資源簡(jiǎn)介

古代西亞諸文明
蘇美爾-阿卡德文明：烏魯克文化期（前3500-前3100）是蘇美爾開(kāi)始進(jìn)入文明的時(shí)代，銅器出現(xiàn)，陶器制作普遍使用陶輪，作為財(cái)產(chǎn)標(biāo)志的圓柱形印章和文字已經(jīng)出現(xiàn)。
捷母迭特·那色文化期（前3100-前2700），產(chǎn)生了蘇美爾的楔形文字，最高祭司叫恩，兩河流域南部產(chǎn)生了數(shù)以十計(jì)的城邦。
西亞八國(guó)：兩河流域：北部亞述，國(guó)王薩爾貢二世滅赫梯和以色列，被新巴比倫和米底聯(lián)軍滅。南部巴比倫利亞：北部阿卡德，薩爾貢建立，第一次統(tǒng)一了南部?jī)珊恿饔颍M建常備軍，被庫(kù)提人滅；南部蘇美爾（烏魯克文化期，陶器，象形文字，捷姆迭特·那色文化期，楔形文字），烏爾第三王朝，為埃蘭人滅；古巴比王國(guó)（阿摩利人蘇穆阿布母建，至第六王漢姆拉比時(shí)達(dá)到極盛，基本上統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域），赫梯人滅，加喜特巴比倫，新巴比倫（伽勒底人沙波帕拉沙爾建立），尼布甲尼撒二世（空中花園，公元前586年，巴比倫之囚），波斯滅。
小亞細(xì)亞：赫梯：古王國(guó)，公元前1595，穆?tīng)柺怖镆皇罍缌斯虐捅葌悾坏蹏?guó)時(shí)期與埃及爭(zhēng)霸，為亞述滅：呂底亞
敘利亞和巴勒斯坦：腓尼基：指敘利亞巴勒斯坦沿海地區(qū)，大約相當(dāng)于今天的黎巴嫩，它不是一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的名稱，城市國(guó)家（推羅，西頓），殖民活動(dòng)，無(wú)宗主國(guó)與殖民地的隸屬關(guān)系，腓尼基字母，北非殖民地迦太基：以色列“士師時(shí)代”（公元前1230占領(lǐng)迦南-1020年掃羅稱王），士師即先知，實(shí)際為軍事民主制首領(lǐng)，
伊朗高原：波斯：公元前558年，阿黑門(mén)尼德氏族首領(lǐng)居魯士稱王，反抗米底的統(tǒng)治，向外擴(kuò)張，滅掉呂底亞，征服小亞沿岸各希臘城邦和埃蘭，占領(lǐng)新巴比倫并且遠(yuǎn)征中亞占據(jù)了巴克特里亞，粟特和花剌子模，建立了波斯人自己的國(guó)家，其子2岡比西斯二世征服埃及，大流士一世《貝希斯敦銘文》，希波戰(zhàn)爭(zhēng)，公元前330年為馬其頓亞歷山大滅；米底
四次改革：蘇美爾城邦末期拉伽什國(guó)王烏魯卡基那改革（蘇美爾城邦末期，烏魯卡基那推翻盧伽爾安達(dá)暴政，進(jìn)而推行了一系列改革，主要內(nèi)容包括：公民人數(shù)3600到36000，撤銷(xiāo)派往牧場(chǎng)和漁場(chǎng)的監(jiān)工和稅使，減輕居民的宗教費(fèi)用，禁止欺凌老弱），約公元前2371年，烏瑪王盧伽爾扎吉西攻占拉伽什，改革失敗，改革打擊了貴族寡頭勢(shì)力，有利于人民。
公元前745年亞述國(guó)王提格拉特帕拉沙爾三世的軍事改革（實(shí)行募兵制，將常備軍分為多個(gè)8兵種，由國(guó)家供給軍備，用充氣的羊皮筏作渡河工具，改變對(duì)征服地區(qū)政策，使不同地方的人民混合居住），改革增強(qiáng)了亞述的軍事力量，亞述隨后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，征服敘利亞，合并了巴比倫，確立在西亞北非的霸主地位，成為地跨西亞北非鐵器時(shí)代的第一個(gè)帝國(guó)。
公元前16世紀(jì)后期赫梯國(guó)王鐵列平王位繼承原則的改革（王位由長(zhǎng)子繼承，無(wú)長(zhǎng)則次，無(wú)王子則長(zhǎng)婿繼承，國(guó)王不得殺害兄弟姐妹，國(guó)王親屬犯罪由本人負(fù)責(zé)，不得牽連家屬，不沒(méi)收其財(cái)產(chǎn))，改革調(diào)整了王室關(guān)系，鞏固了王權(quán)。
公元前518年波斯國(guó)王大流士改革（劃分行省，派總督管轄，分全國(guó)為五大軍區(qū)，使其互相牽制，統(tǒng)一貨幣鑄造制度，中央鑄金幣，行省鑄銀幣，自治市鑄銅幣，修驛道，修埃及法老尼科未完成的尼羅河與紅海之間運(yùn)河，于中亞建水庫(kù)，拉攏被征服地區(qū)的統(tǒng)治階級(jí)，定鎖羅亞斯德教為國(guó)教），增強(qiáng)了波斯帝國(guó)的軍事力量，奠定了波斯帝國(guó)主要政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。
三部法典：烏爾第三王朝《烏爾那姆法典》，目前人類(lèi)所知最早的法典；古巴比倫王國(guó)《漢謨拉比法典》，古代第一部較為完整的法典，居民分為阿維魯，穆什根努，奴隸，全文共282條，比較全面地反應(yīng)了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)等級(jí)制度，奴隸制度，土地制度等。《赫梯法典》，制定于古王國(guó)時(shí)期，到帝國(guó)時(shí)期又增加了許多新的內(nèi)容。該法典現(xiàn)在看到的有200條，從法典可知當(dāng)時(shí)的赫梯王公貴族擁有很多奴隸，當(dāng)時(shí)的土地可以買(mǎi)賣(mài)，有關(guān)死刑的量刑在帝國(guó)時(shí)期大為減少。懲罰變得較為人道。
兩個(gè)帝國(guó)：亞述帝國(guó)（鐵器時(shí)代第一個(gè)帝國(guó)）；興起原因：1.有利的國(guó)際環(huán)境，2鐵器的使用。滅亡的原因：1.征服地區(qū)人民的反抗，2，軍事貴族集團(tuán)和商人僧侶集團(tuán)的沖突不斷，3，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力削弱，兵源不足，4，國(guó)際環(huán)境的變化，5，缺乏統(tǒng)一的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
波斯帝國(guó)（前330年馬其頓亞歷山大滅），滅亡的原因：1希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間，埃及，巴比倫起義，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的宮廷政變，2，公元前5世紀(jì)，希波戰(zhàn)爭(zhēng)，元?dú)獯髠?缺乏統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，4，馬其頓亞歷山大的征服。
一次爭(zhēng)霸：赫梯與埃及爭(zhēng)奪敘利亞地區(qū)，卡迭什之戰(zhàn)，公元前1283年，哈吐什爾與拉美西斯二世《銀板合約》，該條約是歷史上保留下來(lái)最早的國(guó)際條約。
一次暴動(dòng)：高墨達(dá)暴動(dòng)：公元前522年發(fā)生于波斯帝國(guó)的政變，因領(lǐng)導(dǎo)者高墨達(dá)而得名，暴動(dòng)以當(dāng)時(shí)波斯國(guó)王岡比西斯弟弟巴爾狄亞的名義起兵，高墨達(dá)本人自立為王，號(hào)召各地人民擁戴他而拋棄岡比西斯，暴動(dòng)得到了波斯人，米底人的響應(yīng)，一度使波斯帝國(guó)面臨全面崩潰的危險(xiǎn)，在岡比西斯暴卒后，大流士等7個(gè)波斯貴族于米底擊敗高墨達(dá)及暴動(dòng)的主要成員，暴動(dòng)歷時(shí)7個(gè)月宣告失敗，暴動(dòng)被鎮(zhèn)壓后，大流士成為新的波斯國(guó)王。
二、古代埃及文明
三分王朝：文化期：巴達(dá)里文化（前4500-前4000），母系社會(huì)? ?? ?? ?? ?涅伽達(dá)文化Ⅰ時(shí)期（前4000-前3500），出現(xiàn)了私有權(quán)的符號(hào)，埃及處于階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的前夕。? ?? ?? ?? ?涅伽達(dá)文化Ⅱ時(shí)期（前3500-前3100），出現(xiàn)了文字，國(guó)家，蝎王權(quán)標(biāo)頭，小國(guó)家（埃 及人稱為帕斯特，希臘人稱為諾姆），畫(huà)墓早古一中（1,3,3,1)：早王朝（1-2王朝），相傳美尼斯為第一王朝的建立者，納爾邁調(diào)色板，納爾邁權(quán)標(biāo)頭，馬斯塔巴墓古王國(guó)（3-6王朝），君主專制確立，4王朝胡夫金字塔，哈佛拉獅身人面像，崇拜鷹神荷魯斯，太陽(yáng)神拉，出現(xiàn)涅杰斯第一中間期（7-10王朝），第一次平民奴隸大起義，貝督英人入侵，見(jiàn)《聶菲爾涅夫預(yù)言》，《對(duì)美尼卡拉王的教喻》中王國(guó)（11-12王朝），底比斯的孟圖霍特普二世建立11王朝，銅制工具普遍使用，出現(xiàn)了青銅器，玻璃制造業(yè)，強(qiáng)有力的涅杰斯二新后（4,2,10 ) ：第二中間期（13-17王朝），第二次貧民奴隸大起義，見(jiàn)《伊普味陳辭》，喜克索斯人入侵建立15,16王朝新王國(guó)（18-20王朝），鼎盛時(shí)期，青銅普遍使用，出現(xiàn)了鐵器，杜沙夫，腳踏風(fēng)箱，垂式織布機(jī)，雅赫摩斯建立18王朝，18王朝的圖特摩斯一世是埃及帝國(guó)的奠基者，圖特摩斯三世是完成者，18王朝埃赫那吞宗教改革，19王朝拉美西斯二世與赫梯的爭(zhēng)霸，巖墓后王國(guó)（21-31王朝），努比亞國(guó)王建立25王朝，25,26王朝進(jìn)入鐵器時(shí)代，法老尼科開(kāi)尼羅河與紅海之間的運(yùn)河，派腓尼基水手繞非洲航行，公元前525年，波斯國(guó)王岡比西斯二世征服埃及，波斯建立27,31王朝，公元前332年為馬其頓亞歷山大征服，埃及進(jìn)入馬其頓，希臘統(tǒng)治時(shí)代十一法老：
美尼斯（相傳建第一王朝）；喬賽爾（始建金字塔）；胡夫（最大的金字塔）；蒙圖霍特普二世（建11王朝，重新統(tǒng)一了埃及）；雅赫摩斯（建立18王朝，重新統(tǒng)一了埃及）；圖特摩斯一世（埃及帝國(guó)的奠基者）；圖特摩斯三世（埃及帝國(guó)的完成者）；哈特舍普蘇特（第一位女性法老）；埃赫那吞（原名阿蒙霍特普四世，宗教改革）；拉美西斯二世（與赫梯爭(zhēng)霸），尼科（運(yùn)河，腓尼基水手）兩個(gè)階層：涅杰斯：古代埃及的社會(huì)階層，他們?cè)瓕傧聦幼杂擅?，最早見(jiàn)于古王國(guó)時(shí)期。在第一中間期，涅杰斯形成了一個(gè)小私有者階層，是當(dāng)時(shí)各諾姆軍隊(duì)的主要來(lái)源，中王國(guó)以后，逐漸分化，出現(xiàn)了“強(qiáng)有力的涅杰斯”，一部分強(qiáng)有力的涅杰斯占有土地，由別的農(nóng)民耕種，向他們交租，有的涅杰斯參與政權(quán)，成為高級(jí)官吏，但是為數(shù)眾多的還是貧窮的涅杰斯。涅杰斯是中王國(guó)時(shí)期王權(quán)同地方貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)的的主要支柱，因而成為統(tǒng)治階層的一個(gè)組成部分。
涅木虎：古埃及新王國(guó)時(shí)期興起并登上政治舞臺(tái)的中小奴隸主階層，屬于該階級(jí)的人可以經(jīng)營(yíng)王室土地，成為王室土地的涅木虎，他們享有世襲租傭權(quán)，向法老繳納租稅，也服務(wù)于軍隊(duì)，或?yàn)榉ɡ咸峁┢渌?wù)。他們可以占有奴隸，擔(dān)任官職，逐漸成為王權(quán)的社會(huì)支柱。埃赫那吞改革時(shí)曾提拔了一大批涅木虎擔(dān)任中央和地方的官吏。改革失敗后，這個(gè)階層受到打擊迫害，其財(cái)產(chǎn)也被沒(méi)收，第19王朝法老霍連姆赫布曾頒布敕令保護(hù)他們的利益，從而保護(hù)王權(quán)自身的階級(jí)基礎(chǔ)。一次改革：第18王朝法老埃赫那吞宗教改革：主要內(nèi)容：廢除對(duì)阿蒙神及其他人的崇拜，以阿吞神為唯一神，沒(méi)收阿蒙神廟的財(cái)產(chǎn)，將首都從底比斯遷至阿瑪爾那，改稱“埃赫塔吞”，國(guó)王也改稱“埃赫那吞”，意為“阿吞的光輝”。阿蒙霍特普四世死后，他的繼承者圖坦哈蒙放棄了改革，恢復(fù)對(duì)阿蒙神的信仰，首都遷回底比斯。埃赫那吞改革徹底失敗，改革指出的一神信仰在歷史上是第一次。一次爭(zhēng)霸：埃及與赫梯（拉美西斯二世與穆瓦塔魯），簽訂《銀版合約》（拉美西斯二世與哈吐什爾） 三、印度歷史
古代：
四部吠陀：《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》 、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》（解釋吠陀的《梵書(shū)》、《森林書(shū)》、《奧義書(shū)》）
三教二派：婆羅門(mén)教：以崇拜婆羅摩（梵天）為最高主神的宗教，形成于后期吠陀時(shí)代，主張“梵我一致”和“業(yè)力輪回”
早期佛教：創(chuàng)始人喬達(dá)摩悉達(dá)多，主要教義是苦、集、滅、道四締和眾生平等（僅限于宗教領(lǐng)域的平等）
耆那教：創(chuàng)立者筏伏摩那，耆那（戰(zhàn)勝情欲者），主要教義：業(yè)報(bào)輪回，靈魂解脫，非暴力，苦行之義，用極端的苦行去換取靈魂的解脫
順世論派：古印度唯物主義哲學(xué)學(xué)派，代表人物阿夷多翅欽舍婆羅，他認(rèn)為世界由地、水、火、風(fēng)四元素組成，人也是由這四元素組成，人的意識(shí)和身體是分開(kāi)的，反對(duì)婆羅門(mén)教的殺生祭祀，否定種姓制度，認(rèn)為人生來(lái)平等的
阿什斐迦派：古印度一個(gè)徹底的宿命論學(xué)派，代表人物末伽黎·拘舍羅，他認(rèn)為世界是按既定的程序安排好的，修行和作惡對(duì)解脫不起作用，否定善惡各有報(bào)的說(shuō)教，但也否定了人的能動(dòng)作用
二個(gè)文明：哈拉巴文明：印度河流域古文明，以哈拉巴和摩亨佐·達(dá)羅為代表，主要文化成就：1.出現(xiàn)了銅器和青銅器 ，2.居民主要從事農(nóng)業(yè)，種植大麥、小麥、稻、棉，3.出現(xiàn)了紡錘，紡輪，染缸，表明紡織業(yè)發(fā)展很快，4.出現(xiàn)了計(jì)量工具，5，出現(xiàn)了城市，6，出現(xiàn)了文字。
吠陀文明：早期吠陀時(shí)代(前1500-前900),雅利安人處于氏族部落解體向國(guó)家過(guò)渡的時(shí)期，盛行自然崇拜，末期出現(xiàn)了婆羅門(mén)祭司集團(tuán)，《梨俱吠陀》所反映的時(shí)代。
后期吠陀時(shí)代（前900-600），進(jìn)入文明社會(huì)，國(guó)家產(chǎn)生，種姓制度和婆羅門(mén)教正式形成，《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闥婆吠陀》所反映的時(shí)代。
一個(gè)種姓：瓦爾那制度：第一等級(jí)婆羅門(mén)（僧侶貴族），擁有解釋經(jīng)典和祭神的權(quán)力；第二等級(jí)剎帝利（行政貴族和軍事貴族），擁有征收各種賦稅的特權(quán)，還可通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲取大量財(cái)富；第三等級(jí)吠舍（平民自由民階層），政治上無(wú)特權(quán)，通過(guò)布施和納稅來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)階層；第四等級(jí)首陀羅（被征服的土著居民，屬非雅利安人），從事農(nóng)、牧、漁、獵及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)，無(wú)宗教生活的權(quán)力。
