資源簡(jiǎn)介

1.1體味文化（教案）
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo): 識(shí)記文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、形式，分析理解文化的力量。
2、能力目標(biāo): 通過對(duì)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、形式的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng)。
3、情感目標(biāo): 積極參與健康向上的文化生活，努力提升自身的文化素養(yǎng)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]
教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、形式[來源:Z.xx.k.Com]
教學(xué)難點(diǎn)：區(qū)分哪些是文化現(xiàn)象
三、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課 預(yù)習(xí)本節(jié)知識(shí)點(diǎn)[來源:Zxxk.Com]
（二）、講授新課
1．正確理解和把握文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)
（1）文化的內(nèi)涵：
①?gòu)V義的文化：人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。人們用“文化”來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。
②狹義的文化：專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。
③本課程的“文化”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，既不同于廣義的“文化”，也不同于狹義的“文化”，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。
（2）文化的特點(diǎn)：
①文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純自然的東西不是文化；
②文化是人們的一種素養(yǎng)，人的文化素養(yǎng)不同于文化程度，前者是一個(gè)人知識(shí)水平、行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，而后者僅僅是知識(shí)水平的體現(xiàn)；每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開生活、實(shí)踐和教育。培養(yǎng)公民的文化素養(yǎng)，國(guó)家要大力發(fā)展科學(xué)、文化和教育事業(yè)，為個(gè)人成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)和文化環(huán)境；作為公民個(gè)人，要努力學(xué)習(xí)，積極實(shí)踐，汲取文化營(yíng)養(yǎng)以發(fā)展自己。
③文化是一種精神現(xiàn)象，其存在離不開物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)載體。
2.正確理解文化的社會(huì)作用
(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。
(2)從本質(zhì)上看，文化是一種社會(huì)精神力量，它必須通過人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，不能把文化直接看作是一種物質(zhì)力量。
①?gòu)奈⒂^上看，文化素質(zhì)是每個(gè)人在參與社會(huì)生活的過程中不斷孕育、培養(yǎng)出來的，而這種文化素質(zhì)也影響著人的一言一行、一舉一動(dòng)。文化素質(zhì)的高低，影響著人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的效果。
②從宏觀上看，文化是民族凝聚力的重要紐帶，也是國(guó)家軟實(shí)力的核心內(nèi)容。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能空虛，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。
③從性質(zhì)上看，文化有進(jìn)步與落后、崇高與庸俗、優(yōu)秀與腐朽之分。文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有引導(dǎo)和制約作用，并非任何文化對(duì)社會(huì)發(fā)展都起促進(jìn)作用，只有先進(jìn)、健康的文化才會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
注意：
(1)判斷一種現(xiàn)象是不是文化，應(yīng)該注意四點(diǎn)：第一，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或活動(dòng)不屬于文化，如商品交易等。第二，政治現(xiàn)象或活動(dòng)不屬于文化，如參加選舉活動(dòng)等。第三，純自然的山水、景觀不屬于文化，文化是人類社會(huì)特有的。第四，文化既包括靜態(tài)的文化產(chǎn)品，也包括動(dòng)態(tài)的文化活動(dòng)。
(2)文化與文明
①文明是同野蠻、愚昧相對(duì)應(yīng)的概念；文化是與自然相比較而言的。②文明是外在的；文化是內(nèi)在的。③文明一般專指人類活動(dòng)的積極成果；文化則包括人類活動(dòng)的一切成果，既有積極成果，也有消極成果。④文明的變遷十分迅速；文化的變遷則相對(duì)遲緩。
(3)如何正確認(rèn)識(shí)文化的形式、現(xiàn)象、特色和載體？
①文化形式：多種多樣——多樣性。
文化總要通過一定的形式表現(xiàn)出來，文化的形式非常豐富，既包括思想、理論、信念等靜態(tài)表現(xiàn)形式。也包括文化的生產(chǎn)、傳播和積累等動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式，而且，文化的形式并不是凝固不變的。
②文化現(xiàn)象：無時(shí)不在、無處不在——普遍性。
文化現(xiàn)象是區(qū)別于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和政治現(xiàn)象的社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)生活中處處存在文化現(xiàn)象，文化現(xiàn)象無處不在，無時(shí)不在。
③文化特色：不同區(qū)域，各具特色——特殊性。[來源:學(xué)+科+網(wǎng)Z+X+X+K]
A．文化環(huán)境是指人類精神生活的條件，文化環(huán)境具有差異性，不同區(qū)域有不同的文化環(huán)境。
B．文化生活是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的社會(huì)生活內(nèi)容，人們的文化生活具有差異性，呈現(xiàn)出不同的文化特色。文化活動(dòng)具有歷史性。
④文化載體：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，如書籍、文物等都是文化的物質(zhì)載體。
課堂小結(jié)：
[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]

