資源簡介

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第二框 按客觀規律辦事
●從容說課
第一，本框是第一框的方法論，即物質運動是有規律的，規律是客觀的，所以，要尊重客觀規律，按客觀規律辦事。
第二，本框內容多，分量重，所以教師應特別注意突出重點，突破、難點。
第三，結合教材內容設計一些恰當的問題，啟發學生去思考、回答，充分發揮學生的主觀能動性，增強其思維能力和創新能力。
●教學目標
知識方面
通過教學，要求學生了解解放思想的含義，理解實事求是的內容；懂得規律的存在與發生作用是客觀的，是不以人的意志為轉移的；知道人們應該也可以認識和利用規律，為人類謀福利；明確人們在認識世界和改造世界的活動中，必須堅持實事求是，按客觀規律辦事；理解實事求是與解放思想是統一的；明白蔑視客觀規律，違背客觀規律必然受到客觀規律的懲罰。
能力方面
通過運用自然界和社會生活中的事例，表述規律的客觀性，鍛煉學生的理解和表達能力；通過運用正反兩方面的事例，說明人們必須按客觀規律辦事，培養學生的論述說明能力；運用實事求是和解放思想相統一的道理，分析改革開放中的事例，培養和提高學生分析說明問題的能力。
覺悟方面
通過本框內容的學習，學生樹立按客觀規律辦事的思想，形成科學的世界觀，使學生能在今后的工作中堅持解放思想和實事求是的統一。
●教學重點
按客觀規律辦事，實事求是。
●教學難點
規律的客觀性。
●教學方法
理論上難度不大的問題，讓學生自己讀、議、理解。重點以教師講授為主。難點問題采用講、讀、議、練相結的方法突破。
●教具準備
多媒體
●課時安排
一課時
●教學過程
[導入新課]
通過對前面知識的學習，我們可以簡單地把所學的內容概括為這樣一句話，即運動著的物質世界是有規律的。這是我們對世界的認識，但認識世界是為了改造世界，為人類造福。因此，就需要進一步探討人和規律的關系。
二、按客觀規律辦事（板書）
我們在講規律的定義時就明白了，規律是事物運動過程中固有的聯系。既然是固有的，它就不以人的意志為轉移，不管人喜歡不喜歡它，承認不承認它，它都客觀存在著并起著作用，規律具有客觀性，所以人們又把規律叫做客觀規律。
1.規律具有客觀性（板書）
[師]什么是規律的客觀性？學生看書回答
（1）規律的客觀性是指它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。（板書）
［師］它有兩層意思：一是指規律的存在不以人們的主觀意志為轉移。剛才講的這是由于規律是事物運動過程本身固有的內在聯系，它不是人們從外部強加于事物的，不是人們的意志所賦予的。不管人們是否認識它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規律是否發生作用，也不以人們的主觀意志為轉移。規律起不起作用，關鍵在于規律發生作用的條件是否存在著。當規律發生作用的條件存在時，規律就必然起作用。當規律發生作用的條件不存在時，規律就不起作用。這一點也不以人的主觀意志為轉移。例如，價值規律發生作用的條件是商品生產和商品交換，但在原始社會初期因為沒有這個條件，價值規律自然不起作用，進入其他社會后具備了這個條件，價值規律就發生作用了，這是不以人的主觀意志為轉移的。
（多媒體顯示）“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡療遠也輟廣。”——荀子
［師］荀子的話說明了什么？
［生］荀子說自然界的運動是有規律的，不會因為堯是圣君而存在，也不會因為夏桀是暴君而消亡。第二句是說天、地不會因為人們害怕寒冷、厭惡療遠而停止冬天、不再療遠。整個意思都是說規律不以人的意志為轉移，規律具有客觀性。
［師］這位同學深刻地理解了荀子的話，很好。總之，這兩句話都是在論證自然規律的客觀性。那社會規律呢？是否也是客觀的？
［生］社會規律的作用，較自然規律講，它要通過人的有意識的活動才能體現出來，但這并不意味著社會規律是主觀隨意規定的。
［師］能舉例說明嗎？
［生］仍然以高一學過的價值規律為例，商品生產和商品交換是價值規律存在和起作用的條件。而商品生產和商品交換是人的活動，所以價值規律是通過人的活動體現出來的，但這并不意味著人可以無視規律。要想賺錢，就要立足市場，近價值規律辦事；違背規律、不顧市場實際，就得虧本淘汰。
［師］很好。最不好理解的是思維規律的客觀性。從形式上看思維規律是主觀意識的活動規律，但從本質上看思維規律是人們對客觀事物運動規律的反映。在認識事物的思維活動中，人們遵循邏輯思維規律，才有可能進行合乎實際的判斷和推理，才可能獲得正確的認識。正像“自相矛盾”的寓言故事那樣，如果一個人思維邏輯混亂，甚至前后自相矛盾，不能自圓其說，就得不出正確的結論。人們在認識的活動中能否把握思維規律，會引起人們認識的不同結果，這恰好證明思維規律的存在和發生作用具有客觀性。
總之，無論是自然規律、社會規律還是思想規律，它們的存在和發生作用都是不以人的主觀意志為轉移的。這種不以人的意志為轉移的性質，就是規律的客觀性。那么，規律的客觀性是怎樣體現出來的？或者說它有哪些表現呢？
（多媒體顯示）
在我國，生產資料私有制的社會主義改造基本完成以后，由于剝削階級已不復存在，階級矛盾已不再是社會的主要矛盾，因而階級斗爭規律的作用已發生了變化，這說明A.規律是可以改變的B.規律在事物發展的不同階段呈現出不同的特點C.規律的存在和發生作用是有條件的D.規律的存在和發生作用離不開人的意志
［師］題中的階級斗爭規律以及上面提到的引力規律、價值規律、思維規律等能不能被創造、消滅或改變呢？為什么？
［生］不能。因為規律是事物運動過程中本身固有的內在聯系，有運動的事物存在，有規律產生的條件存在，就有規律存在，規律就要發生作用。
[師]是的，規律不是被人創造出來的。就上面提到的幾個規律而言，都是它們自身所固有的。具體說，有剝削階級，有階級矛盾的存在，階級斗爭的規律就存在并起作用；只要有商品生產和商品交換的存在，價值規律就必然起作用；只要有具有思維功能的人類存在，就要遵循思維的規律。可見，人們不能根據自己的意志創造一個客觀上不存在的規律。既然不能被創造，就不能說某某“發明”了一個規律，只能說“發現”了規律。當然，人們也不能改造或消滅一個正在起作用的規律，但這不是說規律就永恒存在的，它會隨著客觀事物本身的性質、內容和所依賴的客觀條件的變化而變化。對人而言，完全可以依據事物固有的屬性，通過改變條件而改變規律起作用的具體狀況，為人的預定目的服務。但這并不是改造了規律。比如，水往低處流，是引力規律和機械運動規律共同起作用的結果，人們通過改變水流的方向、位置，引水上山灌溉農田，可是，引力規律等并沒有改變。
現在再看屏幕上的選擇題：隨著我國生產資料私有制的社會主義改造的基本完成，由于剝削階級的消滅，社會主要矛盾的轉化，階級斗爭規律的作用也發生了變化。這并不意味著規律可以改變，也不意味著規律的存在和發生作用離不開人的意志，而是因為人的有目的有意識的活動改變了規律存在和發生作用的條件，因而階級斗爭規律在新的條件下呈現出新的特點。在這兒，同學們可以作出選擇啦!
