資源簡介

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第三課時 在奮斗中實現理想
●教學目標
知識方面
識記：理想與現實的關系 艱苦奮斗。
理解：理想源于現實，又高于現實。
應用：結合事例說明理想在一定條件下可以轉化為現實的道理。
能力方面
通過學習理想和現實的關系，進一步提高學生的辯證思維能力。
覺悟方面
使學生在學習了理想和現實的關系之后，從而正確看待現實生活中的各種現象，懂得理想轉化為現實需要發揚艱苦奮斗的精神。
●教學重點
理想和現實的關系。
理想的實現要通過艱苦奮斗。
●教學難點
理想和現實的關系。
●教學方法
提問法、比較法、事例說理法
通過向學生提問，引出問題，充分發揮教材的作用，并注意運用具體事例加深理解和活躍課堂氣氛，而且要較多地運用比較的方法突出重點。
●教具準備
多媒體
●課時安排
一課時
●教學過程
［導入新課］
同學們，我們每個人都有自己的理想。而理想它不是現成的一堆糧食，而是一粒種子，不是壯麗的畫卷而是一張白紙；不是眼前的綠洲，而是空曠的沙漠。那么我們如何讓種子變糧食，白紙變畫卷，沙漠變綠洲呢 也就是說，作為青年一代我們該如何去實現自己的理想呢 只有奮斗，奮斗是理想通往現實的橋梁。有它，天涯之地近在咫尺；無它，咫尺之室，不可尋覓。接下來我們就共同學習。
［講授新課］
一、在奮斗中實現理想(板書)
我們要懂得如何在奮斗中實現理想，首先就必須搞清理想和現實的關系。
1.理想和現實的關系（板書）
師：理想和現實的關系怎樣呢？
生：概括地說它們之間是一種辯證統一的關系。理想和現實之間既有著密切的聯系，又有著本質的不同。
師：接下來，我們就從以下三個方面來理解：
（１）理想源于現實（板書）
通過前面的學習，我們知道，理想屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。理想產生于現實的需要，是時代的產物。
（多媒體顯示）
（幫助學生進一步復習、鞏固社會存在和社會意識的關系，由此引申到理想和現實的關系）
師：正因為人們不滿足于已有的現實，才需要有追求、有理想，為更加美好的未來目標去奮斗。同時，任何理想都是一定的社會歷史條件和社會經濟的產物，不可能遠離當時的社會條件。下面請同學們閱讀。第三自然段的小體字部分（學生閱讀并思考）
師：從魯迅先生人生經歷中，我們看到他曾有過三種不同理想的選擇。
（多媒體顯示）
師：那么從魯迅先生理想的三次轉變中，我們能得到些什么啟示呢？
生：魯迅先生總是力圖使自己的理想迎合當時社會發展的需要。在舊中國正是那種軍閥混戰、民不聊生的黑暗的社會現實，促使魯迅先生去追求自己的救國理想。同時，魯迅先生對自己的職業的選擇、理想的追求，并不是單純地從自己的興趣愛好出發，而是從現實的需要出發，符合了社會發展的趨勢，符合當時的客觀實際。
師：因此，在我們選擇和確立自己的理想時，
①對理想的追求要符合社會發展趨勢
師：魯迅先生對社會理想的追求，完全符合當時中國社會發展的客觀要求，因而個人的理想也獲得了成功，對中國人民的革命事業做出了貢獻。而我們大家所熟知的另一個歷史著名人物梁啟超，他與魯迅先生幾乎是同時代的人，作為資產階級改良運動的代表人物之一，他雖然早年參與了“百日維新”的變法運動，推動了當時的社會進步。但在“變法”運動失敗后，在清朝滅亡的大勢所趨下，卻仍然堅持他的“君主立憲”的政治理想不放，反對孫中山領導的民主革命，后來又反對馬克思主義在中國的傳播，終于成了歷史的絆腳石，而他的政治理想由于違背了中國社會發展的實際情況，從而最終也不能得以實現。
生：我國目前正處于社會主義的初級階段，這就決定了青年一代學生只有把實現我國各民族人民現階段的共同理想，從而也是把實現共產主義的最高理想作為自己的終生追求和奮斗目標，才是唯一符合社會發展趨勢的社會理想。
師：青年學生對職業理想的追求也要符合客觀實際。
②對職業理想的追求也要符合客觀實際
生：社會理想指引著人生理想的基本方向。我們在選擇和確定自己的職業理想時，要以社會理想為指導，把個人職業理想同社會和人民需要結合起來。
那么像20世紀80年代青年學生的求醫熱到90年代的財經熱到本世紀的法律熱、計算機熱、外語熱的出現，都反映出了我們年青一代在追求個人職業理想時，存在一定的盲目性。結果，造成了一方面社會某一行業的人才需要的飽和，而另一方面，一些急需人才的冷門行業人才匱乏的尷尬之境。這個事例再一次提醒我們一定要從社會實際出發，來選擇自己的職業理想。
可以說，凡是理想的東西都產生于現實的需要，但理想好比是泥土中生長出來的花，它雖生長在泥土中，但又不是泥土，也就是說：
（2）理想又高于現實（板書）
師：理想源于現實，但它不等于現實，而是高于現實，是對現實的一種合乎規律的超越。理想是現實的發展方向，是比現實更高遠、更美好的目標。正是由于現實并非完美，才激發人們去追求更美好的東西，才激發人們去奮斗，推動現實朝著理想的目標前進。但是，在我們的社會生活中，卻有許多人不明白這個道理。往往把理想和現實等同起來，一看到社會生活中的一些假、惡、丑和不合理的現象，看到理想與現實之間存在的差距，便對理想的實現產生懷疑、動搖。于是有的對未來失去信心，悲觀失望，有的怨天尤人，自以為“看破紅塵”，于是得過且過，隨波逐流。有的甚至認為理想是假的，只有眼前“實惠”和享樂才是真的。有的人看到社會主義前進中出現的暫時困難，如現在社會生活中的下崗職工問題、官場腐敗問題，便對社會主義制度產生了悲觀、失望情緒。這些都是不對的。
師：這些想法為什么都不正確呢？
（學生回答）
師：（歸納）剛才大家對這些問題談了自己的看法。總的說來有以下兩方面的原因：
第一，混淆了理想和現實的區別，沒有看到理想和現實是不能等同的這一點。
第二，看問題的立足點不對。許多人把理想的內容當做評判現實的標準，現實生活中不如意的事十有八九，所以只有立足于現實看理想，才能激勵人們創造實現理想的條件。
總之，理想不等于現實。現實中既有光明的一面，又有陰暗的一面，既有善的一面，又有惡的一面，它是光明與黑暗、善與惡、美與丑的統一。理想與現實的矛盾在人的一生中始終存在，不能因此就悲觀失望，相反更應努力去把理想轉變為現實。
（3）理想可以轉化為現實（板書）
師：理想為什么可以轉化為現實呢？
理想和現實本來就是一對矛盾。理想是指向未來的奮斗目標。而現實就是一種客觀存在。但理想又源于現實的需要而產生，不能脫離現實。根據矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化原理，理想與現實在一定條件下可以實現轉化。
理想雖然是人們關于未來的一種設想，不等于現實，但又可以在一定的條件下轉化為現實。所以，過去的理想已經成為了今天的現實，而今天的理想又可以轉化為明天的現實。
早在中國古代，騰天飛行便是人們的理想。但由于當時社會歷史條件的制約，人們只能把這種美好的理想通過一些神話故事如嫦娥奔月等形式表達出來。但正是在這美好設想的激勵下，一代又一代人為了人類上天的夢想付出了艱辛的努力。終于，在20世紀初，美國的萊特兄弟以火一樣的熱情和百折不撓的毅力，經過上千次的試驗，終于制造出了人類歷史上的第一架飛機，使人們翱翔太空的理想終于變成了現實。
今天，在黨的十六大報告又為全國人民勾畫出了在未來二十年里全面建設小康社會的美好藍圖，同樣，今天的理想肯定也會成為明天的現實。
總之，理想與現實既相互區別，又緊密聯系。
（多媒體顯示）
理想可以轉化為現實，但要把社會理想或職業理想轉化為現實，需要多方面的條件。概括地說也就是需要具備兩方面的條件。一方面是客觀條件，另一方面是主觀條件。就客觀條件而言，這是不以個人意志為轉移的，是我們個人無法改變的。如：一個社會處于一種什么樣的生產力發展水平下，僅憑我們單個人是無法改變的。因此，為了使我們的理想盡快地轉化為現實，我們不能去等待理想的實現，而應該創造更多主觀條件去促使理想轉化為現實。
那么理想轉化為現實，從主觀方面來說，哪些具體條件會影響到理想轉化為現實呢？如人們的觀念、能力、身體健康、心理素質如意志力、信心、耐力、精神等因素都會對理想能否轉化為現實產生一定的影響。
師：愚公移山、臥薪嘗膽、寶劍鋒從磨礪出、梅花香自苦寒來、業精于勤荒于嬉、行成于思毀于隨。上述這些名言警句說明了什么
生：要做成一件事情，必須具有吃苦精神。
從上面的名言警句中，我們能夠感受到，為了把我們的理想變為現實，我們必須要有一種艱苦奮斗的精神。那什么是艱苦奮斗的精神呢？為什么在實現理想的過程中要艱苦奮斗呢？接下來，我們就共同探討這個問題。
2.艱苦奮斗、實現理想（板書）
師：中華民族歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱于世。我們的古人早就說過，“艱難困苦，玉汝于成”“居安思危，戒奢以儉”“憂勞興國，逸豫亡身”“生于憂患，死于安樂”，等等，歷史和現實都表明，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；當前，要把一個經濟文化比較落后的國家建成富強民主文明的社會主義國家，要把一個低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康社會建設成為惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，要縮小我國同發達國家的差距，躋身世界強國之列，我們還有很長的路要走，還有非常艱巨的任務要完成，還可能遇到很多困難與挑戰。只有繼續艱苦奮斗，才能實現中華民族的偉大復興，共同創造我們的幸福生活和美好未來。
(1)艱苦奮斗的含義（板書）
生：所謂艱苦奮斗，是一種迎難而上、堅韌不拔、克勤克儉、頑強拼搏、不畏艱險、不怕犧牲、不達目的誓不罷休的精神風貌和道德品質。
（2）艱苦奮斗是中華民族的傳統美德和中國革命的光榮傳統（板書）
艱苦奮斗是個古老而悠遠的話題，早在生產力水平十分低下的遠古時代，我們的祖先就開始了與大自然艱苦奮斗的偉大斗爭。從大禹治水到李冰領導的都江堰的建設，無不體現出我國古代人民艱苦奮斗的精神。可以說中華民族的歷史，凝聚著炎黃子孫世代勤勞的艱辛汗水，同時也將艱苦奮斗的優良傳統融注在了我們民族的血脈之中。
艱苦奮斗不僅是中華民族的傳統美德，也是中國革命的光榮傳統。正是由于中國共產黨人，不怕困難、不避艱險，通過不懈地艱苦奮斗，才終于使革命走向勝利。
今天，在社會主義現代化建設當中，也仍然需要艱苦奮斗的精神。從長江三峽水利工程的修建到青藏鐵路工程的建設，這其中建設者要克服多少常人難以想象的困難，他們斗高溫抗缺氧，日日夜夜奮斗在為祖國、為人民的事業當中，沒有一種敬業守職、埋頭苦干的奮斗精神能行嗎？社會主義現代化建設中的成就也就是靠艱苦奮斗創造出來的。
下面請同學們閱讀P105第五自然段小字部分。
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司馬遷忍腐刑之辱，集三十年心血作《史記》；李時珍為解民疾苦，不辭跋涉，嘗遍百草，積二十七年之經驗，寫成《本草綱目》；摩爾根為研究社會發展史，生活于原始、野蠻的部落達四十年，寫成《古代社會》的論著；偉大的革命導師馬克思為揭露資本主義社會的本質，揭示人類社會發展的規律，奮斗四十年，完成巨著《資本論》；愛迪生經過千百次實驗，1200次失敗，終于研制成功白熾燈泡；居里夫人親手操作，長時間從事平凡單調的繁重勞動，從無數噸瀝青中提煉出不到1克的鐳……
師：司馬遷、李時珍、摩爾根、馬克思、愛迪生、居里夫人的行為體現了什么精神
