資源簡介

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第三課時 深化認識 發展認識
●教學目標
知識方面
識記：認識深化的基本含義，認識擴展的基本含義，認識推移的基本含義。
理解：理解認識為什么要不斷深化；理解認識為什么要不斷擴展；理解認識為什么要不斷向前推移。
運用：能以具體事例說明，對事物本質的認識是一個艱苦、反復的過程。
能力方面
通過學習上述知識與觀點，著重培養學生的辯證思維能力。
覺悟方面
樹立認識事物需付出艱苦勞動的觀點；通過對我國社會主義社會有關問題的分析，提高應用“認識總是要發展的”觀點的自覺性，進一步理解黨的路線、方針、政策。
●教學重點
“為什么要不斷深化認識、擴展認識，把認識向前推移?！边@是一個極其重要的內容，從能力的培養來看，很好地理解這個問題，有利于克服在認識問題上的形而上學的思想，培養辯證思維的能力。明確這一觀點，對于人們解放思想，防止思想僵化，正確認識我國社會主義社會層出不窮的新情況、新問題，是極為有益的。
●教學難點
“對本質的認識過程是一個艱苦的、反復的過程?！边@個觀點是本框題的教學難點。之所以是難點，不在于這個觀點多么難于理解，而是在于課時限制不能做出比較深入地闡述。在很短的時間里，要做深入的講解是很難的。
●教學方法
導讀講解法
教師指導學生讀書，引導學生質疑和回答問題。
●教具準備
投影材料
●課時安排
一課時
●教學過程
［復習提問］
師：1.什么是認識？怎樣才能認識事物的本質？
2.認識的根本任務是什么？
（學生回答，教師總結）
師：實現由感性認識到理性認識的飛躍，認識過程有沒有結束呢？并沒有，認識是不斷深化、擴展和向前推移的。
人類全部生活的歷史就是處理人與世界之間關系的歷史，人類不僅通過實踐觀實地改造世界，而且還通過認識活動觀念地把握世界。哲學是從整體上把握人與世界的關系，認識論則是關于認識的哲學理論，是哲學的一個組成部分，其中一個重要的觀點就是：認識的發展是一個由實踐到認識，再由認識到實踐的不斷反復、無限發展的過程，一切凝固地、僵化地看問題的觀點都是不科學的，對實踐是有害的。這就要求我們：不能滿足于一個認識過程的得與失，要不斷地深化認識、發展認識。
［講授新課］
三、深化認識、發展認識（板書）
（放投影）本課的知識結構：
1.人們對一個事物本質和規律的正確認識，是一個艱苦的探索過程（板書）
從感性認識上升到理性認識，把握了事物的本質和規律，是認識的質變，是認識過程的一個飛躍。這是認識過程的第一次飛躍。人們的認識過程并沒有到此結束，還必須由理性認識再回到實踐中去，這是認識過程的繼續，是第二次飛躍，是意義更重大的又一次飛躍。（放投影）
第一次飛躍是第二次飛躍的基礎和準備；第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿。
師：為什么說第二次飛躍的意義更偉大？第一，這是理性認識本身的要求。理論要服務于實踐。人的全部活動無非是認識世界和改造世界，即在實踐中形成思想，在實踐中實現思想。認識的目的并非形成理性認識，而是實現改造實踐的任務。第二，這是實踐的要求。實踐要由理論來指導，沒有正確理論指導的實踐是盲目的，只有在正確思想指導下，才能自覺實現改造世界的目的。
此外，形成理性認識是否正確，要在實踐中加以檢驗，加以修正、補充和發展。這樣看來，對于復雜事物的認識，要揭示其本質和規律，由于主客觀條件的限制，要經過若干次反復和提高，在認識被實踐證明是正確后，其認識過程才算結束。對于過程的推移而言，人們的認識運動還沒有完成。物質世界及其發展過程是無限的：從時間上說，一過程向另一過程推移是無限的；從空間上說，物質結構的層次，事物、過程之間的聯系是無限的，人類的認識必然是一個不斷反復、無限發展的過程，是一個從簡單到復雜，從低級到高級，從有限趨向于無限的過程。這告訴我們；
2.人們應當在實踐基礎上發展認識（板書）
師：請同學閱讀教材并思考下列問題。
①教材是從幾個方面論述認識的發展的？
②認識為什么要不斷深化、不斷擴展、不斷向前推移發展？
③教材用哪些具體事例說明認識的深化、擴展和向前推移發展的？
④你還能再舉一些事例來說明認識的深化、擴展和向前推移發展嗎？
（在同學閱讀教材后，提問第①題，教師小結）教材是從三個方面來論述認識的發展的，即：在深度上要不斷深化，在廣度上要不斷擴展.在進程上必須向前推移。
（1）認識要不斷深化（板書）
師：什么是認識的深化？
生：復雜的事物有若干層次，人們的認識從一個層次上過渡到另一個層次上，即為認識的深化。
師：認識為什么要不斷深化？
生：第一，從事物的深度上看，客觀事物存在的若干層次決定認識要不斷深化。第二，從認識本身所受的主客觀條件的限制看，一個具體的認識只是對整個世界一定層次的認識。隨著實踐等條件的發展，人的認識就由淺入深，由比較深刻到更為深刻，無限地深化下去。
事物是分層次的，本質也是分層次的，根據深淺層次的不同而分為多級本質。例如，張三這個人作為人的本質，作為公民的本質，作為教師的本質，還有作為動物或自然物的本質，本質和本質之間有程度上的差異，有比較不深刻的，比較深刻的；有所謂初級本質，二級本質，更高級本質；等等。人們對事物的認識由現象到達本質的過程。對于本質自身來說，又是由不甚深刻的本質到更深刻的本質不斷深化的過程。正如列寧所說：“人的思想由現象到本質，由所謂初級的本質到二級的本質，這樣不斷地加深下去，以至于無窮?！?br/>（指導學生閱讀教材第22頁的材料，并思考“想一想”中的問題）
這說明認識的深刻程度是相對的，認識要無限地深化下去；每一次認識的深化，既克服了前一次認識中的不正確成分，又保留了前一次認識中的寶貴因素；不要因為認識的深化，就否定前一次認識的合理性。
師：對元素周期律的認識是怎么深化的？
（同學回答，教師小結）1869年以前，人們對63種元素的認識多屬現象的描述，1869年門捷列夫總結出元素的性質隨著原子量的遞增而呈周期性的變化，20世紀以來，認識到元素隨核電荷數的遞增而呈周期性變化。
師：同學們還能舉出一些認識深化的例子嗎？（如前面講到的對行星運動的認識，對原子的認識等，必須是對同一問題認識的深化）
下面我們討論認識擴展的問題。
（2）認識要不斷地擴展（板書）
師：什么是認識的擴展？
生：客觀事物分屬于不同的領域，人們的認識從一個領域過渡到另一個領域，即為認識的擴展。
師：認識為什么要不斷擴展？
生：從事物存在的廣度看，客觀世界的范疇是無限廣大的，這就決定認識要不斷擴展。從認識本身看，對客觀事物的具體認識在廣度上也有局限性，解決全局性問題更需要認識具有廣度，認識必須擴展。
師：教材中用什么事例來說明認識的擴展的？
生：教材用牛頓經典力學無法解釋20世紀初以來發現的一些新的事實，隨著研究的深入，人們明確了經典力學只運用于宏觀物體的低速運動問題，于是出現了適用于高速運動的相對論力學和適用于微觀粒子的量子力學，認識擴展到宏觀高速運動和微觀粒子運動領域。
師：人的天然器官的能力是有限的，人類能做到對無限發展的世界的無限認識嗎？
人的認識是有目的地組織起來的功能系統，由認識主體——人，認識客體——被認識的事物，認識工具三個基本要素構成。世界是無限的，客觀事物是無窮多樣的，具有能動反映能力的人，就個人而言，認識能力是有限的，就世代延續的人類而言，認識能力是無限的。再者，認識工具的發展也無止境，將幫助人們能夠在空前的廣度上和深度上認識世界。從人類的物質認識工具來看，越來越高精度化與智能化。在近代早期的實驗手段主要限于一些簡單觀察或觀測的工具，如天平、溫度計、望遠鏡等?，F代工業的發展，把諸如射電望遠鏡、光譜分析儀、激光測試儀、高能加速器、粒子對撞機等等更加精密，更強有力的認識工具貢獻給科學。
不僅如此，隨著電子計算機技術的快速發展，出現了用電子裝置模擬人類思維的智能機，不僅使人們從單調繁雜的非創造性思維活動中解放出來，而且還能在人類無法直接到達的高溫、高壓、有毒等等惡劣的環境中進行活動。目前，人工智能日益向問題求解和專家系統領域發展，不僅如此，人們認識世界的方式也日益多樣化。近代認識基本上立足于經驗歸納法，即通過大量事實的歸納，從個別走向一般?，F代認識產生了與自身相適應的方法層次，包括系統方法、結構方法、功能方法、信息方法、模型方法等；同時還產生了進行辯證思維的方法原則，如相對性原則、不完全原則、參照系原則等。所有這些方法為人類認識開拓出更多自由度的思維空間。所以說，人們的認識不僅需要不斷深化，不斷擴展，而且能夠不斷深化和不斷擴展。
師：同學們還能舉出什么例子嗎？（認識的擴展一定是從一個領域到另一個領域）
下面我們討論認識的推移問題。
（3）認識要不斷地向前推移（板書）
師：什么是認識的推移？
生：客觀事物是變化發展的，人們的認識從一個階段，過渡到另一個階段，即為認識的推移。
師：為什么要不斷向前推移認識？
生：因為客觀世界是變化發展的，認識不能停留在某個階段上，要達到改造世界的目的，認識必須不斷向前推移。
師：物質世界及其發展是無限的，從時間上說，物質世界是永恒運動發展的，因此人們對它的認識也必然是一個不斷變化發展的過程；從空間上說，物質結構的層次，事物、過程之間的聯系是無限的，人們對它的認識也必然是一個無限深入、不斷推移的過程。
生：某一具體認識被實踐證實并取得預期結果后算是結束了，但對于認識的過程而言，它又不算是結束了。人們對世界的認識，既不能一次完成，也不具有終點。正是人類認識的不斷推移，使知識更新的周期日趨縮短，人類的科學知識加速增長。
師：教材中用什么事例來說明認識的推移發展的？
生：教材用人們對環境問題的認識來說明認識的推移發展。工業革命前，環境問題主要是自然原因形成的；工業革命后，則主要是工業污染、生活污染造成的。環境威脅著人類，于是產生了環境科學，地理學也開拓了新的研究領域。
教材還對新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的認識來說明認識的推移。
師：政治文明的提出表明人們對社會主義和全面建設小康社會目標的認識在深化、擴展和向前推移。
十五大講依法治國是社會文明的重要標志，這為逐步形成建設社會主義政治文明這一重大理論創新起了鋪墊。經過5年來對社會主義認識的深化、拓展，江澤民同志明確提出建設社會主義政治文明。在2001年1月10日召開的全國宣傳部長會議上，他指出：“法治屬于政治建設、屬于政治文明，德治屬于思想建設、屬于精神文明。”在2002年“5.31”重要講話中，他明確提出：“發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是社會主義現代化建設的重要目標?！蓖?月16日，江澤民同志在考察中國社會科學院的講話中又明確指出：“建設有中國特色社會主義，應是我國經濟、政治、文化全面發展的進程，是我國物質文明、政治文明、精神文明全面建設的進程。”在十六大報告中，進一步把社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設一起確立為社會主義現代化建設全面發展的三大基本目標，并強調要三個文明協調發展。這表明我們黨對人類社會發展規律、對社會主義現代化建設規律的認識在不斷深化。政治文明的提出，一方面，拓展了對什么是中國特色社會主義的認識，把民主政治的建設提升到了新的境界。另一方面，加深了我們對全面建設小康社會目標的認識。把社會主義政治文明與物質文明、精神文明并列，表明中國共產黨對民主政治和法制建設的文明內涵認識更加深刻。