一個(gè)集團(tuán)：伽提：孔雀帝國(guó)時(shí)代隨著社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展，在吠舍，首陀羅中產(chǎn)生中產(chǎn)生的從事不同職業(yè)的集團(tuán)，這種集團(tuán)叫伽提，受種姓制度的影響，各伽提也具有職業(yè)世襲和實(shí)行內(nèi)婚制的特點(diǎn)，《摩奴法典》中記載了50多種伽提。
一個(gè)賤民：旃荼羅：社會(huì)地位最底下，最受歧視的一個(gè)伽提，被視為不可接觸的人
列孔霜國(guó)：列國(guó)時(shí)代（前6世紀(jì)—前4世紀(jì)），16國(guó)，前四世紀(jì)60—20年代，難陀王朝摩揭陀征服居薩羅，逐步統(tǒng)一了北印度地區(qū)
孔雀帝國(guó)（前324—前187），旃陀羅笈多建，定都華氏城，至阿育王時(shí)期達(dá)到了鼎盛（佛教向亞洲其他地區(qū)傳播始于公元前3世紀(jì)中期阿育王時(shí)代）
巽伽王朝（前187-前151），（前75-前30）甘華王朝后印度處于分裂時(shí)期
公元1世紀(jì)，月氏人中的貴霜部落建立了貴霜帝國(guó)，至伽膩色伽王時(shí)期（78-102），印度西北部成為其領(lǐng)土的一部分，在他的支持下，大乘佛教由中亞傳入中國(guó)
中古：
王朝更替：笈多王朝：4世紀(jì)初，北印度陷入分裂，室利笈多家族逐漸強(qiáng)盛起來(lái)，320年旃陀羅笈多一世以吠舍離為首都建立了笈多王朝，超日王時(shí)期勢(shì)力達(dá)到頂峰。笈多王朝處于印度由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。
超日王的統(tǒng)治政策：① 在政治制度方面實(shí)行中央集權(quán)制，最高統(tǒng)治者稱大王，皇親貴族和婆羅門(mén)高僧構(gòu)成王室顧問(wèn)和各部門(mén)大臣，全國(guó)劃分為若干省縣 ② 經(jīng)濟(jì)方面重視水利灌溉，鐵制農(nóng)具已普遍使用，造船業(yè)成就非凡，對(duì)外貿(mào)易比較活躍 ③ 征服西部和西北部地區(qū)
戒日帝國(guó)（612-647）：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，北印度再度陷入分裂狀態(tài)，形成了四個(gè)王國(guó)，606年戒日王繼承坦尼沙王位，率軍收復(fù)了穆克里王國(guó)的曲女城，612年，兩國(guó)合并，稱為戒日帝國(guó)，是印度封建制度確立和形成時(shí)期。
統(tǒng)治方式：① 依靠中央和地方行政機(jī)構(gòu)以及龐大的軍事力量，中央有大臣會(huì)議，地方行政機(jī)構(gòu)獨(dú)立性日益加強(qiáng)。
德里蘇丹國(guó)（1206-1526）1206年，阿富汗的古爾王朝發(fā)生分裂，古爾王朝派往北印度的總督庫(kù)特卜·烏丁·艾巴克趁機(jī)以德里為中心自立為蘇丹，因前三位蘇丹均來(lái)阿富汗突厥奴隸，亦稱奴隸王朝，統(tǒng)治印度320年，歷經(jīng)5朝，是印度歷史上第一個(gè)較為穩(wěn)固的伊斯蘭教政權(quán)，1526年被巴布爾所滅。
政權(quán)形式：① 政教合一的伊斯蘭教神權(quán)政體 ② 統(tǒng)治的基礎(chǔ)是由信奉伊斯蘭教的突厥人，阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán) ③ 蘇丹是全國(guó)土地的最高統(tǒng)治者，集軍權(quán)神權(quán)于一身 ④ 中央設(shè)部，各部之上的首席大臣稱維齊爾，廢除傳統(tǒng)的官位世襲制度，各部長(zhǎng)官由蘇丹任命 ⑤ 地方劃為23省，設(shè)總督統(tǒng)治 ⑥ 在邊遠(yuǎn)地區(qū)處于半獨(dú)立的印度封建王公統(tǒng)治的藩屬土邦，王公在土邦內(nèi)擁有廣泛的權(quán)利，村社仍是政權(quán)基層組織，村長(zhǎng)多為印度教徒擔(dān)任。
莫臥兒帝國(guó)（1526-1857）1526年蒙古族后裔巴布爾第一次帕尼帕特戰(zhàn)役攻占德里，建立了莫臥兒帝國(guó)，沙加汗時(shí)期被稱為“黃金時(shí)代”（泰姬陵）奧郎則布時(shí)疆域達(dá)到極點(diǎn)。
種姓發(fā)展：① 婆羅門(mén)和剎帝利仍然保持他的統(tǒng)治階級(jí)地位 ② 吠舍：戒日帝國(guó)時(shí)期專指從事商業(yè)的居民，根本不包括農(nóng)民在內(nèi) ③ 首陀羅：吠舍種姓的下層村社自由民地位下降淪為依附農(nóng)民，原首陀羅中的分成制農(nóng)民和租傭農(nóng)民逐漸轉(zhuǎn)化為封建依附農(nóng)民，兩種來(lái)源的依附農(nóng)民逐漸融合形成了新的首陀羅種姓，戒日帝國(guó)時(shí)專指被束縛在土地上的封建依附農(nóng)民。
阇提制度：形成于印度中古時(shí)期，在四種姓之外，按照行業(yè)組成各種阇提，阇提內(nèi)部職業(yè)世襲，設(shè)管理機(jī)構(gòu)監(jiān)督成員遵守規(guī)章制度和風(fēng)俗習(xí)慣，違者要受到懲罰，直至被剝奪受保護(hù)的權(quán)力，阇提之間相互隔絕，不準(zhǔn)通婚，城鄉(xiāng)居民全組織于阇提之中，處于封建主的統(tǒng)治之下。
土地制度：㈠ 德里蘇丹國(guó)時(shí)期的土地制度：實(shí)行土地國(guó)有制，其土地來(lái)源于沒(méi)收的印度封建主的大部分土地，蘇丹名義是全國(guó)土地的最高所有者，然后對(duì)土地進(jìn)行分配：① 蘇丹直接支配的土地“哈斯”，由中央財(cái)政部門(mén)管理，收入供中央政府開(kāi)支和宮廷消費(fèi)，② 以服軍役為條件分給穆斯林戰(zhàn)士的土地“伊克塔”，即軍事采邑制，最初只限終身，14世紀(jì)后，蘇丹準(zhǔn)其世襲，變成了私人領(lǐng)地，③ 神廟土地，蘇丹賜給伊斯蘭教神職人員的土地“伊納姆”和賜給清真寺的土地“瓦克夫”，占有者擁有是世襲享用的權(quán)力 ④ 印度封建王公和土著酋長(zhǎng)占有的世襲領(lǐng)地，享有豁免田賦的特權(quán)，占有者稱“柴明達(dá)爾”。
㈡ 莫臥兒帝國(guó)時(shí)期的土地制度：莫臥兒帝國(guó)征服的土地統(tǒng)稱為“哈利薩”，即國(guó)家直屬地：① 直屬于國(guó)王的封建領(lǐng)地，約占全國(guó)耕地的八分之一，由政府租用給農(nóng)民，官吏直接征稅，收入用以維持皇室，宮廷和宮廷衛(wèi)隊(duì) ② 帝國(guó)的大部分土地按軍功分給封建貴族做軍事采邑，稱為“扎吉爾”，占有者稱“扎吉爾達(dá)爾”，初期不得世襲，采邑主按軍階和稅收多少組建雇傭軍，應(yīng)召出征，對(duì)農(nóng)民的行政管理權(quán)和司法審判權(quán)歸地方政府，隨著帝國(guó)衰落，演變?yōu)槭酪u領(lǐng)地 ③ 臣屬于帝國(guó)的土著部落酋長(zhǎng)和印度教王公及帝國(guó)直接統(tǒng)治地區(qū)的包稅主（柴明達(dá)爾）占有的土地，在他們所轄的土地上有司法權(quán)，軍事權(quán)，征稅權(quán)，這部分土地私有 ④ 伊斯蘭教和印度教也占有一定數(shù)量的土地。
二者的相同點(diǎn)與區(qū)別：相同點(diǎn)：①都認(rèn)為土地國(guó)有，然后實(shí)行分封制，分給國(guó)王直轄，軍事貴族，教會(huì) ② 都存在土地國(guó)有和私有 ③ 軍事采邑制是有條件的分封制，受封者都需為國(guó)家提供一定數(shù)量的雇傭軍，土地經(jīng)歷了由終身制向世襲的轉(zhuǎn)變 。
區(qū)別：① 莫臥兒帝國(guó)時(shí)期所征服的印度國(guó)土統(tǒng)稱為哈利薩，包括柴明達(dá)爾的土地 ② 莫臥兒帝國(guó)時(shí)期柴明達(dá)爾不只包括土著酋長(zhǎng)，印度封建王公，還包括帝國(guó)直接統(tǒng)治地區(qū)的包稅地主，這表明包稅制的發(fā)展和包稅商人勢(shì)力之大。
兩個(gè)宗教：印度教：4世紀(jì)由婆羅門(mén)教吸收佛教，耆那教等教義和民間信仰逐漸演化而來(lái)，8世紀(jì)經(jīng)商羯羅改革形成新型印度教，該教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”，“業(yè)報(bào)”教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果，是三大教派的泛稱，主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的神，即婆羅摩，毗濕奴，濕婆三大主神，主張神人同性說(shuō)，迎合了新興封建主的需要。
錫克教：16世紀(jì)由納那克結(jié)合印度教和伊斯蘭教某些因素創(chuàng)立的宗教，在印度虔誠(chéng)派的基礎(chǔ)上，吸收了伊斯蘭教的一神論和無(wú)種姓差別社會(huì)觀，主張信徒一律平等，提倡修行，反對(duì)種姓制度，偶像崇拜和消極遁世的態(tài)度，有教團(tuán)組織，宗教領(lǐng)袖，信徒多為低級(jí)種姓的人民，17世紀(jì)后，逐漸成為獨(dú)立的宗教政治組織。
一次改革：阿克巴改革：背景：阿克巴統(tǒng)治時(shí)期（1556-1605），帝國(guó)版圖遼闊，各地規(guī)劃不一，各種矛盾十分尖銳，為了緩和社會(huì)矛盾，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，阿克巴進(jìn)行了改革。
措施：① 政治方面：皇帝 獨(dú)攬軍政法教最高統(tǒng)治權(quán)，皇帝之下除宰相外，設(shè)四大臣輔佐皇帝統(tǒng)轄中央機(jī)關(guān)，各部大臣直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，在地方，將全國(guó)劃分為若干省，設(shè)總督管軍務(wù)，中央另派行政長(zhǎng)官掌管稅收和民政，實(shí)行統(tǒng)一的軍銜等級(jí)制度并按軍銜高低授予采邑。
實(shí)行曼薩布達(dá)爾制，化行政為軍事組織，官吏多授予軍級(jí)，曼薩布達(dá)爾分33級(jí)，最高者可擁有1萬(wàn)士兵，擁有5000名士兵以上的曼薩布達(dá)爾只能由皇室王子擔(dān)任，各級(jí)曼薩布達(dá)爾主要履行軍務(wù)，也同賦稅與司法有關(guān)，軍隊(duì)的來(lái)源由各省長(zhǎng)及軍事采邑的封建主提供。
② 宗教和民族方面：取消傳統(tǒng)的宗教和民族歧視政策，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部提拔了不少印度封建主充任中央和地方官吏，取消印度教徒的人頭稅和巡禮稅，允許其宗教信仰自由，綜合各種宗教教義，創(chuàng)立所謂的“神圣宗教”，企圖借以統(tǒng)一各總宗教，消除矛盾。
③ 經(jīng)濟(jì)方面：統(tǒng)一度量衡，下令丈量全國(guó)土地，按產(chǎn)定級(jí)，作為征收地租的標(biāo)準(zhǔn)，取消包稅陋習(xí)，除主要發(fā)展農(nóng)業(yè)外，還特別支持發(fā)展工商業(yè)，重試修路。
④ 社會(huì)風(fēng)習(xí)方面：廢除許多成規(guī)陋習(xí)，創(chuàng)立學(xué)校，推行新的教育制度，允許女子受教育。
意義：改革在一定程度緩和了各種矛盾，加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治，增加了政府的財(cái)政收入，減少了收稅中的舞弊行為，提高了社會(huì)的文明程度，鞏固了帝國(guó)的統(tǒng)治。但是，改革并為消除莫臥兒帝國(guó)的危機(jī)，阿克巴死后，矛盾再次激化，帝國(guó)也逐漸衰落下去。
四、古代希臘文明
愛(ài)琴文明：克里特文明（米諾斯文明）（公元前3000-1450），分為前、古、新、后四王宮時(shí)期，古王宮時(shí)期克里特文明形成和初步發(fā)展，出現(xiàn)了卡馬雷斯彩陶，出現(xiàn)了歐洲地區(qū)最早的文字線形文字A ，新王宮時(shí)期進(jìn)入繁榮期，公元前1450年，操希臘語(yǔ)的人占領(lǐng)了克諾索斯王宮，標(biāo)志著克里特文明的衰落。
邁錫尼文明（南希臘早期奴隸制文明）（前2000-1200），邁錫尼文明于公元前2000定居于伯羅奔尼撒半島，前1600年建國(guó)（豎井墓王朝），前1500圓頂墓王朝，前1400-1200達(dá)到鼎盛，形成線形文字B ,公元前1200多利亞人入侵遭到毀滅。
六個(gè)時(shí)代：愛(ài)琴文明時(shí)代（前20-12世紀(jì)）
荷馬時(shí)代（前11-9世紀(jì)），特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)后北方的多利亞人趁機(jī)南侵滅了邁錫尼各古國(guó)，但未建立自己的國(guó)家，前1000到800年，希臘各地又回到了原始社會(huì)時(shí)代，，反映該時(shí)期歷史情況的主要是《荷馬史詩(shī)》，這一時(shí)期希臘處于軍事民主制階段，設(shè)有議事會(huì)，民眾會(huì)和軍事首長(zhǎng)，用鐵也較普遍。
古風(fēng)時(shí)代（前8-6世紀(jì)），公元前8世紀(jì)希臘地區(qū)重新普遍出現(xiàn)國(guó)家（城邦國(guó)家），這一時(shí)期的文獻(xiàn)資料多集中與希西阿德的詩(shī)篇中，故稱希西阿德時(shí)期。（一）、希臘城邦體制的特點(diǎn)：公民政治獲得較充分的發(fā)展，乃至建立起奴隸制民主政治，王權(quán)日漸衰微，城邦公民政治具有最高權(quán)威。（二）、海外殖民產(chǎn)生的原因及影響：從公元前8世紀(jì)中葉到6世紀(jì)的200多年間，希臘殖民者在地中海、黑海地區(qū)建立數(shù)以百計(jì)的殖民城邦。形式：由某一城邦發(fā)起，它就是母邦，把部分公民移到海外另建家園，它就是子邦（殖民城邦），是古風(fēng)時(shí)代希臘國(guó)家形成和擴(kuò)散的一種表現(xiàn)形式。原因：⒈人口增加，耕地有限到海外找地 ⒉土地兼并破產(chǎn)失地到海外另謀生路 ⒊商業(yè)發(fā)展到海外謀求原料和開(kāi)辟市場(chǎng) ⒋政治失敗被遣送出國(guó)或安排于外者 ⒌遇到嚴(yán)重災(zāi)荒，殖民海外以求渡過(guò)難關(guān)。影響：⒈對(duì)土著居民是一場(chǎng)災(zāi)難 ⒉對(duì)希臘經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了很大的積極影響，為古典時(shí)代奴隸制經(jīng)濟(jì)打發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也是的工商業(yè)奴隸主階層的實(shí)力日益擴(kuò)大，使得城邦分立的政治局面長(zhǎng)期存在下去。