[生]選項A、D不正確。選項B、C正確且符合題意，所以，上題的答案是B、C。
[師]這就是我們要講的第二點：
(2)規律的客觀性還指它既不能被創造也不能被消滅(板書)
那么，規律的這種客觀性在現實生活中經常以什么樣的方式表現出來呢 請同學們看一個大家都很熟悉的寓言故事——揠苗助長。(多媒體顯示)
“宋人有閔其苗之不長而揠之者。茫茫然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗和矣！’其子趨而往視之。苗則槁矣。天下之大助苗長者，寡矣。以為無益而舍之者。不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。”
[師]同學們，這位宋人的主觀愿望好不好 干勁足不足呢 為什么得到的卻是和主觀愿望相反的結果呢 這位宋人到底錯在了哪里
[生]這位宋人的主觀愿望是好的，干勁也十足，但他違背了客觀規律，沒按客觀規律辦事，結果是事與愿違。
[師]對。植物生長有它本身固有的規律，這是不以人的意志為轉移的。宋人之所以去拔苗助長，是因為他不懂得規律的客觀性，沒有處理好客觀規律與人的主觀能動性的關系。違背了規律，結果受到了規律的懲罰。也就在這時候，人們才深刻地體會到規律的存在。換句話說，通常規律是以懲罰的方式告訴人們它的存在。這就是規律的不可抗拒性。
(3)規律的客觀性集中表現為它的不可抗拒性(板書)
不可抗拒性是規律客觀性的集中表現，因為規律是必然的聯系，這說明它是鐵的法則，具有強制性，人們必須遵守而沒有任何商量的余地，一旦違背，就一定會受到規律的懲罰。
(多媒體播放：九八年長江流域抗洪搶險的場面，以及近年來春季沙塵暴席卷我國西北、華北地區的情況)
[師]看了這些場面，同學們有何感想 給你以什么哲學啟示
[生]人類正在為自己的行為付出代價。長期以來，人們只顧眼前的經濟利益，而不顧長遠利益，破壞了環境，所以受到了大自然的報復、懲罰。這給我們的啟示是：一定要尊重客觀規律，正確處理人與自然的關系，堅持可持續發展戰略。
[師]是的。這些年來，各種災害日益頻繁和加劇，直接原因是氣候異常，但與人類自身有密切關系。長期以來，人們為了眼前利益，無視客觀規律，掠奪式地開發自然，亂砍濫伐，毀林毀草，過度放牧，植被遭到嚴重破壞，生態環境日益變化，致使各種自然災害頻繁和加劇，人類遭到了無情的懲罰。所以，人類想問題、辦事情一定要尊重客觀規律。
以上就是規律的客觀性。(教師提出問題)(1)規律為什么具有客觀性 (2)規律既然是客觀的不可抗拒的，那人在規律面前是不是無能為力呢
(對第(1)問可能有難度，教師引導回答)
因為規律是物質運動的規律，物質的唯一特性是客觀實在性，所以規律的客觀性根源于物質的客觀實在性。
在規律的客觀性面前，并不意味著人類只能聽從規律的擺布，正如茍子所說“制天命而用之”，即把握規律然后利用它為人類服務。人類也確實在認識和利用規律的道路上創造了一個又一個奇跡，從三峽工程導流明渠截流成功到5艘“神舟”號試驗飛船的成功發射，從人類基因密碼的破譯到“龍芯”1號CPU的成功問世，無不證明人能認識規律并能利用規律為人類造福。我還聽說過一則“對牛彈琴”的故事，講給大家聽：
大家都知道，成語“對牛彈琴”是諷刺彈琴者不看對象，白費勁。但現代科學卻證明：定時給奶牛放音樂，能使奶牛多產奶。法國科學家曾將耳機套在番茄上，讓它每天欣賞3小時音樂。結果番茄長到2公斤重。這是因為人們認識到聲音是能量，在一定條件下，按一定的節奏和音量放出，易被動植物吸收轉化為生物能、化學能，促進動植物的生長和發育。這則故事說的仍然是——
［生］人能認識并利用規律。
2.人們能夠認識規律并能利用規律（板書）
［師］那么，人們是怎樣認識規律和利用規律的？利用規律的表現有哪些？
［生］（看書歸納）：人能認識規律是因為：規律總要通過各種具體現象表現出來，而人有抽象思維能力，能對大量的具體現象進行概括和總結，發現和認識其中的規律。
人利用規律主要表現在兩方面：人們能夠利用對規律的認識，預見事物發展趨勢和方向，指導實踐活動；也可以改造或創造條件限制某些規律發生作用的范圍，變害為利。
［師］（分析）：牛頓從蘋果落地、月亮繞地球、地球繞太陽轉等自然現象中發現了萬有引力規律；馬克思從商品生產、商品交換等經濟現象中發現了價值規律等等事例都說明了人具有抽象思維能力，通過調查研究可以認識事物運動的規律。
在一定條件下，人們還可以根據對客觀規律的認識預見事物發展的趨勢和方向，指導實踐活動。例如：我國人民在黨的領導下，依據生產關系一定要適應生產力性質的規律，通過新民主主義革命和社會主義革命，建立了社會主義公有制的新中國，又通過改革開放，逐步把我國建設成為富強、民主、文明的現代化國家。
在一定條件下，人們可以根據對客觀規律的認識，利用各種物質手段，改變物質存在的狀態，創設必要的物質條件，限制規律起作用的范圍。例如：在沒有筑堤壩，修水庫的條件下，暴雨猛下，江河之水按照萬有引力規律、流體力學規律流動，結果是泛濫成災。為了變水害為水利，人們在適當的地方修堤筑壩造水庫，改變了物質存在的狀況，創設了必要的物質條件，盡管暴雨猛下，江河之水依然按照萬有引力和流體力學的規律流動，但由于使其起作用的范圍受到了限制，結果是蓄水灌溉，有益于人類。