生：體現了“把理想轉化為現實需要艱苦奮斗”和艱苦奮斗精神。因為，艱苦奮斗就是一種迎難而上、堅韌不拔、克勤克儉、頑強拼搏、不畏艱險、不怕犧牲、不達目的誓不罷休的精神風貌和道德品質。他們之所以能完成鴻篇巨制和科學成果，正是發揚堅韌不拔、頑強拼搏、不畏艱險、不達目的誓不罷休的精神的結果。
師：這種精神對他們的理想有何作用
生：是實現他們理想的重要條件。要把理想轉化為現實，需要多方面的條件；特別需要艱苦奮斗。
師：這些偉人所處的時代、條件都比較艱苦，現在我們已進入了21世紀，各方面條件都好了，還需要講“艱苦奮斗”嗎
生：仍需要提倡艱苦奮斗。艱苦奮斗不可能過時。
師：著名的紅旗渠是如何修建出來的？
生：靠林縣人民一鐵一錘，奮戰十余載修成的。
師：對，林縣人民在艱苦奮斗的精神鼓舞下，創造出了這樣的奇跡。如今，在這種精神的繼續發揚下，在改革開放，發展市場經濟的新形勢下，林縣人民走出太行山，在全國承攬建筑施工任務，使經濟建設又上一個新臺階。林縣經濟發展的事實證明，條件差需要艱苦奮斗，即使富裕了，也同樣需要艱苦奮斗。
(3)當代青年也需要艱苦奮斗（板書）
師：在新的全面建設小康社會的歷史時期下，還需不需要艱苦奮斗了呢？有相當一部分青年人認為“艱苦奮斗”已經過時了，你認為呢？
生：唯物辯證法認為，我們看到世界上的一切事物都處于運動、變化和發展中。我們的人類社會也經歷了諸多巨變。奮斗是永遠需要的，它只是隨著人類社會的種種進步而不斷改變其形式而已。如今天我們雖然不需要像大禹治水時付出肩拉擔挑的艱苦勞動，但當我們長江三峽水利工程的建設者們開著一臺臺推土機在施工現場日夜工作時，這難道不需要付出艱辛嗎？
師：所以把艱苦奮斗僅僅理解成為“在條件艱苦時才需要進行的努力”的觀點是不對的。其實它不僅僅是一種生活作風，更是一種工作作風和精神風貌。這種精神表現在生活上是艱苦樸素、勤儉節約。表現在學習上就是刻苦鉆研、勇于探索，表現在事業上就是不怕困難、埋頭苦干。人們無論在工作中還是學習中，總會遇到多種多樣的困難，因此，任何時候都需要艱苦奮斗的精神。特別是對青年學生來講，更需要這樣的精神。
①艱苦奮斗，是有志者應有的精神境界
師：縱覽古今中外的歷史我們會發現，一切有成就的科學家、政治家、歷史學家都是經過了艱苦奮斗的努力才創造出了一項項偉大業績。大家都知道著名的科學家居里夫人，她為提煉出鈾，曾花了十幾年的時間，從數十噸工業廢棄物中去一點一滴地收集，沒有艱苦地努力，又怎么會有偉大的發現呢？
生：我們每個同學都有自己的人生理想，那么要使自己的理想變成現實，只有具備艱苦奮斗的精神境界，才能百折不撓，把個人的理想同本地區的經濟發展和社會進步結合起來，從而最終實現自己的理想。正如古語說：“有志者立長志，無志者常立志。”一旦我們確立了自己的奮斗目標，就要毫不動搖，始終不渝地以堅定的意志和信念為其實現而奮斗。
②提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的
師：我們的國家人口多，底子薄，科學文化比較落后，在前進道路上還面臨不少困難和問題，目前農村和城市還有一部分群眾生活比較困難，甚至相當困難，我們要實現完全脫貧，全面建設小康社會，沒有捷徑可走，必須付出加倍的努力，必須靠全體人民艱苦奮斗。
生：我們又處于在改革開放和發展社會主義市場經濟的年代，越是這樣就越要弘揚艱苦奮斗精神。即使將來我們的國家發達了，人民的生活富裕了，艱苦奮斗的精神也不能丟。
③在奮斗中實現理想
師：青年是祖國的未來和希望，實現我國人民現階段共同理想的任務已經歷史地落在我們青年身上。共產主義崇高理想和現階段共同理想的實現，要靠包括青年在內的全國各族人民的長期奮斗。同樣，個人理想的實現也必須充分發揮主觀能動性，以頑強的毅力，付出艱辛的勞動，腳踏實地、點滴積累，才能成功。現在我們有很多學生在學習上缺乏鉆研精神，遇到困難就退縮，缺乏嚴謹學風，學習知識如蜻蜓點水，一帶而過，不求甚解，在生活上又互相攀比，講究排場等，這些都不利于我們去獲得真才實學。因此，我們中學生現在在掌握先進的科學文化知識的過程中，一定要付出辛勤的勞動。抓住現在個人發展的良好機遇，為實現自己的理想而努力奮斗。
總之，通向理想的路是漫長的，但它的起點，就在我們的廠房、我們的教室，就在我們一切平凡的崗位上，只有一步一個腳印，堅韌不拔地走下去，才能達到理想的頂峰。
［課堂小結］
這節課我們共同學習了理想和現實的關系，了解了理想轉化為現實的需要的主觀條件，懂得了要在奮斗中實現理想。
●課堂練習
一、單項選擇題
1.“凡是現實的東西都不是理想的東西，而凡是理想的東西都產生于現實的需要。”對于這段話的正確評析是（ ）
A.正確地說明了理想既高于現實，又來源于現實
B.雖然正確地說明了理想和現實的關系，但沒有正確說明理想的性質
C.雖然正確地說明了理想來源于現實，但沒有認識到理想可以轉化為現實
D.雖然看到了理想對現實的否定，但沒有看到理想高于現實
答案：C
2.理想轉化為現實需要多方面的條件，其中，特別重要的是（ ）
A.優越的物質條件 B.艱苦奮斗的精神
C.良好的家庭環境 D.良好的機遇
答案：B
3.“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”這些警句格言表明（ ）
A.艱苦奮斗是理想轉化為現實的重要主觀條件
B.理想源于現實，高于現實
C.理想能夠轉化為現實
D.實現人生價值要利用有利的客觀條件
答案：A
4.有的人看到社會生活中的一些假、惡、丑和不合理現象，就會對社會主義理想發生懷疑、動搖；有的人看到社會主義前進中出現的暫時困難，或在個人理想的實現道路上遇到挫折和失敗，就產生悲觀失望情緒。其錯誤在于（ ）
A.人認為理想總是源于現實，高于現實
B.把理想與現實等同起來
C.認為理想總是可以轉化為現實
D.只看到理想與現實的區別
答案：B
二、簡答題
5.理想和現實的關系。
參考答案：（1）理想來源于現實，理想屬于社會意識，是社會的現實存在的反映，任何理想都是。一定的社會歷史條件和社會經濟關系的產物，不可能脫離當時的客觀條件。
（2）理想高于現實，理想雖然來源于現實，但它并不是停留在現實的水平上，它比現實更高、更美好。
（３）理想可以轉化為現實。理想不等于現實，但理想又可以轉化為現實。
●課后作業
一、單項選擇題
l.前幾年，大學生中出現了股“創業熱”，一些學生停止學業，創辦公司或求職，后來“創業熱”涼了下來。學生創業事件告訴我們（ ）
①樹立崇高理想，才能實現職業理想 ②理想高于現實，但不能脫離現實 ③實現理想是艱苦奮斗的過程 ④務實與創新要統一起來
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
答案：D
2.有人在青年時代，尤其是學生時代懷有遠大的人生理想，當他走上社會看到種種丑惡、不合理的現象時，便認為一切理想都是假的、空的。這些人（ ）
①沒有把理想和現實區分開來 ②沒有超越現實 ③沒有認識到正是因為現實中有假、惡、丑的一面，才需要我們去追求真、善、美 ④講求實際，有利于我們從實際出發，拋棄幻想
A.①②③ B.②③④ C.②④ D.①③
答案：D
3.當代領導干部的楷模—一汪洋湖，用一生去實踐自己入黨時的莊嚴承諾，憑著對理想信念的執著追求，兢兢業業地為黨的崇高理想去奮斗。他幾十年如一日，廉潔奉公，勤政愛民，全心全意為人民謀利益。汪洋湖同志的先進事跡感動著無數人的心，受到了全社會的贊揚。那么，汪洋湖同志的先進事跡表明（ ）
A.只要樹立崇高理想，就能為人民謀利益
B.理想源于現實，又高于現實
C.通過主觀努力，理想都可以轉化為現實
D.理想只有在實踐中不斷奮斗才能實現
答案：D
4.“理想好比是泥土中生長出來的花，它雖生長在泥土中，但又不是泥土。”對這句話的錯誤理解是（ ）
A.現實是理想得以產生的基礎
B.理想來源于現實，又高于現實
C.理想與現實既相互區別，又緊密相聯
D.理想不等于現實，又可以轉化為現實
答案：D
二、簡答題
5.愛迪生曾經說過這樣一段話：“世界上沒有一種具有價值的東西，可以不經過艱苦辛勤的勞動而能夠得到。”請結合這段話簡要回答：
（1）理想轉化為現實的最重要的條件是什么？
（2）這符合唯物辯證法中的什么道理？
參考答案：（1）理想不是現實，但來源于現實，又高于現實。理想轉化為現實需要多種因素和多方面的條件，其中特別重要的是艱苦奮斗。這是因為，任何理想的實現，都有一個艱苦奮斗的過程，離開了艱苦奮斗，再美好的理想也不可能轉化為現實。
（2）這體現了唯物辯證法中量變與質變的辯證關系原理。只有當量變積累到一定程度，才有可能達到質變，并在新質變的基礎上進行新的量變，使事物不斷由低級向高級發展。因此，我們既要重視量的積累，為了實現理想而奮斗，又要抓住機遇，促成飛躍。
●板書設計
在奮斗中實現理想
1.理想和現實的關系
（1）理想源于現實
（2）理想高于現實
（3）理想可以轉化為現實
2.艱苦奮斗，實現理想
（1）艱苦奮斗的含義
（2）艱苦奮斗是中華民族的傳統美德和中國革命的光榮傳統
（3）當代青年也需要艱苦奮斗
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第三節 選擇崇高的社會理想
第一課時 理想是人生的奮斗目標
●教學目標
知識方面
識記：理想的含義、類型。
理解：懂得崇高理想對人生、對社會的重要作用。結合實例說明應自覺地把自己個人的理想融于崇高的社會理想之中。
能力方面
使學生提高抽象思維能力、辯證分析問題的能力及獨立思考的能力。
覺悟方面
引導學生自覺樹立崇高的理想信念。
●教學重點
崇高理想對人生、對社會的指導作用。
●教學難點
理想的分類
崇高理想對人生、對社會的指導作用。
●教學方法
講授法、討論法
用詩詞、圖表等多種方法突出重點，采用討論，講解相結合的方法，展開積極的師生雙邊活動。
●教具準備
多媒體
●課時安排
一課時
●教學過程
［導入新課］
曾經有位哲學家這樣說過：人是為理想而生活的，沒有理想的生活，就像一潭死水，沒有生機，沒有歡樂；失去理想的青年，恰是失去了舵的航船，只能在生活的大海上漂泊，永遠達不到光輝的彼岸。（激情朗誦）因此可見，理想對于我們每一個人來講，特別是對于廣大青少年來講，它是多么重要。那究竟什么是理想呢？理想對人生、對社會又有什么作用呢？
［講授新課］
一、理想是人生的奮斗目標（板書）
1.理想的含義（板書）
師：什么是理想？
生：理想是人生的奮斗目標，是人們對未來的一種設想、追求和向往。
第一，理想具有明確地指向性。（板書）
師：既然理想是一個目標，它就有明確的指向性即指向未來，因此它排斥過去和現在。從這個意義上講，理想既不是對過去的追憶，也有別于現實存在。
第二，理想具有可能實現性。（板書）
師：理想總是對未來的一種有根據的、合理的設想或希望，所以它是有可能實現的，因而它排斥幻想、空想。如：人們想發明永動機的夢想，莫爾的烏托邦社會，這些是不是理想呢？
生：不是。
師：為什么它們不是理想呢？
生：它們都不符合規律，不符合實際。
師：理想一般來講總是符合客觀規律的設想。我們再來看看理想的第三層含義。
第三，理想的實現有一個奮斗的過程。（板書）
師：要實現理想必須要通過努力奮斗。以上我們共同學習了理想的含義。那么，為什么會有理想？為什么人們總會有自己的追求和向往呢？這是因為人的活動是有意識、有目的的活動。人們在活動之前總要根據已知的事實，首先在自己的頭腦中構造出準備加以實現的思想藍圖，確定自己的行動所要達到的目標。
師：接下來，我們就來聽聽同學們都有什么樣的理想？
生甲：我將來要當一名出色的外交官。
生乙：我喜歡軍營生活，我希望自己有機會去部隊接受鍛煉。