古典時(shí)代（前5世紀(jì)-4世紀(jì)中期），（一）、奴隸制經(jīng)濟(jì)的到了充分發(fā)展，分為斯巴達(dá)式和開(kāi)俄斯式，農(nóng)業(yè)中使用奴隸的情況：⒈斯巴達(dá)式的國(guó)有奴隸 ⒉貴族田莊中使用的奴隸⒊自耕農(nóng)和小農(nóng)所私有和使用的奴隸。奴隸制經(jīng)濟(jì)（公元前5世紀(jì)達(dá)到極盛）的特點(diǎn)：⒈希臘奴隸使用很普遍，卻以小規(guī)模為主⒉占優(yōu)勢(shì)的是小農(nóng)和小作坊經(jīng)濟(jì)⒊商業(yè)經(jīng)濟(jì)的比重較其他古代社會(huì)大⒋不以本城公民為奴，所使用的都是外邦人和蠻夷。（二）、城邦危機(jī)：城邦經(jīng)濟(jì)是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)為基礎(chǔ)，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后城邦爭(zhēng)霸混戰(zhàn)，軍隊(duì)將領(lǐng)大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)，與這種大奴隸主經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的是公民中中小農(nóng)和手工業(yè)者破產(chǎn)日多，從而加劇了社會(huì)分化，動(dòng)搖了城邦賴以生存的基礎(chǔ)，導(dǎo)致了城邦危機(jī)。
馬其頓統(tǒng)治時(shí)代（前4世紀(jì)晚期-2世紀(jì)中期），公元前338年，喀羅尼亞戰(zhàn)役希臘聯(lián)軍戰(zhàn)敗，失去了政治獨(dú)立，公元前337，馬其頓國(guó)王腓力二世于科林斯召開(kāi)全希臘會(huì)議，成立“希臘同盟”，確立了馬其頓對(duì)希臘的統(tǒng)治地位。公元前301年，伊蒲蘇斯戰(zhàn)役后，馬其頓亞歷山大分裂，安提柯王朝統(tǒng)治希臘，公元前168年，馬其頓本土為羅馬征服，公元前146年，希臘全境落入羅馬統(tǒng)治之下。
希臘化時(shí)代（前334-30），時(shí)間上指亞歷山大東征到托勒密埃及并入羅馬帝國(guó)這一時(shí)期，是古希臘文明與埃及文明、西亞文明、印度文明相融合的歷史進(jìn)程，這一時(shí)期的希臘化國(guó)家有馬其頓的安提柯王朝、埃及的托勒密王朝，西亞的塞琉古王國(guó)，小亞細(xì)亞的帕加馬王國(guó)和本都王國(guó)。
五次戰(zhàn)爭(zhēng)：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前13世紀(jì)末，希臘同盟與小亞富裕城市特洛伊的戰(zhàn)爭(zhēng)，希臘聯(lián)軍雖勝，實(shí)則兩敗俱傷，多利亞人趁機(jī)南下，毀滅了邁錫尼文明。
美塞尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前8世紀(jì)中期至7時(shí)期中期，斯巴達(dá)對(duì)美塞尼亞發(fā)動(dòng)兩次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，將美塞尼亞人變成希洛特。
希波戰(zhàn)爭(zhēng)：波斯帝國(guó)侵略擴(kuò)張所引起的，導(dǎo)火線是公元前500年小亞米利都暴動(dòng)。
第一階段（前492-479），波斯對(duì)希臘發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模進(jìn)攻，① 前492年，第一次進(jìn)攻由于波斯海軍遭到風(fēng)暴，陸軍又遭到色雷斯的進(jìn)攻，半途而廢。②前490年，馬拉松戰(zhàn)役，第二次進(jìn)攻，雅典指揮官米提亞德指揮軍隊(duì)以少勝多，傳令兵腓力普斯及馬拉松運(yùn)動(dòng)。③公元前480年，溫泉關(guān)戰(zhàn)役，薛西斯率領(lǐng)波斯水陸大軍第三次進(jìn)攻希臘，在中希臘的主要道口溫泉關(guān)與斯巴達(dá)王李?yuàn)W尼達(dá)率領(lǐng)的7200人（核心是300斯巴達(dá)勇士）進(jìn)行了首次大戰(zhàn)。④公元前480年秋，薩拉米灣海戰(zhàn)，希臘海軍獲勝，是希波戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
第二階段（前478-449），希臘進(jìn)一步解放愛(ài)琴海和小亞沿岸的希臘城邦，前449年，雙方締結(jié)條約，波斯承認(rèn)小亞各希臘城邦獨(dú)立。
希波戰(zhàn)爭(zhēng)使得東西方文明的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)東西方并立共存之勢(shì)。
伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)：起因于雅典與斯巴達(dá)爭(zhēng)奪希臘世界的霸權(quán)，導(dǎo)火線是底比斯進(jìn)攻普拉提亞。第一階段（前431-421），十年戰(zhàn)爭(zhēng)，初期斯巴達(dá)進(jìn)逼雅典城下，雅典海軍頻襲伯羅奔尼撒半島，戰(zhàn)爭(zhēng)第二年雅典發(fā)生了瘟疫，此后雙方互有勝負(fù)，最后雅典主和派得勢(shì)，雙方締結(jié)合約，保持50年和平。
第二階段（前415-404），以雅典發(fā)動(dòng)西西里遠(yuǎn)征開(kāi)始，前405年羊河之戰(zhàn)，雅典海軍全部被殲滅，前404年，雅典接受了斯巴達(dá)的苛刻條件，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。此后希臘歷史進(jìn)入城邦危機(jī)階段。
敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前3世紀(jì)，托勒密埃及與塞琉古王國(guó)為爭(zhēng)奪巴勒斯坦和南敘利亞一帶而發(fā)生的5次戰(zhàn)爭(zhēng)，以塞琉古王國(guó)的勝利而結(jié)束。
四次改革：公元前9世紀(jì)末斯巴達(dá)來(lái)庫(kù)古改革：主要內(nèi)容：1，組成新的部落和選區(qū) 2，實(shí)行雙王制，國(guó)王職位世襲 3，組成包括兩位國(guó)王在內(nèi)的30人議事會(huì) ，實(shí)際是掌握城邦實(shí)權(quán)的貴族會(huì)議4，由斯巴達(dá)男性公民組成公民大會(huì) 5，設(shè)立五名檢察官。奠定了斯巴達(dá)軍事強(qiáng)大的基礎(chǔ)，對(duì)斯巴達(dá)古典時(shí)代的強(qiáng)盛產(chǎn)生了積極影響。
公元9世紀(jì)末至8世紀(jì)初雅典提秀斯改革：提秀斯是希臘神話傳說(shuō)中的人物，實(shí)際指雅典某位頭領(lǐng)和民眾共同進(jìn)行的創(chuàng)制城邦憲制的活動(dòng)，希臘人稱這一過(guò)程為“塞諾西辛”，主要內(nèi)容：1，聯(lián)合境內(nèi)各村社建立中央議事會(huì)和行政機(jī)構(gòu) 2把國(guó)內(nèi)公民分為貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三個(gè)等級(jí)，貴族充任官職，執(zhí)行法律，農(nóng)民和手工業(yè)者不能當(dāng)官掌權(quán)，提秀斯改革將公民分為貴族和平民，為日后雅典貴族政治奠定了基礎(chǔ)，這次改革是雅典國(guó)家初步形成的標(biāo)志。
公元前594年雅典梭倫改革：背景，平民和貴族矛盾尖銳，主要內(nèi)容：1，頒布《解負(fù)令》，解除平民的債務(wù)及因債務(wù)而遭受的奴役 2，按土地收入的財(cái)產(chǎn)資格把公民分為四個(gè)等級(jí)，按等級(jí)分配政治權(quán)利,3，設(shè)立新的政權(quán)機(jī)構(gòu)四百人會(huì)議，除第四等級(jí)，其他公民均可當(dāng)選，設(shè)立陪審法庭 4，制定促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的法規(guī)。梭倫改革將雅典引上建立奴隸制民主政治和發(fā)展工商業(yè)的道路，為雅典后來(lái)的強(qiáng)大和繁榮奠定了基礎(chǔ)。
公元前509年雅典克利斯提尼針對(duì)選舉體制和血緣團(tuán)體的改革：1，廢除傳統(tǒng)的四個(gè)血緣部落，代之以新的十個(gè)地區(qū)部落 2，以十人部落各選50人組成新的五百人會(huì)議 3，改革軍隊(duì)，按部落征兵，10名將軍組成十將軍委員會(huì) 4，實(shí)行陶片放逐法。克利斯提尼改革將雅典民主政治推向高峰。
兩主政治：公元前541年雅典庇西特拉圖的僭主政治：梭倫以后雅典公民內(nèi)部派別斗爭(zhēng)又趨激烈，山地派領(lǐng)袖庇西特拉圖在農(nóng)民的支持下武力奪取政權(quán)建立了僭主政治，執(zhí)政內(nèi)容：繼續(xù)執(zhí)行梭倫的立法，幫助農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，提高其政治地位，以低利貸款給農(nóng)民 2，集司法權(quán)于城邦政府，設(shè)立鄉(xiāng)村巡回法庭，削弱地方貴族對(duì)司法的干擾 3，注意發(fā)展工商業(yè) 4，大興土木，促進(jìn)了建筑業(yè)及有關(guān)行業(yè)的發(fā)展，還提倡文藝。總之，其掌權(quán)期間雅典經(jīng)濟(jì)和文化都有較大發(fā)展。
公元前443-429年雅典伯利克利的民主政治：推行公民大會(huì)實(shí)行一系列完善民主政治的改革，主要內(nèi)容：1，各級(jí)官職向一切公民開(kāi)放，并都以抽簽的方式產(chǎn)生，以職位高低略有不同 2，民主政治的主要機(jī)構(gòu)公民大會(huì)，五百人會(huì)議和民眾法庭有充分的權(quán)利，公民大會(huì)成為國(guó)家最高機(jī)關(guān) 3，向擔(dān)任公職和參與城邦活動(dòng)的公民群眾發(fā)給工資和補(bǔ)貼。
雅典民主制的局限：① 奴隸群眾毫無(wú)政治權(quán)利，而且被列為專制對(duì)象 ② 婦女不能參政，外邦人也無(wú)權(quán)利，自由民總數(shù)的一半被排除在民主政治范圍之外 ③ 雅典對(duì)內(nèi)民主，對(duì)外尤其是提洛同盟則極端專橫 ④ 民主政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍掌握在奴隸主上層手中。
兩個(gè)階層：希洛特：斯巴達(dá)國(guó)有奴隸，指被斯巴達(dá)征服的美塞尼亞和拉哥尼亞原有居民淪為奴隸者，他們生活在自己的村社，按戶耕種斯巴達(dá)人的份地，每天向主人交納大約一半的田地產(chǎn)量，戰(zhàn)時(shí)隨斯巴達(dá)軍隊(duì)出征，負(fù)擔(dān)各種勞役，沒(méi)有政治權(quán)利，可任意殺害，希洛特歷史上曾經(jīng)發(fā)動(dòng)多次起義，一定程度上打擊了斯巴達(dá)奴隸主的統(tǒng)治。
庇里阿西人：古斯巴達(dá)城邦除斯巴達(dá)公民和希洛特之外的第三階級(jí)名稱，他們沒(méi)有公民權(quán)但有人生自由，有自己的土地，作坊和店鋪，不能參與任何“平等人公社”的政治活動(dòng)，沒(méi)有政治權(quán)利，卻需納稅和服兵役，和希洛特一樣是斯巴達(dá)國(guó)內(nèi)階級(jí)壓迫的對(duì)象。
兩大城邦：雅典、斯巴達(dá)
兩大同盟：提洛同盟：公元前478年，愛(ài)情海地區(qū)希臘城邦組織的抗擊波斯的軍事同盟，因同盟金庫(kù)設(shè)在提洛島而得名。它的目的是為了繼續(xù)對(duì)付波斯聯(lián)合作戰(zhàn)，后成為雅典稱霸的工具。又稱“雅典海上同盟”，公元前454年，同盟金庫(kù)遷至雅典。公元前404年，由于在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，雅典被迫解散提洛同盟。
伯羅奔尼撒同盟：公元前6世紀(jì)后期，古希臘以斯巴達(dá)為首的希臘城邦結(jié)成的軍事同盟，因參加城邦為伯羅奔尼撒半島上大部分城邦而得名。該同盟由斯巴達(dá)分別與盟邦簽訂雙邊盟約組成，斯巴達(dá)是同盟的核心和領(lǐng)袖享有召集全體成員國(guó)會(huì)議的特權(quán)，并在戰(zhàn)時(shí)任盟軍主帥。斯巴達(dá)利用伯羅奔尼撒同盟作為控制入盟各邦的工具。該同盟曾與提洛同盟聯(lián)合與波斯作戰(zhàn)，后兩同盟爭(zhēng)霸。公元前371年，斯巴達(dá)在留克特拉戰(zhàn)役中大敗于忒拜，同盟于公元前366年解散。
一個(gè)帝國(guó)：亞歷山大帝國(guó)：亞歷山大東征：公元前334年，進(jìn)攻波斯，公元前332年，進(jìn)入埃及建立亞歷山大里亞，公元前331年在高加米拉戰(zhàn)役中大敗波斯國(guó)王大流士三世，公元前327年，進(jìn)入印度西北部，公元前325年，返回巴比倫。
思想文化方面：（一）古風(fēng)文化：這一時(shí)期希臘文化的主要成就是荷馬史詩(shī)和希西阿德的詩(shī)歌創(chuàng)作。① 陶器裝飾仍以幾何形圖案為主，但也有表現(xiàn)貴族車(chē)馬行列和海船作戰(zhàn)的圖畫(huà)。
② 文學(xué)：公元前7-公元前6世紀(jì)，興起了抒情詩(shī)，哀歌詩(shī)和長(zhǎng)短格詩(shī)，著名詩(shī)人有卡里諾斯，女詩(shī)人薩福等。
③ 哲學(xué)：有了樸素唯物論和辯證法思想的萌芽。小亞的米利都產(chǎn)生了第一個(gè)希臘哲學(xué)家泰利士，他認(rèn)為萬(wàn)物起源于水，赫拉克利特主張萬(wàn)物的本原是火，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)生萬(wàn)物。④ 藝術(shù)：雕刻繪畫(huà)向現(xiàn)實(shí)主義邁進(jìn)，以神廟為主的希臘建筑形成了厚重樸實(shí)的多利亞式和秀巧多雅的愛(ài)奧尼亞式。
（二）古典文化：① 文學(xué)：重要成果有悲劇和喜劇這一時(shí)期產(chǎn)生了三位偉大的悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯（被奉為悲劇之父，代表作《被縛的普羅米修斯》，《波斯人》），索福克利斯（代表作《俄底浦斯》），幼里披底斯（代表作《美狄亞》），阿里斯多芬被譽(yù)為喜劇之父，代表作《騎士》，《云》，《鳥(niǎo)》，《公民大會(huì)婦女》等。
② 哲學(xué)：德謨克利特:完成了原子理論，認(rèn)為一切事物的本原是原子及其虛空，原子是最后不可分割的物質(zhì)微粒。遠(yuǎn)動(dòng)是原子的固有屬性，原子聚合而生萬(wàn)物。在認(rèn)識(shí)論上，認(rèn)為人的感覺(jué)思想是由外在事物影像滲入而生，人的智慧才能依靠學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
蘇格拉底:認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)在于探討與人生幸福有關(guān)的道德倫理問(wèn)題，提倡知德和一，認(rèn)為美德基于知識(shí)，而二者的獲得有賴于教育，其一生的大部分時(shí)間都在從事教育工作。教學(xué)方法以談話法為主，常在雅典街頭與人辯論，反對(duì)雅典的激進(jìn)民主，主張有德性的少數(shù)人治國(guó)。他還認(rèn)為人們求知首先應(yīng)該承認(rèn)自己無(wú)知，“我知道自己一無(wú)所知”是其名言，后被告蠱惑青年罪，被判處飲鳩死刑，未留下任何著作，其言論和思想通過(guò)學(xué)生的記載而流傳于世。
柏拉圖：古希臘唯心主義的集大成者，歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)建立唯心體系的哲學(xué)家。師從蘇格拉底，創(chuàng)辦希臘學(xué)園，在那里從事學(xué)術(shù)研究，著述和教學(xué)活動(dòng)達(dá)40年。其哲學(xué)的核心是理念論，按照他的理念論有兩個(gè)世界，即理念世界和現(xiàn)實(shí)世界，理念世界史永恒的，真是存在的，現(xiàn)實(shí)世界是變幻無(wú)常的，理念世界是現(xiàn)實(shí)世界的原型，在認(rèn)識(shí)論上，提出了回憶說(shuō)，主張知識(shí)就是回憶，他的社會(huì)政治觀點(diǎn)集中體現(xiàn)在《理想國(guó)》和《法律篇》。