生：以上分析與事實說明，從深度上講，人們的認識需要逐步深化；從廣度上講，人們的認識應當不斷擴展；從進程上講，人們的認識必須向前推移。認識無止境，一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學的。其根本原因還在于客觀世界本身的多層次、無限廣闊和無限發展決定的，而認識是人腦對客觀事物的反映，所以，具有主觀能動性的人的認識也必然會無限地深化發展，這樣才能適應人們認識世界和改造世界的需要。
師：學習了這個關于認識無限發展的道理，給了我們什么啟迪呢？
請同學看一看第26頁毛澤東的一段話，正是由于認識的無限發展，“停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點都是錯誤的”，所以，我們要發揮主觀能動性，探索事物的本質和規律，追求真理，發展真理。雖然我們學習的是前人已經總結出來的科學知識，但是對同學們來說，要把學習過程作為一個深化認識、擴展認識、發展認識的過程，在今后的工作中更要不斷地深化、擴展和發展認識。
今天學習的這些道理，對于同學們將來不論從事那個領域的工作都會是終身受益。
3.學習是不斷地深化認識、擴展認識、把知識向前推移的過程（板書）
第一，要克服學習中、認識上的驕傲自滿情緒，永遠也不要滿足于現有的認識水平和學習、工作成績，而應通過實踐、認識、再實踐、再認識的反復深化與擴展，不斷把自己的認識和學習、工作推向前進，使其達到更高的水平。
第二，主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合。與時俱進，達到主觀與客觀具體的歷史的統一。當客觀實踐的具體過程已經向前推移的時候，主觀認識應當隨之轉變；如果認識仍停留在原來的階段上，就會犯思想落后于實際的錯誤；當客觀實踐的具體過程尚未結束，原有的矛盾尚未充分暴露展開，向另一具體過程推移轉變的條件還不具備的時候，如果硬要強制推移，就會犯冒進的錯誤。
第三，學習不是一個一蹴而就、簡單輕易的過程，而是需要我們發揮主觀能動性，由少到多，由淺入深，把握知識的內在聯系，把握知識之間的相互聯系，融會貫通。要對每一個知識點達到全面準確的掌握，了解其適用范圍以及與之相關知識的聯系。理解每一個知識點層層深入，逐漸擴展。對知識要從整體上把握，摸清所學知識內容及其內在聯系，使知識構成網絡，并了解每個知識點在系統網絡中的坐標位置。這樣掌握的知識，具有整體性、深刻性的特點，會幫助我們實現知識結構的優化。
［課堂小結］
今天這一節課我們主要講了兩個問題：一是，認識的一個過程包括兩次飛躍，由實踐到認識（即由感性認識到理性認識），把認識上升到理性認識，又由認識到實踐（即理性認識回到實踐中去），發揮認識的作用，并在實踐中使認識得到檢驗和發展。二是認識是不斷深化、擴展、向前推移發展的。不僅講了結論，而且分析了為什么會不斷深化、擴展、推移，以及對我們的指導意義。
（放投影）
●課堂練習
單項選擇題
1.“追求真理比占有真理更寶貴。”德國詩人萊辛的這一著名詩句所包含的哲理是（ ）
A.認識經歷著從感性認識到理性認識的過程
B.認識的根本任務是透過現象認識本質
C.認識不能停滯，而應該不斷擴展和深化
D.改造世界比認識世界更重要
答案：C
2據專家介紹，消費4000張賀卡就等于毀掉一棵大樹。為了保護環境，今年元旦前后，一些大中小學開展了“減卡救樹”的活動，倡議“少寄一張賀卡，多留一片綠色”。這件事情說明（ ）
A.實踐是認識的最終目的
B.科學的預見離不開對客觀規律的認識
C.人們對事物的認識是不斷深化提高的
D.由感性認識上升到理性認識是認識的根本任務
答案：C
3.1999年7月1日，雪龍號破冰船首航北極，中國第一次大規模北極科學考察就此開始、歐美國家對北極的考察，大多從臨近大西洋的北冰洋區進入，對北冰洋東部地區的研究不多，中國此次科學考察將填補國際北極研究的一個空白區域。從認識的角度看，這主要屬于人類認識（ ）
A.在深度上的深化 B.在廣度上的擴展
C.在進程上的推移 D.在實踐上的上升
答案：B
4.美國科學確認自然界除細菌和包括人在內的真核生物外，還有第三種生命形式。這說明（ ）
A.人類以往對生命的認識都是不正確的
B.人類對生命的認識開始上升為理性認識
C.人類至此才真正完全地認識了生命現象
D.人類對生命的認識在不斷深化
答案：D
5.毛澤東說：“人類總是不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進；停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的?！边@告訴我們（ ）
A.人的認識總是要發展，把認識固定化的觀點是不正確的
B.任何人的認識都是無限的
C.人的認識是由認識現象到認識本質的過程
D.不斷總結經驗就能發明創造
答案：A
6.江澤民強調：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質”，“全黨同志要堅持馬克思主義的科學原理和科學精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結人民群眾在實踐中創造的新鮮經驗，不斷豐富和發展馬克思主義現論?！鄙鲜霾牧咸N含的哲理是（ ）
A.事物的聯系具有普遍性，客觀性
B.任何事物都有一個產生、發展和消亡的過程
C.人們應當在實踐基礎上不斷深化認識、發展認識
D.事物的變化是量變和質變的統一
答案：C
7.人們對客觀事物的具體認識在廣度上總是有局限性的，不同類型、不同領域的事物各有其本質與規律，整個世界在廣度上也是無限的。因此（ ）
A.人類可以發展認識 B.認識要不斷地深化
C.認識要不斷地擴展 D.認識要不斷地向前推移
答案：C
8.人們應當而且可以在實踐基礎上不斷地深化認識，擴展認識、把認識向前推移。這是因為（ ）
A.認識事物的本質和規律是一個艱苦的探索過程，需要不斷地發揮主觀能動性，才能得
以完成
B.客觀世界及其發展是無限的，任何一個具體認識是有限的，而人類的認識能力是無
限的
C.人的認識有正確與錯誤之分，人類需要不斷地修正錯誤，完成認識
D.人類不能完成對某一具體事物的認識
答案：B
9.速度問題，表面上看是個快慢問題，但在當前的條件下，卻是直接關系到社會主義制度的鞏固和我們國家的長治久安的大問題?！边@段話體現的哲理是（ ）
A.任何事物都是相互聯系的，世界上不存在相互之間沒有聯系的事物
B.對事物的認識要一切以時間、地點、條件為轉移
C.事物都有現象和本質，要善于透過本質看現象
D.發展是硬道理，中國解決所有問題的關鍵在于發展
答案：B
10.所謂理論和實踐具體的歷史的統一，其正確性表明（ ）
①理論只能同一定時間地點條件下的客觀實際相結合 ②理論要反映實踐的各種具體形式，表明其具體的歷史的特點 ③理論要隨實踐的發展而發展，同變化了的客觀實際相符合 ④人們只能通過實踐和在事物的運動中把握其規律
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②
答案：C
●課后作業
1.貫徹“三個代表”重要思想，關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在堅持執政為民。堅持與時俱進，是黨始終保持蓬勃生機和活力的根本途徑。時代在發展，社會在進步。我們黨要始終做到“三個代表”，就必須與群眾及實踐保持密切的聯系，不斷反映實踐發展的要求，不斷反映群眾的愿望，使我們的思想、路線、方針、政策、制度等，不斷有所發展，有所創新，與時俱進。貫徹好“三個代表”要求，必須使全黨始終保持與時俱進的精神狀態，不斷開拓馬克思主義理論發展的新境界。
運用哲學的有關知識，說明不斷開拓馬克思主義理論發展的新境界的必要性。
參考答案：第一，物質決定意識，意識對物質有反作用，必須一切從實際出發。馬克思主義理論只有不斷開拓，才能符合變化了的客觀實際，并發揮其指導作用。
第二，任何事物都變化發展的，必須用發展的觀點看問題，馬克思主義理論只有不斷開拓，才能跟上時代的步伐，促進事物的發展。
第三，認識是不斷深化、擴展和向前推移的。馬克思主義理論只有不斷開拓，才能不斷研究新事實，提出能夠解決新問題的方法。
第四，實踐決定認識，認識反作用于實踐，科學理論對實踐有指導作用。馬克思主義只有不斷開拓，接受實踐檢驗，并隨著實踐的發展而發展，才能更好地指導實踐。
2.材料1 2002年第3期《求是》載文指出：“一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題，以我們正在做的事情為重點，著眼于馬克思主義的運用，著眼于實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。”
材料2 2002年2月 10日《人民日報》發表文章指出：“我們所談的馬克思主義是發展的馬克思主義，發展是它的一個基本觀點，這個觀點同樣適合于它自身，它開辟了認識真理的道路，而沒有也不可能窮盡真理?！?br/>材料3 2002年4月 17日《光明日報》載文指出：“馬克思主義理論要發展，社會主義理論要發展，要隨著人類實踐和科學的發展而向前發展?！?br/>（1）三則材料分別說明了什么？
（2）從三則材料中我們應得出什么結論？
參考答案：（1）材料1說明人們的認識應不斷地深化，實踐是認識的根本目的。材料2說明認識要不斷地擴展。人們應當不斷地擴展認識，以便在更廣闊的領域內掌握不同事物的本質與規律。材料3說明認識應不斷地向前推移。人們應不斷研究新事實，提出能夠解決新問題的理論。
（2）從以上材料我們可以看到，人們應當不斷深化認識、擴展認識、把認識向前推移，因而，認識總是要發展的。認識無止境，一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學的。
3.為什么認識總是要向前發展的？
參考答案：任何一個具體的認識只是對世界上一個層次上的認識，一個方面的認識，一個發展階段上的認識。而世界在空間和時間上都是無限的，因此，就對整個世界的認識而言，人的認識運動沒有也不可能結束。從深度上講，人們的認識需要逐步深化；從廣度上講，人們的認識應當不斷發展；從進程上講，人們的認識必須向前推移。因而，認識總是要發展的。