生丙：將來去美國深造，這就是我的理想。
師：從剛才大家的發言中，我們看到同學們都給自己確立了目標。那么這些想法分別屬于什么理想呢？
下面請同學們閱讀教材，教材對理想是如何分類的？
2理想的類型（板書）
（多媒體顯示）
接下來我們首先來看它的第一種分類
（1）按性質劃分：科學／非科學、崇高／庸俗（板書）
師：那么區分科學理想與非科學理想、崇高理想與庸俗理想的標準又是什么呢？
生：凡是符合事物發展規律的理想，就是科學的理想。凡是不符合事物發展規律或者違背事物發展規律的理想。是非科學理想。
師：對。像法輪功癡迷者所信奉的將來去天國的理想，科學嗎？
生：不科學。它違背了事物發展的客觀規律。
師：辯證唯物主義認為，意識是客觀存在在人腦中的反映。法輪功所向往的天國，其實就是對現實存在的一種虛幻、歪曲的反映，這本身就是一種錯誤意識。那我們又該如何區分崇高理想與庸俗理想呢？
生：崇高理想的出發點，是為了祖國、人民的利益乃至人類的解放；庸俗的理想，總是從個人或小家庭狹隘私利和眼前利益出發，孜孜以求個人的物質享受和腐朽的生活方式。因此，理想的出發點差異就是區分崇高理想與庸俗理想的標準。
師：我們所說的有理想，就是指有科學的、崇高的理想。
（2）按內容劃分：社會理想、道德理想、職業理想、生活理想。（板書）
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社會理想：人們對未來社會制度和社會面貌的預見和期望。
道德理想：對做人的標準和道德境界的向往和追求。
職業理想：人們對未來工作的向往和追求。
生活理想：人們對未來的吃、穿、住、行、愛情、婚姻、家庭等具體目標的追求。
師：前面，同學們所談的那些理想大部分還限于生活理想和職業理想。其實，在這四種理想中，它們的地位并不是平行的、并列的，而是有所不同的。其中，社會理想是最根本的，起主要作用的。它既貫穿于其他理想之中，又是一個人全部理想的歸宿和基礎。因此，我們通常所說的“青年人應當有理想”，主要是指有科學的、崇高的社會理想。科學、崇高的社會理想總是同國家的前途、人類的命運緊緊聯系在一起，而圍著“我”字談理想，就像掛在天邊的云霞，終將因為無可依附而轉瞬流逝。
（3）按奮斗時間長短劃分：遠大理想和具體理想。（板書）
如實現中華民族的偉大復興，就是我們中華兒女的遠大理想，而為了實現這個遠大理想我們的黨制定了一系列的發展戰略，特別是江澤民同志提出的“新三步走”目標：
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第一步，在本世紀第一個十年內實現國民生產總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經濟體制；第二步，到建黨一百年時，使國民經濟更加發展，各項制度更加完善；第三步，到本世紀中葉建國一百年時，基本實現現代化，建成富強、民主、文明的社會主義國家。黨的十六大報告中提出的本世紀頭二十年全面建設小康社會的奮斗目標，這些都是為了實現中華民族偉大復興的理想而提出的具體理想。由此可見，具體理想的實現是實現遠大理想的前提、基礎，即遠大理想是具體理想實現的累積結果。
（多媒體顯示）
師：以上我們共同分析了理想的含義，了解了理想的類型，那同學們可能都注意到了在我們暢談理想的過程中，我們大多數人的理想是不會相同的，為什么會有這么多不同內容、不同方面、不同層次的理想呢？假如今天我們同學跟自己的父母或其他長輩聚在一起談論理想時，他們的理想會跟我們的理想相同嗎？
生：不會。
師：對，這也就是說不同時代不同時期的人們，他們的理想也就不同。這又是為什么呢？（進一步設疑，激發學生的學習興趣）接下來我們就來談談理想的實質。
從理想的含義中我們看到理想是人們對未來的一種合理的、有根據的設想，既然它是人們對未來的一種設想，那么這種想法屬于人的意識的范疇。因此從根本上來講理想作為一種社會意識，是對社會存在的反映。任何理想都是一定社會的經濟關系和其他社會條件的產物，都要隨著經濟關系的發展而發展，隨著社會歷史條件的變化而變化，不可能脫離當時的社會現實。如過去在生產力比較落后的20世紀六七十年代，“樓上樓下、電燈電話”這就是人們的生活理想。而隨著改革開放中國經濟二十多年的發展，社會經濟面貌取得了巨大的變化，人們的生活理想也開始悄悄地發生了變化，如今許多中國人已經把“出國旅游、擁有自己的一輛私家車”作為自己新時期的所追求的夢想。下面請同學們看：
3.理想是社會存在的反映（板書）
（多媒體顯示）
《中國改革開放二十年光輝歷程》的片斷，體現社會生活的變化給人們思想上帶來的新的追求、向往。
從中我們可以感受到由于各個歷史時代生產力發展水平的高低不同，社會實踐活動的廣度和深度不同，人們所追求的理想也就不同。因此，任何理想都具有一定的社會性，它是對社會存在的反映。同時又具有一定的時代性，它會隨著社會歷史條件的變化而變化。
另外，在階級社會里，不同的階級對生產資料的占有不同，他們的理想也是截然不同的。下面請同學們閱讀P95第五自然段楷體文字材料。（學生閱讀思考）
師：奴隸社會、封建社會、資本主義社會的共同點是什么？
生：都是階級社會，而且都是剝削階級占統治地位的社會。
師：社會存在決定社會意識，在階級社會中人們又是各有什么樣的理想呢？
生：封建社會中，地主階級把永保封建剝削制度，作為他們的理想。而小生產者則向往著自給自足、太平盛世的理想社會。資本主義社會中，資產階級的奮斗目標就是為了取得更多利潤。
師：無產階級的理想與他們不同。無產階級由于自身的經濟地位和歷史使命，決定其要以推翻剝削階級的統治，建立一個沒有剝削和壓迫，以生產資料公有制為基礎，具有高度物質文明和精神文明的共產主義社會作為他們的社會理想。因此，在階級社會里，人們分屬于不同的社會階級，人們的理想也就具有了一定的階級性。
總之，理想既具有社會性、時代性，又具有階級性。
理想作為一種社會意識，它既是對社會存在的反映，同時，它又對社會存在具有能動的反作用。而且社會意識的反作用是一種巨大的精神力量。科學的、進步的理想對社會存在的發展將產生巨大的促進作用；而非科學的、庸俗的理想則會對社會存在的發展起重大的阻礙作用。那么崇高的理想對人生、社會的發展會起什么樣的作用呢？崇高的理想作為科學的、進步的理想將會對社會起重大的促進作用。
4.崇高理想對人生、對社會有著重大的指導和促進作用（板書）
那么它的這種作用是如何表現出來的呢？
(1）崇高的理想是社會進步的助推器（板書）
下面請同學們閱讀P95最后一個自然段（楷體部分）。
師：教材中所列舉的材料說明了什么問題？
（讓學生回答，老師歸納）
歷史上廣大人民群眾和許多歷史人物，為實現改造社會、改造自然的理想而奮斗。對社會進步做出了自己的貢獻。
崇高理想是無產階級爭取解放的旗幟，沒有它就談不上階級的解放、國家的強盛和民族的振興。自19世紀中葉一百多年來，世界無產階級在馬克思主義指導下，為實現社會主義、共產主義的理想進行了艱苦卓絕的努力，盡管在前進道路上遇到暫時的挫折，但這種斗爭已經并將繼續推動人類社會的進程。
（多媒體顯示）
革命就像火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。——楊靖宇革命流血不流淚，生死尋常無怨尤。碧血長江流不盡，一言九鼎重千秋。——陳毅
以上我們認為中國革命事業做出杰出貢獻的革命者身上看到，正是因為他們有著崇高的社會理想，所以支持著他們不斷爭取社會的進步。
(2）崇高的理想是我國民族團結、共同奮斗的精神力量（板書）
鄧小平說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險，使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。”
從幾千年來看，我國人民從愛國主義出發而形成的對祖國發展的美好前景的理想追求，是我國各族人民高尚精神素質的升華，是維系億萬民眾團結一致的思想基礎和精神力量。全國各民族人民的團結奮斗，實現了建立社會主義新中國的社會理想。
從今天來看，建設富強、民主、文明的社會主義現代化國家的共同理想，集中體現了我國工人、農民、知識分子和其他勞動者、愛國者的利益和愿望，順乎民心，合乎民意，從而顯示出團結和動員各族人民實現共同理想而奮斗的巨大威力。
（3）崇高理想是人生的精神支柱（板書）
①理想作為一種思想觀念和價值目標，它可以構成人們自覺行動的動機，成為人們從事社會實踐活動的精神動力和精神支柱。
下面請同學們看P97漫畫《無題》
師：從圖中反映出了社會生活中存在的什么現象？有些人心中有沒有理想、信念和道德？
生：沒有。
師：對。在社會主義市場經濟社會中，一些人的思想只盯在了金錢上，他們追求的就是物質享受，什么理想、信念、道德全然不顧，思想頹廢、精神空虛，失去了個人前進的精神動力。
②人生的道路總有坎坷，理想的實現也必要付出艱苦努力。一個樹立了崇高理想的人，堅信自己追求的目標必定會實現，就會激發起為理想而奮斗的勇氣和毅力，無論在順境之時還是在逆境之中，都能矢志不移，勇往直前。
（4）崇高理想對青年具有特殊意義
一個失去理想的青年，就像失去彩屏的鳳凰——沒有生命花，沒有青春蕊。因此，理想雖不專屬于青年人，但對青年人尤為重要。
第一，青年人在追求真理，探索人生價值上，有著強烈的愿望和要求。
第二，青年時代樹立了遠大理想，就有了高尚的精神生活，使自己的生命更有意義，更有價值。
青年學生展望人生，有不同的職業理想，但不管將來干什么只要你想成為一個有作為、有價值的人，你就應該把個人志向與社會主義、共產主義理想統一起來，將自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運永遠結合在一起。
［課堂小結］
本節課我們學習了有關理想的知識，我們認識到理想是社會存在的反映，崇高理想對人生、社會有巨大的作用。
●課堂練習
一、單項選擇題
1.下列關于“理想”的表述正確的是（ ）
①理想是人生的奮斗目標 ②理想屬于社會意識 ③理想是社會存在的反映 ④理想屬于社會存在
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②③④
答案：A
2.按理想的性質分類，有（ ）
1 科學的理想與非科學的理想 ②社會理想與個人理想 ③崇高理想與庸俗理想
④遠大理想與具體理想
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
答案：C
3.在階級社會中，人們分屬于不同的階級，人們的理想往往打上階級的烙印。這說的是理想具有（ ）
A.社會性 B.階級性 C.時代性 D.歷史性
答案：B
二、非選擇題
4.辨析題：人生未必要有理想。
參考答案：（1）理想屬于社會意識的范疇，有無理想是人與動物的區別之一。人能在一定的理想支配下，按照一定目標自覺地進行創造性活動。
（2）理想是人生的奮斗目標，科學的理想可以成為激勵人們努力實踐的精神動力。
（3）理想對人們、對社會存在產生巨大的影響。
（4）題目中的觀點看不到理想的作用，因而是錯誤的。
●課后作業
一、單項選擇題
1.理想是人類所特有的一種精神現象，屬于社會意識，它是（ ）
A.人腦中所固有的一種現象
B.社會存在的反映
C.先天的，固定不變的
D.有先天的，也有后天的
答案：B
2.對于將來衣、食、住、行、愛情、婚姻、家庭等，每個人都有自己的愿望和設想，這就是（ ）
A.社會理想 B.職業理想
C.道德理想 D.生活理想
答案：D
二、非選擇題