從以上內容可以看出，認識規律是前提和基礎，利用規律改造世界才是目的。而利用規律就是遵循客觀規律，按客觀規律辦事。我們在想問題、辦事情時，只有以對自然和社會規律的認識為基礎，按照客觀規律辦事，才能達到預期的目的，取得成功。
3.按客觀規律辦事才能達到預期的目的。（板書）
請看漫畫“揠苗新說”，現代家庭重視孩子的培養，名目繁多的“培訓班”讓孩子們應接不暇，疲于奔波，你認為這種做法對嗎？如果不對，錯在哪里？該怎么辦？
（學生議論、交流、踴躍發言）
［生］不對，青少年的成長有其自身的發展規律；其受教育也有其自身的發展規律，漫畫中的這種做法就違背了規律，以后應按規律辦事，“減負”勢在必行。
［師］不可否認現代家庭重視培養孩子成才的愿望是好的，但“良好的愿望”必須遵循青少年學習、成長的客觀規律，才能有利于青少年的健康成長，達到預期的目的。如果家庭、社會、學校教育不遵循客觀規律，盲目讓青少年參加社會上開設的名目繁多的“培訓班”，不僅不利于未成年人的健康成長，而且是“欲速則不達”，甚至勞而無功，事與愿違。
學生的“課業負擔”過重，已引起社會的廣泛關注，“減負”勢在必行，現在也應該是未成年學生從各種名目繁多的“培訓班”中解放出來的時候了。學生的成才一定要尊重學生學習過程中的生理、心理、智力等方面的發展規律。
現在減輕學生過重的學習負擔遵循了什么規律 按規律辦事，你認為在今后應如何學習？
［生］“減負”遵循了學生學習過程中的生理、心理、智力等方面的發展規律。（后一問可請兩名學習好的同學介紹一下他們各自的學習經驗以供其他學生參考，也可請同學們閱讀教材P78～79那一段）
［師］總之，同學們在學習過程中要達到預期的目的，也必須老老實實地遵循學習規律，否則將勞而無功，甚至事與愿違。
［師］（引導過渡）：學習理論的目的在于應用，我們懂得了世界是物質的，物質是運動的，物質運動是有規律的，規律是客觀的，但人們能夠認識規律并能利用規律做到按客觀規律辦事的道理，那么，在現實生活中，我們應該怎樣按客觀規律辦事呢？
傳說，有一天，鄭板橋路過小橋，看見許多人圍觀橋下一溺水而死的女子。人群中一秀才自以為文才不錯，針對溺水女子作詩一首“二八女多嬌，風吹落小橋，三魂隨浪轉，七魂隨風飄。”此詩把女子、小橋、風、浪、魂魄主觀聯系起來，得到了在場人們的稱贊，秀才也自鳴得意。鄭板橋聽后不以為然，當場改詩：“二八女多嬌，為何落小橋，粉面隨浪轉，青絲隨風飄。”詩人把女子、小橋、粉面、青絲、浪這些客觀實在的東西聯系起來，用“為何”一問，表示對溺水女子的死因要探個明白。兩首詩對照比較，秀才主觀判斷小女子是風吹落小橋，顯然無根無據，而詩人從客觀存在的事實出發，站在唯物論的立場上揭示了不同事物之間的聯系，知之為知之，不知為不知。
這個故事中詩人的做法堅持了什么觀點和立場？（請同學們閱讀教材P79最后一自然段）
［生］這說明了詩人堅持一切從實際出發，實事求是，反對主觀臆斷的唯心主義的立場和觀點。
［師］對，詩人堅持一切從實際出發，實事求是，正符合了按客觀規律辦事的具體要求。
4.按客觀規律辦事，就是要實事求是。（板書）
那么，什么是實事求是？
（1）實事求是的含義（板書）
［生］“實事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是事物的內部聯系，即事物的規律性，“求”就是我們去研究。實事求是就是從客觀實際出發，從中引出其固有的而不是臆造的規律性，作為我們行動的向導，做到按客觀規律辦事。
［師］好。前面我們學習過按客觀規律辦事，既要承認規律的客觀性（尊重客觀規律），又要發揮主觀能動性（認識和利用規律）。實事求是正體現了按客觀規律辦事的具體要求，能否堅持按客觀規律辦事，在方法論意義上就要看是否能夠在實際工作中做到實事求是。
在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產黨人，從我國的具體實際出發，研究我國近代社會狀況，探索和認識我國社會的發展規律，制定了符合我國國際的革命總路線，找到以農村包圍城市，武裝奪取政權，最后奪取城市的道路，建立了中華人民共和國。隨后，又根據我國具體狀況，完成了生產資料私有制的社會主義改造，使中國進入了社會主義的新階段。以鄧小平為核心的黨中央，在領導人民建設有中國特色的社會主義事業的實踐中，繼續堅持實事求是，從社會主義初級階段的基本國情出發，分析和解決了社會主義現代化建設中的新情況和新問題，提出了改革開放中的一系列路線、方針和政策，使我國生產力得到發展，人民生活水平得到提高，綜合國力得到增強。實踐證明，離開實事求是這一出發點和根本點，就不會有中國今天的發展，就不會有改革開放的局面。可見，只有實事求是，中國革命和建設才能成功。
馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論以及我們黨的思想路線都離不開實事求是。在中國革命和建設的實踐中，實事求是的過程就是馬列主義普遍原理與中國革命和建設相結合的過程，是毛澤東思想和鄧小平理論形成的過程，也是我們黨的思想路線形成的過程。從這個意義上說，實事求是就是科學理論以及共產黨人世界觀的基礎、精髓、出發點和根本點。
十一屆三中全會以來，我黨重新確立了實事求是的思想路線，從我國的國情出發，研究規律，制定了一系列改革開放的方針政策，保證建設有中國特色的社會主義事業不斷前進。
總之，實事求是不僅是我們黨的科學態度、工作方法和優良傳統，也是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎、精髓，出發點和根本點。這說是——
（2）實事求是的重要性。（板書）
（引導過渡）：而要做到實事求是，還要在尊重客觀規律的基礎上發揮人的主觀能動性，這就要求我們必須把堅持實事求是和解放思想結合起來。
（3）解放思想和實事求是是統一的。（板書）
什么是解放思想？
［生］（看書回答）：解放思想，是指在馬克思列寧主義的指導下，打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實際符合，使主觀和客觀符合。
［師］對，要堅持實事求是就是解放思想，但解放思想和實事求是是什么關系呢？
（學生思考、議論，教師引導：一方面，從實事求是的要求理解二者關系；另一方面，從解放思想的目的看二者關系）
［師］（概括）：解放思想和實事求是是統一的關系。
一方面，實事求是要求解放思想。認識和利用規律，按客觀規律，不是輕而易舉的。規律是隱藏在復雜現象背后的東西，事物又是不斷變化和發展的，需要發揮主觀能動性，不斷解放思想，使主觀與發展了的客觀實際符合。特別在社會領域里，人們的認識往往受落后觀念和傳統觀念的束縛。不解放思想是不能實事求是的；同時，人們在利用規律認識世界、改造世界的時候，同樣要發揮主觀能動性，解放思想，沖破條條框框的制約，創造條件利用規律，改造世界。
另一方面，解放思想的目的是為了更好地做到實事求是。解放思想以實事求是為前提，解放思想是為了拋棄舊觀念，認識規律和利用規律，按客觀規律辦事。可見，實事求是才是解放思想的落腳點。
總之，解放思想和實事求是是統一的。都要求思想和實際相符合，主觀和客觀相一致。解放思想是實事求是的條件和要求，實事求是是解放思想的基礎和歸宿。
[課堂總結]
以上就是我們這節課所學習的內容，事物發展的規律是客觀的，人們雖然不能創造、消滅或改變規律，但能發揮主觀能動性認識和利用規律，做到按客觀規律辦事，要按客觀規律辦事，就要堅持解放思想和實事求是的統一。
●課后做業
一、選擇題
1.這幅畫是在批評（ ）
A.否認普遍聯系者
B.違反適度原則者
C.混淆主次矛盾者
D.不按規律辦事者
北京時間2003年2月24日10時03分，在新疆巴楚——伽師地區發生了6.8級地震。據此回答2～4題。
2.下列有關地震災災的敘述，正確的是（ ）
①地震都發生在山區 ②7級地震的能量是7級地震的900倍 ③地震可能由于人為原因誘發 ④人類破壞植被是地震多發的原因
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
3.地震有時可以誘發泥石流、滑坡等地質災害，這說明（ ）
①事物之間是相互聯系的 ②地震與泥石流、滑坡等地質災害之間存在因果關系 ③地震是誘發泥石流、滑坡的一個重要因素 ④地震與滑坡、泥石流的發生時間相同純屬巧合
A.①③ B.②④ C.①②③ D.①④
4.隨著地震監察水平的提高，大大增強了對地震的快速反映能力。但目前還不能對地震進行準確的預測。這說明 ( )
①地震的發生沒有規律可循 ②人們的認識受社會歷史條件的制約 ③人的認識能力是有限的，不可能準確預測地震的發生 ④科學的預見離不開對客觀規律的把握
A.①④ B.②④
C.①③ D.①②③
5.世界上第一條商業化運營的磁浮示范線2002年12月31日在上海勝利通車。這條運營線的建成，離不開廣大建設者們精益求精的科學精神，更離不開頑強的拼搏精神，體現了( )
A.主觀能動性是人特有的能力和活動
B.尊重客觀規律與發揮主觀能動性的統一
C.規律是客觀的，是無條件的
D.客觀規律與主觀能動性是相互制約的
6.2002年7月4日，黃河小浪底水利樞紐11個閘門依次徐徐開啟，拉開了世界水利史上迄今為止最大規模的人工原型試驗——黃河首次“人造洪峰”調水調沙試驗的序幕。“人造洪峰”是現代治黃歷史上的里程碑.是世世代代人們由被動治黃向主動治黃的轉折點。這表明( )
A.規律可以改造 B.規律是可以認識和利用的
C.人定勝天 D.意識對物質具有反作用
“揠苗助長”事與愿違.“庖丁解牛”則事半功倍。據此回答7～9題。
7.“揠苗助長”的錯誤主要在于( )
A.夸大了客觀條件對主觀能動性的制約作用