●板書設計
三、深化認識發展認識
1.人們對一個事物本質和規律的正確認識，是一個艱苦的探索過程
2.人們應當在實踐基礎上發展認識
（1）認識要不斷地深化；
（2）認識要不斷地擴展；
（3）認識要不斷地向前推移。
3.學習知識是不斷地深化知識、擴展知識、把知識向前推移的過程
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第二節 學會分析事物的本質
第一課時 認識的根本任務
●教學目標
知識方面
識記：感性認識和理性認識的基本含義；真理的確切含義。
理解：認識的根本任務為什么是透過現象抓住本質和規律。
運用：分析“只看現象不看本質”的危害性。
能力方面
培養學生辯證思維的能力；提高比較分析能力；培養學生綜合概括能力。
覺悟方面
在重大的社會問題上，提高堅持透過現象認識本質的思維方法的自覺性，正確認識、對待社會主義社會中的某些現象，能夠從本質上予以分析。
●教學重點
認識的根本任務是經過感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。
●教學難點
現象與本質的區別。
●教學方法
點撥法、講授法
閱讀課文，引導學生理清知識線索，本框題的敘述方式，針對重難點問題要進行講授，力求創設情景，化難為易。
●教具準備
幻燈機、投影材料
●課時安排
一課時
●教學過程
［復習提問］
師：什么是主觀能動性？其內容如何？
（學生回答，教師總結，通過對其內容的回答，指出主觀能動性的表現之一是認識世界，那么人們認識的根本任務是什么？怎樣完成這一根本任務？這便是第二節的主要內容）
［導入新課］
師：前面我們學習了人的主觀能動性，那么，人類積極的能動的認識世界的能力和活動首先表現為什么呢？這就是：人們在實踐基礎上不僅能夠認識事物的外部現象，而且能夠通過抽象思維活動，認識、把握事物的本質和規律。由此，我們在認識客觀世界時，是側重于認識事物的現象呢，還是側重于認識事物的本質呢？
驢子和大象
例如：1874年，美國著名漫畫家湯默斯·納斯畫了一幅漫畫。（出示漫畫）把美國的民主黨畫為驢，把共和黨畫為象，用來諷刺民主黨和共和黨的輪流執政是馬戲團的表演，是“政治游戲”罷了。有的同學不禁要問：兩黨輪流執政不是很民主嗎？為什么還要諷刺它？不可否認兩黨制，具有歷史進步性。但是，它只是資產階級統治的一種有效的形式。它標榜的“全民民主”，其實是為壟斷資產階級服務，欺騙美國人民的。它制造出的“民主”假象，掩蓋了資產階級專政的本質，可見，要正確認識美國的兩黨制必須透過現象認識其本質。
因此，要正確認識事物，我們就應學會分析事物的本質。透過現象抓住事物的本質和規律正是認識的根本任務。
［講授新課］
第二節學會分析事物的本質（板書）
一、認識的根本任務（板書）
1.感性認識和理性認識（板書）
教師舉例說明什么是感性認識。
師：我們對一所學校的認識：首先看到的是各種現象：學校的大門、校舍、操場、校園環境、各種設施；從傳達室到校長師生員工的待人接物；教師的講授，學生的活動。時間長了，了解多了，進而對學校的校風、教學質量、辦學水平做出評價。
師：什么是感性認識？什么是理性認識？
生：凡是我們能通過眼、耳、鼻、舌、身所能直接得到的都是對事物現象的認識，這種認識屬于感性認識。凡是要經過頭腦的分析加工才能得出的認識，即對事物的本質和規律的認識屬于理性認識，它是同類現象中一般的東西，是事物相對穩定的內部聯系。是在實踐中形成的感覺和印象逐漸增多的基礎上，再經過思考的作用而得出的。
（放投影）
師：我們知道，認識是人腦對客觀事物的反映，是一個在實踐中由接觸現象到把握本質的過程，俗話說：“知人知面不知心”，“知面”屬于感性認識，“知心”屬于理性認識；真正要“知人”就不能停留在現象上和感性認識上。同樣，要把這個世界看個清清楚楚，僅有感性認識是不夠的，還必須透過現象抓住事物的本質。
2.認識的根本任務是經過感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。（板書）
（指導學生快速閱讀，把握教材對這一問題分析論述的宏觀結構）
（放投影）
（1）從現象與本質、規律的區別來說，認識了現象不等于認識了本質和規律（板書）
師：什么是現象？什么是本質？這二者又有什么關系呢？
（學生回答后）請看投影：
師：上述事例告訴我們，任何現實的事物，都有現象和本質兩個方面。這二者相互區別。
第一，從含義看，本質是事物的根本性質，是一類事物之所以區別他類事物最根本的東西，因此它是普遍性，共性；規律是事物本身所固有的、本質的、必然的聯系。與之相反，現象是本質的、具體的、外在的表現，是事物的外部聯系的表面特征。
第二，現象是個別的、表面的、片面的、具體的東西，比本質要豐富、生動；本質是同類現象的共性，是一般的、抽象的東西，是事物內部深藏的東西，比現象更深刻、普遍?，F象如同浮在水面上的漂流物，本質就好像底層的深流。我們面對的日月、山川、飛禽走獸、男女老少所構成的花花世界，是現象世界，它表現在我們面前，變化多端，千姿百態；而本質卻深藏其后。電閃雷鳴、狂風大作、昏天黑地、暴雨如注，令人驚心動魄，其本質是空氣、水汽的運動變化和相互作用。國際局勢風云變幻，巴以和談一波三折，印巴之間沖突不斷，大國之間的關系又在做新的調整，這些都是現象，其本質是國際關系的決定因素，是國家力量和國家利益。
第三，現象易逝多變，具有很大的不確定性；本質則相對穩定。如，給老幼病殘孕讓座，照顧孤寡老人，拾金不昧，做義工，無償獻血等等。形式可以無限多樣，但都是現象，其本質是文明道德的行為。
第四，為人的感覺器官（包括借助工具，如天文望遠鏡、顯微鏡等等）直接接觸到的是現象，而不是本質。本質是現象的內部聯系和規律性，藏于事物內部，看不見，摸不到，任何儀器也觀測不到，只能間接地被認識，靠抽象思維才能得到。
另外，現象和本質之間還有聯系。本質離不開現象，本質總要表現為現象；現象也離不開本質，現象是本質的表現?，F象和本質是不可分的，世界上沒有不表現本質的純粹的現象，也沒有不通過現象而表現的赤裸裸的本質。太陽會發光、發熱是太陽的現象，而其本質是太陽內部的熱核反應。
現象與本質和規律之間的關系（投影）
因為現象和本質相聯系，所以我們只能是通過規律而不是離開現象去認識事物的本質和規律：因為現象和本質相區別，認識了現象不等于認識了本質和規律，所以我們不能停留在現象上，而是必須透過現象去認識事物的本質和規律?，F象和本質的關系告訴我們：科學的存在既有必要又有可能。如果現象與本質沒有區別，人們感知本質就像感知現象一樣容易，那一切科學都將成為多余；如果現象與本質沒有聯系，人們只能認識現象而無法跨越從現象到本質的鴻溝，科學就不能完成探求世界奧秘的使命。
（2）從認識的程度、水平來看，認識需要由感性認識上升到理性認識（板書）
師：從二者概念上看，感性認識是對事物現象的認識，只反映事物的表面特征、外部聯系，只反映事物的一個或幾個側面，而理性認識是人們關于事物的本質，全體和內部聯系的認識是人們通過大腦的思維活動對事物的間接反映。
現象按其表現本質的不同方式，可分為真象和假象。那些從正面直接表現本質的現象，屬于真象，如蘋果落地的現象，是地球引力作用這一本質的真象。而假象是從反面歪曲地表現本質。如月亮本身不發光，但明月當空時，使人感到它是個能發光的天體；電閃與雷鳴本是同時發生，但我們總是先看到電閃然后才聽到雷鳴。
真象與假象的關系（投影）
但，假象不是錯覺，錯覺是人們對客觀事物的錯誤感知，屬于主觀范疇的問題。如，我們先把手放在熱水盆中，然后再放到溫水盆中和先把手放在冷水盆中，然后再放到與前者溫度一樣的溫水盆中，感覺溫水盆中的水溫一樣嗎？回答是否定的。這水溫一樣的水，為何感覺冷熱不同，這就是錯覺造成的。
假象與錯覺的關系（投影）
師：如果人們揭露了假象，形成了如實反映了客觀事物現象的感性認識和如實反映了客觀事物本質與規律的理性認識，那么，哪一個更正確，更可靠呢？
（指導學生閱讀教材第13頁，學生回答后教師歸納）
現象與本質的關系極其復雜，同一種本質可以通過多種現象表現出來，如，二戰后，資本主義國家為了緩和階級矛盾，鞏固其階級統治，使工人工資逐漸提高，生活不斷改善，表面上工人所受的剝削程度好像減輕了，實際上這種提高和改善是以受更重的剝削為代價的，在工人創造的新價值中，工人所占的份額越來越少；又以不同形式“讓工人參加管理”，普遍推行“社會福利制度”，等等。
同一種現象也可以在不同的場合分別表現不同的本質，比如，頭痛可以是顱內疾病的表現，可以是眼、耳、鼻、咽等疾病的表現，還可以是心血管病的表現。所以，正確的感性認識只是如實地反映了事物的某些方面、某些片斷，相對于事物的整體、本質及其發展規律來說，其正確性和可靠性程度就低了。本質和規律則是現象中共同的、內在的、穩定的東西，只有抓住了對它的理性認識，才能幫助我們形成科學的認識。
師：所以說，如實反映了客觀事物的感性認識只解決現象問題，如實反映了客觀事物的理性認識才解決本質問題。從程度和水平來看，感性認識是認識的初級階段，第一階段，而理性認識是認識的高級階段，比感性認識要更可靠、更正確、更深刻。感性經驗只有透過理論解釋才能成為人類科學知識的構成要素。如果對事物的認識只停留在感性認識上，往往會犯經驗主義的錯誤。所以，認識的任務不是獲得正確的感性認識和累積大量的感性經驗，而是經由感性認識，以理性思維抓住事物的本質和規律，上升到高級階段——理性認識。
（3）從認識的作用來看，對事物本質和規律的正確認識，能更好地指導實踐（板書）
師：認識本質是很不容易的，人為什么還要花大氣力去認識事物的本質？這就涉及到認識的作用、認識的目的問題。
師：人為什么要認識世界？
生：人們認識世界是為了用正確的認識指導改造世界的實踐活動。那么，什么樣的認識才能更好地指導實踐。
師：只有對事物本質和規律的認識，才能更好地指導實踐。
（放投影）
俄國化學家門捷列夫發現元素周期規律后，大膽地修改了鈾、銅、缽等當時公認的化學元素的原子量，并推斷出原子量約等于44、68、72的三種新元素，取名類硼、類硅和類鋁。他指出，類鋁比重約為6.0，熔點非常低，放在手心里就會熔化。4年后，科學家列科克發現了類鋁即鎵，得出其比重為4.7。門捷列夫立即寫信給他，指出比重不是4.7，而應是5.6到6.0之間。列科克見信后不相信這位陌生的預言家，小心翼翼地重做試驗，測得的比重為5.94，和門捷列夫的預言相差無幾。此后，人們在化學元素周期規律的指導下，逐個發現了那些預言中的“失蹤流浪兒”，門捷列夫所預言的元素全部團圓在周期表的空白點中。遵循元素周期律，科學家們找到了天然的未知的化學元素，而且能人為合成新元素。自1940年合成第一個超鈾元素镎以來，多種新元素包括超鈾元素和超錒系元素已被合成。當前人們紛紛探索超重元素。