3.為什么說不同時代有不同的理想？
參考答案：（1）任何理想都是一定社會的經濟關系和其他社會關系的產物，都要隨著經濟關系的發展而發展，隨著社會歷史條件的變化而變化，不可能脫離當時的社會現實。
（2）由于各個時代生產力發展水平的不同，社會實踐活動的廣度和深度不同，人們追求的理想也就不一樣。
（3）在階級社會中，人們分屬于不同的階級，人們的理想往往打上階級的烙印，具有鮮明的階級性。比如不同社會形態的統治階級有各自的理想，不同社會形態的被統治階級也有自己的理想，無產階級具有崇高的社會理想。
●板書設計
理想是人生的奮斗目標
1.理想的含義
第一，理想具有明確的指向性。
第二，理想具有可能實現性。
第三，理想的實現有一個奮斗的過程。
2.理想的類型
（1）按性質劃分：科學／非科學、崇高／庸俗。
（2）按內容劃分：社會理想、道德理想、職業理想、生活理想。
（3）按奮斗時間長短劃分：遠大理想和具體理想。
3.理想是社會存在的反映
4.崇高理想對人生、對社會有著重大的指導和促進作用。
（l）崇高的理想是社會進步的助推器。
（2）崇高的理想是我國民族團結、共同奮斗的精神力量。
（3）崇高理想是人生的精神支柱。
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第二課時 樹立共產主義崇高理想
●教學目標
知識方面
識記：共同理想與最高理想的區別與聯系。
理解：共產主義是人類最崇高、最進步、最科學的理想。
能力方面
通過教學使學生通過對人類追求理想道路的分析概括以及不同理想的分析，培養學生運用矛盾分析方法辯證分析問題的辯證思維能力及獨立思考能力。
覺悟方面
對學生進行社會主義、共產主義的思想教育，使學生自覺地為實現共同理想而奮斗。
●教學重點
最高理想和共同理想的關系。
●教學難點
共產主義理想是人類最崇高、最進步、最科學的理想。
●教學方法
導讀、講解相結合教學法
指導學生看書與教師講解相結合，運用圖表、圖示等直觀方法來輔助教學。
●教具準備
多媒體
●課時安排
一課時
●教學過程
［導入新課］
師：什么是崇高理想？它對人生、社會有什么重要作用呢？
生：崇高理想的出發點，是為了祖國、人民的利益乃至人類的解放。崇高理想對人生、對社會有著重大的指導作用和促進作用。首先，它是社會進步的助推器。其次，它是我國民族團結、共同奮斗的精神力量。最后，它還是人生的精神支柱。
師：既然崇高理想對人生、對社會具有重大作用，那么青年人就應該樹立共產主義的崇高理想，把自己的一切同祖國、同人民、同人類的命運永遠結合在一起。那么，青年人該如何樹立共產主義的崇高理想呢？這就是我們今天要共同學習的內容。
［講授新課］
一、樹立共產主義崇高理想（板書）
1.人類探求社會理想的漫長過程（板書）
（1）古代人們對社會理想的追求（板書）
師：人類對理想的追求經過了漫長道路。在我國古代《詩經》中，就有奴隸們對不合理現實的控訴和對“樂土”“樂國”的向往和追求。《禮記·禮運》篇設想了“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”的“大同”社會；東晉著名詩人陶淵明在其不朽名篇《桃花源記》中，勾畫了一個“黃發垂髫并怡然自樂”的世外桃源；歷代農民都提出自己所追求的社會理想；近代康有為寫的《大同書》，為人們展現了又一幅“大同世界”的圖畫；近代空想社會主義者提出過許多有價值的主張和思想。由于歷史條件的限制，他們都不可能認識到社會發展規律，他們提出的社會理想也不可能是科學的。
（2）科學共產主義理想的產生（板書）
19世紀40年代，馬克思、恩格斯集中了人類一切先進思想的優秀成果，吸取了歷史上勞動人民和進步思想家的理想的積極因素，特別是批判地繼承了空想社會主義的合理內容，總結了工人運動的經驗，揭示了人類社會發展的客觀規律，使社會主義、共產主義理想從空想變成科學。
從共產主義理想的產生中，我們可以看到，共產主義理想并不是馬克思、恩格斯憑靈感或推理發現的，而是千百年來人們探索、追求理想社會的合乎邏輯的發展，是在對人類探索成果批判繼承的基礎上形成的科學結論，因此它也是科學的。下面我們來看看共產主義理想的內容：
（多媒體顯示）
生產力高度發達，社會產品極大豐富。
徹底消滅了階級、階級差別，國家已消亡，實行“各盡所能，按需分配”。
全體社會成員都具有豐富的科學文化知識和高度的共產主義思想的覺悟，把生產勞動作為生活的第一需要。
師：總之，到共產主義社會，人類能夠最大限度地改造世界，真正成為自然和社會的主人。共產主義社會是最美好、最進步的社會。
那么，為什么說，共產主義理想是人類最崇高、最進步、最科學的理想？
（學生回答，教師補充，歸納）
2.共產主義理想是人類最崇高、最進步、最科學的理想（板書）
（1）共產主義理想是人類最崇高的理想（板書）
共產主義理想代表和反映了廣大人民群眾的利益，而不是為了少數人，更不是為了剝削、壓迫者謀利益，而是要為全人類謀利益，使全人類過上美好幸福的生活。因此，它是人類歷史上最崇高的理想。
（2）共產主義理想是人類最進步的理想（板書）
在未來的共產主義社會，生產力高度發展，社會產品極大豐富；徹底消滅了階級和階級差別，國家已經消亡，全體公民都具有高度共產主義覺悟和豐富的科學文化知識，把勞動作為生活第一需要，實行“各盡所能，按需分配”。從馬克思對未來的描述中，無疑也讓我們感受到共產主義社會是人類歷史上最美好、最進步的社會。
（3）共產主義理想是人類最科學的理想（板書）
從人類社會的發展過程中，馬克思看到人類社會內部的生產力和生產關系的基本矛盾是推動社會發展的根本原因。生產力決定生產關系，生產關系一定要適應生產力的發展狀況，這是制約人類社會發展的基本規律。但是，生產的社會化與資本主義私人占有制之間的矛盾，卻始終是資本主義社會的基本矛盾，而生產力的不斷發展，就要求調整或變革生產關系與之相適應，資本主義社會生產社會化所形成的生產力的高度發展，要求生產關系作這樣的調整，即社會占有生產資料和勞動成果。而以私有制為基礎的資本主義生產關系不可能進行這種調整。因此，只有廢除資本主義私有制度，建立以生產資料公有制為基礎的社會主義生產關系，才能解決資本主義的基本矛盾，為生產力的高度發展開辟更為廣闊的前景。所以資本主義必然滅亡，社會主義、共產主義必然勝利，是不以人的意志為轉移的客觀規律。社會主義、共產主義理想是建立在這一科學分析基礎上的必然結論。它既不是人們的美好愿望，也不是空想社會主義那種“頭腦中產生出來的”主觀想象，而是人們對于未來社會的發展趨勢的科學預見。
長期以來，全世界的共產主義者為了實現共產主義理想，進行了不屈不撓的英勇斗爭和大膽地探索。從1917年的俄國十月革命到二戰后，包括我國在內的一批國家，都進行了實實在在的共產主義運動，盡管當前共產主義運動遭受了嚴重挫折，但是，共產主義運動在世界上存在并向前推進，這是不可否認的客觀事實。
所以，共產主義理想絕不僅僅是一種理論或設想，更不是虛無飄渺的“未知數”，而是一百多年來共產主義運動的實踐證明了的客觀真理。
因此，共產主義理想是人類最崇高、最進步、最科學的理想。
共產主義理想是我們的最高理想：我們堅信，人類社會必然走向共產主義，共產主義理想一定會在全世界實現。同時，我們也必須看到，實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程，需要經過若干歷史階段。在我國，建設中國特色社會主義的任務異常艱巨。現在，我們還處于社會主義初級階段——建設社會主義的初始階段，在社會主義初級階段，我國人民的共同理想是建設中國特色社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家。
接下來我們就來談談最高理想和共同理想的關系。
3.最高理想和共同理想的關系（板書）
師：我們的“共同理想”是什么呢？
生：現階段我國人民的共同理想是建設中國特色社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家。
師：最高理想和共同理想都是社會理想，它們之間是一種辯證統一的關系。我國現階段各族人民的共同理想，就是共產主義發展過程中的一個階段的目標，它是為實現共產主義創造條件和打下基礎。
(1)共同理想是實現最高理想的基礎和必經階段（板書）
(引導學生復習量變和質變的相互關系的原理）
（多媒體顯示）
師：就拿我們大家來講，也許我們有很多同學有著將來成為科學家、文學家等這樣的美好理想，這些理想看起來似乎很遠，但是又有哪個科學家、文學家不是經過一步步從小學、到中學……到社會這樣經歷過來的呢？
大家都知道英國著名的戲劇家莎士比亞，莎士比亞在實現個人的藝術夢想之前，他也只是一個劇院的常客，沒有他一步步的努力，又怎么會有那么大的成就呢？
生：因此，最高理想的實現也要經過若干階段才能實現。而且如果沒有各個階段上特定的目標和任務的完成，共產主義理想的實現只能是空談。
師：現階段，我們只有盡快實現共同理想，才能為共產主義創造條件和打下基礎。
師：那我們該如何努力創造條件實現共產主義理想呢？
生：做好本職工作。
師：對。而且就我們每個人來講，我們現在學好每一門功課，將來走上工作崗位后做好本職工作，也是為實現共同理想貢獻力量，為實現最高理想所做的努力。
（2）實現共同理想，必須以最高理想為根本方向（板書）
師：我國目前的根本任務就是解放、發展生產力，這跟我們實現共產主義理想有什么關系呢？
（學生思考，回答，教師歸納）
共產主義社會最重要的條件之一，就是生產力的大力發展。所以我們要緊抓“經濟建設”不放松。但同時又得抓精神文明建設，如果不抓，要么經濟建設搞不上去，或者也可能背離共產主義方向。所以我們堅持大力發展生產力，兩手都要抓，兩手都要硬，正是表明了我國的經濟建設是沿著共產主義方向前進的。
總之，最高理想是共同理想發展前進的必然趨勢和最后歸宿。我們建設中國特色社會主義，為實現共同理想而奮斗，決不能離開共產主義這個根本方向。
我們堅持最高理想和共同理想的辯證統一，在腳踏實地、鍥而不舍的努力中不斷前進。現在，我們勝利實現了現代化建設“三步走”戰略的第一步、第二步目標：人民生活總體上達到了小康水平，這是社會主義制度的偉大勝利，是中華民族發展史上一個新的里程碑。本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。我們就是這樣，在一代人又一代人的奮斗中，不斷來實現最高理想。
4.青年學生應該樹立共產主義理想（板書）
（多媒體顯示）
鄧小平：“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產主義的遠大理想。”
我們當代青年是承前啟后的一代，是社會主義的建設者和接班人，應該懂得實現共產主義是社會發展的必然趨勢，應該樹立共產主義信念，在為崇高的共產主義理想的奮斗中實現自己的人生價值。
［課堂小結］
通過本節課的學習，我們知道了共產主義理想的產生和發展過程，明白了它是人類最崇高、最進步、最科學的理想，并共同探討了最高理想和共同理想的關系。
●課堂練習
一、單項選擇題
1.下列關于“空想社會主義理想”的說法，正確的是（ ）
①空想社會主義產生于資本主義生產方式興起之后 ②空想社會主義是作為反對資本主義的社會意識而出現的 ③空想社會主義是不成熟的資本主義生產狀況和階級狀況的產物 ④空想社會主義理想是一種科學的社會理想
A.①②③④ B.①②③
C.②③④ D.①③④
答案：B
2001年1月10日，江澤民在全國宣傳部部長會議上指出，要自覺地把個人理想融入到全國各族人民建設中國特色社會主義的共同理想之中，把個人奮斗融入到為實現祖國社會主義現代化建設的奮斗之中。據此回答2～3題。