亞里士多德：曾任馬其頓王子亞歷山大的老師，返回雅典后于呂克昂體育場(chǎng)開(kāi)設(shè)學(xué)園，從事教育和學(xué)術(shù)研究數(shù)十年，批判的繼承了他的老師柏拉圖的哲學(xué)思想。“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”即是他的名言。承認(rèn)物質(zhì)客觀存在，但卻認(rèn)為物質(zhì)受形式支配，只有屬于精神世界的形式才能賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實(shí)性，被譽(yù)為百科全書(shū)式的學(xué)者，著作涉及文學(xué)，哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，理論學(xué)多個(gè)領(lǐng)域，是邏輯學(xué)和政治學(xué)的奠基人。所著《雅典政制》和《政治學(xué)》是研究古希臘政治制度，政治思想及其重要的史料。
《雅典體制》：古希臘哲學(xué)家亞里士多德著，大約寫(xiě)于公元前329-328年，該書(shū)主要論述了古希臘雅典城邦的政治制度，條理清晰，內(nèi)容豐富。據(jù)說(shuō)亞里士多德考察并記述了158個(gè)希臘城邦的歷史與現(xiàn)狀，《雅典政制》是其中唯一殘存下來(lái)的篇章，對(duì)研究古代雅典政治史具有珍貴的價(jià)值。
③ 藝術(shù)：被近代文藝批評(píng)家稱道的“高貴單純與靜穆的偉大”的古典時(shí)期風(fēng)格，著名的雕刻家有米隆（《擲鐵餅者》），波呂克利特（《持矛者像》），菲狄亞斯（主持了雅典衛(wèi)城的重建工作）
④ 史學(xué)：希羅多德：“史學(xué)之父”，代表作《歷史》（即《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》），著重探究史實(shí)，所才史事經(jīng)過(guò)一定的篩選，比較和分析，為歷史敘述體奠定了基礎(chǔ)。
修昔底德：代表作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，注意對(duì)史事去粗取精，辨?zhèn)未嬲妫饔泻芨叩目茖W(xué)性。
色諾芬：《希臘史》
（三）希臘化時(shí)期的文化：① 哲學(xué)：斯多葛派：創(chuàng)始人芝諾，學(xué)說(shuō)兼有唯物和唯心因素，承認(rèn)事物是物質(zhì)的，發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)的，但認(rèn)為發(fā)展變化的決定因素是神性和命運(yùn)，認(rèn)為道德既是幸福，提倡過(guò)道德自然的生活，提出了“人人皆兄弟”和世界公民的政治主張，其理想是建立一個(gè)由理性統(tǒng)治的國(guó)家。
伊壁鳩魯學(xué)派：代表人物伊壁鳩魯，他繼承和發(fā)展了德謨克利特的原子論，既承認(rèn)必然性又承認(rèn)偶然性，宣揚(yáng)無(wú)神論，認(rèn)為人死魂滅，提倡尋求快樂(lè)和幸福，但其多主張的快樂(lè)并非肉欲物質(zhì)享受之樂(lè)，而是排除情感困擾后的心靈寧?kù)o之樂(lè)。這一派的生活簡(jiǎn)樸節(jié)制。認(rèn)為最大的快樂(lè)是友誼，個(gè)人的幸福就在友誼和社會(huì)之中。
犬儒學(xué)派：創(chuàng)始人安提斯梯尼，與其說(shuō)是一種哲學(xué)主張，不說(shuō)說(shuō)是一種生活方式，公元前3世紀(jì)風(fēng)行一時(shí)，該派人士堅(jiān)持個(gè)人自由，自我滿足，鼓吹根據(jù)自然生活，對(duì)社會(huì)持批判態(tài)度，對(duì)財(cái)富，地位無(wú)所追求。實(shí)際奠基人是狄?jiàn)W多尼，他主張快樂(lè)來(lái)自一個(gè)人自然需要的滿足，凡是合乎自然的事皆可于大眾之前為之。他因主張這種生活方式而得到一個(gè)綽號(hào)“犬”，犬儒學(xué)派因此得名，該派思想是奴隸制城邦沒(méi)落時(shí)期失望的下層人民消極思想的反映。
懷疑主義：創(chuàng)始人皮洛，核心思想：“一切不可知”，“肯定”是的不到的，“你不妨享受現(xiàn)在，因?yàn)槲磥?lái)無(wú)從把握”
② 文學(xué)：出現(xiàn)了科普詩(shī)，創(chuàng)始人阿拉圖斯，田園詩(shī)，創(chuàng)始人提奧克里圖斯。個(gè)人肖像劇增，群體雕塑和紀(jì)念性雕塑出現(xiàn)，亞歷山大里亞，帕加馬，羅的斯島是當(dāng)時(shí)三大雕塑中心。
③ 史學(xué)：阿拉圖斯回憶錄，曼涅托《埃及史》，貝魯蘇《巴比倫史》，狄凱爾庫(kù)斯《希臘生活》
④ 宗教：具有混合主義特征和向一神教發(fā)展的傾向
⑤ 科學(xué)：與哲學(xué)相分離，各學(xué)科日益專門(mén)化，歐幾里的《幾何原本》，阿基米德發(fā)現(xiàn)了杠桿定理，比重定理，斜面定理，浮力定理。
五、古代羅馬文明
伊達(dá)拉里亞文明：公元前7世紀(jì)，伊達(dá)拉里亞出現(xiàn)城市國(guó)家，公元前6世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛，勢(shì)力南達(dá)拉丁姆和坎佩尼亞，北抵波河流域，他們掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，善于城市建筑和其他工商業(yè)技藝，發(fā)明了自己的文字。
五次改革：王政時(shí)代后期第六王塞爾維烏斯改革：⑴建立新的地域部落，代替原來(lái)的3個(gè)按照血緣關(guān)系組織起來(lái)的部落 ，把羅馬分為4個(gè)城區(qū)部落，把羅馬鄉(xiāng)村分為15個(gè)鄉(xiāng)村部落 ⑵ 按財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民為五個(gè)等級(jí)，并確定其相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)，各等級(jí)提供數(shù)量不同的森都利亞 ⑶ 創(chuàng)設(shè)森都利亞大會(huì)作為新的公民大會(huì)。塞爾維烏斯改革標(biāo)志著羅馬國(guó)家的產(chǎn)生。
公元前133-121年先后由格拉古兄弟推行的以土地問(wèn)題為中心的改革：⑴提比略擔(dān)任保民官時(shí)規(guī)定：每戶家長(zhǎng)占有公有地限于500猶格，如有子，則其子尚可各占250猶格，但每戶占地總數(shù)不得超過(guò)1000猶格，超占部分收歸國(guó)有，化為30猶格的份地，分給無(wú)地農(nóng)民，由一個(gè)三人委員會(huì)負(fù)責(zé)分地。⑵ 蓋約擔(dān)任保民官時(shí)提出法案禁止被人民罷免的高級(jí)官員和保民官再次任職，非經(jīng)人民審理不得判處公民死刑，恢復(fù)提比略的土地法案，又提出殖民法作為補(bǔ)充，規(guī)定元老院應(yīng)在執(zhí)政官選舉前確定其卸任后擔(dān)任哪一行省的總督，避免以最好的行省私相授受。法案未經(jīng)通過(guò)，改革以失敗告終。
公元前107年執(zhí)政官馬略獲得了朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)指揮權(quán)推行的軍事改革：⑴ 取消財(cái)產(chǎn)限制，吸收無(wú)產(chǎn)者入伍，即以募兵制代替公民兵制，士兵的服役期限延至16年，期滿可從國(guó)家分的一塊份地作為補(bǔ)償 ⑵ 改革軍團(tuán)組織，實(shí)行聯(lián)隊(duì)制 ⑶ 對(duì)軍隊(duì)實(shí)行嚴(yán)格訓(xùn)練，把當(dāng)時(shí)角斗學(xué)校的訓(xùn)練方法引入軍隊(duì)，以提高士兵的戰(zhàn)術(shù)技能。改革改變了羅馬以公民兵為基礎(chǔ)的軍事制度，使羅馬軍隊(duì)變成以無(wú)產(chǎn)者為主要來(lái)源的職業(yè)軍隊(duì)。
公元前88執(zhí)政官蘇拉獲得了密特里達(dá)提戰(zhàn)爭(zhēng)指揮權(quán)，穩(wěn)定局勢(shì)后進(jìn)行的憲政改革：⑴ 恢復(fù)獨(dú)裁官的職位 ⑵ 擴(kuò)充元老院，增至600人，恢復(fù)了元老院舊日的權(quán)力和特權(quán)，保民官的權(quán)力被剝奪殆盡 ⑶ 增加了執(zhí)法官和財(cái)務(wù)官的人數(shù)，大興土木，廢除了向城市平民廉價(jià)配糧的制度。
公元前1世紀(jì)后期凱撒在內(nèi)戰(zhàn)和獨(dú)裁期間所實(shí)行的改革措施：⑴ 改組元老院，安插親信，增至900人 ⑵ 增加高級(jí)官職的數(shù)目 ⑶ 改善行省管理制度，提高行省各城市的自治權(quán)，改進(jìn)行省稅收制度 ⑷ 擴(kuò)大授予羅馬公民權(quán)的范圍 ⑸ 在意大利和行省建立至少20個(gè)殖民地，安置老兵和貧民10萬(wàn)人。取消部分債務(wù)，安置游民就業(yè)，對(duì)幣制和歷法進(jìn)行了改革。
三個(gè)時(shí)代：王政時(shí)代：（前753-510），從羅慕路斯建城至高傲者塔克文被推翻，經(jīng)歷了七王，王政時(shí)代并非統(tǒng)一的制度，是氏族社會(huì)到階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。前四王時(shí)代處于軍事民主制下，設(shè)置王（終身制，掌握軍事指揮權(quán)，審判權(quán)，庫(kù)里亞大會(huì)），元老院（王的咨詢機(jī)構(gòu)），庫(kù)里亞大會(huì)（全體公社成員大會(huì)，決定公社一切重大問(wèn)題），第六王塞爾維烏斯進(jìn)行了改革，王政后期，伊達(dá)拉伊亞人在羅馬建立了塔克文王朝。
共和時(shí)代：（前509-27），【共和國(guó)的建立、平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)、西西里奴隸起義、格拉古兄弟改革、馬略軍事改革、同盟者戰(zhàn)爭(zhēng)、蘇拉獨(dú)裁、斯巴達(dá)克起義、前三頭同盟和凱撒獨(dú)裁、后三頭同盟】，公元前509年羅馬人驅(qū)逐塔克文家族建立了共和國(guó)，執(zhí)政政權(quán)的是兩名執(zhí)政官，初期元老院增至300人，處于權(quán)力中心地位，末期成為最高行政和監(jiān)督機(jī)構(gòu)，共和國(guó)實(shí)質(zhì)是貴族共和國(guó)。
帝國(guó)時(shí)代：（前27年-公元476年）
【公元前27-公元14年屋大維元首政治】公元前27年，元老院授予屋大維“奧古斯都”的稱號(hào)正式確立了元首制，羅馬從共和時(shí)代進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代。
屋大維元首政治的措施：⑴ 提高元老院的政治地位和社會(huì)榮譽(yù)，削弱其實(shí)際權(quán)限 始設(shè)中央集權(quán)的官僚制度 ⑵ 擴(kuò)大元老和騎士的特權(quán)，使其成為元首制的基礎(chǔ) ⑶ 對(duì)破產(chǎn)農(nóng)民和無(wú)業(yè)游民，一方面鎮(zhèn)壓，另一反面則用各種施舍來(lái)收買(mǎi)他們 ⑷ 竭力維護(hù)奴隸制，頒布一系列法令來(lái)健全家庭關(guān)系，獎(jiǎng)勵(lì)生兒育女，提倡過(guò)節(jié)儉生活 ⑸ 恢復(fù)羅馬的宗教崇拜和傳統(tǒng)習(xí)俗，大興土木 ⑹ 在行省中推行自治市制度，把羅馬公民權(quán)授予行省上層分子，實(shí)行稅制改革⑺ 縮編軍團(tuán)，創(chuàng)設(shè)近衛(wèi)軍，使羅馬軍隊(duì)最后完成了向職業(yè)常備軍的過(guò)渡。⑻ 依靠軍隊(duì)繼續(xù)推行擴(kuò)張政策。
【公元14-68朱里亞·克勞狄王朝】提比略（使元首顧問(wèn)會(huì)議成為較穩(wěn)定的機(jī)構(gòu)），卡里古拉，克勞狄（初步建立起一套官僚體系，廣泛授予行省公民以羅馬公民權(quán)，修筑供應(yīng)羅馬用水的輸水管道），尼祿（暴君）。這一時(shí)期加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固以皇帝為代表的羅馬大奴隸階級(jí)的統(tǒng)治地位。
【68-69四皇帝時(shí)代】東部行省和多瑙河區(qū)軍團(tuán)擁立的皇帝韋伯薌戰(zhàn)勝西部行省和近衛(wèi)軍推舉的皇帝，建立弗拉維王朝。
【公元69-96弗拉維王朝】韋伯薌（鎮(zhèn)壓了猶太人的起義，迫使元老院通過(guò)全權(quán)法，賦予他廣泛的權(quán)力，圖密善。
【96-192安東尼王朝】涅爾瓦（開(kāi)創(chuàng)了以過(guò)繼為基礎(chǔ)的新的皇位繼承制度的先河），圖拉真（帝國(guó)疆域達(dá)到了極點(diǎn)），哈德良（在北部邊境和不列顛修筑邊墻，致力于整頓內(nèi)政，元首顧問(wèn)會(huì)議成為常設(shè)機(jī)構(gòu)并增加了法學(xué)家為其成員，任法學(xué)家尤利安努斯把以前行政長(zhǎng)官的一切敕令匯編成冊(cè)，批準(zhǔn)為“永久敕令”作為帝國(guó)法律的基礎(chǔ)，征募行省居民參加羅馬軍團(tuán)服役），安敦尼，馬可·奧勒略（盛極而衰，蠻族入侵），康茂德（臨近三世紀(jì)危機(jī)）。后五個(gè)皇帝全是行省貴族出身，在內(nèi)外政策上都采用了有利于整個(gè)地中海區(qū)域奴隸主的措施，“黃金時(shí)代”。
【193-235塞維魯王朝】塞維魯（建立軍事獨(dú)裁是元首顧問(wèn)會(huì)議成為國(guó)家最高機(jī)關(guān)，推行軍隊(duì)與官僚相結(jié)合的政策），卡拉卡拉（卡拉卡拉敕令：羅馬帝國(guó)賽維魯王朝君主卡拉卡拉于212年頒布的敕令，敕令規(guī)定把羅馬公民權(quán)授予帝國(guó)境內(nèi)的全體自由民，該敕令的主要目的在于擴(kuò)大稅源，使帝國(guó)境內(nèi)的一切自由民和羅馬公民一樣負(fù)擔(dān)遺產(chǎn)稅及其他捐稅，彌補(bǔ)財(cái)政空虛，是帝國(guó)時(shí)期擴(kuò)大公民權(quán)的結(jié)果，在當(dāng)時(shí)已無(wú)實(shí)際意義，歷史作用在于行省的地位得到提高，與意大利的差別進(jìn)一步縮小。）
【268-282伊利里亞諸帝】騎兵長(zhǎng)官克勞狄及三位繼任者都是伊利里亞人，崛起于行伍，他們采取聯(lián)合元老院貴族的政策，并采取以蠻治蠻的方法，把蠻族移民安置于邊境。
【284-305戴克里先】⑴ 廢除元首制，正式確立君主專制制度，實(shí)行四帝共治制 ⑵ 將全國(guó)劃分為100行省 ⑶ 軍隊(duì)分為邊防軍和巡防軍 ⑷ 實(shí)行新稅制，整頓幣制，頒布“限價(jià)法令” ⑸ 尊奉朱庇特，自稱朱庇特之子，神化個(gè)人。
【305-337君士坦丁】323年戰(zhàn)勝李基尼烏斯成為唯一奧古斯都，⑴ 廢除四帝共治制，委任自己的子侄治理部分地區(qū)，把羅馬君主專制制度推向一個(gè)新階段 ⑵ 以宮廷禁衛(wèi)隊(duì)代替近衛(wèi)軍，把軍事大權(quán)完全集中于皇帝手中 ⑶ 進(jìn)一步擴(kuò)充官僚機(jī)構(gòu)，帝國(guó)行政制度徹底官僚化 ⑷ 330年，把首都遷至拜占庭，取名君士坦丁堡 ⑸ 頑固維護(hù)奴隸制 ⑹ 313年和李基尼烏斯聯(lián)合發(fā)布“米蘭敕令”，正式承認(rèn)基督教的合法地位 ⑺ 323年，召集宗教大會(huì)，制定“尼西亞信條”，統(tǒng)一基督教的教義和組織。