B.忽視了人的主觀能動性、創造性
C.夸大了人的主觀能動性，忽視了規律的客觀性
D.強調了規律的客觀性，否認了人的主動性
8.“庖丁解牛”之所以事半功倍.從哲學角度看，是因為( )
A.他尊重規律，能在事物的運動中把握規律
B.他具有創造性思維.認識了一切規律
C.他發揮了主觀能動性，利用規律為人類謀福利
D.他熱愛解牛工作，有利可圖，從而調動了工作的積極性
9.這兩個寓言故事所反映出的不同結果共同說明( )
A.物質決定意識，意識對物質有巨大的反作用
B.人具有主觀能動性，可以自覺地利用和創造規律
C.實踐決定認識，認識對實踐具有反作用
D.發揮主觀能動性必須以尊重規律為基礎
10.2002年4月4日，中國科學院和美國《科學》雜志在北京聯合宣布：中國科學家獨立自主地成功繪制水稻基因序列，而且獲得成功“解讀”。這一事實說明( )
A.認識了水稻的生長規律.就可以改造水稻的生長規律
B.只要發揮主觀能動性，沒有辦不到的事情
C.充分發揮主觀能動性，能認識和把握規律
D.人們可以利用條件，認識和創造規律
答案：1.D 2.B 3.A 4.B 5.B 6.B 7.C 8.A 9.D 10.C
二、非選擇題
氣象與人民生活關系密切。“德爾菲定律”揭示了氣象行業投入與產出之間的關系，即在氣象行業投資l元錢。可以獲得98元的經濟回報。我國某省氣象部門一年便可為本省帶來經濟效益15億元以上。一些地區已經出現了專業的氣象經紀人和氣象服務企業，氣象經濟已成為我國國民經濟新的增長點。
11.2002年夏季，北京等地為緩解當地旱情，采用了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現的哲學道理。
答案：(1)事物運動是有客觀規律的。(2)人能夠發揮主觀能動性，認識和利用規律，為人類造福。
12.范仲淹在《岳陽樓記》中感嘆道：“余現夫巴陵勝狀。在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”歷史上，洞庭湖的面積廣達6000多平方千米。但多年來，由于片面強調糧食生產，洞庭湖區大規模圍湖造田，加上大量泥沙淤積，造成洞庭湖面積不斷縮小。近些年，該地區逐步退耕還湖。尤其是1998年以來。政府投資70億元，進行綜合治理，洞庭湖面積擴大了1／5，湖區生態環境得到改善，除傳統種植業外，還發展了養殖業、加工業等，湖區居民收入明顯提高。
(1)上述材料反映了洞庭湖區經濟發生了怎樣的變化
(2)在上述變化中，政府是怎樣履行其管理經濟職能的
(3)從圍湖造田到退耕還湖的轉變，給我們什么哲學啟示
答案：(1)①洞庭湖區人民農業經營方式發生了重要轉變，即從過去的單一經營到現在的多種經營；②政府加大投資，改善了當地的經濟發展環境，使經濟增長與生態環境協調發展；③湖區居民從多種經營中提高了收入。
(2)①統籌規劃，進行政策調整；②直接投資，實施經濟調節；③推動經濟發展，改善人民生活。
(3)從洞庭湖的變遷，我們可以認識到：①發展經濟必須與環境保護相協調；②人類認識自然規律是一個不斷深化的過程；③要按照客觀規律辦事：違背客觀存在觀規律要受到懲罰。
●板書設計
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●備課資料
一、天氣預報的產生
天氣圖，是天氣預報的有效工具，然而它的誕生，竟和一場戰爭有關。
1853年，克里米亞戰爭爆發了。1854年，裝備精良的英法聯合艦隊，偷偷集中在黑海，準備與俄國開戰。11月14日上午，天空中突然烏云密布，狂風大作，一場前所未有的強風暴降臨了，茫茫大海像開了鍋似的沸騰起來，狂風裹挾著巨浪，把軍艦高高托起，向海岸巖石拋去，就像把雞蛋向石頭上摔去一樣，軍艦“稀里嘩啦”地被摔了個“稀巴爛”，連法國當時最大的主力艦“享利四世號”也未能幸免。
法國海軍大將巴依安痛心地說：“如果開始知道有強風暴的襲擊，也不會遭受這么大的損失了。”
事后，法國皇帝拿破侖三世，命令巴黎天文臺臺長羅別利埃進行調查，查清這次黑海風暴的來龍去脈。那時，氣象歸口天文臺負責，羅別利埃接到任務后，立即向世界各國天文臺和氣象工作者發出求援信，要求提供1854年11月12日至16日的氣象觀察資料。
很快，他收到了250封回信。他將收到的資料描繪在一張空白的歐洲地圖上。對那幾天的天氣變化分析以后，羅別利埃驚奇地發現了一個新情況：襲擊英法聯合艦隊的那次黑海風暴，是從歐洲西北部移動過來的，并以一定的速度自西北向東南方向推進。從這張數據天氣圖上可以清楚地看出風暴通過了黑海。
于是，他向海軍大將巴依安報告說：“黑海風暴不是突然發生的，是從西班牙附近通過地中海過來的。如果事先有了這張天氣圖的話，在前一天告訴艦隊，‘享利四世號’是不會沉沒的。”
海軍大將巴依安聽后非常高興，希望他馬上作出天氣預報。羅別利埃也立即行動起來，通過調查，他受到啟發，只要能夠迅速地把天氣資料集中起來，繪制成天氣圖，從圖上可以看出天氣變化的趨勢，因此天氣是可以預報的!