1.2文化與經(jīng)濟(jì)、政治（教案）
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo): 理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融的關(guān)系；感受文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。
2、能力目標(biāo): 能夠結(jié)合具體事例，分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系，提出具體的解決問題的方法。
3、情感目標(biāo): 理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融的關(guān)系
教學(xué)難點(diǎn)：文化與綜合國(guó)力[來源:學(xué)|科|網(wǎng)Z|X|X|K]
三、教學(xué)過程[來源:學(xué)&科&網(wǎng)Z&X&X&K]
（一）導(dǎo)入新課 提問上節(jié)知識(shí)點(diǎn)
（二）講授新課
1．文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系
[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]
2．文化與綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)
(1)地位作用：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的必不可少的精神武器。
(2)應(yīng)對(duì)措施：
①必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
②加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高文化競(jìng)爭(zhēng)力，激發(fā)民族生命力、增強(qiáng)民族凝聚力、提高民族創(chuàng)造力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)制高點(diǎn)，掌握主動(dòng)權(quán)。
③必須反對(duì)文化霸權(quán)主義。
3.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義
（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大就業(yè)，更好地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，提高人民的生活水平和質(zhì)量。
（2）文化與政治相互影響、相互交融。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益和文化安全。
（3）文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于增強(qiáng)我國(guó)的民族凝聚力、綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。
（4）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供正確的方向保證、精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
（5）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的要求，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。
4.文化的力量
對(duì)文化的力量要從文化力量的轉(zhuǎn)化性和雙重性兩個(gè)方面理解。
（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。
（2）并非任何文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起著促進(jìn)的作用。文化有先進(jìn)和落后之分，也有健康和腐朽之別。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起重大的阻礙作用。
5.正確理解文化的反作用
（1）文化是依存于社會(huì)又反作用于社會(huì)的精神力量，但它并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，[來源:Z*xx*k.Com]
在社會(huì)發(fā)展中具有決定性作用的是生產(chǎn)力。
（2）文化雖然也能反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響，但是，這種影響
始終是第二位的，它不可能與經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用等量齊觀。
（3）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響，既表現(xiàn)為不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色
的發(fā)展道路；也表現(xiàn)為先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則阻礙
社會(huì)的發(fā)展。[來源:學(xué)+科+網(wǎng)]
（4）文化具有相對(duì)獨(dú)立性。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展
的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。文化可能會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，
也可能落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
注意：
(1)“相互影響”強(qiáng)調(diào)的是三者之間彼此制約、相互作用，即經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化具有決定作用，同時(shí)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用?！跋嗷ソ蝗凇睆?qiáng)調(diào)的是三者彼此滲透、相互融合，“你中有我，我中有你”，指的是文化經(jīng)濟(jì)化、文化政治化。因此，不能將二者等同。
(2)辯證看待“決定作用”：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化不代表文化是經(jīng)濟(jì)、政治的附屬品，文化有其自身的傳承性與相對(duì)獨(dú)立性，可能超前也可能滯后于經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。
(3)文化霸權(quán)主義是指否認(rèn)別國(guó)民族文化的優(yōu)越性，認(rèn)為本國(guó)的文化優(yōu)越于其他文化，妄圖借助文化滲透的方式，推銷自己的價(jià)值觀念，削弱和取代別國(guó)的民族文化。
(4)文化雖然在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中占有重要的地位，但文化不是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，主要以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力為基礎(chǔ)。
課堂小結(jié)：
本節(jié)的重點(diǎn)知識(shí)為文化的力量、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系和文化與綜合國(guó)力。掌握核心內(nèi)容需要注意以下幾點(diǎn)：
兩個(gè)方面
文化的力量的兩個(gè)方面（促進(jìn)和阻礙）
點(diǎn)評(píng)：文化作為精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，其本身不是物質(zhì)力量；從性質(zhì)上分析不同文化的力量，是我們發(fā)展優(yōu)秀文化的重要原因。
三個(gè)關(guān)系
文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響；文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融；文化與綜合國(guó)力
點(diǎn)評(píng)：文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，立足于把文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互區(qū)別開，分析其相互作用，其中經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化起決定作用，而文化則對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用；文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，則主要體現(xiàn)在你中有我，我中有你。文化與綜合國(guó)力則結(jié)合我國(guó)來理解。

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