生：這個故事告訴我們，正確的理性認識，抓住了事物的本質和規律，對人們的實踐活動有巨大的指導作用。感性認識也可以指導實踐，但不能起到更好的指導作用。
師：正確的理性認識，我們通常稱之為“真理”。
①真理是人們對事物及其發展規律的正確認識（板書）
把真理性認識系統化，按其內在的邏輯組成一定的體系，形成科學理論。我們所學的各門科學知識，都是按其內在的邏輯組成的真理性認識，都屬于科學理論。
②科學理論對實踐有巨大的指導作用（板書）
師：在我國社會主義現代化建設中，各種復雜多變的現象交織在一起，更需要科學理論作指導。開創中國特色社會主義事業新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想。鄧小平理論和“三個代表”重要思想在實踐中已經發揮了巨大的指導作用，并將繼續發揮更加巨大的指導作用，鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是我們必須長期堅持的指導思想。這對于保證我們黨統一思想，統一行動，團結和帶領全國各族人民，實現推進現代化建設，完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，在中國特色社會主義道路上實現中華民族的偉大復興，具有重大而深遠的意義。
科學理論的力量啟示著我們：既然認識的根本任務是由感性認識上升到理性認識，我們認識事物對就應該自覺地給自己提出這樣的要求：必須透過現象認識事物的本質與規律。
3.要提高“透過現象認識本質”的自覺性（板書）
師：現象和本質既對立又統一的相互關系要求人們對事物的認識不能簡單化。古今中外的大量事例說明，僅僅停留在表面現象上來認識和處理問題危害無窮。
生甲：由于市場上商品的供求不平衡，致使價格經常背離價值而上下波動，好像是對價值規律的否定。實質上，價格不會偏離價值太遠，它總是圍繞價值上下波動的，這正是價值規律發生作用的表現形式。
生乙：我國社會存在著腐敗現象，其實質是剝削階級的東西，如果把腐敗說成是社會主義制度的產物，顯然就搞錯了事物的本質。
生丙：我們如果只看雷鋒的某些先進事跡，而不去把握雷鋒精神的實質，就不可能真正搞好學雷鋒活動，甚至還可能以為雷鋒精神已經“過時”了。
師：這啟示我們：第一，不要滿足于對事物現象的認識，而要把現象作為入門的向導，通過現象認識事物的本質?，F象生動形象，色彩斑斕，也令人眼花繚亂，困惑難解。正如孔夫子所說“學而不思則罔”。第二，要努力學習科學理論知識，不僅要學自然科學知識，而且要學會社會科學知識，當前，特別要學好鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這樣，我們在改革開放的時代，面對多彩的世界，就能比較正確地認識和處理所聽到、看到、遇到的各種各樣的問題了。
［課堂小結］
總之，本質和規律是事物內在的根本性的東西，人們對本質和規律的認識是高一級的認識，正確的理性認識對實踐活動有巨大的指導作用；因而，認識的根本任務在于透過現象認識本質和規律。人們的感性認識應當上升為理性認識。人們正確發揮主觀能動性，才能認識事物的本質和規律，才能達到認識世界和改造世界的目的。我們今天學習了認識的根本任務這一課，本課不僅告訴我們認識的根本任務是什么，為什么，而且告訴我們要實現認識的根本任務離不開正確發揮人的主觀能動性。
（放投影）
●課堂練習
單項選擇題
1.從現象與本質、規律的區別來說，認識了現象不等于認識了事物的本質和規律，這告訴我們（ ）
A.現象是現象，本質是本質，二者是毫不相干的
B.現象是本質的現象，現象是本質的表現；本質是現象的本質，本質總要表現為現象
C.人們認識了現象，還沒有獲得對事物的認識
D.人們認識事物必須透過現象，抓住事物的本質和規律
答案：D
2.下列對現象與本質的關系表述正確的是（ ）
A.現象是事物的表面特征和外部聯系，是片面的、多變的，本質則是事物相對穩定的內
部聯系，是事物的根本屬性，所以二者是根本對立的
B.事物都有現象和本質，本質離不開現象，現象也離不開本質，所以二者是完全統一的
C.現象能夠為人的感覺器官直接感知，而本質只能由人的理性思維去把握，所以二者是
毫不相干的
D.現象與本質既有嚴格的區別，又有必然的聯系，所以二者是既對立又統一的
答案：D
3.理性認識比感性認識更正確、更可靠，是因為（ ）
A.感性認識上升到理性認識是認識的質變，是一個能動的飛躍過程
B.感性認識是錯誤的，理性認識是正確的
C.感性認識是未經過實踐檢驗的，理性認識是經過實踐檢驗的
D.感性認識反映事物的現象，理性認識反映事物的本質和規律。感覺到了東西，我們不
能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它
答案：D
4.“有溫良而盜者，有貌恭而心慢者，有外廉謹而內無至誠者?！边@句話告訴我們（ ）
A.現象與本質是對立的，是無法達到統一的
B.透過現象認識事物本質的必要性
C.真象是對事物本質的認識，假象是對事物現象的認識
D.事物的本質是相對穩定的，現象是多變的
答案：B
5.馬克思說：“如果事物的表現形式和事物的本質會直接合而為一，一切科學都成為多余的了?！边@說明（ ）
A.現象和本質可以合而為一的
B.現象和本質是有區別的
C.一切科學都以特定的現象為研究對象
D.現象和本質是緊密聯系的
答案：B
6.在商品經濟條件下，由于受供求關系影響，商品的價格圍繞價值上下波動并通過這種波動調節著生產資料和勞動者在社會生產不同部門之間的分配，刺激商品生產者改進技術提高勞動生產率，最終導致商品生產者優勝劣汰；同是腐敗，可以表現為公款吃喝、濫用職權、損公肥私等現象，這共同表明了（ ）
A.現象與本質是密不可分的，但畢竟有確定的界線
B.現象是事物的表面特征和外部聯系，是片面的、多變的東西；本質是事物的根本性質，
是同類現象中一般的東西，是事物相對穩定的內部聯系
C.同一本質只可以表現為相同的現象
D.現象是變幻莫測的，本質是固定不變、一看便知的
答案：B
7.認識的根本任務就是經過感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。這是由于（ ）
①認識了現象不等于認識了本質和規律，抓住了本質，才完成了認識運動，實現了認識的目的 ②只有深入到事物的內部，抓住本質和規律，抓住復雜多變的現象的根據，反過來才能深刻地理解現象 ③感性認識不是真理，理性認識才是科學的理論 ④只有對事物本質和規律的正確認識，才能更好地指導實踐
A.①② B.②④ C.①③ D.①④
答案：B
8.只看現象，不看本質，以現象代替本質，其危害是相當大的，這是因為（ ）
①現象是個別的、多變的，用對現象的認識去指導實踐，必然會脫離實踐，變成盲目實踐 ②現象是事物的表面特征和外部聯系，用對現象的認識去指導實踐，必然分不清事物的性質，看不準事物發展的方向 ③現象是可以被人直接感知的，對現象的認識沒有經過人的理性思維不能指導實踐 ④現象是錯誤的，對現象的認識是錯誤的認識，用其指導實踐必然導致錯誤的結果
A.①④ B.②④ C.③④ D.①②④
答案：A
9.毛澤東同志指出：“我們看事物必須要抓住它的實質，而把它的現象只看做入門的向導，一進了門就要抓住它的實質，這才是可靠的科學的分析方法。”這段話理解錯誤的是（ ）
A.指出了認識的根本任務在于透過現象認識本質
B.說明了認識的目的是感性認識上升到理性認識
C.肯定了現象與本質之間既對立又統一的關系
D.確認了透過現象認識本質，既有必要性，又有可能性
答案：B
10.關于現象、本質、感性認識和理性認識之間的關系，正確的表述有（ ）
A.本質總要表現為一定的現象，理性認識總要表現為感性認識
B.不論認識現象還是認識本質，都要由感性認識上升到理性認識
C.人們透過現象認識本質的過程，就是由感性認識上升到理性認識的過程
D.感性認識是事物的現象，理性認識是事物的本質
答案：C
11.法國天才數學家格勒阿的摯友魯柏被人刺死，死時魯柏手里死死捏著沒吃完的餡餅，數學家來到三樓314房間，思索后肯定地說，314號的主人吉姆就是殺人兇手，因為餡餅英語是PIE，而希臘語含義是π，其值是3.14。魯柏是善于思考的人，臨死時，他用餡餅來暗示兇手所住的房間，根據這一分析，警方很快逮捕了吉姆。材料體現的哲理是（ ）
A.本質離不開現象，本質總要表現為現象
B.現象離不開本質，現象是本質的表現
C.現象能夠為人感覺器官直接感知，本質和規律是不可能被認識的
D.對現象的認識不等于對本質和規律的認識
答案：A
●課后作業
1.《呂氏春秋》中說：“有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之月，而知日月之行，陰陽之變。見瓶中之水，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一臠肉，而知一鑊之味，一鼎之調?！?br/>從辯證唯物主義認識論的角度，包含了什么道理？
參考答案：（1）上述材料說明現象和本質是聯系的，任何本質都要通過現象反映出來，因而才可以“以近知遠，以今知古”“以所見知所不見”等。
（2）同時，材料還說明認識了現象不等于認識了本質和規律，要做有道之士，就必須透過事物的現象抓住事物的本質，使感性認識上升為理性認識。
2.李洪志通過表演“功法”治病，相信和宣傳李洪志的歪理邪說的人，其理由就是“親眼所見，絕對可靠”。不相信李洪志歪理邪說的人，也有一個通常的理由：我們天天看到太陽東升西落，可實際上不是太陽繞地球轉，而是地球繞太陽轉。
運用有關哲學知識對上述觀點加以評述說明。
參考答案：（1）要獲得對事物的正確認識，必須從實際出發，注意實踐，掌握大量的感性材料。因此，“親眼所見”是必要的。
（2）不論是“功法”表演，還是太陽東升西落，人們“親眼所見”只是感性認識，認識的是事物的現象。不管是真象還是假象，都是個別的、多變的，都是事物的表面特征和外部聯系，是不可靠的。
（3）認識的根本任務是經過科學的思維，將感性認識上升到理性認識，透過現象把握事物的本質和規律，理性認識比感性認識更正確、更可靠?？梢娎硇哉J識才能指導人們的 實踐。
3.辨析題：“事物既具有現象又具有本質，現象的總和構成事物的本質?！?br/>參考答案：（1）任何事物都有其現象和本質，但現象和本質是事物的性質不同的兩個方面，本質不是事物現象的總和。
（2）現象是事物的表面特征和外部聯系，它是個別的、多變的。而事物的本質是事物的根本性質，是同類現象中一般的東西，是事物相對穩定的內部聯系。
（3）現象與本質既有區別又相互聯系。
●板書設計
第二節 學會分析事物的本質
一、認識的根本任務
1.感性認識和理性認識的基本含義
2.認識的根本任務是透過現象抓住事物的本質和規律