395年提奧多西一世死后將帝國(guó)分給兩個(gè)兒子，形成了東西羅馬帝國(guó)，476年，日耳曼雇傭軍頭領(lǐng)奧多亞克廢掉羅慕路斯，西羅馬帝國(guó)滅亡，西歐和北非奴隸制社會(huì)宣告結(jié)束，開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)的歷史階段。1453年，奧斯曼土耳其滅了東羅馬帝國(guó)。
三頭同盟：前三頭同盟：公元前60年，龐培、克拉蘇、凱撒達(dá)成秘密協(xié)議，建立前三頭同盟共同對(duì)付元老院，公元前53年克拉蘇死于帕提亞戰(zhàn)爭(zhēng)，同盟破裂，公元前49年，凱撒攻占羅馬，龐培逃亡埃及，為托勒密人所殺，公元前44年，凱撒被任命為終身執(zhí)政官，不久在元老院被刺身亡，是在個(gè)人獨(dú)裁條件不成熟情況下形成的少數(shù)人獨(dú)裁。
后三頭同盟：公元前43年，安東尼、雷必達(dá)、屋大維在波倫尼亞會(huì)晤，達(dá)成協(xié)議建立后三頭同盟，后來(lái)獲得了羅馬公民大會(huì)的承認(rèn)，三方協(xié)議分治天下五年，安東尼統(tǒng)治高盧，雷必達(dá)統(tǒng)治西班牙，屋大維統(tǒng)治阿非利加，西西里，撒丁尼亞，意大利為三人共管，，前40年，重新劃分了勢(shì)力范圍，前36年，屋大維解除了雷必達(dá)的軍權(quán)，公元前30年戰(zhàn)勝安東尼，后三頭同盟結(jié)束，羅馬重新統(tǒng)一。
三次獨(dú)裁：蘇拉獨(dú)裁、凱撒獨(dú)裁、屋大維獨(dú)裁
三步擴(kuò)張：（一）對(duì)意大利的征服及統(tǒng)治：通過(guò)三次薩摩奈戰(zhàn)爭(zhēng)控制了意大利中部地區(qū)，接著向南意大利擴(kuò)展勢(shì)力，公元前272年，除高盧人占據(jù)波河流域外，意大利半島其余地區(qū)臣服與羅馬。
并未組成統(tǒng)一的國(guó)家，而是采取分而治之政策，建立羅馬公民殖民地，最普遍的是所謂的同盟者，內(nèi)政保留獨(dú)立自治，但喪失外交權(quán)。
（二）對(duì)西地中海的征服及統(tǒng)治：通過(guò)三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（前264-146）戰(zhàn)勝地中海強(qiáng)國(guó)迦太基，因羅馬人稱迦太基人為“布匿”，故稱布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，置迦太基為阿非利加省，確立在西地中海的霸權(quán)。
（三）對(duì)東地中海地區(qū)的征服及統(tǒng)治：通過(guò)三次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)確立在希臘的統(tǒng)治地位，公元前189年，在馬格尼西亞決戰(zhàn)中戰(zhàn)勝塞琉古國(guó)王安條克三世，塞琉古失去在東地中海的強(qiáng)國(guó)地位，前129年，吞并帕加馬，置為亞細(xì)亞行省，至此建立起橫跨亞，歐，非三洲的帝國(guó)。
羅馬向海外擴(kuò)張的過(guò)程中，建立行省來(lái)統(tǒng)治人民，行省被視為羅馬國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，是羅馬奴役海外被征服地區(qū)人民的一種形式，羅馬在行省通常實(shí)行包稅制，行省各城市地位不一。
三次戰(zhàn)爭(zhēng)：同盟者戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前91-88年意大利同盟者以馬爾西人為核心發(fā)動(dòng)的爭(zhēng)取公民公民權(quán)的斗爭(zhēng)。起義軍以科菲尼姆為首都建立了國(guó)家，更名意大利，設(shè)元老院，執(zhí)政官并自鑄貨幣。，同盟者在戰(zhàn)爭(zhēng)中被打敗，但羅馬不得不把公民權(quán)授予波河以南的所有意大利同盟者。
布匿戰(zhàn)爭(zhēng)：第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（前264-241），始于雙方對(duì)西西里的爭(zhēng)奪，迦太基戰(zhàn)敗，將西西里及其與意大利之間的島嶼讓給羅馬賠款3200塔蘭特，西西里成為羅馬第一個(gè)行省。
第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（前218-202），公元前216年，坎尼會(huì)戰(zhàn)，漢尼拔重創(chuàng)羅馬軍隊(duì)，公元前202年，扎瑪決戰(zhàn)，漢尼拔被打敗，迦太基被迫接受合約，喪失一切海外殖民地，交出所有艦只和戰(zhàn)象，不經(jīng)羅馬同意不得對(duì)外作戰(zhàn)，賠款1萬(wàn)塔蘭特。從此羅馬確立在西地中海地區(qū)的霸權(quán)。
第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（前149-146）羅馬挑起，迦太基被夷為平地，5萬(wàn)居民被買(mǎi)為奴隸，迦太基被化為羅馬的阿非利加省。
條頓堡森林戰(zhàn)役：公元9年羅馬與日耳曼部落之間的決定性戰(zhàn)役。公元9年，羅馬統(tǒng)帥發(fā)魯斯率領(lǐng)3個(gè)軍團(tuán)去鎮(zhèn)壓日耳曼人，結(jié)果被日耳曼部落首領(lǐng)阿爾米尼烏斯誘入條頓堡森林中，遭到圍攻全軍覆沒(méi)，發(fā)魯斯自殺身亡。條頓堡森林戰(zhàn)役使羅馬向北擴(kuò)張受到限制，萊茵河成為羅馬與日耳曼的邊界。
一次斗爭(zhēng)：共和國(guó)早期平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)：平民多次采取撤離運(yùn)動(dòng)，以退出公民公社和軍隊(duì)作為斗爭(zhēng)手段，迫使貴族做出讓步。
過(guò)程：⑴ 公元前494年，平民舉行第一次撤離，獲得推舉保民官的權(quán)利。公元前474年，平民會(huì)議獲得了承認(rèn)。
⑵ 公元前451-450年，制定了“十二銅表法”，在一定程度上限制了貴族的專橫行為
⑶ 公元前445年，平民取得了與貴族通婚的權(quán)利
⑷ 公元前367年，通過(guò)了著名的李錫尼和綏克斯圖法案，取消軍政官，重選執(zhí)政官，兩執(zhí)政官之一需由平民擔(dān)任
⑸ 公元前326年，通過(guò)波提利阿法，禁止以人身抵債，實(shí)際上廢除了債務(wù)奴隸制。
⑹公元前287年，平民霍騰西阿被任命為獨(dú)裁官，頒布了一項(xiàng)法律，重申平民決議對(duì)全體公民都有法律效力，標(biāo)志著平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的勝利。
一次起義：公元前73年斯巴達(dá)克發(fā)動(dòng)的古羅馬奴隸起義
重要制度：庫(kù)利亞大會(huì)：古羅馬公民大會(huì)之一。起源于公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的王政時(shí)代。每一庫(kù)利亞包括10個(gè)氏族，當(dāng)時(shí)羅馬共有30個(gè)庫(kù)利亞。大會(huì)由王召集，僅限成年男子參加，按庫(kù)利亞分級(jí)議事，大概每個(gè)庫(kù)利亞又按氏族分組。但通過(guò)決策時(shí)，30個(gè)庫(kù)利亞各有一票表決權(quán)。大會(huì)有權(quán)決定戰(zhàn)爭(zhēng)，選舉高級(jí)高職，通過(guò)或否決法律律令及審判重大案件，氏族血族關(guān)系在行使權(quán)利時(shí)有重要作用。
元老院：古羅馬國(guó)家的重要權(quán)力機(jī)構(gòu)。王政時(shí)代是王的咨詢機(jī)構(gòu)，在王決策和處理內(nèi)外事務(wù)中發(fā)揮顧問(wèn)作用。共和國(guó)初期元老院增至300人，在國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)中處于權(quán)力中心地位。掌握宣戰(zhàn)媾和，國(guó)家安全，征募軍隊(duì)，財(cái)政預(yù)算等內(nèi)政外交大權(quán)。蘇拉擔(dān)任執(zhí)政官時(shí)期增至600人，凱撒獨(dú)裁期間，改組元老院，增至900人，共和后期，元老院權(quán)力增大，實(shí)際上成為羅馬最高的行政和監(jiān)督機(jī)構(gòu)。帝國(guó)時(shí)期，屋大維提高元老院的政治地位和社會(huì)榮譽(yù)，削弱其實(shí)際權(quán)限，元老院失去其原來(lái)的重要性。
奴制興衰：公元前3世紀(jì)-前2世紀(jì)，羅馬從家內(nèi)奴隸制發(fā)展到發(fā)達(dá)的奴隸制。奴隸主要來(lái)自被征服地區(qū)的俘虜，家生奴隸也占相當(dāng)數(shù)量。貧困者及其家屬淪為債奴者很多。
公元1-2世紀(jì)，隸農(nóng)制在意大利漸漸盛行，并擴(kuò)展到許多行省。
從2世紀(jì)末到3世紀(jì)末，羅馬爆發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，是由于奴隸制的衰落和奴隸制社會(huì)矛盾激化而造成的。
隸農(nóng)制：羅馬帝國(guó)時(shí)期的一種土地剝削和人身依附關(guān)系，隸農(nóng)最初指承租別人土地的傭農(nóng)，是享有公民權(quán)的自由民。公元1至2世紀(jì)，由于意大利土地關(guān)系的變化，奴隸制出現(xiàn)危機(jī)，隸農(nóng)制在意大利逐漸盛行，并擴(kuò)展到其他行省。隸農(nóng)通過(guò)契約從土地所有者手中取得土地，地租一般為支付貨幣，租約為5年。公元3世紀(jì)危機(jī)全面加劇了隸農(nóng)制的人身隸屬和依附傾向日漸增強(qiáng)這一過(guò)程，使隸農(nóng)在實(shí)際上喪失了自由民身份和獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，是隸農(nóng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N特殊類(lèi)型的依附農(nóng)民。
思想文化方面：
（一）共和國(guó)時(shí)期的文化：① 宗教：信奉神袛多模仿希臘，也對(duì)東方國(guó)家的一些神袛崇拜，但通常信奉戰(zhàn)神馬爾斯和灶神維斯塔。還盛行對(duì)祖先的崇拜，相信死者亡靈是家庭和氏族的保護(hù)者。
② 文學(xué)：安德羅尼庫(kù)斯將荷馬史詩(shī)《奧德賽》譯為拉丁文，又改編了希臘的悲劇和喜劇。詩(shī)人維尼阿斯和埃涅烏斯創(chuàng)作了歷史劇和雜體詩(shī)，拉丁散文的開(kāi)創(chuàng)者加圖，著有《拉丁語(yǔ)研究》和《內(nèi)戰(zhàn)記》
③ 史學(xué)：法比烏斯·皮克托：《羅馬史》
加圖：《創(chuàng)史記》，羅馬史學(xué)的真正奠基者，前3卷追溯羅馬城邦的起源，后4卷描述布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)以及他生活時(shí)代的大事。
波里比阿：希臘人《通史》以羅馬的對(duì)外擴(kuò)張和政治演變?yōu)橹行?br/>薩路斯提烏斯:著有《咯提林陰謀》和《朱古達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)》
凱撒：《高盧戰(zhàn)記》和《內(nèi)戰(zhàn)記》
④ 哲學(xué)：西塞羅：羅馬共和國(guó)晚期著名的哲學(xué)家，法學(xué)家，政治家，雄辯家。公元前63年任執(zhí)政官，凱撒死后熱衷于恢復(fù)共和政體。發(fā)表反安東尼演說(shuō)14篇，后三頭同盟成立是被殺，在政治，法律方面的代表作有《國(guó)家篇》和《法律篇》，認(rèn)為國(guó)家是人民的事務(wù)，君主，貴族和民主三種政體互相聯(lián)合才是理想政體。他認(rèn)為羅馬共和國(guó)是最理想的政體。認(rèn)為自然法是真正的法律。在哲學(xué)方面是折衷主義的代表人物，哲學(xué)著作主要有《論善與惡的定義》《論神的本性》，探討與人生幸福的名篇《論老年》《論友誼》，其思想直接影響過(guò)帝國(guó)時(shí)期的羅馬法和羅馬法學(xué)家，這進(jìn)一步影響了后來(lái)西方政治思想的發(fā)展。
盧克來(lái)修：是唯物主義的代表人物，繼承并發(fā)展了德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)摹霸诱摗保J(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由原子構(gòu)成的，并按照物質(zhì)本身所特有的規(guī)律發(fā)展。
⑤ 法律：公元前5世紀(jì)中葉制定了《十二銅表法》，它后來(lái)成為羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)逐漸形成了萬(wàn)民法，是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法，是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，特別是有關(guān)所有權(quán)和契約關(guān)系的規(guī)范。
帝國(guó)前期的文化：① 史學(xué)：李維：《羅馬建城以來(lái)的歷史》
塔西托：《編年史》《歷史》《日耳曼尼亞志》
普魯塔克：希臘人《希臘羅馬名人傳》
斯韋東尼阿斯：《羅馬十二凱撒傳》，開(kāi)創(chuàng)西方史學(xué)紀(jì)傳體的先河
阿庇安：《羅馬史》，是西方史學(xué)紀(jì)事本末體的創(chuàng)始者
阿里安：《亞歷山大遠(yuǎn)征記》 蘇維托尼烏斯《羅馬十二帝王傳》
② 文學(xué)：屋大維統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”，奧古斯都對(duì)詩(shī)人恩寵有加，詩(shī)人則為元首歌功頌德
維吉爾《埃尼伊德》
賀拉西：《頌歌》歌頌羅馬的偉大，贊美屋大維的豐功偉績(jī)，《諷嘲詩(shī)》和《書(shū)簡(jiǎn)集》是教諭詩(shī)的范本。
奧維德：《變形記》《悲歌》《本都書(shū)簡(jiǎn)》
③ 哲學(xué)：帝國(guó)前期唯心主義占據(jù)統(tǒng)治地位，新斯多葛派相對(duì)流行，宣揚(yáng)宿命和禁欲主義，完全蛻化為宗教倫理思想，代表人物辛尼加
琉善：公元2世紀(jì)唯物論哲學(xué)的代表人物，代表作《神的對(duì)話》
普羅提諾：新柏拉圖主義的創(chuàng)始人，認(rèn)為神是世紀(jì)的本原，人的肉體是罪惡的根源
裴洛：創(chuàng)立了邏各斯觀念，并說(shuō)邏各斯為神的最初啟示和創(chuàng)造力，號(hào)召人們克服的物質(zhì)罪惡。向神懺悔求救。
④ 法學(xué)：進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代，羅馬出現(xiàn)了一批研究研究羅馬法的學(xué)者。由于觀點(diǎn)不同，學(xué)者之間形成了普羅庫(kù)路羅斯學(xué)派和薩比魯斯派。公元2世紀(jì)法學(xué)家蓋約著有《法學(xué)階級(jí)》。二﹑三世紀(jì)之交羅馬先后出現(xiàn)了五大著名法學(xué)家：蓋尤斯，伯比尼安，保羅，烏爾比安，莫迪斯蒂努斯。3世紀(jì)末4世紀(jì)初，法學(xué)家編纂了《格里哥安法典》和《格爾摩格尼安法典》，到提奧多西二世時(shí)，頒布了《提奧多西法典》，這是羅馬帝國(guó)最早的一部官方法典，到東羅馬查士丁尼時(shí)代，則在上述基礎(chǔ)上編成了集羅馬法大成的《羅馬民法大全》。