2.新時期的青年之所以要這樣做是因為（ ）
①個人活動對社會發展起推動作用 ②個人活動要受到社會發展的制約 ③共同理想是實現最高理想的基礎和必經階段 ④只有把個人理想和共同理想統一起來，才能實現人生的價值
A.①② B.②③ C.②④ D.①④
答案：C
3.共同理想和最高理想之間的關系是（ ）
1 共同理想是實現最高理想的基礎 ②實現共同理想，必須以最高理想為根本方向
③最高理想是實現共同理想的必經階段 ④二者互為前提和基礎
A.①③ B.①②③ C.①②④ D.①②③④
答案：A
4.空想社會主義理想具有進步意義。是因為（ ）
①其中提出了許多有價值的關于社會的主張和設想 ②其中包含著資本主義的某些矛盾 ③其中包含了科學社會主義的萌芽 ④它是科學社會主義的直接思想來源
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
答案：C
二、簡答題
5.社會主義、共產主義理想是怎樣從空想變成科學的？
參考答案：（1）自從莫爾等人提出空想社會主義理想之后，到了19世紀，法國的圣西門、傅立葉、歐文在資產階級已取得了政治、經濟上的統治地位，資本主義社會的固有矛盾開始明顯暴露出來的歷史條件下，提出了他們的社會理想。
（2）19世紀40年代，馬克思、恩格斯集中了人類一切先進思想的優秀成果，吸取了歷史上勞動人民和進步思想家的理想的積極因素，特別是批判地繼承了空想社會主義的合理內容，總結了工人運動的經驗，揭示了人類社會發展的客觀規律，使社會主義、共產主義理想從空想變成了科學。
●課后作業
一、單項選擇題
1.科學的社會理想，是與（ ）
①馬克思主義同時產生的 ②科學社會主義理論同時產生的 ③資本主義生產方式同時產生的 ④空想社會主義理想同時產生的
A.①② B.①④ C.①②③ D.④②③
答案：A
2.當前我國所講的偉大理想是指（ ）
①共產主義理想 ②初級階段建設中國特色社會主義的理想 ③道德理想 ④社會理想⑤最高理想
A.①②③ B.②③④ C.③④⑤ D.①④⑤
答案：D
3.有人對中國共產黨80年的奮斗歷程視而不見，對中國共產黨領導人民取得的偉大成就不以為然，說共產主義是虛無飄渺的未知數。這種人的錯誤在于（ ）
A.認為共產主義是一種思想體系，又是一種現實運動
B.認為共產主義已被實踐證明了
C.否認共產主義不僅是一種理論和設想，而且是任何人都無法抹煞的重大實踐
D.承認共產主義是一種遠大理想
答案：C
4.車爾尼雪夫斯基說過：“一個沒有受到獻身熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什么偉大的事情來。”這句話告訴我們（ ）
A.有了崇高的理想，就自然會成就偉大的事業
B.任何理想都是鼓舞人們為偉大事業而奮斗的精神動力
C.共產主義理想是人類歷史上最崇高的社會理想，是鼓舞一切人前進的動力
D.崇高的理想是鼓舞人們前進的精神力量
答案：D
二、辨析題
5.共產主義理想是遠大的理想，遠得虛無縹緲，大得無從做起。
參考答案：這種觀點是錯誤的，是對共產主義理想的一種誤解。共產主義是遠大的理想，所謂“遠”是說它的實現不是一朝一夕，所謂“大”是說它是全人類的理想，并不是虛無縹緲，無從做起的。
（1）共產主義理想體現了無產階級和人類的根本利益，是根據人類社會發展規律所得出的科學結論。它根源于現實，高于現實，經過全世界無產者和人民群眾的共同奮斗，是可以轉化為現實的。并非太“大”、太“遠”。
（2）共產主義理想是100多年來共產主義運動的實踐證明了的客觀真理，因此它是人類最崇高、最進步、最科學的理想，盡管當前國際共產主義運動中出現了復雜的情況，但是，共產主義的實踐就在我們身邊，必將在艱難曲折的道路上不斷前進。可見，共產主義并不渺茫。
（3）共產主義理想是我們的最高理想，要經過一個很長的歷史過程和若干發展階段，我們今天所從事的社會主義事業是實現共產主義最高理想的必經階段和基礎，這個共同理想是以最高理想為根本方向的，它的實現必將使我們向共產主義的最高理想邁進一大步。可見，它并不是太“遠”、太“大”。
（4）共產主義理想的實現雖然漫長，但只要經過若干代人連續不斷的艱苦奮斗，一步一步地，一個階段一個階段地去完成，共產主義就一定能在全世界實現。
●板書設計
樹立共產主義崇高理想
1.人類探求社會理想的漫長過程
（1）古代人們對社會理想的追求
（2）科學的共產主義理想的產生
2.共產主義理想是人類最崇高、最進步、最科學的理想
（l）共產主義理想是人類最崇高的理想
（2）共產主義理想是人類最進步的理想
（3）共產主義理想是人類最科學的理想
3.最高理想和共同理想的關系
（1）共同理想是實現最高理想的基礎和必經階段
（2）實現共同理想，必須以最高理想為方向
4.青年學生應該樹立共產主義理想
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●備課資料
理想、空想和幻想
1.什么是理想
中國哲學關于“理”的概念的一般敘述是指條理、規律、準則的意想，把“理”與“想”聯系起來構成“理想”的概念，是現代人們常用的概念。人們從不同的角度對理想的概念有不同的解釋。從社會學角度，理想是對未來社會合乎客觀發展規律的想象和希望。從哲學認識論角度，理想是人生的奮斗目標，是合乎規律的、有根據的設想。從心理學角度，理想是同奮斗目標相聯系的、有實現可能的信念。從政治學角度，理想是人們政治立場在奮斗目標上的集中體現。
2.什么是空想
它也是人們對未來的一種想象，也反映了人們一定的追求。但它是缺乏客觀根據的，是脫離實際的一種主觀臆想，是主觀臆造的產物，缺乏現實基礎，而且又違背事物發展的客觀規律，因而它也是永遠無法實現的。
3.什么是幻想
幻想是由個人愿望或社會需要引起的指向未來的特殊想象。對待幻想要做具體分析。幻想有兩種：一種是完全不切實際的想象，這種幻想等同于空想。一種是符合現實生活發展要求的想象，在條件具備時，也可以變為現實。列寧說：“我們以為不僅詩人、藝術家需要有幻想，在科學、技術里也應當有幻想。就是在我們的日常生活中也應當有幻想。沒有幻想連十月革命也是不可思議的。”
三者共同之處：都屬于意識的范疇。
關于理想的名言警句：
理想是力量的源泉、智慧的搖籃、沖鋒的戰旗、斬棘的利劍；
理想是大海的航標，指引你前進的方向；
理想是閃閃的明燈，照亮你前進的航程；
理想是生命的動力，幫助你戰勝困難；
理想是航船的風帆，鼓舞你駛向光輝的彼岸。
理想是嫵媚的愛神，無論誰她都一樣地擁抱，但你若失去了信心和意志，她就會悻然地將你拋掉。
鳥無羽翼不能飛，人無理想無作為。
草若無根不發芽，人若無志不奮發。
理想的特征：
理想作為人生的最高準則，作為一種從實際出發、對未來目標的預見和設想，其特征表現在以下四方面：
（1）理想具有時代性
任何理想都是同一定時代生產力發展水平緊密相連的，都是對一定時代經濟、政治和文化的反映。比如，在遠古刀耕火種的時代，人們不可能產生運用電子計算機儲存信息的理想。奴隸社會，奴隸面對奴隸主的殘酷壓迫，只能產生向往人生自由的理想，而不可能產生徹底解放全人類的共產主義理想。封建社會，中國農民起義領袖洪秀全，在《天朝田畝制度》中提出了“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使……”的太平理想社會，反映了農民對現實的不滿，寄托著人們改變現實、尋求美好未來的希望。在社會主義新的歷史時期，廣大人民具有建設中國特色的社會主義共同理想，青年大學生具有立志成才的理想等等。總之，理想的形成與時代緊密聯系。不同時代有不同的理想，不存在適合于一切時代的永恒理想。
（2）理想具有階級性
在階級社會，任何階級、任何集團和任何個人都受其階級地位和階級利益的制約，都必須站在其所處的社會地位、政治立場上去認識世界，并根據本階級的利益和需要提出自己的奮斗目標。比如在奴隸社會，奴隸主階級希望有更多的奴隸來供自己驅使買賣，以便揮霍享受；奴隸則渴望掙脫奴役的枷鎖，獲得“人”的尊嚴。在封建社會，地主階級希望兼并更多的土地，終日過著“朱門酒肉臭”的寄生生活；農民階級則要求“耕者有其田”。在資本主義社會，資產階級把賺錢發財使自己成為百萬富豪作為其唯一的理想，而無產階級則把消滅剝削和壓迫，徹底解放全人類，在全世界實現共產主義作為自己追求的理想等。總之，在階級社會里，理想無不打上階級的烙印，超階級的理想是不存在的。
（3）理想具有實踐性
馬克思主義認為，認識來源于實踐，實踐是認識的基礎，理想是在實踐基礎上產生的。因此，脫離實踐的苦思冥想，不可能產生正確的理想。同時，理想要通過實踐活動去實現。吳運鋒說，不參加變革社會的實踐斗爭，理想只能是一種幻想。理想還必須經受實踐的檢驗，離開實踐，就無法證明理想是否科學，是否崇高。總之，實踐既是理想產生的基礎，是理想賴以實現的途徑，也是檢驗理想正確與否的唯一標準。
（4）理想具有超前性
理想產生于實踐，來源于現實，但又不滿足現實狀態，它是在對現實認識、概括、總結的基礎上，對未來做出一種新的設想。因而，理想可以誘發人的內心激情，強化人的進取精神，喚起人的創造熱情，逐步完善自己的人格。正是這種超前性，才使它對現實具有指導意義。人們對理想超前性的認識越充分、越全面，推進實現其價值的欲望就越高，追求、探索理想的行為效應就越強，并在此基礎上去追求更高的理想。
崇高的社會理想對人生、社會的促進作用
在中外科技史上，出于為人類造福的社會理想而投身于科學技術事業的科學家、發明家不乏其人。2300年前，我國戰國時代的水利工程專家李冰在任秦國新設蜀郡的郡守時，目睹一片肥田沃野的成都盆地年年受岷江之害，便立志為民興利除害，當時他并沒有興修水利工程的學識和經驗，但想到國家的利益和人民的痛苦，他便堅定了興修水利工程的信念即事業心。他帶領兒子李二郎跋山涉水到岷江上游調查成災原因，勘察地形。他們發現，由于岷江上游坡度大，流水夾帶許多砂石，年久則淤塞河道。夏季岷山積雪融化，江水猛漲而外溢，以至岷山以西泛濫成災，而岷山以東的土地因灌縣玉壘山擋住了岷江的去路，以至滴水不見，造成旱災。李冰父子查明了原因后，便廣征民意，確定治理方案，率領百姓治水。他們在灌縣開山筑堰，劈水分流，將岷江分為內、外兩江，“內江”水流入江東消除了旱情，“外江”因水量減少而不再泛濫。其他一些附屬工程還可自動調節內、外兩江的水量，顯示了高超的設計藝術。這就是我國保存最好的古代水利工程之一——都江堰。它至今仍造福于人民，成為我國古代科技成就的光輝見證。李冰父子之所以能取得這樣的成就，在于他們的堅定的事業心，而他們的事業心之所以能百折不回，直至取得成就，就是因為這種事業心奠基在為民造福的高尚的社會理想之上。
16世紀波蘭天文學家哥白尼，早在小學時代就懷有讓星空跟人們交朋友，讓它們給航船校正航線，給水手指引船向的美好理想，基于這一理想，他立志要一輩子研究天文現象，正是這種建立在崇高社會理想之上的事業心，使他不顧宗教和習慣勢力的打擊，幾十年如一日勤勉工作，刻苦鉆研，寫出了標志著近代自然科學誕生的《天體運行論》這部震古爍今的巨著。
19世紀法國化學家、微生物學家巴斯德在大學時學的是化學，當他耳聞目睹人民群眾遭受各種病菌之害后，不滿足于純粹的化學理論研究，而轉向微生物學的研究，先后解決了蠶病、豬瘟、雞瘟、狂犬病的防治問題和釀酒業中的難題，他始終把滿足社會需要、為民造福作為自己投身科技事業的出發點。