（1）從現象與本質、規律的區別來說，認識了現象不等于認識了本質和規律。
（2）從認識的程度、水平來說，認識需要由感性認識到理性認識。
（3）從認識的作用來說，只有對事物的本質和規律的正確認識，才能更好地指導實踐。
3.要提高“透過現象認識本質”的自覺性
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●備課資料
“孫堅換盔計”中的哲理
東漢末年，丞相董卓把持了朝政的大權。董卓威權自恣，圖謀篡位，引起朝廷內外的怨恨與不滿。驍騎校尉與后將軍袁術、冀州牧韓馥、渤海太守袁紹等相約同時舉兵，共同討伐董卓，并推舉袁紹為盟主，孫堅為前鋒，向董卓盤踞的洛陽進發。董卓派大將軍華雄率兵在江水一帶與孫堅對陣，兩軍廝殺，孫堅抵不住，敗陣逃跑。由于孫堅的頭上有個紅色標記，華雄領士兵全力追趕戴紅色標記的頭盔的將軍，孫堅的部將祖茂看形勢危急，急中生智，把孫堅的頭盔戴到自己的頭上，與孫堅分路而逃。后面的追兵只瞄準紅色標志的頭盔趕，孫堅逃脫了，祖茂戴著孫堅的頭盔逃到一個樹林茂密的去處，借著月光，將頭盔掛到樹上，自己也逃跑了，華雄看到頭盔，命令士兵向頭盔放箭?？上攵?，頭盔根本不會有孫堅的影子，一只頭盔險些送了孫堅的性命，同時，這只頭盔又救了孫堅的性命。華雄及部下混淆了事物的現象與本質的關系，以事物的現象取代了事物的本質，盲目追逐，在現象中迷失了方向。所謂本質，就是事物的根本性質，是事物本身所具有的特殊矛盾，現象則是事物的外部聯系和表面特征，是事物的外在表現。帶有紅色標記的頭盔戴在孫堅頭上，是一種現象，而不是孫堅的本質所在，它既可以戴在孫堅頭上，也可以戴在祖茂的頭上，甚至也可以戴在樹上，華雄及部下以頭盔當孫堅，必將被頭盔所愚弄。
事物的本質與現象是對立統一的，這是事物客觀的辯證法。把這種客觀的辯證法運用于認識過程，要求人們既要不脫離現象憑空地去認識事物的本質，也不能把認識只停留在現象上，而必須透過現象抓往事物的本質，才不至于在繁雜的現象中迷失本質。
曹操論袁紹
《三國演義》第21回曹操煮酒論英雄時，對當時“四世三公，門多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者極多”的袁紹嗤之以鼻，認為袁紹“色厲膽薄，好謀無斷；干大事而惜身，見小利而忘命；非英雄也?！?br/>“一切反動派是紙老虎”
1946年6月下旬，國民黨發動全面內戰。當時，國民黨政府擁有總兵力約430萬人，其中正規軍約200萬人；人民解放軍的總兵力約127萬人，其中野戰軍約61萬人。國民黨政府統治著約占全國76％的面積，3.39億人口的地區，控制著所有的大城市和絕大部分雄厚的人力物力資源；解放區土地面積約占全國的24％，人口約占1.36億，近代工業較少，基本上處于經濟比較落后的農村。國民黨政府接收了侵華日軍和偽軍的裝備，又得到美國政府的巨大軍事、經濟援助，因而擁有大量新式裝備的陸、海、空軍；人民解放軍沒有海軍、空軍，地面部隊的裝備也很差，在物質上得不到任何外援。
1946年8月，毛澤東說：“一切反動派都是紙老虎”，“從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不屬于反動派，而是屬于人民。”“這原因不是別的，就在于反動派代表反動，而我們代表進步?！?br/>1947年12月，毛澤東說：“當天空出現烏云的時候，我們就指出：這不過是暫時的現象，黑暗即將過去，曙光即在前頭?！薄澳菚r，我們說，蔣介石力量的優勢，只是暫時的現象，只是臨時起作用的因素；蔣介石戰爭的反人民的性質、人心的向背，則是經常起作用的因素；而在這方面，人民解放軍則占著優勢?！薄爸袊伯a黨依據馬克思列寧主義的科學，清醒地估計國際和國內的形勢，知道一切國內外反動派的進攻，不但是必須打敗的，而且是能夠打 敗的。
上述材料說明：①認識了現象，不等于認識了本質和規律。1946年雙方的力量對比的數字，只是現象，而現象是暫時的、可變的、臨時起作用的因素，本質是穩定的，一個代表反動，是多變的，一個代表進步，是穩定的。②認識需要由感性認識上升到理性認識。只看到現象是膚淺的認識，抓住本質，長遠地看問題，才是高水平的理性認識。毛澤東同志的認識正是抓住了當時種種現象中的可靠的東西。③只有對事物本質和規律的正確認識，才能更好地指導實踐。中國共產黨正是以毛澤東同志的正確理性認識為指導才鼓舞了斗志，提出有力對策，使革命戰爭取得勝利。
認識、感性認識，理性認識，真理、科學理論的關系，現象，本質，認識的根本任務，實踐的內在聯系
（1）認識是人腦對客觀事物的反映。它包括感性認識和理性認識。
（2）感性認識是對事物現象的認識；理性認識是對事物本質和規律的認識，它們是認識的不同質的階段。二者的內在聯系是：一方面理性認識依賴于感性認識；另一方面感性認識有待于發展到理性認識。二者都建立在實踐的基礎上。
（3）真理是人腦對客觀事物及其規律的正確反映。如果把真理性的認識系統化，按其內在的邏輯組成一定的體系，就形成科學理論。
（4）認識的根本任務在于經過感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。
（5）認識、感性認識、理性認識、真理、科學理論的基礎是實踐。
●備課資料
羅剎戲服
很久以前，有一群以賣藝為生的樂舞伎兒要去他國謀生，途中經過婆羅新山，此山素以傳說有食人羅剎惡鬼出沒而聞名。夜幕降臨，眾伎兒雖然個個心驚膽戰，但也只好在山中過夜。為了避寒，也為了壯膽，伎兒們生起一大堆篝火，伴火而臥。跋涉了一天的伎兒們漸漸地睡了。只有一個伎兒身感風寒，渾身發冷難以入睡，便將平日扮演惡鬼羅剎的戲服裹在了身上，面向篝火，宿坐著烤火。
夜半時分，一個同伴從睡夢中醒來，朦朧中突然看到青火邊坐著位“羅剎”，頓時大驚失色，不及仔細辨別審視一下，就跳將起來，驚呼著撒腿便跑。這一來，驚醒了所有的伎兒，都驚恐萬狀地四散奔逃。而那位身著羅剎戲服的伎兒見同伴們驚呼羅剎來了，也害怕地跟著大家尋路逃跑。眾伎兒慌亂中發現“羅剎”緊跟在他們后面，倍增惶恐，以為羅剎非要追殺他們不可了，于是更加驚慌失措。天色漸明后，他們才看清，那個所謂的羅剎惡魔不過是一個穿著戲服的同伴。為什么眾伎兒會如此恐慌呢？唯物辯證法告訴我們：內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因起作用。眾伎兒聽到傳說，心中有“鬼”，心里怕“鬼”。一旦看到篝火邊身穿羅剎戲服的同伴，馬上以為“鬼”來了。反過來，如果眾伎兒心中無“鬼”，也不怕“鬼”，那“羅剎”最多也就能嚇噓他們一下，而不至于使之驚慌失措，損失慘重了。所以，我們要重視內因的作用，樹立科學的世界觀，這樣才能對外因做出正確的分析，更好地利用外因的作用。
這則故事還啟示我們，任何事物都有自己的現象和本質，現象又有真相和假象之分。人們對事物的現象和本質的認識分別是感性認識和理性認識，兩者比較，理性認識比感性認識更全面，更正確，更可靠，能更好地指導實踐，而要獲得理性認識，必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料，并進行“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的加工制作。這則故事中的伎兒們，看到的是一種假象，又沒有進行“去偽存真”的加工，單憑錯誤的感性認識去指導行動，取得的當然是錯誤的結果了。所以，我們要自覺運用科學的思維方法，對感性材料進行加工制作，獲得正確的理性認識，才能使實踐活動順利開展，取得預期效果。
名人語錄摘要分析
腦筋這個機器的作用，是專門思想的。
凡事應該用腦筋好好想一想，俗語說：“眉頭一皺，計上心來。”就是說多想出智慧。
——毛澤東
分析：（1）人的自覺能動性，又叫人的主觀能動性，是人類特有的能力與活動，也是人與動物相區別的主要特點。人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎上能動地認識世界的活動，突出表現為我們通常所說的“想”。這是人的主觀能動性的表現之一。想問題就是認識世界。
（2）人類這種積極的能動的認識世界的能力和活動首先表現在，人在實踐基礎上不僅能了解事物的外部現象，而且能通過抽象思維活動把握事物的本質和規律。還表現在，在實踐基礎上所形成的認識具有預見性和創造性、目的性和計劃性，能指導人們的活動。
（3）思考在認識事物的本質與規律過程中，起著非常重要的作用。思考的過程，就是人們對感性材料進行“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的加工制作過程，是人們發揮主觀能動性、開動腦筋的過程，是運用科學的方法進行分析和綜合的思考過程。只有勤于思考，發揮人的主觀能動性，才能達到認識世界和改造世界的目的。
認識的根本任務原理
（1）原理內容認識的根本任務就是經過感性認識上升為理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。因為從現象與本質、規律的區別來說，認識了現象不等于認識了本質和規律；從認識的程度、水平來說，認識需要由感性認識上升到理性認識；從認識的作用來看，對事物本質和規律的正確認識，能更好地指導實踐活動。
（2）應用范圍應用這一原理，說明人們認識事物必須獲得理性認識；說明獲得理性認識必須具備兩個條件：占有豐富的合乎實際的感性材料和對感性材料加工制作；說明科學的發展要靠理性認識，如對熱、自由落體、電磁感應、行星運行、物種進化等現象的認識；說明我國現代化建設也要靠理性認識，如對社會主義的本質，雷鋒精神的實質，腐敗現象的認識等。
關于事物的現象和本質
馬克思主義哲學告訴我們，現象裸露在事物的表層，直接呈現在人們感官之前，而本質則是隱藏在各種現象之中，是事物比較穩定深刻的東西?，F象只是人們認識事物的出發點。毛澤東同志說：“我們看事情必須看它的實質，而要把它的現象作為入門的向導，一進了門，就要抓住它的實質，這才是可靠的科學方法?！蔽覀円獙W會用馬克思主義的觀點去認識事物、反映事物，把采訪得來的材料加以分析，把其中本質的東西與非本質的東西加以區別，主要的東西和次要的東西加以區別，才能真正認識事物。
現象和本質是有很大差別的。有的現象能反映本質，有的現象就不能反映本質。如假象也是一種現象，它給人以與本質相反的印象。如果我們把偶然看到的現象當作事物的本質與全體去看，甚至只看反映了掩蓋本質的假象，那就要對實際工作起干擾甚至破壞作用。當今我們社會上確實存在著以腐敗為特征的各種不正之風，我們抓住一些典型事例適度進行批評是必要的；但如果對這些丑惡現象不加分析，以為這些都是反映當今中國的本質與主流，因而鋪天蓋地加以批評，那就違背了本質真實，因為我們社會的光明面占主導地位，真善美在社會主義中國是主旋律。所以現象的真實與本質真實并不都是一致的，如果我們不是從事物的總體與本質上把握事實，只滿足于反映某些局部現象，就可能反映出不真實的狀況來。