⑤ 自然科學(xué)：最具代表性的人物是老普林尼，著有《自然史》，是一部百科全書(shū)式的巨著。
科普麥拉：《論農(nóng)業(yè)》
斯特拉波：《地理學(xué)》
提比略時(shí)代名醫(yī)塞爾蘇斯寫(xiě)過(guò)一部醫(yī)學(xué)論著，殘篇保留至今。名醫(yī)蓋倫是古典醫(yī)學(xué)的集大成者著有《解剖過(guò)程》《身體各部的機(jī)能》等。
⑥ 建筑：羅馬宏偉的神廟是“萬(wàn)神廟”，始建于屋大維時(shí)代，完成了哈德良時(shí)代，韋伯薌至提圖斯時(shí)代建造的大圓形競(jìng)技場(chǎng)，是最大的一座建筑物，可容納觀眾8萬(wàn)人。最壯觀的凱旋門(mén)是提圖斯在鎮(zhèn)壓猶太人起義后建造的。圖拉真在征服西亞后樹(shù)立了一個(gè)紀(jì)念柱，高的43米，此外羅馬的馳道，浴池，高架飲水道（克勞狄建），橋梁建筑也富有特色。
六、拜占庭文明
基督發(fā)展：基督教：是一種信仰上帝及上帝之子救世主（古希臘文稱基督而得名）的宗教，基本經(jīng)典有《圣經(jīng)》，包括《新約》、《舊約》
歷史根源：約公元1世紀(jì)中葉，產(chǎn)生于散居在地中海東岸（即巴勒斯坦和小亞西部）的猶太下層人民中間，是猶太人民反抗羅馬統(tǒng)治的群眾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。即基督教興起的社會(huì)基礎(chǔ)是窮人，被壓迫者和弱勢(shì)群體。
思想來(lái)源：① 猶太教的一神論，原罪說(shuō)，“救世主觀念”創(chuàng)世論
②希臘哲學(xué)的唯心主義哲學(xué)：新斯多葛派，新柏拉圖主義，新畢達(dá)哥拉斯主義)
教父：公元2-3世紀(jì)開(kāi)始，在教會(huì)出現(xiàn)了一批補(bǔ)充和解釋教義的神學(xué)家，其中貢獻(xiàn)較大，思想較純正者被尊稱為教父，他們竭力宣傳基督教和帝國(guó)利益的一致性，一再表白擁護(hù)皇帝，力圖向奴隸主政權(quán)靠攏，公元4世紀(jì)左右，教父學(xué)形成。
演變：① 教徒人數(shù)增加，成分發(fā)生了變化，大地主，大商人，達(dá)官貴人逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。② 神職人員產(chǎn)生并控制了教會(huì)，主教集神權(quán)，財(cái)權(quán)，管理權(quán)于一身，形成了一整套教階制度和教規(guī)，說(shuō)明教會(huì)已被有產(chǎn)者控制。
公元313年，羅馬皇帝君士坦丁發(fā)布《米蘭敕令》，正式承認(rèn)了基督教的合法地位，這是基督教歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
公元325年，君士坦丁召開(kāi)尼西亞宗教會(huì)議，統(tǒng)一了基督教的教義和組織，確定了圣父，圣靈，圣子三位一體，皇帝對(duì)教會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這標(biāo)志著基督教已完全蛻變?yōu)榱_馬帝國(guó)統(tǒng)治的工具。
公元392年，羅馬皇帝提奧多西一世頒布法令，關(guān)閉一切異教神廟，禁止獻(xiàn)祭活動(dòng)，歷史以該年作為基督教成為羅馬國(guó)教的開(kāi)始。
基督教形成初期：正統(tǒng)派（保羅派）：以中產(chǎn)階級(jí)為中堅(jiān)，勸人馴服忍讓，愛(ài)仇如己，忍受現(xiàn)實(shí)苦難和絕對(duì)服從，相信君權(quán)神授
異端派：以下層猶太人為主體的彼得派
阿里烏斯派：亞歷山大主教阿里烏斯反對(duì)三位一體說(shuō)，基督的神性，主張基督徒安于清貧，反對(duì)教會(huì)上層享有特權(quán)，反映下層教徒的思想
拜占庭時(shí)期：保羅派：8-9世紀(jì)在拜占庭帝國(guó)廣泛傳播的異端教派，早在7世紀(jì)已產(chǎn)生，受波斯摩尼教的影響，主張善惡二元論，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界有上帝王國(guó)和魔鬼王國(guó)兩部分，教會(huì)和教階屬于魔鬼的產(chǎn)物，必須鏟除，他們主張取消教階制，簡(jiǎn)化宗教儀式，廢除偶像崇拜，恢復(fù)早期基督教的平等，是具有明顯的反封建反教會(huì)的社會(huì)明主派，積極參加圣像破壞運(yùn)動(dòng)，后被鎮(zhèn)壓，其信徒散逃世界各地，保羅派思想的種子被帶到了歐洲許多國(guó)家。
蠻族入侵：西日耳曼人：撒克遜人，蘇維匯人，法蘭克人，阿拉曼人
東日耳曼人：哥特人，汪達(dá)爾人，倫巴德人
過(guò)程：① 阿的里亞堡之戰(zhàn)羅馬軍團(tuán)敗于西哥特人，由此羅馬境線被打開(kāi)了第一個(gè)缺口
② 406年，西羅馬撤回萊茵河上的駐軍，帝國(guó)在萊茵河的邊界完全敞開(kāi)，大批蠻族涌入羅馬境內(nèi)
③ 411年，西班牙建立了兩個(gè)蠻族王國(guó)，南為汪達(dá)爾-阿蘭王國(guó)，北為蘇維匯王國(guó)，413年，汪達(dá)爾在北非建國(guó)，533年，查士丁尼派貝尼撒留遠(yuǎn)征北非，534年，汪達(dá)爾王國(guó)滅亡
④419年，西哥特人在圖魯茲建立了第一個(gè)得到羅馬帝國(guó)承認(rèn)的蠻族王國(guó)，711年被阿拉伯帝國(guó)征服
⑤ 勃艮第人于5世紀(jì)中期建立勃艮第王國(guó)，534年成為法蘭克王國(guó)的一部分
⑥ 489年，東哥特人建立東哥特王國(guó)，554年被拜占庭帝國(guó)征服
西羅馬帝國(guó)滅亡的原因：① 奴隸制經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致帝國(guó)經(jīng)濟(jì)的崩潰 ② 政治混亂，行省離心傾向嚴(yán)重 ③ 社會(huì)道德淪喪 ④ 各地人民起義嚴(yán)重削弱了羅馬統(tǒng)治的基礎(chǔ)
日耳曼人征服西羅馬帝國(guó)的意義：① 摧毀了腐朽的奴隸制，為西歐封建因素的成長(zhǎng)掃除了障礙 ② 改變了西歐的土地所有形式，日耳曼人重新分配的土地轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體小農(nóng)土地 ，以后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步瓦解，西歐的大土地所有制發(fā)展起來(lái) ③ 日耳曼的征服還引起了階級(jí)機(jī)構(gòu)的變化，封建主、農(nóng)奴、依附農(nóng)民逐漸形成 ④ 使西歐文明的中心由地中海轉(zhuǎn)移到西歐內(nèi)陸地區(qū)，由城市轉(zhuǎn)至農(nóng)村 ⑤ 客觀上整合了羅馬古典文化，基督教文化和日耳曼三種異元文化，促進(jìn)了拉丁基督教文化的形成。
蠻族戰(zhàn)勝先進(jìn)民族的原因：① 在政治上，軍政合一，兵民合一 ② 在軍事上，擁有很大的軍事優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)備優(yōu)良，包括戰(zhàn)馬，弓箭等，特別和馬鐙的使用讓他們直立起來(lái)作戰(zhàn) ③ 游牧經(jīng)濟(jì)的規(guī)模大，使得游牧民族有很大的機(jī)動(dòng)性 ④ 在身體素質(zhì)上，惡劣環(huán)境下生存下來(lái)的游牧民族，身體素質(zhì)更好 ⑤ 在精神狀況上，游牧民族尚武，非常強(qiáng)悍
王朝更替：查士丁尼時(shí)代（527-565）拜占庭歷史上得第一個(gè)“黃金時(shí)代”，⑴ 對(duì)內(nèi)加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓尼卡起義，組織力量編纂《羅馬民法大全》，推行專賣(mài)制度，增收附加的土地稅，充實(shí)國(guó)庫(kù) ⑵ 對(duì)外積極擴(kuò)張，力圖恢復(fù)羅馬版圖，重建奴隸制大帝國(guó)，先后滅亡了汪達(dá)爾王國(guó)﹑東哥特王國(guó)。
希拉克略王朝（601-711）希拉克略推行軍區(qū)制改革
伊蘇里亞王朝（717-797）立奧三世建立，自726年起，在各軍區(qū)軍事貴族的支持下，掀起了一場(chǎng)神像破壞運(yùn)動(dòng)
馬其頓王朝（867-1056）拜占庭歷史上第二個(gè)“黃金時(shí)代”
科穆寧王朝（1081-1185）普洛尼亞制的推行
安基魯基王朝（1185-1204）
拉丁帝國(guó)（1204-1261）第四次十字軍東征建立的國(guó)家
巴列奧略王朝（1261-1453）米哈伊爾八世建，1453年被奧斯曼土耳其所滅
拜占帝國(guó)：版圖包括歐洲的巴爾干半島，愛(ài)琴海諸島，亞洲的小亞細(xì)亞，亞美尼亞，敘利亞，巴勒斯坦，兩河流域上游，以及非洲的埃及，利比亞等地
長(zhǎng)期延續(xù)的原因：① 優(yōu)越的地理位置 ② 獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以隸農(nóng)和自由小農(nóng)為主體，西方的奴隸制大地產(chǎn)危機(jī)對(duì)其影響不大，保證了農(nóng)業(yè)的繁榮 ，城市眾多，工商業(yè)繁榮 ③ 長(zhǎng)期有效的中央集權(quán)統(tǒng)治
封建化的特點(diǎn)：拜占庭的長(zhǎng)期延續(xù)，使國(guó)家政策在它的封建化過(guò)程中起著極其重要的作用，封建制度是在原奴隸制帝國(guó)國(guó)家機(jī)器的逐漸演變中形成的。
三次運(yùn)動(dòng)：巴高達(dá)運(yùn)動(dòng)：公元269年，高盧地區(qū)爆發(fā)的下層人民起義，起義者有奴隸，隸農(nóng)，農(nóng)民，他們組建軍隊(duì)，攻占城市，控制農(nóng)村，殺富豪，分田地，并建立了自己的政權(quán)，宣布脫離羅馬帝國(guó)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)斷斷續(xù)續(xù)一直堅(jiān)持到西羅馬帝國(guó)滅亡
阿哥尼斯特運(yùn)動(dòng)：公元4世紀(jì)30年代，北非爆發(fā)的下層人民起義，阿哥尼斯特意為戰(zhàn)士，奴隸，隸農(nóng)，農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)匯集起來(lái)，要求實(shí)行社會(huì)平等，財(cái)產(chǎn)共有，徹底摧毀羅馬奴隸制的統(tǒng)治，他們到處攻占奴隸主的莊園，焚毀債券，解放奴隸，動(dòng)搖了羅馬在北非的統(tǒng)治
圣像破壞運(yùn)動(dòng)：拜占庭伊蘇里亞王朝立奧三世在各軍區(qū)軍事貴族的支持下，名為反對(duì)圣像崇拜，實(shí)則剝奪教會(huì)土地財(cái)產(chǎn)的圣像破壞運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)各階段：
立奧三世從726年宣布反對(duì)圣像崇拜，掀起一個(gè)全社會(huì)圣像破壞運(yùn)動(dòng)
君士坦丁五世統(tǒng)治時(shí)期（741-775），圣像破壞運(yùn)動(dòng)達(dá)到高峰
伊琳娜女皇在787年召開(kāi)尼西亞宗教會(huì)議，譴責(zé)圣像破壞運(yùn)動(dòng)，宣布恢復(fù)圣像崇拜，運(yùn)動(dòng)的第一階段宣告結(jié)束
813年，立奧五世即位后，圣像破壞運(yùn)動(dòng)興起，進(jìn)入第二個(gè)階段
843年，狄?jiàn)W多拉宣布重新恢復(fù)圣像崇拜，歷時(shí)117年的圣像破壞運(yùn)動(dòng)結(jié)束，但皇權(quán)高于教權(quán)的原則未發(fā)生動(dòng)搖，封建化的進(jìn)程向前邁進(jìn)了一大步
兩次起義：尼卡起義：532年君士坦丁堡下層民眾發(fā)動(dòng)的反專制﹑反貪污﹑反苛稅的起義，君士坦丁堡民眾因在賽車(chē)場(chǎng)上支持不同服色的車(chē)隊(duì)，形成了藍(lán)黨和綠黨，藍(lán)黨主張中央集權(quán)，信奉正教，上層多系元老貴族和地主，綠黨主張地方自治，傾向一性派，上層多系富商和高利貸者，在532年的賽車(chē)會(huì)上，兩黨下層發(fā)動(dòng)起義，因起義者高呼尼卡（希臘文“勝利”）而得名尼卡起義，起義的目的是反專制，反貪污，反苛稅，他們釋放犯人，擁立新帝，最后被查士丁尼用陰謀手段血腥鎮(zhèn)壓
托馬起義：821-823年在小亞細(xì)亞爆發(fā)的反對(duì)拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治的農(nóng)民起義，因領(lǐng)導(dǎo)者是托馬故名，拜占庭帝國(guó)自9世紀(jì)以來(lái)階級(jí)矛盾激化，城鄉(xiāng)居民以各種形式反抗封建壓迫，托馬起義是這一時(shí)期的典型，起義的領(lǐng)袖按照人民的意愿，廢除苛捐雜稅，打富劫貧，參加者有農(nóng)民，屯田兵，城市貧民和逃亡奴隸，起義者得到了保羅派的支持，起義軍包圍君士坦丁堡達(dá)一年之久，最終在政府的分化瓦解和外援下被鎮(zhèn)壓，起義并為能阻止拜占庭封建化的進(jìn)程
一區(qū)一制：軍區(qū)制：602年，拜占庭皇帝希拉克略為了適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要，保證軍隊(duì)兵源，籌集軍費(fèi)。開(kāi)始在全國(guó)推行軍區(qū)制，即以軍區(qū)來(lái)代替行省，把全國(guó)分為若干個(gè)軍區(qū)，各區(qū)軍事長(zhǎng)官一身二任，兼管民政，建立軍役和封建義務(wù)合一的軍事屯田制，國(guó)家頒給服軍役的自由農(nóng)民以世襲領(lǐng)地，他們平時(shí)務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)出征，成為屯田兵
普洛尼亞制：拜占庭科穆寧王朝為了協(xié)調(diào)各個(gè)封建主的利益而推行的土地制度，亦稱“監(jiān)領(lǐng)地制”或“恩準(zhǔn)制”，政府把國(guó)家和農(nóng)村公社的土地分給公職貴族監(jiān)領(lǐng)，其終身享有領(lǐng)地上的租稅，不得世襲，監(jiān)領(lǐng)主必須為國(guó)家服軍役并按領(lǐng)地大小向國(guó)家提供相應(yīng)的兵員，監(jiān)領(lǐng)主擁有對(duì)土地上農(nóng)民的支配權(quán)，農(nóng)民需向領(lǐng)主繳納租稅，承擔(dān)勞役，監(jiān)領(lǐng)地制成為封閉性極強(qiáng)的封建大地產(chǎn)，普羅尼亞制使封建制度確立，但又是離心力的溫床，加劇了帝國(guó)的分裂割據(jù)。
一部法典：《羅馬民法大全》：東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典。又稱查士丁尼法典，是《查士丁尼法典》《法學(xué)匯篡》《法理概要》《新律》的總稱。查士丁尼于528年下令編纂，由法學(xué)家特里波尼安主持。法典的基本宗旨是鞏固帝位，突出君權(quán)，宣揚(yáng)皇帝意志，承認(rèn)階級(jí)差別，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)歐洲各國(guó)法律產(chǎn)生了巨大的影響。
思想文化方面：
