xué)模式
（一）教學(xué)模式 “ 感知-內(nèi)化-導(dǎo)行”教學(xué)模式
（二）學(xué)生學(xué)習(xí)模式 自主合作探究及思維導(dǎo)圖的訓(xùn)練。
九、教學(xué)過程[來源:學(xué)科網(wǎng)]
（一）創(chuàng)設(shè)情境，突出主題（感知）
教師語言描述：
從黨的十七屆六中全會到國家的《十二五文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》到今年的兩會對于傳統(tǒng)文化的傳承一次次提到更高的位置上。傳統(tǒng)文化是一棵大樹，而民間傳統(tǒng)文化又是藏在我們心底最本真的東西，每年一度的“葛沽花會”已成為我們津南人表達(dá)情感的最原始的方式和驅(qū)動力。今天，就請來自葛沽的幾位同學(xué)帶我們?nèi)ヌ綄ぁ案鸸粱〞保形蚱洫毺氐镊攘Α?br/>設(shè)計意圖：以“葛沽花會”為背景創(chuàng)設(shè)情境，進(jìn)入《文化的繼承性與文化發(fā)展》的專題探究環(huán)節(jié)。
（二）體驗感悟，自覺傳承（內(nèi)化）
1.走進(jìn) 葛沽花會
（1）學(xué)生推介 情境設(shè)問
（推介材料）葛沽因海而生，媽祖逐海而來。早在明朝燕王掃北時，不少福建居民北上定居在葛沽，帶來了媽祖文化。媽祖文化與當(dāng)?shù)貙気偦〞嗳诤希纬涩F(xiàn)在的葛沽花會。每逢正月十六的跑輦花會已成為津南春節(jié)民俗的一大特點。2007年6月，葛沽花會被納入市級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，目前正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。-------投影展示
根據(jù)推介材料教師投影問題：用文化生活的知識分析上述材料？
設(shè)計意圖：培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生用所學(xué)知識獲取和解讀材料的能力。
（2）師生合作，知識再現(xiàn)
師生共同進(jìn)行分析，教師同時板書相應(yīng)內(nèi)容，針對材料教師隨機(jī)進(jìn)行提問。
①通過葛沽花會我們可以感受到文化的繼承性，請簡要說明與其他表現(xiàn)形式的區(qū)別？-----投影展示
設(shè)計意圖：重點考查學(xué)生對文化繼承性的理解；從傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)文藝的繼承性感受葛沽花會對傳統(tǒng)文化的繼承，同時能比較說明傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)思想。
②葛沽花會申報國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對古鎮(zhèn)（津南）今后的發(fā)展有哪些積極影響？-----投影展示
設(shè)計意圖：回顧文化遺產(chǎn)相關(guān)知識、整合文化的作用，引導(dǎo)學(xué)生多角度分析葛沽花會在現(xiàn)代社會中的積極作用。[來源:Zxxk.Com]
2.感悟 葛沽花會 [來源:學(xué)科網(wǎng)]
（1）教師概括：葛沽花會是古鎮(zhèn)特有的文化遺存表現(xiàn)形式。
（2）學(xué)生推介： 有感而言----視頻資料
（3）名人情懷：親情紐帶
周汝昌先生簡介：1918年生于天津津南咸水沽，本字禹言、號敏庵，后改字玉言，別署解味道人，曾用筆名念述、蒼禹等。我國著名紅學(xué)家、古典文學(xué)研究家、詩人、書法家，新中國紅學(xué)研究第一人，享譽海內(nèi)外的集大成者。有七十多部學(xué)術(shù)著作問世，其代表作《紅樓夢新證》是紅學(xué)史上具有開創(chuàng)和劃時代意義的重要著作，奠定了現(xiàn)當(dāng)代紅學(xué)研究的堅實基礎(chǔ)。2012年5月31日凌晨在北京逝世，享年95歲。
（材料）上世紀(jì)八十年代，周汝昌先生考察葛沽花會，先生說了一句非常重要的話：“大陸、臺灣兩岸的中國人都信奉媽祖，那么媽祖就是中國的‘和平女神’。弘揚媽祖文化，必將對祖國統(tǒng)一起到不可替代的作用。”
（設(shè)問）請結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點，說明為什么弘揚媽祖文化必將對祖國統(tǒng)一起到不可替代的作用？-----投影展示
設(shè)計意圖：引用家鄉(xiāng)名人周汝昌先生的話，一方面增強我們對家鄉(xiāng)的自豪感；另一方面分析傳統(tǒng)文化的特點，特別是鮮明的民族性；解析葛沽花會作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在促進(jìn)祖國統(tǒng)一中的作用，進(jìn)一步增強學(xué)生的愛國主義情感。
3.傳承 葛沽花會 （導(dǎo)行）
(1)學(xué)生推介：情感共鳴----視頻資料
(2)思維碰撞：情境再現(xiàn)[來源:Z§xx§k.Com]
設(shè)計思路：結(jié)合近年來葛沽花會表演中出現(xiàn)的各種情況，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)知識在思維的碰撞和共鳴中進(jìn)行判斷、分析并提出合理化建議。
情境一：在葛沽花會的傳承方面有人提出這樣的觀點：以前葛沽各會就有應(yīng)酬紅白喜壽事、生孩子過百歲的會規(guī)會法。現(xiàn)在也應(yīng)該恢復(fù)和提倡。
你是否同意上述材料中的看法？并用文化生活的知識闡述理由？
（合作討論？）
運用知識：解析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。
針對學(xué)生的討論，教師適時深入其中聆聽、點撥、捕捉課堂中不可預(yù)約的各種精彩。
情境二：我們首要任務(wù)是必須把沽上文化繼承下去，不能斷絕在我們的手里，讓我們的后代知道我們是繼承者，能留下多少是多少。所以，葛沽花會首先是繼承，其次是發(fā)展。
針對上述觀點，請談?wù)勀愕目捶ǎ?br/>運用知識：闡明文化發(fā)展過程中文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，闡述文化發(fā)展的過程。
4.宣傳 葛沽花會（小組活動）
請運用思維導(dǎo)圖的方式繪制“葛沽花會”宣傳海報。
（1）小組合作現(xiàn)場繪制。
設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊合作意識，通過“思維導(dǎo)圖”的方式各小組從不同的角度對葛沽花會的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整合，在行動中學(xué)生們對家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識再一次得到普及，情感再一次得到升華。
（2）典型發(fā)言
各小組代表從不同角度對本組海報進(jìn)行宣傳。學(xué)生的潛能和團(tuán)隊的智慧再次得到展示。
（三）板書設(shè)計（生成性板書）


十、活動延伸
宣傳進(jìn)行時：利用各種方式擴(kuò)大影響，海報張貼在校園文化櫥窗、發(fā)布到校園網(wǎng)、上傳到班級博客等。
十一、活動后記
“教育就像做實驗，如果你告訴我如何做，我會記住一分鐘；如果你教我如何做，我會記住一節(jié)課；如果讓我自己做，我會記住一輩子。”學(xué)生只有在親身體驗中才會內(nèi)化為自身的情感，判斷取舍中形成正確的價值取向，最終通過實踐得到升華。
在這節(jié)課中這一理念又一次得到精彩的詮釋。在活動中學(xué)生運用所學(xué)的知識對身邊的問題進(jìn)行分析，在思辨中進(jìn)一步增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，自覺做家鄉(xiāng)文化的傳播者和傳承者。

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