現實生活是復雜的，要找幾個事例來證明某個觀點并不難。一葉障目，不見泰山，抓住一點，不及其余，盡管這一葉，這一點確實存在，但從總體上看卻背離了真實性。所以我們要做到真實地反映生活，就要深入進行調查研究，不僅要做到單個事情的真實、準確，尤其要注意和善于從總體上、本質上以及發展趨勢上去把握事物的真實性。
實事求是的“實事”，就是要講事實，“求”，就是要學會用馬列主義的立場、觀點和方法去調查、去觀察分析問題，既要反映得真實，又要反映得正確，不僅要反映事物的外部現象，而且要力求揭示事物的內在聯系。這就是說，對事物的真實性的認識有兩個層次的要求：首先要忠誠地反映外界事物，既不能夸大，又不能縮小。這是最基本的要求。除此之外，有更高層次的要求，就是不能單純滿足于反映事物的現象和外部聯系，要善于從事物的總體聯系中把握現實，透過事物的現象，顯示事物的基本趨向和主流，不斷深化對事物的本質認識。
我們要掌握辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀與方法論。我們所面臨的客觀事物是紛繁復雜的，它們往往是作為系統、作為過程而存在，具有流變性與不確定性。人們興趣就是追求歷史瞬間的豐富性，但我們又必須抓住歷史的瞬間，迅速、正確地反映變動中的事物，這就產生了強烈的反差：事物像萬花筒一樣復雜多變，我們對事物進行迅速正確的反映，而且盡可能深層次反映，這當然是件難度極大的事。所以，我們就急切需要掌握觀察分析復雜事物的思想武器，這個武器就是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論。尤其是處在經濟體制轉軌的大變革時代，許多事物都處在變化發展之中，我們要反映事物的本質真實，就要學會用辯證的觀點來觀察和思考各種現象，用科學的思維方法來解剖、解答改革中提出的各種問題。
●備課資料
蠅蛆也是美味佳肴
蒼蠅是追腥逐臭的行家里手，且能傳播霍亂、傷寒等多種疾病，歷來被人們稱為“四害”之一，避之唯恐不及，怎么成為餐桌上的美味佳肴？
然而事實卻是這樣，昆蟲學家還給這道用蠅蛆炒的形似鮮肉的佳肴命名為“玉筍麻果”。世上的事物就是這樣奇妙，都包含著對立統一兩個方面，既相互對立、相互排斥，又相互依存、相互統一，并在一定條件下能各自向自己相反的方向轉化。事物都是一分為二的，蒼蠅也不例外，它除了上面的害處外，也有有益的一面。蒼蠅具有很強的富集能力和免疫功能，能有效地吸收食物的營養成分，同時抵御各種病原體對自己的侵入。如果把蒼蠅在嚴格封閉的籠中喂養，吃以小麥為主配料的飼料，它就不僅無毒，而且營養豐富，能夠成為美味佳肴，變成益蟲了。
被昆蟲專家請上餐桌的不僅有蒼蠅，還有螞蟻、蝗蟲、黃粉蟲等。專家們以自己的研究和實際行動告訴人們，許多昆蟲是高蛋白、高營養的食品，如能開發利用，將是人類無法估量的食物和蛋白質源。多達成100多萬種的昆蟲除用作食品或保健品外，還可廣泛用于飼料、醫藥、工業原料、觀賞工業等多種領域，是目前地球上最大的尚沒有被充分利用的資源之一，一旦形成大規模工業生產，其經濟效益將十分可觀。
以上事實還告訴我們，任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次、一個領域、一個發展階段的認識，人們應當在實踐的基礎上不斷深化，擴展認識，把認識向前推移，人們對蒼蠅由一味地消滅到有意識地加以利用，變害為益，就標志著人們認識的深化和擴展，把對蒼蠅的認識推到一個新階段。今后，如果再有人說：“我的心像吃了蒼蠅一樣?！蔽覀儾唤獑査骸笆请y受？還是喜悅？”
名人語錄摘要分析
（教材第23頁）客觀形勢發展了，主觀認識也應跟著發展。認識新形勢中的新矛盾與新聯結。
——毛澤東
分析：這段話可以從四個方面加以分析：
(1）認識是人腦對客觀事物的反映。從深度上講，人們的認識需要逐步深化；從廣度上講，人們的認識應當不斷擴展；從進程上講，人們的認識必須向前推移。因而，認識總是要發展。認識無止境，一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學的。
（2）事物的運動是絕對的，靜止是相對的。世界又是變化發展的。因此，我們必須用變化發展的觀點看問題。認識也應當隨著客觀事物的過程而向前推移，不斷地研究新事實，提出能夠解決新問題的理論，而不能僵化、停滯不前。
（3）物質決定意識，意識是物質的反映。這一原理要求我們看問題、辦事情必須從實際出發，根據客觀情況制定我們的計劃、方案，使人的主觀認識不斷符合變化了的客觀實際，反對教條主義和經驗主義。
（4）毛澤東這段話還體現了矛盾的特殊性原理。不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同的特點。這就要求我們要具體問題具體分析，不能千篇一律、“一刀切”，一切應以時間、地點、條件為轉移。
（教材第26頁）人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。
——毛澤東
分析：（1）事物是運動的，運動是絕對的，靜止是相對的。世界又是變化發展的。因此，我們必須堅持變化發展的觀點，反對用靜止的觀點看問題。
（2）人的認識也是不斷變化發展的。從深度上講，人們的認識需要逐步深化；從廣度上講，人們的認識應當不斷發展；從進程上講，人們的認識必須向前推移。因而，認識總是要發展的。認識無止境，一切把認識凝固化、僵化的觀點都是不科學的。一切淺嘗輒止、滿足現有認識狀況的態度，都不符合人們認識世界、改造世界的根本要求。
深化認識、擴展認識、把認識向前推移的原理
原理內容
任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次上的認識，一個領域內的認識，一個發展階段上的認識。因此，人們應當在實踐基礎上不斷深化認識、擴展認識，把認識向前推移。首先，認識要不斷地深化。因為復雜的事物包含著若干層次，由于實踐條件的限制，人們在每一層次上的正確認識在深度上總是有限的。
人們不應滿足于這種認識，而應當把這種認識中的寶貴因素保留下來，深化到下一步的認識中去。其次，認識要不斷地擴展。因為客觀世界的范圍是無限廣大的，人們對客觀事物的具體認識在廣度上也是有局限性的，人們應不斷地擴展認識，以便在更廣闊的領域內掌握不同事物的本質和規律。再次，認識要不斷地向前推移。因為物質世界是一個不斷變化發展的世界，人們的認識應當隨著客觀事物的進程而向前推移，不斷研究新情況，提出解決新問題的方案。
方法論
要求我們在認識的過程中，使認識深化到事物更深的層次，擴展到更廣的空間或領域，并注意使認識隨著客觀情況的變化發展，而不斷向前推移。這要求我們在現實生活中應注意三種錯誤傾向：一要反對只滿足現有水平而不求甚解；二要反對只認識局部而忽視整體；三要反對認識上的靜止觀點，不向前推移。
關于我國所有制結構的認識發展過程
黨的十一屆三中全會以后，我們總結了以往的經驗教訓，繼續探討社會主義社會的所有制問題，形成了認識不斷深化的過程。
第一階段的認識，可以概括為“主體補充論”。我們認為，在所有制結構上，社會主義社會并不要求純而又純，一方面要堅持以公有制為主，另一方面要鼓勵其他經濟成分發展。把它們作為公有制經濟必要的和有益的補充。
第二階段的認識，可以概括為“共同發展論”。黨的十四大明確指出，在所有制結構上.以公有制為主體，個體經濟、外資經濟為補充，多種經濟成分長期共同發展。這個階段的認識，不僅保留了“主體”與“補充”，而且提出了“長期共同發展”的概念，是認識的一大進步。
第三階段的認識，可以概括為“基本經濟制度論”。黨的十五大不僅確認了“公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度”。同時對公有制經濟的涵義也作了新的界定，指出“公有制經濟不僅包括國有經濟和集體經濟。還包括混合所有制經濟中的國有成分和集體成分”。這就對公有制經濟的主體地位也有了新的認識，指出“公有制的主體地位主要體現在，公有資產在社會總資產中占優勢；國有經濟控制國民經濟命脈，對國民經濟發展起主導作用”。另外，對公有制經濟的實現形式也有認識的重大突破，指出：“公有制實現形式可以而且應當多樣化。一切反映社會化生產規律的經營方式和組織形式都可以大膽利用”。明確提出“非公有制經濟是我國社會主義市場經濟的重要組成部分?！?br/>21世紀教育網 -- 中國最大型、最專業的中小學教育資源門戶網站。 版權所有@21世紀教育網本資料來自于資源最齊全的２１世紀教育網www.21cnjy.com
第二課時 創造必要條件 認識事物本質
●教學目標
知識方面
識記：實現由感性認識到理性認識的飛躍，必須具備的兩個基本條件及其各自的作用；
理解：實現這一飛躍的關鍵為什么是對感性材料進行加工制作；
運用：要創造兩個條件實現這一飛躍，須自覺發揮主觀能動性。
能力方面
通過對兩個條件的分析，比較其地位與作用，提高分析比較能力；通過對第二個條件的學習，著重培養學生的分析綜合能力。
覺悟方面
通過學習，使學生充分理解實現由感性認識的上升到理性認識的必要性和艱巨性，提高學生的自覺性，初步培養求知的意志力。
●教學重點
運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作，即實現由感性認識上升到理性認識的第二個條件。
●教學難點
運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作中的“由此及彼”和“由表及里”。
●教學方法
啟發式教學法
●教具準備
投影材料
●課時安排
一課時
●教學過程
［復習提問］
師：什么是認識的根本任務？為什么需要由感性認識上升到理性認識？
生：認識的根本任務就是經過感性認識上升到理性認識，透過現象認識事物的本質和規律。必須由感性認識上升到理性認識，這是因為：第一，從現象與本質、規律的區別來說，認識了現象并不等于認識了本質和規律。第二，從認識的水平、程度來說，認識需要由感性認識上升到理性認識。第三，從認識的作用來看，只有對事物本質和規律的正確認識，才能更好地指導實踐。
（放投影）
師：“感性認識多了，說成為理性認識?！边@個說法對嗎？
生：不對。
師：為什么？這實際上是在明確：怎樣完成認識的根本任務？這就是我們今天要學習的內容。
［導入新課］
一天，法國古生物學家居維葉正在午睡時，一個調皮的學生戴著有角的面具，雙手套上一對蹄子，把偽裝的頭角和蹄子伸進居維葉的臥室，嘴里還發出陣陣怪叫。居維葉被吵醒后，非但毫無懼色，反而感到好笑，繼續安然地睡大覺。居維葉為什么不害怕呢？因為他做過大量的動物解剖，發現凡是有蹄子、有角的動物，大多數是食草的，而食草的動物性情比較溫和，不會無緣無故傷人，所以不但不怕，反而笑學生缺乏生物基本常識。