拜占庭文化的特點(diǎn)：拜占庭文化特點(diǎn)：① 拜占庭帝國(guó)有的濃厚的希臘文化傳統(tǒng)，并承襲了羅馬帝國(guó)的政治體制和法律體系 ② 拜占庭文化深受東方文明古國(guó)文化影響 ③ 拜占庭文化深深打上了基督教的烙印
查士丁尼時(shí)代的文化：在文化上享有“第一個(gè)黃金時(shí)代的美譽(yù)”，歷史學(xué)家普羅科匹厄斯的《戰(zhàn)爭(zhēng)》﹑《秘史》﹑《建筑》，地理學(xué)家科斯馬斯的《基督世界地志》，拜占庭建筑風(fēng)格的典型代表圣索菲亞大教堂。
圣像破壞運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文化：“黑暗時(shí)代”，狄?jiàn)W多爾﹑約翰是圣像崇拜的代表人物，大數(shù)學(xué)家立奧成就卓越。凱撒·巴爾達(dá)斯在君士坦丁堡創(chuàng)建了一所高等學(xué)校，開(kāi)設(shè)七門(mén)課程，引進(jìn)異教時(shí)代的“七藝”進(jìn)行教學(xué)（語(yǔ)法﹑修辭﹑辯術(shù)﹑算數(shù)﹑幾何﹑天文﹑音樂(lè)）
馬其頓王朝時(shí)期的文化：“第二個(gè)黃金時(shí)代”，世俗文化與神學(xué)因素相結(jié)合，佛提烏斯對(duì)教育貢獻(xiàn)大，最大學(xué)者是君士坦丁·塞浦路斯
科穆寧王朝和安基魯期王朝的文化：“晚期文化”，狂熱追求和模仿希臘的作品，“夸奈兄弟”
凱撒·巴爾達(dá)斯在君士坦丁堡創(chuàng)建了一所高等學(xué)校，開(kāi)設(shè)七門(mén)課程，引進(jìn)異教時(shí)代的“七藝”進(jìn)行教學(xué)（語(yǔ)法﹑修辭﹑辯術(shù)﹑算數(shù)﹑幾何﹑天文﹑音樂(lè)）
七﹑伊斯蘭文明
伊斯蘭教：
伊斯蘭教產(chǎn)生的背景：公元6-7世紀(jì)，半島局勢(shì)動(dòng)蕩，表現(xiàn)為：① 生存危機(jī)，拜占庭﹑波斯以及埃塞俄比亞爭(zhēng)奪也門(mén)國(guó)際商路，波斯占領(lǐng)期間又把商路轉(zhuǎn)移到波斯灣和兩河流域，導(dǎo)致阿拉伯依靠商隊(duì)貿(mào)易生活的人陷入困境 ② 社會(huì)危機(jī)，生存環(huán)境的惡化，加劇了阿拉伯社會(huì)內(nèi)部的貧富差距，積極矛盾日趨激化 ③ 信仰危機(jī)，多神崇拜體系開(kāi)始松動(dòng)瓦解，周邊猶太教，基督教的一神教觀念開(kāi)始傳入阿拉伯半島，麥加從6世紀(jì)后期取代也門(mén)成為商業(yè)中心，這個(gè)時(shí)期正處于危機(jī)的中心。
創(chuàng)立者：穆罕默德（出生于麥加古萊希部落哈希姆家族一個(gè)沒(méi)落的商人貴族家庭）
610年的某一天，他宣布已接受安拉的指示，并開(kāi)始宣傳新教，伊斯蘭教由此產(chǎn)生。
622年9月的一天，偕少數(shù)信徒逃亡雅特里布，這一事件稱為希吉拉，后來(lái)這一天被定為伊斯蘭教元旦元年，將遷來(lái)的穆斯林（遷士）和當(dāng)?shù)氐哪滤沽郑ㄝo士）聯(lián)合起來(lái)建立了穆斯林公社（烏馬）。
630年占領(lǐng)麥加，632年統(tǒng)一了阿拉伯半島
“伊斯蘭”意為順從，指順從安拉的意旨，穆斯林是獨(dú)尊安拉，服從先知的人，經(jīng)典《古蘭宗教﹑政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑軍事和法律制度的經(jīng)典。
教義：① 信安拉，② 信先知（穆罕默德是最后一位先知，也是最偉大的先知），③ 信后世 ，④ 信經(jīng)典，相信《古蘭經(jīng)》是安拉的語(yǔ)言。
教規(guī)：五功：①念功，穆斯林一生都要念誦“除安拉外別無(wú)神靈，穆罕默德是安拉的使者” ② 拜功，穆斯林要履行每日五次的時(shí)禮，每周一次的聚禮，宗教節(jié)日的會(huì)禮 ③ 課功，應(yīng)志愿救濟(jì)窮人,后演變?yōu)槊咳藨?yīng)捐獻(xiàn)收入的2.5%為財(cái)產(chǎn)稅的稅收制度 ④ 齋功，每年回歷九月，從日出到日落禁食，戒除一切享樂(lè)之事 ⑤ 朝功，規(guī)定每個(gè)穆斯林一生至少要到麥加朝拜一次。
歷史作用：① 以共同的信仰把阿拉伯各部落團(tuán)結(jié)起來(lái)，為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了思想基礎(chǔ) ② 它的建立和傳播促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。
哈尼夫運(yùn)動(dòng)：6.7世紀(jì)之交，阿拉伯半島興起的一神教運(yùn)動(dòng)，哈尼夫運(yùn)動(dòng)反對(duì)多神崇拜，提倡隱修，以求“與神合一”，穆罕默德受其影響，創(chuàng)建了伊斯蘭教。
王朝更替：⑴早期四大哈里發(fā)時(shí)期：① 阿布·伯克爾（632-634）第一代哈里發(fā)（先知的繼承者），對(duì)內(nèi)平息叛亂，對(duì)外發(fā)動(dòng)了對(duì)敘利亞的戰(zhàn)爭(zhēng)
② 歐麥爾（634-644）發(fā)動(dòng)阿拉伯歷史上空前的大征服運(yùn)動(dòng)，635年了占領(lǐng)敘利亞，636年征服巴勒斯坦，642年哈尼溫戰(zhàn)役征服薩珊波斯
③ 奧斯曼（644-656）奧斯曼出自古萊希部落倭馬亞家族，他的統(tǒng)治帶有明顯的君主專制性質(zhì)
④阿里（656-661）,656年出現(xiàn)軍事民主派，661年刺殺了阿里
⑵ 倭馬亞王朝（661-750）661年敘利亞總督穆阿維亞建立了倭馬亞王朝，定都大馬士革，開(kāi)創(chuàng)了阿拉伯帝國(guó)，中國(guó)史藉稱之為“白衣大食”
穆阿維亞的統(tǒng)治措施：① 政治上平定叛亂，謀求建立中央集權(quán)的國(guó)家體制，實(shí)行世襲的君主制，帝國(guó)實(shí)質(zhì)是一個(gè)松散的政治聯(lián)合體，哈里發(fā)的權(quán)力受到很大的制約
② 經(jīng)濟(jì)上，沒(méi)收所占地區(qū)國(guó)有﹑貴族，無(wú)主地歸阿拉伯全體穆斯林所有，穆斯林土地僅繳納什一稅。
③ 在軍事上繼續(xù)大規(guī)模軍事擴(kuò)張，在東線至帕米爾為中國(guó)唐軍所阻，北線征服了西哥特王國(guó)
⑶ 阿拔斯王朝：（750-1258） 什葉派和阿拔斯派利用麥瓦利阿布穆斯林起義來(lái)加強(qiáng)自己的勢(shì)力，750年，阿拔斯王朝建立，初期定都庫(kù)法，762年遷都巴格達(dá)，中國(guó)史籍稱之為“黑衣大食”。政治上建立了神權(quán)專制政體，建立了一套包括各民族成分在內(nèi)的官僚機(jī)構(gòu)，軍隊(duì)是哈里發(fā)政權(quán)的又一支柱，經(jīng)濟(jì)上，哈里發(fā)是帝國(guó)最大的土地所有者
白益王朝（945-1055），艾哈邁德建立，信奉什葉派，定都設(shè)拉子，開(kāi)始對(duì)現(xiàn)役軍人授予伊克塔，作為服役的俸祿
塞爾柱王朝（1055-1194）塞爾柱建立，這時(shí)的哈里發(fā)只保留宗教首領(lǐng)的地位，政治地位已被塞爾柱蘇丹所取代，將軍事伊克塔推廣到全社會(huì)，導(dǎo)致封建割據(jù)勢(shì)力的增長(zhǎng)
花剌子模突厥王朝（1194-1258）仍以蘇丹名義獨(dú)攬巴格達(dá)世俗大權(quán)1258年被蒙古征服
“沙里亞”：伊斯蘭教教法，是立法的基礎(chǔ)，內(nèi)容包括宗教，政治，社會(huì)，家庭，個(gè)人生活準(zhǔn)則及軍事，刑事等，是穆斯林必須遵守的法規(guī)。
⑷ 新興諸國(guó)：西班牙：后倭馬亞王朝（756-1492）倭馬亞王朝后裔阿布杜勒·拉赫曼建，定都科爾多瓦，這是阿拉伯帝國(guó)分裂的開(kāi)始
印度：德里蘇丹國(guó)，1206年庫(kù)特卜·烏丁·艾巴克建立，稱奴隸王朝，先后歷經(jīng)五朝，奴隸王朝的第二位蘇丹伊杜米斯被譽(yù)為奠基人，圖格拉時(shí)疆域達(dá)到了頂峰，1526年被巴布爾征服
北非：① 法蒂瑪王朝（907-1171）塞義德·伊本·侯賽因建立，信奉什葉派，中國(guó)史籍稱之為“綠衣大食”
② 阿尤布王朝（1171-1250）薩拉丁建立，信奉遜尼派，擊敗十字軍，收復(fù)耶路撒冷，1192年迫使十字軍主帥“”獅心王查理”簽署休戰(zhàn)條約，十字軍保有從提爾到雅法的沿海地帶，內(nèi)地和耶路撒冷屬于薩拉丁的轄區(qū)，基督教徒享有朝拜耶路撒冷的權(quán)利
馬木路克王朝（1250-1517）艾伊貝克建，亦稱奴隸王朝，外籍奴隸出生的將領(lǐng)在埃及建立的軍事寡頭統(tǒng)治，蓋拉溫收復(fù)了被十字軍占領(lǐng)的全部領(lǐng)土，1517年為奧斯曼土耳其征服
阿爾及利亞：阿格拉布王朝（800-909）首都開(kāi)拉萬(wàn)被視為第四個(gè)伊斯蘭教圣地，建有海軍，不斷侵?jǐn)_意大利和法國(guó)沿海，甚至深入羅馬
小亞細(xì)亞：奧斯曼帝國(guó)，1299年，土耳其部落奧斯曼奧斯曼一世所建
對(duì)外擴(kuò)張：公元7—8世紀(jì)，阿拉伯人在統(tǒng)一國(guó)家形成以后，為了擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，在圣戰(zhàn)的旗幟下，展開(kāi)了強(qiáng)行吞并西亞，北非和西南歐大片領(lǐng)土的擴(kuò)張行動(dòng)。擴(kuò)張的過(guò)程同時(shí)是阿拉伯帝國(guó)的形成過(guò)程。
⑴．早期四大哈里發(fā)時(shí)代：（632-661）第一任哈里發(fā)阿布·伯克爾對(duì)內(nèi)平息了各部落的叛亂，鞏固統(tǒng)治，對(duì)外向敘利亞發(fā)動(dòng)了征服戰(zhàn)爭(zhēng)，第二任哈里發(fā)歐麥爾在位期間發(fā)動(dòng)了阿拉伯歷史上空前的大征服運(yùn)動(dòng)，635年占領(lǐng)敘利亞，636年征服巴勒斯坦，642年消滅薩珊波斯，并占領(lǐng)埃及。
第二任哈里發(fā)奧斯曼先后征服呼羅珊，亞美尼亞，阿賽拜疆以及北非的利比亞地區(qū)，第四任哈里發(fā)阿里統(tǒng)治時(shí)期，659年，由于貴族內(nèi)訌，阿拉伯軍隊(duì)暫時(shí)停止了進(jìn)一步擴(kuò)張。
⑵．倭馬亞王朝擴(kuò)張時(shí)期（661—750）：661年，敘利亞總督穆阿維葉建立倭馬亞王朝，在平定叛亂后，繼續(xù)大規(guī)模擴(kuò)張，阿拉伯軍隊(duì)向東﹑北﹑西三面出擊，在東線一支侵入阿富汗和中亞，直至帕米爾為中國(guó)唐軍所阻（怛羅斯之戰(zhàn)），一支攻入印度河流域；在北線，三次進(jìn)攻君士坦丁堡，未得手；在西線，占領(lǐng)突尼斯直至摩洛哥的馬格里布，然后進(jìn)攻西班牙，征服西哥特王國(guó)，732年，為法蘭克軍隊(duì)所敗。
到公元8世紀(jì)中葉阿拉伯人建立東起印度河和帕米爾高原，西至大西洋，南到北非尼羅河，北抵里海和咸海南緣，橫跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，對(duì)外擴(kuò)張加速了阿拉伯帝國(guó)的封建化進(jìn)程，建立起神權(quán)專制的中央集權(quán)式國(guó)家，擴(kuò)大了伊斯蘭教的統(tǒng)治范圍，但其殘暴統(tǒng)治很快激起了被征服地區(qū)的不滿。
三大教派：遜尼派：伊斯蘭教正統(tǒng)派別，承認(rèn)最初四代哈里發(fā)皆為穆罕默德的合法繼承者，除信奉《古蘭經(jīng)》，還按六部圣訓(xùn)集建立自己的學(xué)說(shuō)
什葉派：以擁護(hù)阿里及其后裔擔(dān)任穆斯林首領(lǐng)伊瑪目為主要特征，經(jīng)典除《古蘭經(jīng)》外，另有圣訓(xùn)，主要派別有七伊瑪目派，十二伊瑪目派，易斯馬儀派
哈瓦立及派：阿里繼任哈里發(fā)后不久，擁護(hù)他的人發(fā)生了分裂，一部分不滿阿里政策的穆斯林脫離什葉派，另建軍事民主派，該派具有樸素的民主思想，661年刺殺阿里，阿拔斯時(shí)代衰微
一大主義：蘇菲主義：蘇菲阿語(yǔ)為“羊毛”，蘇菲主義倡導(dǎo)苦行之道，其追隨者大都身著羊毛粗衣故名，波斯神學(xué)家哈卒·巴士里倡導(dǎo)清貧寧?kù)o的生活方式，被視為奠基者，蘇菲主義只是表現(xiàn)為獨(dú)特的信仰方式和生活方式，采用隱遁的形式，在伊斯蘭世界頗具影響，早期表現(xiàn)為禁欲傾向，8世紀(jì)中葉以后又發(fā)展了神秘論的內(nèi)容，9世紀(jì)中葉以后泛神論思想大量滲入，10世紀(jì)末期，在伊斯蘭世界各地形成了相應(yīng)的教團(tuán)組織教團(tuán)的廣泛發(fā)展有力地促進(jìn)了伊斯蘭教在非洲和亞洲的進(jìn)一步傳播。
一種制度：伊克塔：泛指阿拉伯-伊斯蘭國(guó)家的封建土地制度，始于四大哈里發(fā)時(shí)期，10世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)白益王朝開(kāi)始正式對(duì)現(xiàn)役軍人授予“伊克塔”（采邑），作為服役的俸祿，塞爾柱王朝時(shí)軍事伊克塔制推廣至全社會(huì)，伊克塔封建主一般只有土地征稅權(quán)而沒(méi)有所有權(quán)和行政管理權(quán)，一般不住在封地，而是委托代理人管理，隨著封建制度發(fā)展，伊克塔逐漸變?yōu)槭酪u，轉(zhuǎn)為私有，伊克塔制度也流行于中亞，印度等地的伊斯蘭國(guó)家。
思想更文化方面：
歷史地位：① 把東西方文化融為一體，創(chuàng)立了輝煌的阿拉伯文化 ② 阿拉伯人保存并傳播了古典文化，可以說(shuō)上承歐洲古典文明，下啟歐洲復(fù)興運(yùn)動(dòng) ③ 阿拉伯人足跡遍及歐亞非三洲，促進(jìn)了東西文化的交流
三哲兩天：金迪：力圖將伊斯蘭哲學(xué)和希臘哲學(xué)調(diào)和起來(lái)
法拉比：進(jìn)一步將希臘哲學(xué)和蘇菲主義加以糅合，把阿拉伯哲學(xué)推向高峰
阿維森那：完成了希臘哲學(xué)和伊斯蘭教的調(diào)和
花剌子密：制定了《天文表》，推算出地球的體積和周長(zhǎng)
白塔尼：著有《恒星表》
二歷一地：泰伯里：阿拉伯史學(xué)家，著有《歷代先知和帝王史》和《古蘭經(jīng)注》
馬蘇迪：被譽(yù)為“阿拉伯的希羅多德”著有《黃金草原》30卷，涉及歷史﹑地理﹑政治﹑宗教﹑風(fēng)俗﹑文物等方面，是一部史地百科全書(shū)
花剌子密：著有《地形學(xué)》，阿拉伯第一部地理學(xué)專著
二醫(yī)一數(shù)：拉齊斯：著有《天花與麻疹》和《醫(yī)學(xué)集成》，前者是天花與麻疹的最早著作
阿維森那：被譽(yù)為“醫(yī)學(xué)之王”，其名著《醫(yī)典》是一部包括衛(wèi)生學(xué)﹑藥物學(xué)和治療學(xué)的醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，是當(dāng)時(shí)世界上最高水平的著作，成為基督教歐洲的醫(yī)學(xué)經(jīng)典
花剌子密：著有《積分和方程計(jì)算法》，關(guān)于代數(shù)學(xué)的最早著作
八﹑歐洲基督文明
法蘭兩朝：薩利克法蘭克人是日耳曼人的一支，原居住在萊茵河口，后遷至高盧地區(qū)的盧瓦爾河和塞納河沿岸（今法國(guó)北部地區(qū)）
墨洛溫王朝（486-751）：481年，克洛維成為薩利克法蘭克人的首領(lǐng)，486年在蘇瓦松戰(zhàn)役中擊敗羅馬軍隊(duì)，確立了自己的王權(quán)，定蘇瓦松為首都，開(kāi)創(chuàng)了墨洛溫王朝。