通過調查之后，他寫了一份報告，建議在國內設立氣象觀測網，盡量收集國外氣象情報，把觀測到的資料用電報的形式，迅速發送到天氣預報中心，制成天氣圖。
巴黎天文臺從1856年開始，每天把24處的天氣情況匯總，做出天氣圖，預報天氣的變化。
從此，天氣圖預報的方法被廣泛使用，直到今天。現在我國國家氣象局每隔3個小時就能發布一張天氣圖。
如今，氣象臺不僅擁有地面天氣圖，還有高空天氣圖；不僅有本國范圍的，而且還有世界范圍的。我國氣象工作者根據一張張相互聯系、相互補充的氣象圖，就能對全國、亞洲以至整個世界的天氣作出預報。
——《中地參》
（分析：黑海風暴事件對于天氣預測的產生來說，確實是一種偶然因素，假如英法艦隊不是那個時候停泊在那個港口，那次事件便不會發生。誰也不能說這次破壞是一定要發生，是根本不可避免的。可是，天氣預報的產生僅僅是由于偶然的原因嗎？不是的。在這種偶然性的背后存在著必然性。這一點，只要分析一下當時的歷史條件就清楚了。首先，當時的氣象科學有了相當的發展。溫度表、氣壓表等重要氣象儀器早已出現，太陽輻射、溫度、氣壓和地球自轉對氣流、天氣的影響，也已被人們所認識。其次，有線電報的普遍使用，為氣象情報迅速傳遞提供了客觀可能。特別是資本主義經濟的發展，對天氣預報提出了迫切的要求。這些情況表明，天氣預報的產生是19世紀中葉科學技術和經濟發展的必然結果。如果沒有這些條件，即使發生一千次風暴襲擊事件，天氣預報也是不可能產生的。而一旦具備了這些條件，即使不發生這次風暴襲擊事件，通過別的事件，它也是一定要產生的。）
二、必然性和偶然性
哲理漫畫評析
必然性和偶然性是揭示客觀事物的發生、發展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。必然性和偶然性，是不可分割地聯系在一起的。在事物發展的過程中，沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性，它們總是結合在一起而發生作用的。每一事物的發展不僅由其內部矛盾所決定，而且受到各種外部矛盾的影響。必然性決定發展的趨勢，而偶然性則使這種趨勢發生各種各樣的搖擺和偏離。這樣，事物的發展既是合乎規律的，同時又是豐富多彩的。必然性通過偶然性表現出來，凡是偶然性在起作用的地方，在它的背后，我們都可以找到某種必然性，就像漫畫中的這位小青年騎著車閘不靈的“老爺車”四處亂竄，撞著別人是早晚的事。
三、《意外》
漫畫《意外》，真的“意外”嗎？
唯物辯證法認為：事物間的聯系是普遍的、客觀的，又是多樣的。同時，本質和現象又是唯物辯證法的一對基本范疇，現象和本質是相互聯系、不可分割的，即本質是現象的本質，本質總是要通過現象來表現，現象是本質的現象，現象總是本質的反映。這就要求我們想問題、辦事情要深入分析事物間的聯系，透過現象抓住事物的本質和規律。
在我們深刻地品味《意外》中發生的“意外事件”的因果聯系時，不難發現其中又存在兩種相互對立統一的聯系，即必然的聯系和偶然的聯系。高空落下的“磚頭”砸到“安全帽”上，安全帽卻被砸出一個“大包”。從現象看，的確是偶然事件，是一件“意外”。但是仔細一品味，此“安全帽”乃假冒偽劣產品。因此，從本質上看，此“安全帽”不安全不是“偶然”，而是“必然”的。
●備課資料
一、用火滅火
故事發生在南美洲的一個大草原上。一天，一群游客正在一望無際的大草原上快樂的追逐嬉戲，忽然，他們身后竄出一團大火，火借風勢，直向游客們撲來。就在這死難臨頭的驚險時刻，一位老獵人出現在游客們的面前：“各位，別跑了，大家還是聽我的話，動手扯掉這一片干草，清出一塊地面來。”游客們見是一位老獵手，覺得他經驗豐富，就馬上按照他的吩咐，七手八腳猛干起來，很快清出了一大塊地面。火是從北面燒過來的，老獵人讓大家站在空地的南端，自己跑到空地北端，并把草堆搬到北邊去。望著漸漸靠近的大火，游客中有人恐慌地問：“老獵人，火再燒過來怎么辦 ”“別急，我自有辦法。”一會兒，大火快燒近時，老獵人才拿了一束很干的草點燃起來，堆在游客北面的草立刻熊熊燒著了，竟然逆著風迎著大火方向燒去。這兩股火立刻打起架來，火勢居然慢慢小了，而留給游客的空間越來越大。兩股大火斗了一陣子，終于“精疲力竭”，慢慢地熄滅了下來，只剩下大股黃褐色的煙柱.還在草地上不住地盤旋上升。當獲救的游客向老獵人討教“用火滅火”奧秘時，老獵人深深地吁出一口氣，說；“在烈火上面的空氣受熱后會變輕而上升，各方面的冷空氣就會去補充，這樣，在火的邊界附近，一定會有迎著火焰流去的氣流。等到我們北面的大火接近我們的草堆時，我們把草堆點燃后，那么，我們這邊的火就會朝著風的相反方向蔓延開去，兩股火后面的草都沒有了，就會漸漸熄滅。當然，火不能點燃得太早，也不能太遲。”游客們這才恍然大悟。
老獵手以火滅火的事例說明，尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提。在這次草原大火中，老獵手充分地尊重了火的規律，把握了火的特點，并果斷地提出了以火滅火的方案。最終利用兩火“相斗”成功地撲滅了大火。因此，正確發揮主觀能動性去認識和改造客觀對象，就必須從對象本身的實際出發，從對象自身的規律出發。可見，客觀規律始終制約著主觀能動性的發揮，按客觀規律辦事是發揮主觀能動性的前提和基礎，離開客觀規律去發揮主觀能動性不僅一事無成，甚至會起破壞作用。
二、當心葡萄
一個外國游客參觀果園時邊走邊吹：“我們國家的水果可棒了，橘子像足球，香蕉像鐵塔，菠蘿像……”
正當他得意洋洋時，突然絆倒在堆積如山的西瓜上。一位果農大聲叫道：“先生.當心我們的葡萄!”