18世紀英國醫學家愛德華·琴納目睹天花在英國到處流行，奪去了千百萬人的生命，為了解除天花給人帶來的災難，讓自己的兒子作為第一個實驗者，作接種牛痘預防天花的實驗，這是一種冒險的舉動，這一決定遭到了妻子和親屬的強烈反對，琴納沒有被嚇倒，他頂住壓力，毅然決然地在兒子左臂上輕輕劃了一刀，在上面放一點牛的痘膿，幾天過去了孩子的反映一直良好，證明琴納的試驗成功了一半。擺在眼前的是一個更危險的試驗，琴納找了一點天花的膿，種在孩子的右臂上，幾個星期過去后，孩子一直很健康。這說明試驗完全成功了，后來，琴納的著作《牛痘的成因與作用》出版了，種牛痘也開始在全世界推廣，他的行為體現了高度的獻身精神，若不是有為人類造福的崇高社會理想，就不會有這種為科研獻出一切的精神。
理論分析：個人理想和社會理想的關系
一、人生的個人理想
人們在社會實踐中，首先形成并直接影響日常生活的是個人理想。個人理想是指個人在物質生活、精神生活、道德情操和職業方面上的追求和向往。它是社會各個成員根據自己周圍的客觀條件和自己的主觀條件所確立的理想。由于每個人所處的社會歷史條件、工作生活環境以及個人經歷、年齡、興趣愛好不同，其奮斗目標也有層次的差異。在同一社會或同一種環境中，有的人可達到高層次的水平，有的人則只能處于低層次。個人理想包括道德理想、職業理想和生活理想。
道德理想是指人們對一定理想人格的向往和追求，是人們在道德修養上所希望達到的目標。道德理想通常包含兩方面的內容：一方面是指一定的道德原則和道德規范的概括和結晶；另一方面，是指一定社會、一定階級的理想人物所體現的道德上的完美典型。理想人格的完善是真善美的統一，真和善是美的基礎。一個人如果不注重真和善的修養，一味追求外表的華麗，就不可能形成完美的人格。在現實生活中，只有把真善美的追求作為理想人格確立的價值取向，才能最終塑造出符合社會和時代需要的理想人格。共產主義道德理想是人類歷史上最高尚、最進步的道德理想，它對提高廣大人民群眾的道德水平，建設以馬列主義為指導的社會主義精神文明有著巨大的推動作用。
職業理想是人們對未來社會職業的向往和追求，以及人們在本職工作中對取得成就的希望。職業理想是隨著社會的分工而出現的，它隨著社會生產力的發展而發展。人們依據社會的分工和個人的條件，來選擇職業和專業，并希望在所從事的工作中取得成績，這是為實現某種社會理想所需要的。如當教師的，希望做個教育家，愿桃李滿天下。科學家希望有較多的發明創造，多為人民為社會造福。
生活理想是指人們對未來生活方式的向往和追求。如衣、食、住、行等物質生活需要和愿望，文化娛樂活動、興趣愛好、友誼、婚姻家庭等精神生活的方向和追求。生活理想包括物質生活和精神生活兩方面。
道德理想、職業理想和生活理想三者是相互制約、相互促進的。道德理想是人們選擇生活理想和職業理想的指導，只有在道德理想的指導下，人們才不至于在本職工作中滋生和發展個人主義，在生活中追求低級趣味的東西。同時，生活理想和職業理想又制約著道德理想的實現程度，離開生活理想和職業理想，道德理想就是空洞的、抽象的。但是，這三種理想都離不開社會理想。
二、社會理想與個人理想的關系
社會理想與個人理想是緊密聯系、相互依賴、相互滲透、相互制約、辯證統一的。其中社會理想起著主導作用。它既貫穿于其他理想之中，決定、支配著其他理想，又是個人理想的歸宿和基礎。
（一）社會理想決定和支配個人理想，個人理想服從社會理想。
首先，社會理想決定個人理想的選擇。社會理想是理想的核心，是最根本的理想。在社會主義條件下，它追求的是整個民族、國家和人類的根本利益，它包含著每個社會成員所追求的最大利益，對個人生活的追求、職業的選擇、道德的完善起著指導和支配作用。只有在社會理想的指導下，個人才能確定其奮斗目標。
比如，一個具有遠大社會理想的人，才能選擇具有高尚道德的人作為自己學習的榜樣，才能選擇社會最需要的和最艱苦的工作，并為此而做出較大貢獻。如果社會成員僅僅從個人出發，不把職業理想和社會理想聯系起來，那么，個人奮斗目標就會失去正確方向。
其次，社會理想制約著個人理想的實現。個人理想的實現，必須以社會理想的實現為前提。離開了社會理想的實現，個人理想的實現就沒有保證。這就是說，社會理想的實現是個人理想實現的基礎，只有社會理想得到實現，個人理想才能得到實現。比如在舊社會，勞動人民要求翻身取得解放，單靠個人努力根本實現不了，只有依靠大多數人團結起來，推翻舊制度，建立新社會，才能成為現實。在社會主義的今天，人們具有追求、享受高度物質文明和精神文明的理想，但是如果離開了社會生產力的高度發展，離開了四化大業的成功，那么這種個人理想也只能成為空想。這就是說，個人如果脫離社會理想去追求甘其食、美其服、安其居，這不僅難以實現，而且會使生活黯然失色、正如車爾尼雪夫斯基說的：在人類活動的所有方面，只有那些和社會的要求保持活的聯系的傾向，才能獲得輝煌的發展。
（二）個人理想是社會理想的具體表現，沒有個人理想就沒有社會理想
首先，社會和個人是構成社會有機體的兩類必要因素，它們是緊密相聯、不可分割的。一方面，個人是一定社會的人，人的本質是一切社會關系的總和。另一方面，社會總是人的社會，人是社會的主體，每個社會都由它的全體成員所組成，否則，怎么能稱得上人類社會呢？社會理想是一個民族、一個國家的凝聚力和開拓力，它的實現離不開全體社會成員的艱苦奮斗、共同努力。如果不能形成一股強大的合力，再美好的社會理想也是難以實現的。
其次，個人理想是社會理想的具體表現。個人理想從內容上看是各種各樣的、有差別的，但它并不是自己想干什么就干什么，而是根據社會發展的要求，結合自己的工作崗位和實際條件所確立的切實的奮斗目標。馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件下創造。”比如作為一個科技工作者有發明創造的理想，作為一個廠長有爭當優秀企業家的理想等等，這些個人理想與社會理想是一致的，它不僅是合理的，而且是為實現社會理想所必須的。因為社會理想只有通過無數個人理想來體現，只能靠社會全體成員的具體實踐來實現。在社會主義條件下，不僅允許人們有各種個人理想，而且為個人理想的實現開辟了廣闊的道路，為人們的全面發展，充分發揮個人的才能提供了優越條件。中學生只有正確理解社會理想與個人理想的關系，才能更好地確立這兩種人生理想。
（三）正確處理社會理想與個人理想的關系
在現實生活中，對個人理想和社會理想關系問題的認識有兩種錯誤觀點。一種是把社會理想和個人理想絕對對立起來，認為只有社會理想，尤其是共產主義社會理想才是人們應遵循的，而把人們根據自己實際情況樹立起來的小而低的奮斗目標貶為不是理想，甚至認為這種個人理想就是個人主義。因此，在理想教育中出現偏激，即只重視和強調共產主義遠大理想的教育，把共產黨人奮斗的崇高目標，作為對全體社會成員的普遍要求，對不同層次的個人一概強調樹立共產主義理想。而對全體勞動者和愛國者的社會主義社會理想講得過少，忽視、低估了近期理想和個人理想的作用。這樣就造成了一種現象：似乎大學生只能有一種理想——共產主義理想，否則就是沒有理想。另一種觀點則是只重視或片面強調個人理想，忽視或否認社會理想。比如有些中學生把個人理想叫做“自己設計自己”“自己想干什么就干什么”“自己想怎么干就怎么干”。當然，個人理想是自我設計的，但問題在于這個“自我設計”是否符合社會發展的客觀規律，是否與社會理想相聯系，是否反映無產階級和廣大勞動人民的根本利益，是否符合社會主義、共產主義遠大理想。如果脫離集體，拋開現實，隨心所欲地搞“自我設計”，那么這種“設計”也只能是有害的設計。正如馬卡連柯所說：任何一種不為集體打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害，也就是對自己有害。因此，處理好個人理想與社會理想的關系是十分重要的，只有把這種關系處理好，才能樹立崇高的社會理想和科學的個人理想。
正確處理個人理想與社會理想的關系：一方面，要求學生在樹立個人理想時，要緊密聯系社會理想，根據社會主義、共產主義事業發展的需要，按照時代和人民的要求以及自己的實際條件確立自己的奮斗目標，并在實踐中不斷充實和完善個人理想；另一方面，在保障社會理想實現的前提下，實現個人理想，做到社會理想和個人理想相統一。在處理社會理想和個人理想的關系上，一定要有辯證的觀點，在社會理想的指導下確立個人理想，努力實現個人理想，同時要把個人理想的實現作為實現社會理想的體現。當個人理想與社會理想發生矛盾時，要善于重新選擇個人理想，使其自覺地服從社會理想的需要，并為社會理想的實現創造條件。
樹立崇高的社會理想與個人理想是時代的要求，當代大學生正處在進一步深化改革開放、科技發展、艱苦創業、建設社會主義現代化的新時代，肩負著振興中華的歷史重任。要完成歷史賦予的神圣使命，不僅要有較高的文化科技知識和實踐能力，而且要有開拓創新精神和獻身精神。這種精神力量就是人生理想。沒有理想就沒有堅定正確的政治方向，就會失去進取的目標和力量的源泉，就不能完成四化大業。正因為如此，“有理想”就成為培養四有新人的首要問題。大學生只有確立正確的理想，才能在社會主義現代化建設中戰勝各種困難，為祖國人民積極奉獻，有所作為。
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社會主義和共產主義是同一社會形態的兩個發展階段
1875年以前，馬克思、恩格斯尚未把共產主義社會劃分為兩個成熟程度不同的發展階段。在《資本論》及其手稿中，馬克思把未來的共產主義社會稱做自由人的聯合體，這個聯合體具有以下特點：（1）生產資料是公有的，人與人之間不再存在剝削關系，勞動產品成為社會產品，它們中間的一部分重新用作生產資料，依舊屬于社會；另一部分則作為生活資料由聯合體成員按照“各取所需”的原則進行分配。（2）工人們的個人勞動直接變成了社會勞動，“他們用公共的生產資料進行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當作一個社會勞動力來使用。”這時，物質生產的唯一目的將是如何滿足全面發展的個人的需要，交換價值不再是物質生產的障礙。（3）社會將自覺地調節整個生產，把勞動時間和勞動資料按比例地分配于各個不同的勞動部門，價值規律和市場機制完全退出歷史舞臺，資本主義經濟危機將不復存在。（4）個人得到全面的發展，勞動不再僅僅是為了生存，而且成為生活的第一需要。
1875年，馬克思對共產主義社會的認識更深入了一步，他在《哥達綱領批判》中第一次把共產主義社會劃分為成熟程度不同的兩個發展階段，指出：“在共產主義社會高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發展生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級法權的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”
1878年，恩格斯在《反杜林論》中又預示了未來共產主義社會的基本特征：（1）由社會直接占有生產資料，由個人直接占有生活資料。（2）生活資料的分配仍將由生產的利益來調節，但將是一種最能促進生產的、使一切社會成員盡可能全面發展的、最能使他們保持和運用自己的能力的按需分配方式。（3）生產的無政府主義狀態將讓位于按照全社會和每個社會成員的需要，對生產進行社會的和有計劃的調節，從而使生產力高速地發展，而對生產力和產品的明顯浪費與破壞都將消除。（4）三大差別不復存在，勞動變為人們生活的第一需要。“這樣，生產勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產勞動就從一種負擔變成一種快樂。”與此同時，每個勞動者也都得到了全面的發展。（5）國家將走向消亡，對人的統治將由對物的管理和對生產過程的領導所取代。（6）整個社會在思想道德和教育文化上都達到了極高的水平。