克洛維執(zhí)政期間的措施：① 將沒(méi)收的大批羅馬皇室土地分給親兵和大臣，同時(shí)又保存了許多羅馬大地產(chǎn)者，使他們?cè)谡紊虾头ㄌm克貴族合流，形成新的地主階級(jí) ② 剪滅政敵，統(tǒng)一全國(guó) ③ 496年率3000親兵在蘭斯接受洗禮，皈依了基督教 ，511年，召開(kāi)宗教會(huì)議，把教會(huì)變?yōu)榉饨ㄉ蠈咏ㄖ囊徊糠?④ 編纂《薩利克法典》418條，偷盜，殺人放火，不遵守國(guó)王命令都要受到制裁
法蘭克的封建化過(guò)程：第一階段公元6-7世紀(jì)法蘭克自由農(nóng)民的農(nóng)奴化和大地產(chǎn)的形成，土地私有造成了一個(gè)廣大的小自由農(nóng)民階級(jí)，而天災(zāi)人禍和封建主的壓迫又使得自由農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，將土地獻(xiàn)給大封建主以求保護(hù)，久而久之形成了依附農(nóng)奴，封建大地產(chǎn)不斷擴(kuò)大
第二階段是公元8世紀(jì)宮相查理·馬特的采邑制改革，采邑連同土地上的農(nóng)民的一起分封的，加強(qiáng)了農(nóng)民對(duì)封建主的依附性
第三階段是公元9世紀(jì)世襲領(lǐng)地的出現(xiàn)，，查理大帝時(shí)代加速了公社成員的破產(chǎn)和農(nóng)奴化，為了取得大封建主的支持，查理廣泛授予他們“特恩權(quán)”，使眾多封建領(lǐng)地成為國(guó)中之國(guó)，加劇了封建割據(jù)，總之，自由農(nóng)民的進(jìn)一步農(nóng)奴化，封建特權(quán)的興起，世襲領(lǐng)地制的出現(xiàn)，標(biāo)志著法蘭克封建制度的確立和封建化的最終完成。
加洛林王朝（751-843）751年，矮子丕平在教皇的幫助下建立加洛林王朝
丕平獻(xiàn)土：為了報(bào)答教皇對(duì)自己爭(zhēng)奪王位的支持，丕平兩次出兵意大利，打敗了教皇斯蒂芬二世的敵人倫巴德人，并將奪來(lái)的一塊的土地（羅馬和拉文那總督區(qū)）獻(xiàn)給教皇，這是歷史上羅馬教皇國(guó)最初的淵源。
查理在位時(shí)期：① 對(duì)外擴(kuò)張，全盛時(shí)期除了西班牙的整個(gè)西歐 ② 加冕稱帝，教皇立奧三世于800年為查理加冕，授予他皇帝和奧古斯都的稱號(hào) ③ 加強(qiáng)對(duì)內(nèi)的統(tǒng)治，劃全國(guó)為98個(gè)郡，任命伯爵管轄，邊區(qū)設(shè)馬克，由邊侯管理 ，年滿12歲以上的人要宣誓向皇帝效忠 ④ 發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)一貨幣，限制物價(jià)，頒布有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和管理的“莊園敕令” ⑤ 維護(hù)教會(huì)利益和神權(quán)統(tǒng)治 ⑥ 大力提倡文化教育事業(yè)，“加洛林文藝復(fù)興”
843年，查理的三個(gè)孫子簽訂《凡爾登條約》，瓜分了查理曼帝國(guó)
西歐五國(guó)：英國(guó)：① 公元前1世紀(jì)，羅馬人征服了不列顛，公元5世紀(jì)，羅馬人撤離
② 公元7世紀(jì)，盎格魯·撒克遜人來(lái)到不列顛島，并先后建立了七個(gè)小國(guó)，稱為“七國(guó)時(shí)代”
公元8世紀(jì)，在反抗丹麥人的斗爭(zhēng)中，七國(guó)聯(lián)合起來(lái)，有了英格蘭的名稱，阿爾弗列德國(guó)王統(tǒng)治時(shí)期，達(dá)到全盛
1066年，法國(guó)諾曼公爵率5000人渡海進(jìn)攻英國(guó)，在哈斯丁斯打敗英國(guó)軍隊(duì)，入主英國(guó)，諾曼征服加速了英國(guó)的封建化進(jìn)程，威廉下令在全境內(nèi)進(jìn)行廣泛的土地調(diào)查，稱“末日審判”
1125年，反對(duì)國(guó)王約翰的貴族聯(lián)合騎士，教士，和城市市民發(fā)動(dòng)叛亂，強(qiáng)迫約翰簽署了《自由大憲章》63條，教會(huì)有選舉自己主教的自由，世俗國(guó)王不得干涉；不經(jīng)貴族會(huì)議同意，國(guó)王無(wú)權(quán)征稅；保障自由人合法的財(cái)產(chǎn)和權(quán)利；承認(rèn)城市的自治權(quán)。，被譽(yù)為“英國(guó)自由的奠基石”
1154年，亨利二世建立金雀花王朝（1154-1399）
1258年亨利三世于倫敦召開(kāi)征稅的大會(huì)議，封建貴族全副武裝來(lái)見(jiàn)亨利，提出了改革綱領(lǐng)“牛津條例”規(guī)定組成由15位貴族組成的貴族委員會(huì)，國(guó)王采取任何措施須取得他們的同意，1261年，亨利三世得到教皇的支持，宣布廢除牛津條例，挑起了內(nèi)戰(zhàn)，1264年王黨戰(zhàn)敗。
1265年貴族西門(mén)·孟福爾召集一次全國(guó)性會(huì)議，除貴族外，每郡兩名騎士，每城市兩名市民參加，被認(rèn)為是英國(guó)國(guó)會(huì)最早的原型
1295年，英王愛(ài)德華一世為籌措戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)，模仿1265年的模板召開(kāi)一次新的會(huì)議，此后經(jīng)常召開(kāi)，確定了英國(guó)的國(guó)會(huì)制度，這屆國(guó)會(huì)被被稱為“模范國(guó)會(huì)”。1343年，國(guó)會(huì)又分上下兩院，上院由僧侶大貴族組成，下院由騎士和市民組成，一直延續(xù)至今。
法國(guó)： ① 843年，禿頭查理分得的查理曼帝國(guó)西部疆域逐漸演變?yōu)榉ㄌm克王國(guó)，987年休·加佩被推舉為國(guó)王，法國(guó)開(kāi)始了加佩王朝（987-1328）的統(tǒng)治，諾曼底公爵，弗蘭德?tīng)柟簦薜诠舴指钔鯂?guó)，僅保留國(guó)王名義而已。從9-11世紀(jì)法國(guó)一直處于割據(jù)狀態(tài)
② 12世紀(jì)后，國(guó)王同城市結(jié)盟，開(kāi)始了反封建割據(jù)和加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)，分為三個(gè)階段：
⒈ 1202年，法王腓力二世宣布剝奪英國(guó)在法的全部領(lǐng)地，1214年又打敗了英國(guó)，法國(guó)從此成為西歐強(qiáng)國(guó)
⒉ 法王路易九世（1226-1270）改革，加強(qiáng)國(guó)王法庭的地位，建立常備軍和貨幣統(tǒng)一制度
⒊ 同教皇的沖突，1296年，法王腓力四世下令對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)征收20%的所得稅，得罪了教皇卜尼發(fā)八世，教皇宣布廢除腓力的教籍，腓力則派兵至意大利囚禁了教皇，下一任教皇是法國(guó)人，教皇的駐地遷至法國(guó)小城阿維農(nóng)，法王扣押教皇作為人質(zhì)達(dá)70年之久，史稱“阿維農(nóng)之囚”（1308-1378）
③ 1302年，法王腓力四世召開(kāi)法國(guó)歷史上的第一次三級(jí)會(huì)議（一﹑僧侶 二﹑貴族 三﹑城市富裕農(nóng)民），三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)在法國(guó)確立了等級(jí)君主制，是法國(guó)政治權(quán)力從分散走向集中的重要步驟，新興市民階級(jí)成為法國(guó)政治中的重要力量。
德國(guó)：① 843年，日耳曼路易分得查理曼帝國(guó)東部，逐漸發(fā)展為德意志帝國(guó)
② 911年，薩克森公爵亨利被選為王，開(kāi)始了薩克森王朝的統(tǒng)治（919-1254）
③ 961年，德國(guó)國(guó)王奧托一世幫助教皇鎮(zhèn)壓了羅馬貴族的叛亂，962年，教皇在羅馬為奧托加冕，奧托建立的帝國(guó)稱為“神圣羅馬帝國(guó)”（包括今天德國(guó)和意大利中部，北部），但這個(gè)帝國(guó)有名無(wú)實(shí)，1806年為拿破侖軍隊(duì)所滅亡
④ “主教授職權(quán)之爭(zhēng)”，1075年，教皇格里高利下令廢除世俗的授職權(quán)，德皇亨利四世針?shù)h相對(duì)，宣布罷免教皇，雙方?jīng)_突越演越烈，1077年，亨利冒雪在卡諾莎城堡外跪了三天哀求教皇的寬恕，教皇才恢復(fù)了他的教籍，史稱“卡諾莎覲見(jiàn)”，是王權(quán)屈服于教權(quán)的開(kāi)始，1122年，簽訂“沃姆斯宗教協(xié)定”，所有主教由教士選舉，但皇帝和他的代表可以列席會(huì)議，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)由皇帝裁決
政治的分裂和王權(quán)的衰落，12世紀(jì)后，封建割據(jù)進(jìn)一步加劇，1358年，查理四世頒《黃金詔書(shū)》，規(guī)定皇帝由七個(gè)教俗諸侯選舉產(chǎn)生，皇位虛懸時(shí)由薩克森公爵和萊茵伯爵攝政，教皇不得兼任皇帝，把德國(guó)封建割據(jù)的局面以法律形式固定了下來(lái)
意大利：① 476年西羅馬帝國(guó)滅亡到962年神圣羅馬帝國(guó)建立，先后遭受哥特人，倫巴達(dá)人，法蘭克人，拜占庭人的入侵，形成封建割據(jù)局面
② 962年到1270年最后一次十字軍東征失敗，羅馬教皇與德皇的對(duì)抗成為政治斗爭(zhēng)的主流，經(jīng)濟(jì)上城市興起和發(fā)達(dá)
③ 1270到1494年意大利戰(zhàn)爭(zhēng)，資本主義萌芽出現(xiàn)，共和制度和專制制度的斗爭(zhēng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，佛羅倫薩成為政治，經(jīng)濟(jì)，文化中心
西班牙：① 419年西哥特人在西班牙一帶建國(guó)到711年阿拉伯人征服，開(kāi)始了封建化進(jìn)程
② 711年到1031年阿拉伯人統(tǒng)治時(shí)期，一度出現(xiàn)繁榮
③ 1031年到13世紀(jì)下半期收復(fù)失地時(shí)期，1212年基督教王國(guó)（以卡斯提和阿拉岡為代表），在托羅薩徹底擊敗阿拉伯軍隊(duì)，這一收復(fù)失地的過(guò)程又稱為“再征服運(yùn)動(dòng)”
④ 13世紀(jì)下半期到15世紀(jì)末，西班牙統(tǒng)一國(guó)家形成時(shí)期，1479年卡拉提和阿拉岡王國(guó)合并，1492年攻占了阿拉伯最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)
五制一特：采邑制度：法蘭克墨洛溫王朝宮相·馬特推行的土地分封制度，查理把分封給貴族﹑騎士﹑教士的土地稱為采邑，凡是得到采邑的人有權(quán)向領(lǐng)地內(nèi)的人農(nóng)民征稅，并享有行政管理權(quán)，領(lǐng)地不能世襲，死后歸還國(guó)家，受封者要為國(guó)王服軍役。采邑制的實(shí)施把過(guò)去無(wú)條件的賞賜和完全私有的封建土地占有，改變?yōu)橛袟l件的分封。
社會(huì)意義：① 采邑是連同居住在土地上的農(nóng)民一起分封的，因而加強(qiáng)了農(nóng)民對(duì)封建主的依附性 ② 采邑鞏固了中小封建主階層的勢(shì)力，奠定了中世紀(jì)西歐騎士制度的基礎(chǔ) ③ 采邑所建立的以土地為紐帶的封主與附庸之間的關(guān)系，也成為后來(lái)西歐封建等級(jí)制度的萌芽。
農(nóng)奴制度：農(nóng)奴是西歐封建社會(huì)主要的生產(chǎn)者，他們領(lǐng)有份地，使用自己的生產(chǎn)工具耕作，有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)和家庭。農(nóng)奴的特性在于除耕作自己的份地外，還要耕種莊園中領(lǐng)主的自營(yíng)地，受勞役地租的剝削，為自己的勞動(dòng)和為領(lǐng)主的勞動(dòng)在空間上和時(shí)間是分開(kāi)的，封建主與農(nóng)奴在生產(chǎn)中的支配與服從關(guān)系以法律形式和其他經(jīng)濟(jì)手段固定下來(lái)，體現(xiàn)為封建主對(duì)農(nóng)奴的超經(jīng)濟(jì)限制。
與羅馬隸農(nóng)制的區(qū)別：隸農(nóng)對(duì)土地的使用權(quán)不如農(nóng)奴穩(wěn)定，甚至沒(méi)有生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)權(quán)，隸農(nóng)的發(fā)展受奴隸制生產(chǎn)方式的制約，有重新變?yōu)榕`的可能。
莊園制度：莊園也叫采邑村莊，是中世紀(jì)西歐封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本組織形式和封建制度的基礎(chǔ)，莊園的領(lǐng)主可以是國(guó)王，大貴族，也可以是一個(gè)騎士，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是其顯著特征，在一個(gè)莊園中，一般包括領(lǐng)主的城堡住宅，教堂和神甫住宅，農(nóng)奴住宅區(qū)，各類(lèi)手工作坊，每個(gè)莊園有一個(gè)管家，代表領(lǐng)主主持莊園的一應(yīng)事物。
典型的莊園采用勞役地租的剝削方式，領(lǐng)主自營(yíng)地由依附農(nóng)奴耕種，收獲全歸領(lǐng)主，農(nóng)奴則靠自己份地的收入為生。莊園是將一個(gè)政治，宗教，軍事，經(jīng)濟(jì)等多種性質(zhì)綜合在一起的社會(huì)。中世紀(jì)后期，隨著城市的興起和國(guó)家權(quán)威的再現(xiàn)，莊園制度逐漸衰落下去。
等級(jí)制度：中世紀(jì)西歐各封建主之間結(jié)成的政治關(guān)系，土地的封受使得封建主之間結(jié)成了一種上下級(jí)關(guān)系，封臣對(duì)封君承擔(dān)許多義務(wù)，一為“效忠” ，二為“幫助”，三為“勸告”，封君對(duì)封臣也有義務(wù)，主要是保護(hù)維持封臣，不得傷害其榮譽(yù)，財(cái)產(chǎn)和生命，二者的關(guān)系與重大的政治，軍事和經(jīng)濟(jì)利益相聯(lián)系，結(jié)成關(guān)系時(shí)要行臣服禮和宣誓效忠，封君封臣關(guān)系一旦結(jié)成，終身不變。對(duì)西歐社會(huì)的穩(wěn)定起到了積極作用。
騎士制度：中世紀(jì)的西歐廣義上凡能以馬匹裝備為封主參戰(zhàn)并接受冊(cè)封者可稱為騎士，這一時(shí)期形成了一整套培養(yǎng)騎士的制度和有關(guān)騎士的道德規(guī)范，騎士的品格是忠誠(chéng)和勇敢，騎士作為封臣應(yīng)嚴(yán)守自己的效忠誓言，竭盡全力為封君服務(wù)，甚至不惜付出自己的生命，誠(chéng)實(shí)，禮貌，榮譽(yù)也是騎士十分看重的東西，14世紀(jì)以后，火藥的出現(xiàn)使戰(zhàn)爭(zhēng)方式發(fā)生了變化，騎士制度逐漸崩潰，但騎士精神去流傳下來(lái)，成為西方精神文明的重要組成部分。
特恩權(quán)：法蘭克王國(guó)封建主享有的政治權(quán)利，墨洛溫王朝宮相查理·馬特對(duì)服軍役或執(zhí)行其他任務(wù)的臣屬，賜給封地稱為采邑，查理大帝是為了取得大封建主的支持，通過(guò)敕封的形式將國(guó)家對(duì)地方的統(tǒng)治權(quán)讓與擁有采邑的封建主在其領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使。國(guó)家官員不得干涉，這種特恩權(quán)

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