【點評】規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的聯系，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移，是客觀的。因此，我們在實際工作中要按客觀規律辦事，做到實事求是。這位外國游客所說的橘子像足球，香蕉像鐵塔，他不是從客觀事實出發，是違背客觀規律的，根本不可能出現的。而果農的妙答以其人之道還治其人之身，回敬了外國游客的夸大其詞。
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第三節 按客觀規律辦事
第一框 事物運動是有規律的
●從容說課
第一，本節內容是第一、二節內容的發展和引申。世界是普遍聯系的，事物普遍聯系和相互作用，構成事物的運動、變化和發現，事物的發展是有規律的，人們能夠發現、認識和利用客觀規律，按客觀規律辦事。這就是一、二、三節的內在聯系。
本節的中心內容是按客觀規律辦事。這既是本課內容的邏輯歸縮，也是學習本課內容的最后落腳點，因而，在本課占有十分重要的地位。圍繞這個中心內容，本節由兩框組成。第一框，事物運動是有規律的，屬于世界觀的內容，是基本原理。第二框，按客觀規律辦事，屬于方法論的內容，最原理的基本要求。
第二，教學中可采取分析和綜合的方法，分四步抽象概括出：事物運動是有規律的。規律的概念涉及多個信息單元，教學中可通過對各類規律共性的分析，結合出規律的定義，并注意區分規律和規則。
第三，教學手段上，利用多媒體輔助教學，融字、圖、像等信息于一體，在較短的時間內，將較多的信息和內容傳給學生，使其更直觀、更深刻地理解本框的概念和原理。
●教學目標
知識方面
通過教學，要求學生理解規律的含義，懂得一切事物的運動、變化發展都是有規律的，認識各類事物發展規律的具體內容雖不相同，但作為規律具有共同的特性，明確規律與規律的表現之間既相互聯系又相互區別，理解規律與規則之間既相互聯系又相互區別。
能力方面
通過教學，培養和訓練學生透過現象認識規律的認識能力，通過對各類規律共性的分析，提高學生的分析和綜合能力，通過客觀聯系與主觀聯系、現象聯系與本質聯系，偶然聯系與必然聯系、規律與規則的比較，鍛煉學生的比較能力。
覺悟方面
通過教學，使學生樹立馬克思主義科學的世界觀，并通過社會規律的學習，了解人類社會發展的必然趨勢，從而堅定學生走社會主義道路的信心。
●教學重點
事物發展是有規律的。
●教學難點
規律的含義。
●教學方法
創設情境，導入新課。對教學重點則采用啟發式教學方法：提出觀點——展示材料——學生發言——教師總結。對教學難點則采用講讀法：提出問題——學生閱讀——解決問題——教師評價，充分發揮學生的主體作用，使學與教有機地統一起來。
●教具準備
多媒體
●課時安排
一課時
●教學過程
［導入新課］
（歌曲導入）（多媒體播放那英演唱的《霧里看花》，讓同學們在欣賞完了之后說出那英的苦惱是什么？）
［生］她苦惱的是自己沒有一雙慧眼去把握這個變幻莫測，搖曳多姿的世界。
［師］在那英眼里，世界好象是雜亂無章，毫無秩序的，果真如此嗎？不是。那么，是什么樣的呢？今天就讓我們用自己的慧眼去看看這變幻莫測的世界吧！現在我們來學習第三節的第一個問題：事物運動是有規律的。
[講授新課]
第三節 按客觀規律辦事（板書）
一、事物運動是有規律的（板書）
（多媒體顯示以下內容）
自然界：人類社會：原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會人類認識：馬列主義——毛澤東思想——鄧小平理論——“三個代表“重要思想
［師］上述材料共同說明了一個什么道理？
［生］說明世界上的一切事物都是運動、變化、發展的。
［師］事物的運動、變化、發展是雜亂無章、毫無秩序的，還是有規律可循呢？這就是我們今天這節課要研究的問題。首先看太陽系模式圖，九大行星的運動有無規律可循？
［生］有，它們都按各自的軌道在繞太陽運轉。
［師］是的。在太陽系的模式圖中，我們看到九大行星都按各自的軌道在繞太陽運轉，也就是說九大行星繞日運轉有著確定不移的基本秩序，而不是雜亂無章，毫無秩序的。此外，大雁冬天南飛，春天北返，青蛙冬眠春曉等現象也不是雜亂無章的，而是具有某種確定不移的基本秩序的，是有規律的。總之，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，自然界的變化是有規律的。
人類社會呢？社會形態的更替，社會制度由低級向高級發展有沒有一定的秩序？
［生］有，在生產關系一定要適應生產力發展狀況規律的支配下，人類社會從原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會，依次向前發展。
［師］可見，人類社會的發展也具有某種確定不移的秩序，也是有規律的。
那么，人類認識的發展呢？以我黨的指導思想的發展為例，在革命、建設、改革的每個歷史時期，黨都有鮮明的旗幟作指導。成立之初的黨就把馬列主義確立為自己的指導思想，經過遵義會議和延安整風，黨的七大又把馬列主義的理論與中國革命實踐之統一的思想——毛澤東思想，確立為黨的指導思想。在十一屆三中全會和十二大、大三大特別是十四大的基礎上，十五大鄭重決定：把作為毛澤東思想的繼承和發展的鄧小平理論確立為自己的指導思想。現在，當人類社會進入21世紀，我國進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段，黨的大六大鄭重決定：把繼承和發展了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的“三個代表”的重要思想，確立為黨必須長期堅持的指導思想。從我們黨的指導思想不斷發展的歷程可以看到，人類認識是永無休止的，“實踐、認識、再實踐、再認識”，這種形式循環往復以至無窮的發展，這是人類認識發展的道路和規律。可見，人類認識的發展也是有規律的。
綜上所述，無論是自然界、人類社會還是人類的思維，一切事物的運動變化和發展都是有規律的。
1.事物運動是有規律的（板書）
那么，哲學上講的規律是什么呢？它與我們曾經學過的許多規律，如萬有引力定律、電磁感應規律、遺傳變異規律、價值規律等等，是一種什么關系？
［生］哲學上講的規律與具體規律是共性和個性、一般和個別的關系。
［師］對，各類事物發展規律的具體內容雖然不同，但是作為規律卻具有共同的特性，哲學上講的規律就是對具體事物運動規律共同特性的概括。那么，這些共同特性有哪些呢？從哲學上講，到底什么是規律呢？
2.規律的特征、定義（板書）