綜上所述，我們可以把未來共產主義社會的基本特征概括為以下幾條：（1）在社會生產力高度發展的基礎上，實現單一的生產資料共產主義社會所有制。（2）在社會產品極大豐富和社會成員的共產主義覺悟極大提高的基礎上，實現各盡所能，按需分配。（3）三大差別和舊的社會分工不復存在，每個社會成員都成為既能從事體力勞動又能從事腦力勞動的全面發展的共產主義新人。（4）傳統的私有制觀念被清除干凈，全體社會成員都具有了共產主義的思想覺悟和道德品質，勞動已成為他們生活的第一需要。（5）在階級、階級差別和各種資產階級法權徹底消亡的基礎上，國家完全退出歷史舞臺，取而代之的將是勞動者的自由聯合體。
這樣可以看到，社會主義社會同共產主義社會有著本質的聯系，它們的經濟和政治的基本點是相同的：
（一）社會主義社會同共產主義社會一樣，實行的都是生產資料公有制，這是它們最本質的聯系。因此列寧認為：在社會主義社會，既然生產資料已成為公有財產，那么“共產主義”這個名詞在這里也是可以用的，只要不忘記這還不是完全的共產主義。由于生產資料所有制的本質相同，因此社會主義社會和共產主義社會的生產目的都是為了滿足整個社會不斷增長的物質文化需要，都不存在著人剝削人的現象，社會生產都是有計劃按比例地發展的。
（二）社會主義社會和共產主義社會都是勞動者當家作主的社會，社會的指導思想都是共產主義的理論體系。
（三）社會主義社會不斷涌現出具有共產主義思想品德的英雄模范人物，他們的人數雖然還不多，但是榜樣的力量是無窮的。它表明，社會主義社會正是共產主義幼苗生長的肥沃土壤。
當然社會主義社會同共產主義社會之間也還是有差別的。但這種差別歸根到底是由于生產力發展水平的不同造成的，而不是由于社會制度的本質不同造成的，因此它們之間不存在不可逾越的鴻溝。隨著社會主義生產力的不斷發展，社會主義生產關系和政治制度變化的總方向只能是向共產主義發展。所以，如果說社會主義取代資本主義是一場比資本主義取代封建主義、封建主義取代奴隸制主義更加艱苦、曲折、復雜的生死搏斗的話，那么，當社會主義在全世界戰勝資本主義之后，共產主義社會取代社會主義社會，就會容易得多了。
“社會主義失敗論”是錯誤的
馬克思主義早就揭示了人類歷史發展的客觀規律，這就是：社會主義制度，歷經曲折，最終必勝；資本主義制度，危機起伏，最終失敗。同時，馬克思主義也預見到社會主義代替資本主義是一個很長的歷史過程，而且這個過程不是一帆風順的，而是崎嶇曲折的。
當前，世界形勢發生了巨大變化，西方敵對勢力推行的和平演變戰略在蘇聯和東歐得逞，使社會主義面臨嚴重挑戰，但局部的暫時的挫折絕不是社會主義失敗了。從歷史上看，任何一種新的社會制度代替舊社會制度，都是歷經曲折艱難的斗爭而取得最終勝利的。資本主義制度代替封建制度，就經歷了長期的斗爭，并出現了多次曲折和反復。一種新的社會制度代替另一種舊的社會制度，其斗爭尚且如此艱難，社會主義制度代替資本主義制度是徹底消滅剝削的深刻的革命，其艱難程度必將超過之。正如鄧小平同志所說，一些社會主義國家出現了嚴重的曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經受了鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發展。
當前我們的主要任務，是堅持黨的基本路線，集中精力把經濟建設搞上去，大力發展社會主義生產力，增強社會主義的綜合國力，提高人民群眾的生活水平。同時，加強精神文明建設，把我國建成抵御和平演變的鋼鐵長城。
“共產主義渺茫論”是錯誤的
第一，他們不了解共產主義的含義。共產主義有兩方面的含義：一方面指的是在共產主義思想體系指導下的共產主義運動；另一方面指的是共產主義的社會制度。當然，共產主義社會制度徹底實現，是需要經過若干代人的不懈努力的，是一個遠大的奮斗目標。但是，作為在共產主義思想體系指導下的共產主義運動，作為一種億萬人民在共產黨領導下改造社會的革命實踐，則是一點也不“渺茫”，而是實實在在地、每日每時地存在于我們的現實生活中。一個多世紀以來，各國無產階級及其政黨為了實現共產主義制度這一偉大理想，進行了艱苦卓絕的斗爭，諸如巴黎公社、十月社會主義革命以及我國的社會主義革命和社會主義建設，每向前發展一步都意味著向共產主義靠攏一步。今天，我們的一切革命工作都是偉大的共產主義運動的具體體現和組成部分。
第二，他們割裂了共產主義與社會主義之間的聯系，認為社會主義和共產主義制度互不相干。因此，忽視了一個很重要的事實，即共產主義運動不僅在全世界，在中國早已存在，而且已經取得了顯著成果，這就是共產主義社會的初級階段——社會主義社會，已經在中國和世界一些國家建立起來并取得重大發展，從而使共產主義運動發生了質的飛躍。我國社會主義制度的建立，不僅使人民從被壓迫和被剝削的舊制度下解放出來，而且，隨著社會主義改革和建設的不斷深入，人們生活的不斷改善，社會主義制度的不斷完善以及社會道德水準和文化教育科學事業的向前推進，共產主義理想逐漸在深入人心。
正如列寧所說：“我們在向往社會主義的同時，深信社會主義將發展為共產主義。”我們要從最高理想和共同理想中吸取精神力量，凈化自己的心靈，增強“以四化為己任，與改革共命運”的責任感，堅信共產主義事業必定勝利的信念，為實現人類最崇高的理想而奮斗！
第三，他們不能正確對待社會主義事業中的曲折和困難。馬克思主義認識現告訴我們，事物的發展不是直線上升，而是在曲折中前進的。社會主義事業也是如此，它有成功，也有失誤，有前進，也有暫時的困難。中國的改革和經濟建設取得了舉世矚目的偉大成就，但也存在不少問題。只有堅持中國特色社會主義道路，集中精力把經濟建設搞上去，人民生活得到了不斷改善。人們才能看到社會主義的前途和希望。只要把社會主義建設好，就為將來的共產主義打下了堅實的基礎。我們要繼續堅定不移地沿著社會主義道路勇往直前，堅信共產主義必勝的信念。
在新的歷史條件下，開創中國特色社會主義事業的新局面，堅持與時俱進，開拓創新
社會主義中國煥發出蓬勃的生機和活力，中華民族向世界展現出嶄新的精神風貌。黨的十三屆四中全會以來的十三年，國際局勢風云變幻，我國改革開放和社會主義現代化建設的進程波瀾壯闊，以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，團結帶領全黨和全國各族人民，堅持黨的十一屆三中全會以來的路線不動搖，從容應對來自各方面的困難和風險，改革開放取得歷史性突破，我國的綜合國力大幅度躍升，祖國和平統一大業取得重大的進展，人民生活總體上實現了由溫飽到小康的歷史性跨越，開創了中國特色社會主義事業的嶄新局面。這十三年取得的巨大成就，必將載入中華民族偉大復興的光輝史冊。這十三年積累的寶貴經驗，對建設中國特色社會主義事業具有長遠的指導意義。對這十三年我們黨和國家在改革、發展、穩定中取得的一個又一個偉大勝利，億萬人民歡欣鼓舞，全黨同志充滿自豪。
隨著新世紀的到來，我國進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段。江澤民同志提出“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想從根本上回答了在新的國內外條件下，在充滿挑戰的21世紀，把我們黨建設成什么樣的黨和怎樣建設黨的根本問題，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發展，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器。堅定不移地全面貫徹“三個代表”重要思想，我們的黨就能夠始終站在時代發展的前列，不斷增強創造力、凝聚力和戰斗力，我們的國家就能夠始終保持穩定和強大生機，順利實現社會主義現代化建設第三步戰略目標。在“三個代表”重要思想指導下，堅持與時俱進，我們黨的理論路線方針政策和各項工作就能夠充分體現時代發展的要求和人民群眾的利益，就能夠科學把握共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律，全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，開創中國特色社會主義事業新局面。
全面建設小康社會關鍵在黨，中華民族的偉大復興關鍵在黨。黨肩負著人民的希望，人民寄希望于我們黨。我們黨必須堅定地站在時代潮流的前頭，團結和帶領全國各族人民，實現推進現代化、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，在建設中國特色社會主義道路上實現中華民族的偉大復興。這是歷史和時代賦予我們黨的莊嚴使命。
圣西門
1760年10月17日，圣西門出生在巴黎的一個封建大貴族家庭。圣西門的父親是位伯爵，屬于查理大帝的后裔。圣西門的母親生了9個孩子，圣西門是長子。
1796年，圣西門開始為普及社會科學中的一般科學知識作了大量物質準備。首先在巴黎創辦起一個研究社會問題的沙龍。并且熱情地邀請當時法國許多有名的學者，如普瓦松、拉格朗日、卡巴尼斯、拉馬克、居維葉等人來沙龍演講、座談。這些人在沙龍交流思想、探討社會問題，并且擬定關于造福人類的行動計劃，使科學探討直接跟社會需求掛上了鉤。
為了實現自己造福人類的計劃，圣西門從考察人類知識的現狀和研究歷史著手，從頭開始學習包括自然科學和社會科學在內的各種科學知識。這也是圣西門向成為一個百科全書式的學者、一個空想社會主義者的道路邁出的重要一步。1802年秋，圣西門正式投入寫作。他在日內瓦撰寫了自己的處女作《一個日內瓦居民給當代人的信》。在這篇著作中，圣西門宣傳的空想社會主義，在對社會歷史發展過程的闡述上，他反對盧梭的人類的“黃金時代”是原始氏族社會的說法論證了歷史是一個統一的、進步的、有規律的發展過程。
他尖銳地抨擊資本主義制度，指出資本主義社會是充滿罪惡和災難的“是非顛倒的世界”。他認為社會發展的主要因素是教育、道德和科學的進步，社會是隨著人類理性的進步而發展的。但他有時也認為經濟的發展決定歷史的發展。他認為法國革命是階級斗爭，不僅是貴族和市民等級之間的斗爭，而且是貴族、市民等級和無產者之間的階級斗爭。恩格斯稱贊“這在1802年是極為天才的發現”。圣西門在這部著作中還提出了“一切人都應當勞動”的著名論點。
為能實現自己的理想，圣西門拼命寫作。從19世紀初開始，他花12年時間寫出《百科全書》和《十九世紀科學著作導論》等著作。圣西門出賣家產，自費出版l00本之后，這些書又馬上遭到社會的查封。整個社會幾乎都在嘲笑這個可憐的學者，這個窮光蛋圣西門。甚至有的監察官員還建議干脆把圣西門押送到瘋人院去。這時圣西門幾乎絕望了。
1813年，圣西門完成了《人類科學概論》和《論萬有引力》兩部著作。這是兩篇論述他的哲學思想的著作。圣西門不僅遠遠超過了18世紀的唯理論者，而且也超過了以前所有的早期共產主義學說的創始人，以及與他同時代的那些空想社會主義者。
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正確認識理想和現實的關系