這個故事包含了由此及彼，透過現象發現本質的哲學道理，唯物辯證法告訴我們，一切事物都是現象和本質的對立統一，我們既不能脫離現象憑空去認識事物的本質，也不能使認識停留在現象上，而是要透過現象認識事物的本質和規律。那么，如何去抓住事物的本質和規律，獲得真理性認識呢？這要求人們創造必要的條件來認識。
［講授新課］
一、創造必要條件 認識事物的本質（板書）
師：先請看小故事：（放投影）
兩小兒辯日之遠近
孔子東游，見兩小兒辯日，問其故……
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如深湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。……
師：這個故事，對于孔子是一個諷刺。不過，實事求是地說，兩千多年前的人，誰也解決不了這個問題。因為地球和太陽的真實運行關系是看不見摸不著的，只是到了近代，自然科學發展了，人們知道地球自轉并繞太陽公轉等道理，才解決這個問題?？茖W告訴我們，地球繞太陽旋轉的軌道是橢圓形的，太陽與我們的距離也就有遠有近。但是，這種遠近相差不大，一年里面，太陽與我們最遠和最近的距離，大約相差五萬公里，只有太陽與我們平均距離的三十分之一。這一點距離的變化，我們的眼睛發現不了，只有用儀器能測量出來。這還是從一年當中的變化說的，如果只說一天里頭，那么，太陽距離我們的遠近變化就更少了，一般只有幾千公里，更是微不足道。所以，可以說早午太陽離我們的遠近一樣。我們感到太陽在一天里大小變化；只是一種現象。
從這個故事可以看出，太陽和地球的運行關系有兩個方面：一方面，太陽一早一午的大小涼熱不同，這是它的外表，是我們能直接感覺到的，另一方面，地球自轉并繞太陽公轉，這是太陽和地球運行的內部聯系，是我們不能直接感覺到的。一切事物都有內外兩個方面。搞清內外兩個方面的關系，通過外表了解內情，是十分重要的問題，本質和現象這一對范疇，正是研究萬事萬物這內外兩方面關系的。《兩小兒辯日》的故事給了我們什么哲學啟示呢？
（同學們回答后，教師總結）從這個故事可以看出：①兩小兒要探索事物的奧秘，顯然探索的仍是事物的現象問題；②兩小兒掌握的感性認識（現象）太少；③兩小兒沒有對材料進行加工，沒有上升到理性認識?？鬃右彩沁@樣。
師：那么現象與本質的辯證關系是怎樣的？遵循這一原理，人們怎樣才能獲得真理性 認識？
生甲：現象與本質的統一性啟示我們：離開感性認識，就不會有正確的理性認識，這是認識論的唯物論。認識事物的本質及其規律只能從認識它的現象開始，感性認識是整個認識過程的起點，這就要占有十分豐富并合乎實際的感性材料。
生乙：現象與本質的對立性啟示我們：感性認識有待于上升到理性認識，這是認識論的辯證法。從把握了事物現象的感性認識到把握了事物本質和規律的理性認識，是認識的飛躍，作為一個認識的上升過程，它也是人們發揮主觀能動性，付出艱辛勞動，不斷創造條件的過程。因為現象與本質有區別，這個飛躍不會在人們獲得感性認識后自動發生，而一定要運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作。這就是人們獲得真理性認識必須具備的兩個 條件。
（放投影）本課的主要知識結構：
1.實現由感性認識上升到理性認識，必須發揮主觀能動性，創造兩個條件（板書）
第一，占有十分豐富與合乎實際的感性材料——這是必要的前提條件（板書）
師：由于現象作為事物的外部特征最先呈現在人們的面前，而本質則隱蔽在事物的內部，所以現象是入門的先導，人類的認識過程總是從分析現象入手，沒有大量的感性材料作基礎，理性認識就成了無源之水，無本之木。要獲得理性認識，不是掌握一些感性材料就行了，還有質和量上的要求：在質上要求合乎實際而不是錯覺；在量上，要求十分豐富而不是零碎不全。為什么？因為感性認識是對事物現象的認識，現象是事物個別的、片面的東西，是多變易逝的，是事物的表面特征和外部聯系，真象和假象并存，現象和錯覺同在。所以，要占有十分豐富與合乎實際的感性材料，這是獲得理性認識必要的前提條件。如果只是順手抓來一些表面的、零碎的材料，只能是主觀臆斷。
要如實地認識事物的本質，獲得真理性認識，首先必須掌握十分豐富而合乎實際的材料，而掌握感性材料的根本途徑就是參加實踐，在實踐中進行觀察，進行周密、反復的調查，真實地記錄各種數據，各種資料，這是科學研究的基礎。正因這個道理，古今中外的科學家都十分重視資料的搜集工作。
巴甫洛夫說：“鳥的翅膀無論怎樣完善，若不借空氣支持，是不能使鳥體上升的。事實就是科學家的空氣?！碑斎?，這并不意味著只有自己親身實踐獲得的數據和資料才是可靠可用的，單個人的實踐，畢竟有限，他人在社會實踐的基礎上形成的各種資料，也是可取的。
再看行星運動的本質和規律的認識過程。
師：請閱讀教材并思考下列問題。
（1）在認識行星運動的本質和規律的過程中，第谷、開普勒和牛頓各做了哪些工作？各有哪些貢獻？
（2）第谷為什么沒能認識行星運動的規律？開普勒為什么能認識行星運動的規律？牛頓為什么能比別人看得更遠些？
（3）把感性認識上升到理性認識，透過現象認識本質，必須具備哪些條件？
（4）怎樣才能具備認識事物本質和規律所必需的條件？
（逐題討論，學生發言，教師總結）
第（1）題：1576年，丹麥國王為第谷在赫芬島建立了當時世界上最先進的天文臺，第谷經過連續20年的觀測，觀測了七百顆星星，還發現了新的天體，獲得了大量的數據資料，為發現行星運動的本質和規律準備了十分豐富和準確的感性材料。開普勒發現了現象間的真實聯系，提出了行星運動的三大定律，科學地回答了“行星是怎樣運動的”問題，邁入了理性認識的大門。牛頓發現了萬有引力定律，回答了“行星為什么這樣運動”的問題，完成了對這個問題由感性認識上升到理性認識的過程。
第（2）題：第谷占有了十分豐富的合乎實際的感性材料，卻沒有得出正確的結論。是因為他不善于科學的思考、加工制作，提出了行星圍繞太陽轉，太陽又率領行星圍繞地球轉的“行星運行軌道”，從哥白尼的日心說退回到地心說，且與觀測的數據不符，最終又被推翻。更確切地說，它對這些感性材料未能正確地進行加工。
開普勒則充分發揮了主觀能動性，以“驚人的毅力和奮斗不已的精神”對第谷留下的感性材料進行了正確的加工制作，經過多年的刻苦研究，反復計算，提出了太陽系行星運動的三大定律，表明他長于理性思維。
牛頓在前人的基礎上，運用了自己的力學成就，在更廣闊的范圍里，在更抽象的程度上，對感性材料由此及彼、由表及里進行思考，計算，付出了艱辛的勞動，發現了萬有引力定律，這表明牛頓具備了良好的主觀條件，充分利用了客觀條件，正確地發揮了主觀能動性。
這給我們的啟示是：占有了大量的合乎實際的感性材料，不一定能上升為正確的理性認識。感性認識只是理性認識的基礎；事物的本質和規律是無法用眼睛觀察到的，只有在人的頭腦里才能找到，這需要的是思考，對感性材料進行科學的加工制作。這正是開普勒和牛頓成功的奧秘。
第（3）題，實現由感性認識上升到理性認識，必須具備的條件，一是必須占有十分豐富和合乎實際的感性材料，二是要運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作。
第二，運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作——這是關鍵條件（板書）
為什么要運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作？因為感性認識在數量上的總和并不等于理性認識，他們之間不是量的區別，而是質的不同。感性材料是對事物現象的認識，而認識了現象不等于認識了本質。同時，感性認識是對事物表面特征、外部聯系的認識，是片面的認識，往往真偽混雜，沒有科學的思維方法，不善于進行科學的分析和總結，就不能上升為正確的理性認識。
對感性材料進行加工制作，就是開動腦筋、運用科學的思維方法，對感性材料進行分析和綜合，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。
首先，去粗取精。對我們所要研究的問題來說，哪些材料是精華的、重要的，哪些是蕪雜的、次要的，要來個去粗取精，即對材料進行選擇比較，去掉無關緊要，可有可無的，不能說明問題的東西，提煉出真正能表現事物本質的有意義的東西，而不致為非本質的東西所迷惑。因為現象是大量存在的，面對生動而豐富的感性材料，不舍棄次要的材料，往往會因為身在此山中而“不識廬山真面目”。剔除了次要的材料，才能接近反映本質的現象，找到正確的人口，才能獲得事物的本質。這是很重要的一步，其任務可簡單概括為“分主次”。
第二，去偽存真。現象不僅去重要與非重要的區別，還有真象和假象的區別，而假象又有和錯覺的區別。
真象從正面表現事物的本質，假象以否定方式或從反面歪曲地表現本質；同時，假象和錯覺也不是一回事，錯覺是由于人的感覺上的錯誤造成的，屬于主觀范疇；假象則是由客觀存在的種種條件造成的，也是反映本質的一種現象，屬于客觀的范疇。因此，在對材料加工制作時，還要進行鑒別，分清真偽，摒棄錯覺，揭露假象，保留那些符合事物實際情況的材料。其任務可以簡單概括為“辨真假”。
第三，由此及彼。感性材料是對事物現象的反映，往往是對事物個別、片面的表面特征和外部聯系的認識，因此，要上升為對事物的本質、整體、內部聯系的認識，即理性認識，還需要把這些感性材料綜合起來進行思考，把零碎的、孤立的材料聯結起來，找出他們之間的固有聯系，由矛盾的這一面分析到那一面，由這個矛盾分析到那個矛盾，把事物的各個矛盾，矛盾的各個方面的情況和關系都研究清楚，而不是滿足于局部，更不是抓住一點不及其余。像牛頓把太陽和行星間的引力同它們的質量、距離綜合在一起，把太陽和行星間的引力、行星和衛星間的引力、地球對地面物體作用的重力綜合起來進行思考，這就是由此及彼。其任務可簡單概括為“找聯系”。
第四，由表及里。何為表？何為里？表就是現象，里就是本質和規律。為什么要由表及里呢？這就要從認識的根本任務和目的說起。認識的根本任務是透過現象揭示事物的本質，認識了事物的表面現象而沒有抓住其內在的本質，認識的任務遠未完成。認識的目的是為了指導實踐，但對于事物現象的認識是不能指導實踐的。只有達到了對于事物本質的認識，才能使人在實踐中獲得成功，因此人們的認識不能浮光掠影、淺嘗輒止，停留在現象領域里，滿足于零散的、表面的認識。把表面關系弄清楚后，還應追問本質、根源，通過事物的外部聯系找到事物的內部聯系，從而摸清事物內在的發展規律；即由表及里。牛頓正是透過事物的表面現象，發現隱藏在里面的內在聯系、內在的規律性，來個由表及里，透過太陽、行星、衛星、地面物體的運動，發現了萬有引力。這一步的任務可簡單概括為“抓本質”。要指出的是，這十六個字所表達的內容不是先后發生的側重點不同的互不關聯的四個方面，而是一個不可分割的統一的思維過程。是一個發揮主觀能動性、開動腦筋的能動過程；是運用科學的思維方法進行分析和綜合的思考過程。我們在認識的發展過程中，要充分認識這個思維過程的重要作用。對感性材料的加工制作，是人們獲得真理性認識的關鍵性條件，為什么這么說呢？第一，這兩個條件都是必要的，但地位與作用并不相同。第一個條件是構成認識飛躍的基礎、前提；但它只提供飛躍的可能性，第二個條件則是使飛躍的可能性變為現實性的條件；在實際的認識過程中，需要人們在創造第二個條件方面更大程度地發揮主觀能動性。第二，比較而言，第一個條件主要是獲得感性認識，即對事物現象方面有比較充分的了解；而認識的根本任務是獲得對事物本質的認識，只有具備了第二個條件，才算是完成了認識的根本任務。