理想和現實是既有區別，又相互聯系的一對范疇，理想和現實的區別在于：理想來源于現實，是現實的升華，現實是向目標進取的立足點和出發點。李大釗同志說過：“無限的‘過去’都以‘現在’為歸宿，無限的‘未來’都以‘現在’為淵源。理想就其本質來說，是人們對客觀事實發展的超前反映，是人們在認識客觀規律的基礎上給自己構筑的未來藍圖，是觀念上存在的明天的現實。”但理想不等于現實，又高于現實。理想總是美好的、完善的。是真、善、美的集中表現。正因為理想高于現實，比現實更美好，所以，它才成為人們的奮斗目標，對人們有著巨大的鼓舞作用。
理想與現實的統一在于現實孕育著理想，是理想的基礎。在一定條件下，理想可以轉化為現實。過去的理想，經過實踐，可以變成現在的事實。將理想轉化為現實的條件就是艱苦奮斗，積極實踐。理想實現的過程就是改變現實的過程。人們之所以追求理想，無非是為了用理想狀態去改變現實中那些不能滿足人們需要的和不合理的狀態，使之更加完善。
正確處理理想和現實的關系
首先必須用辯證唯物主義觀點認識現實，拋棄把理想與現實完全等同起來，或者對立起來的錯誤觀點。
其次，應把追求實惠和理想統一起來。實惠能給人帶來幸福，黨和國家領導億萬人民走改革之路，大力發展生產力，就是要給人們更多的實惠。這種實惠的取得，需要全體人民具有建設現代化國家的共同理想，并努力實現這個理想。
留村名片
留村，國土面積5700畝，擁有耕地1002畝，290戶，1178口人，原是一個“干石山、和尚頭，十年九旱水如油，驢皮巖、亂石灘，上比紙薄鬼發愁，留村、留村難存留”的窮山村，被人稱為“流村”。幾十年來，在黨支部書記桑林虎的帶領下，留村人艱苦奮斗，自強不息，向大自然宣戰，先后營造松柏林2500余畝，桃梨果園500畝，并在于五陽坡上開山取石，擔土墊地，總筑石堰600多公里，修造“海帶”形花椒梯田1200多畝，使該村97％荒山荒坡都變成了綠色銀行。
多年來，留村人堅持實事求是的態度，科學治山、科技育林、因地制宜，開辟致富道路，在經營管理上實行“統分結合，雙層經營”。黨員教育常抓不懈，帶頭實踐三個代表，建村辦企業、搞綠色農業、抓特色產業。使各業蓬勃發展，集體經濟不斷壯大，人民生活富庶安康。
1989年、1996年中共中央組織部先后兩次授予留村黨支部“農村先進基層黨組織”光榮稱號，去年，留村又被中央精神文明指導委員會評為“全國創建文明村鎮工作先進單位”。黨和國家領導人李鵬、胡錦濤等先后到留村視察。桑林虎也被國家民政部表彰為全國先進村民委員會主任，多次被評為山西省勞動模范。
青年一代要發揚艱苦奮斗的傳統
我們青年一代之所以要發揚艱苦奮斗的傳統，這是因為：
（一）艱苦奮斗是實現理想的必要條件。無產階級認為，革命者不是禁欲主義和苦行僧，并不認為越窮越光榮，越窮越革命。我們提倡艱苦奮斗的目的是為實現理想的生活。由此可見，艱苦奮斗和革命理想是緊密聯系在一起的。艱苦奮斗是實現革命理想的重要條件，革命理想是艱苦奮斗的力量源泉。艱苦奮斗是架在理想和現實之間的橋梁，只有通過艱苦奮斗才能使理想變為現實。
我們的共同理想是把我國建設成為富強、文明、民主的社會主義現代化國家；最高理想是實現共產主義社會。艱苦奮斗不僅是實現共同理想的需要和條件，也是將來實現最高理想的需要和條件。
（二）艱苦奮斗是青年成才的必備品質。古語說：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”意思是說唯有艱苦奮斗才能成才。所謂才就是天才、才干、才能、能力。天才除了具有一定的先天因素外，更重要的是出于后天的勤奮。一個真正有理想、有志氣、有作為、立志成才的青年，如果沒有艱苦奮斗的勇氣和決心，是根本不可能的。著名的居里夫人不僅以高尚的治學品德為人們稱道，而且她的艱苦奮斗精神尤其受到人們的稱贊。她在巴黎留學時，經濟十分困難，曾在冬天生不起火爐，凍壞了手足；有時也買不起面包，餓昏過去。經過艱苦奮斗，她終于成為偉大的科學家。數學家華羅庚正式學歷是初中，他全靠自學，靠艱苦奮斗，用六年半的時間讀完了從高中到大學的八年課程，并到清華大學任教，后來經過不懈的努力，終于成為聞名世界的數學家。無數事例說明，松弛的琴弦，彈不出悅耳的音調；悠閑的生活，點不燃青春的火花；只有艱苦奮斗，才能奏出時代的樂章。
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”一個青年要想成才，必須舍得下苦功。愛迪生遭受無數苦難，最后成了大發明家。貝多芬沒有上過學，后來又失去聽覺，在愛情上也遭到不幸，但他發誓“要扼住命運的咽喉”，結果成為大音樂家。高爾基的童年和青年時代，生活在社會的最低層，但經過自己的艱苦努力，終于成了大文學家。馬克思寫《資本論》時，境遇十分險惡，不斷受到反動當局的迫害，經濟條件又極端困難，但經過四十年的艱苦努力，巨著終于完成。由此，我們可以得出這樣的結論：任何一個天才，如果不具備艱苦奮斗的品質，是不可能成才的；不管是誰，只要他勇于艱苦奮斗，就一定會在原有的基礎上取得進一步的成就。
（三）艱苦奮斗、勇于獻身是愛國主義精神的具體表現。所謂艱苦奮斗，就是人們對學習、對工作、對生活、對事業的一種態度和行為作風。對無產階級來說，就是為實現共產主義的遠大理想而不畏勞苦、不怕困難、不怕犧牲、頑強奮斗、堅韌不拔的毅力和精神。所謂勇于獻身，就是人們對工作、對事業獻出一切的思想境界和行為表現。對無產階級來說，就是為實現共產主義的遠大理想而舍己為人、舍身忘我的精神。
我們今天所倡導的無產階級的艱苦奮斗、勇于獻身的精神，就是愛國主義精神的一種表現，即為了我國社會主義祖國的繁榮昌盛不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，乃至獻出自己的生命。我們的革命先輩和無數革命先烈就是如此。革命烈士夏明翰，年僅28歲，他那“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”的就義詩句，表現了一個共產黨人為實現共產主義理想而獻身的崇高精神。李大釗犧牲時年僅39歲，他為了革命事業，在革命最危險的時刻，他想的是黨、是同志，為了保存革命力量，拒絕了同志們安排的劫獄計劃，表現了崇高的獻身精神。這種不畏艱苦、勇于獻身的精神表現了高度的愛國主義精神和高尚的共產主義道德情操。
艱苦奮斗、勇于獻身的精神，不僅革命戰爭年代需要，在今天的社會主義現代化建設中同樣需要。共產主義戰士雷鋒說過：“我愿做高山巖石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴風雨中——艱苦斗爭中鍛煉自己，不愿在平平靜靜的日子里度過自己的一生”；人民好醫生周禮榮同志，為了解除農民群眾的病痛傾注了全部心血，為改變農村醫療衛生落后面貌做出了杰出的貢獻，他就是活著的蔣筑英、羅健夫，是我國優秀知識分子的代表，也是我們青年學生學習的榜樣。一個愛國主義青年必然是不怕艱苦、自強不息、勇于獻身的開拓者。為了祖國的繁榮富強，為了人民的幸福，把個人得失置之度外，把自己的一切獻給壯麗的社會主義現代化建設事業。
發揚艱苦奮斗的傳統，需要在日常生活中不斷努力，一步一步去鍛煉。在前進的道路中，遇到困難就去克服它，受到挫折決不灰心，永遠保持堅韌、頑強的精神，不到生命盡頭決不停止奮斗和創造。
關于艱苦奮斗
中國古代思想家關于艱苦奮斗的思想，總是同反對奢侈腐化、提倡勤儉自強的思想結合在一起。他們認為，一個民族、一個國家，只有堅持艱苦奮斗、反對奢侈腐化，才能興旺發達，否則就要沉淪滅亡。
中國自古就有大禹治水、精衛填海、愚公移山的傳說。這些傳說反映了中國古代人民在同自然界的斗爭中所表現出的鍥而不舍、不屈不撓的艱苦奮斗精神：孟子“固天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為”(《孟子·告子下》)。這一論述成為千百年來鼓舞中國人在困境中生存的勵志名言。孟子強調，一個國家、一個人只有在艱難困苦中磨煉，在艱苦的環境中奮斗，才能成為一個有用的人，也只有經過逆境的磨煉，才能鍛煉人的意志，增長人的才干，成就更偉大的事業。這也就是后來人們常說的“艱難困苦，玉汝于成”。正是看到了堅強意志、憂患意識對人的成長的重要性，孟子說“生于憂患而死于安樂”。《孟子·告子下》意思是說，只有經常處在憂患之中，才能使人經受各種考驗，使人發奮圖強，因而也才能得以生存和發展；相反，在安樂的環境中，就會安于現狀、貪圖享受而意志消沉，最終導致滅亡。這與歐陽修“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”(《新五代史·伶官傳序》)所講的道理是一樣的。憂慮的操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自身的滅亡。這告誡人們，一個人要想成就一番事業，無論是帝王將相還是庶民百姓，就得經得住磨難的考驗，要有居安思危的意識和自立自強的精神，追求安逸而裹足不前是很難取得事業成功的。
古人對艱苦奮斗精神的崇尚，總是同反對奢侈享樂、提倡勤儉的思想聯系在一起。所謂勤儉，即勤勞與節儉。古人云“民生在勤，勤則不匱”(《左傳·宣公十二年》)，認為人民的生計在于辛勤勞動，只有勤于勞動，生活財物才不會匱乏。墨子是古代特別強調“節儉”的思想家。他說“節儉則昌，淫佚則亡”(《墨子·辭過》)，意思是，勤儉節約就會昌盛發達，淫佚享樂必然招致滅亡。墨子認為：“賴其力者生，不賴其力者不生。”(《墨子·非樂上》)。他們把辛勤勞動看做是創造財富、求得生存的必然途徑。勤勞與節儉是相互聯系的，因為只有經過辛勤勞動的人，才能真正體會節儉的意義。
古代思想家非常重視節儉對于個人修身、齊家、治國的重要作用。他們以儉樸為美德，以奢侈為惡行。《周易·否》卦中說“君子以儉德避難”，認為一個有“儉樸”美德的人，能夠避免危險和災難。春秋時魯國的大夫御孫，曾勸誡當時的魯君說：“儉，德之共也，侈，惡之大也。”認為“節儉”是一切善行中的大德；而“奢侈”則是一切惡行中的大惡；孔子也認為，寧可因節儉而顯得寒傖，也不能因奢侈而顯得不遜，他說：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”(《論語·述而》)在奢華與儉樸、驕傲與寒傖之間，孔子認為后者對于個人修身而言是極為重要的。
宋代著名的思想家、史學家司馬光也特別強調“儉樸”，他說：“眾人皆以奢糜為榮，吾心獨以儉素為美，人皆齒為固陋，吾不以為病。”司馬光認為：“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。”又說：“侈則多欲，君子多欲。則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜。”(《司馬文正公傳家集·訓儉示康》)司馬光看到了奢侈和家國興衰成敗之間密切的關系，認為貪欲可以導致人的墮落和官場的腐敗。奢侈之風，個人沾染上了必喪身，家庭沾染上了必敗落，官員沾染上了必腐敗，國家沾染上了必滅亡。正因為此，李商隱“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”(《詠史》)的詩句才成為警世名言。它告誡人們，大到國家，小至家庭，無不是興于勤儉，敗于奢靡。
從現代的角度看，古代思想家所推崇的勤儉節約、自強不息的精神就是我們現在所理解的艱苦奮斗精神的核心內涵：可以這樣說，離開了自強不息的精神，就無法在艱難困苦面前保持奮發向上的精神狀態；不具備勤勞節儉的優良美德，就會讓驕奢淫逸之風瓦解高昂的斗志。因此，艱苦奮斗以勤儉為前提，以自強為根基，發揚艱苦奮斗的精神，就是要保持艱苦樸素、勤儉節約的質樸作風，發揚不畏艱險、百折不撓、自強不息的奮斗精神。
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