下面我們討論第（4）題，由感性認識上升到理性認識，這一飛躍過程既不是自然而然實現的，也不是一種機械的過程，而是一個能動的飛躍過程，那么，怎樣才能具備這兩個條件，實現這一飛躍呢？
2.創造兩個條件，必須發揮主觀能動性（板書）
（1）要占有大量可靠的感性材料，必須發揮主觀能動性（板書）
第谷的大量數據的獲得就是證明。要占有十分豐富和合乎實際的感性材料，必須深入實際，調查研究，要克服重重困難，要持之以恒，這就需要有決心、意志和毅力，需要發揮主觀能動性。
（2）要對感性材料進行科學的加工制作，必須發揮主觀能動性（板書）
開普勒和牛頓的成就就是證明。因為，第一，思考加工是非常艱辛的事情，沒有堅定的決心，堅強的意志，頑強的毅力，沒有韌勁，就會半途而廢，不能達到對事物本質和規律的正確認識；第二，思考加工還需要掌握科學的思維方法，不但要勤于思考，還要善于思考，要掌握科學的思維方法，也需要發揮主觀能動性。
請同學們閱讀材料19頁最后一段至20頁第一段，看一看馬克思是怎樣寫成《資本論》，認識資本主義的本質和規律的？達爾文是怎樣寫成《物種起源》，揭示了生物進化的規律的？
生甲：馬克思之所以能寫出《資本論》，達爾文之所以能創立生物進化的理論，都是發揮主觀能動性，創造了兩個條件的結果。
生乙：為占有大量感性材料，達爾文投身于實踐，隨“貝格爾”號進行了5年的環球考察，廣泛搜集材料，回國后又和育種家、園藝家交談；馬克思在身居異國、經濟拮據的情況下，閱讀了大量的書刊資料，在英國博物館里留下了“光輝的腳印”。在對材料的加工制作中，達爾文專注地進行了長達23年的耐心思考，發表了《物種起源》；馬克思則刻苦鉆研，認真思考了40年，犧牲了健康、幸福和家庭，最終實現了由感性認識到理性認識的飛躍，寫成《資本論》。
生丙：不但他們，古今中外凡有重大發明創造的人，可以說都是勇于實踐、勤于思考、善于分析的典范。因為無論是占有感性材料還是進行思考加工，都需要決心和毅力。
師：他們都充分發揮了主觀能動性，自覺地創造了兩個條件，從而通過現象認識了事物的本質和規律，把感性認識正確地上升到理性認識。
學習了本框的哲學道理給我們什么方法論的啟示呢？
3.學習知識也要發揮主觀能動性，自覺地創造兩個條件（板書）
師：“學而不思則罔，思而不學則殆”。只是讀書，卻不開動腦筋去思考，就難以有收獲；只是空想，卻不去讀書學習，就會處于“危險”的境地。
這對我們今天的學習很有借鑒意義。
同學們正處在高二，處在思維發展和成熟的關鍵期。據調查，高一學生的智力變化較大，高一入學的學習尖子，經過半年或一年后，不一定是尖子，有的甚至顯得比較平庸。高二以后的學生，智力日趨穩定和成熟，凡是高二后發現的學習尖子，絕大多數都能保持。省市重點高中畢業時的學習尖子，約有80％以上的在大學里仍是學習尖子。這說明，成熟后的思維的可塑性比成熟前要小得多。所以，在學習科學理論、文化知識的過程中，學習科學的思維方法，養成勤于思考的習慣，培養善于分析的能力至關重要。對此，我們需要發揮主觀能動性，自覺創造兩個條件，學習時要多參加實踐，多接觸相關的客觀事物，占有盡可能豐富的感性材料，并開動腦筋，獨立思考，重點思考關鍵性的知識，把握知識時養成追問“是什么？為什么？怎么做？”的思考習慣，通過質疑、解疑的過程深化所學，通過在社會生活中的體驗、實踐，把前人已經總結出的理性知識鞏固并消化，變為自己真正掌握的知識體系。
［課堂小結］
這一節課，我們學習了認識事物本質和規律的兩個條件，以及怎樣創造兩個條件的道理。本堂課的內容可圖示如下：
（放投影）
●課堂練習
一、單項選擇題
1.進入人腦的感性材料，往往是個別的，彼此分離的，這就需要把它們綜合起來進行思考，從總體上進行研究，我們把這一過程稱之為（ ）
A.去偽存真 B.去粗取精 C.由此及彼 D.由表及里
答案：C
2.要創造感性認識上升到理性認識的兩個條件，必須（ ）
A.占有十分豐富和合乎實際的感性材料
B.運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作
C.不斷地發展認識、深化認識
D.充分發揮人的主觀能動性
答案：D
3.法國的笛卡兒、荷蘭的斯賓諾莎是哲學史上“唯理派”的代表，他們認為“感覺給人以欺騙”。英國的培根、霍布斯認為“理性認識是靠不住的”。他們主張只談一分鐘、一立方米、二立方米，而不必承認“時間”“空間”這樣的概念。他們的共同錯誤是（ ）
A.否認了感性認識是理性認識的基礎
B.否認了感性認識必須上升到理性認識
C.抹殺了感性認識和理性認識的界限
D.割裂了感性認識和理性認識的聯系
答案：D
4.“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”是不可分割的整個思維過程。經過這一過程（ ）
A.才能實現主觀與客觀的具體的、歷史的統一
B.才能獲得對客觀事物本質的認識
C.才能實現認識的擴展和推移
D.才能實現認識的根本目的
答案：B
5.“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話主要說明（ ）
A.思考比學習更重要
B.要正確處理現象與本質的關系
C.思考在認識事物的本質、規律過程中起著非常重要的作用
D.科學理論對客觀事物的發展起巨大的推動作用
答案：C
6.科學認識的必要性與可能性分別是（ ）
A.現象與本質的差異性，本質與現象的統一性
B.現象的表面性與本質的內隱性，本質與現象具有重合性
C.現象的表面性與本質的內隱性，現象與本質存在著根本的差異
D.現象的多樣性與本質的統一性，本質與現象存在著根本的差異性
答案：A
7.由感性認識上升到理性認識過程中的綜合過程是指（ ）
A.調查研究占有十分豐富可靠的感性材料
B.由認識低級階段上升到理性認識
C.由此及彼，由表及里
D.去粗取精，去偽存真
答案：C
8.某人能說出信息高速公路這一新名詞，但他解釋不出來，他的認識水平屬于（ ）
A.第一次飛躍 B.第二次飛躍進
C.感性認識 D.理性認識
答案：C
二、簡答題
9.“沒有調查就沒有發言權”與“多想出智慧”這兩種說法是否矛盾，簡述其理由。
參考答案：（1）這兩種說法是一致的，并不矛盾。
（2）“沒有調查就沒有發言權”強調了深入實際，反復實踐，占有大量感性材料的重要性；“多想出智慧”強調了思考在認識事物本質和規律過程中的重要作用。它們形象地說明了認識事物的本質必須具備兩個條件。
（3）認識的根本任務是透過現象認識本質，要完成這個任務，就必須創造兩個必要條件：一是占有十分豐富和合乎實際的感性材料，二是運用科學思維方法，對感性材料進行加工制作。人們占有感性材料的根本途徑是參加實踐，在實踐中進行調查研究。但是，感性材料只是事物的現象，必須開動腦筋，認真思考，對感性材料進行“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的加工制作，才能透過現象抓住本質。
●課后作業
1.毛澤東同志說：“我們看事情必須要看它的實質，而把它的現象只看做入門的向導，一進了門就要抓住它的實質，這才是可靠的科學的分析方法。”
請回答：（1）為什么要以現象作為入門的向導？
（2）為什么“一進了門就要抓住它的實質”？
（3）怎樣才能做到“一進了門就要抓住它的實質”？
參考答案：（1）現象與本質密切聯系，不可分割。本質離不開現象，本質總要表現為現象；現象離不開本質，現象是本質和規律的表現。因此，認識事物只能從現象入手，只有以現象作為入門的向導，通過十分豐富的和可靠的感性材料，才能獲得對事物的本質的認識，即理性認識。
（2）認識的根本任務就是由感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律。這是因為：第一，從現象與本質的區別來說，認識了現象就不等于認識了本質。因為現象是事物的表面特征和外部聯系，是片面的、多變的；而本質是事物相對穩定的內部聯系，是事物的根本性質。第二，從認識的程度、水平來說，認識需要由感性認識上升到理性認識，因為理性認識比感性認識更正確、更可靠。感覺到了的東西，我們不能立刻理解它。只有理解了的東西才能深刻地感覺它。第三，從認識的作用來看，對事物本質和規律的正確認識，能更好地指導實踐。
（3）要抓住事物的本質，必須做到：第一，占有十分豐富和合乎實際的感性材料，這是實現由感性認識上升到理性認識的前提。第二，運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作，做到“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。此外，還要參加社會實踐，不斷地深化認識，擴展認識，把認識向前推移。
2.辨析題：感性認識之和就是理性認識。
參考答案：（1）感性認識是對事物現象的認識，理性認識是對事物本質的認識，二者既相互聯系又有區別。
（2）它們是不同質的兩個認識階段。從感性認識上升到理性認識的過程是一次質的飛躍，只有經過對感性材料的加工制作，才能實現這個飛躍。
（3）感性認識之和仍然是感性認識，不能自動上升為理性認識。要使感性認識成為理性認識，必須對理性認識進行加工制作。題中觀點，把感性認識等同于理性認識，抹煞了二者的本質區別，否認了從感性認識到理性認識是質的飛躍。
●板書設計
二、創造必要條件認識事物本質
1.實現由感性認識上升到理性認識，必須發揮主觀能動性，創造兩個條件
（1）占有十分豐富和合乎實際的感性材料——這是必要的前提條件；
（2）運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作——這是關鍵條件。
2.創造兩個條件，必須發揮主觀能動性
（1）要占有大量可靠的感性材料，必須發揮主觀能動性；
（2）要對感性材料進行科學的加工制作，必須發揮主觀能動性。
3.學習知識也要發揮主觀能動性，自覺地創造兩個條件
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