任何規律都有如下特點：
（1）任何規律都是事物發展過程中本身所固有的聯系。（板書）
［師］“本身固有的”就不是外力強加的，這包括既不是主觀意識賦予事物的，更不是上帝創造的。
牛頓揭示的萬有引力規律就是自然界本身固有的規律。它表明任何兩個物體只要存在，它們之間固有的引力關系就要相互作用。引力的大小同兩個物體的質量的乘積成正比，同二者之間距離平方成反比。
在人類社會發展的漫長歷史中，社會的發展始終受人類社會基本矛盾的制約，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的聯系成為社會發展固有的規律。無論哪個朝代，哪個歷史階段，社會規律都在發揮著作用，推動著社會歷史的進步。
在商品經濟的發展中，我們可以感覺到價值規律作為商品固有的規律在發生著作用。雖然這些規律支配著人參與社會活動，但它們不受人的意志支配，也不以人的意志而改變或消失。
規律是事物本身固有的，唯心主義否認規律是事物本身固有的聯系，要么認為規律是“客觀精神”強加給事物的；要么主張規律是“主觀精神”的產物，這些觀點顯然是錯誤的。
規律是事物運動過程中本身固有的聯系，那么，是不是說只要是事物本身固有的聯系都能構成規律呢？接下來我們來看規律的第二個共同特性。
（2）任何規律都是事物運動過程中的本質聯系。（板書）
請看這幅漫畫，它說的是看守果園的老人只見蘋果落地，而未見引力，其原因是什么呢？
請同學們閱讀教材P74第3自然段至P75第2自然段。
（學生議論、交流、回答）
[生甲]因為蘋果落地是現象，是人的感官可以感知的；引力是規律，是人的感官無法直接感知的，需要運用抽象思維才能揭示它。
[生乙]漫畫中的老人不懂得規律和現象的關系，把二者混為一談了。還有，事物本身固有的聯系并不是都能構成規律的。
[師]（分析）：同學們回答得非常好。事物是普遍聯系的，聯系的形式是多種多樣的，有浮現在事物表面的現象聯系，也有隱藏在事物現象之中的內在的本質的聯系。而規律是本質的聯系，不是現象的聯系。
本質聯系是相對于非本質聯系而言，它是事物的內部聯系，是對事物的存和發展起主要的、決定作用的聯系，它體現了事物本身所固有的、內在的根本性質。這種聯系是人們的感覺無法感知的，所以規律是無法感知的。那這是不是意味著規律是無法認識的呢？
［生］（帶著問題閱讀教材，然后回答）不是。規律與現象還有著密切的聯系，規律總要通過它的現象表現出來，所以人們可以依靠抽象思維，通過現象去發現和認識規律。
［師］是的，牛頓就是從諸如蘋果落地等現象中發現了萬有引力定律，馬克思就是從大量的商品供求、價格的變化中揭示出了價值規律。當然，通過現象揭示規律并不是一件簡單的事情，這需要充分發揮主觀能動性，借助于抽象思維，付出十分艱辛的勞動和汗水，運用科學思維方法，才能認識和把握。因此，在牛頓、馬克思等偉人的身上有許多值得我們學習的精神。
總之，搞清現象與本質的區別不至于使我們混淆合乎規律的現象與規律本身，理解現象與本質的聯系又有助于我們認識和把握規律。所以，我們有必要條理地掌握現象和本質的關系，請同學們完成表格并辨別判斷：
（多媒體顯示）
規律 現象
區別 深藏于事物內部的本質聯系 浮現于事物外部、表面的非本質聯系
對事物的存在和發展起主要決定性作用 對事物的存在和發展不起主要決定性作用
只有抽象思維才能提示 感官可以直接感知
聯系 規律是事物中穩定的、深刻的東西；現象是規律的外在表現形式，規律要通過現象來表現，現象和規律統一在同類事物中。現象是人們認識規律的向導
辨別：下列說法屬于規律，還是規律的現象？
①月亮繞地球轉 ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北返 ④生物體的自然選擇，適者生存 ⑤一年四季春夏秋冬的變化 ⑥商品以價值量為基礎實行等價交換 ⑦生產關系一定要適應生產力狀況 ⑧蘋果落地 ⑨市場上商品價格時漲時落 ⑩水往低處流 ⑾彗星的出現 ⑿蜜蜂筑巢
(①④⑥⑦屬于規律，其余都是現象。教師可根據學生回答的情況靈活處理。通過練習，了解學生對知識的把握情況)
好了，以上就是規律的第二個共同特性，即規律是事物運動中的本質聯系，而不是現象聯系。
接著讓我們再來看規律的第三個共同特性。
（3）任何規律都是事物運動過程中的必然聯系。（板書）
（多媒體顯示《守株待免》）“宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得。而身為宋國笑。”
［師］請同學們用哲學的觀點來分析一下，這位宋人為什么會受人取笑？他究竟錯在哪里呢？
［生］他死守經驗，不知變通。
［生］他心存僥幸，妄想不勞而獲。
［師］大家回答得都對，但從哲學上分析，他還犯了什么錯誤？（學生回答有困難，可請學生閱讀教材P752第4、5自然段）
［生］這位宋人錯把偶然的現象當作必然的規律，以為既然有第一只兔子撞死在這個樹樁上，那必然會重復出現第二、第三、第四只。
[師]（分析）：對。世界上的現象有重復出現的，也有出現一次決無重復的。重復出現的是受某種本質的、必然的聯系的支配，不重復出現的則完全是一種非本質的、偶然的碰巧，與事物的發展沒有本質的、必然的聯系。兔子有生總有死，這是必然的，這是由生物體內新陳代謝的規律所決定的，但是免子撞在這棵樹樁上死去是偶然的。正像同學們剛剛聽說的那樣，這位宋人卻錯把偶然的現象當作必然的規律，那是十分可笑的。
說到這里，請同學們回答什么是偶然聯系？什么是必然聯系？
［生］在事物發展過程中，可以出現也可以不出現，可以這樣出現也可以那樣出現的偶然的不確定的聯系就是偶然聯系。
在事物發展過程中確定不移、必然如此的聯系就是必然聯系。
［師］好，那么，請同學們議一議“種瓜得瓜，種豆得豆”是必然聯系嗎？
（學生議論、交流、回答）
［生］“種瓜得瓜，種豆得豆”，反映了生物遺傳中的一種必然聯系，是規律的聯系。在遺傳規律的作用下，種瓜只能得瓜，種豆只能得豆，在基因的作用下是確定不移的秩序，只要條件具備就會反復出現。至于西瓜有多大，一棵豆苗有多高，可以是不確定的，因而不是規律。
［師］對。還比如，任何物體之間、物體與地球之間都要發生引力關系，這是一種必然性。在現實生活中，我們經常看到水往低處流、東西落地等現象，就是這種必然性的表現。
生產關系一定要適應生產力發展的要求也是一種必然聯系，它們之間的矛盾運動推動著人類社會由低級向高級的發展。只要生產關系不適應生產力發展的要求，必然會被一種新的生產關系所取代。至于在什么時候，什么國家出現社會更替，則是偶然的、不確定的，但社會要發展，卻是確定不移的必然趨勢。
好了，知道了什么是必然聯系和偶然聯系，我們還應看到二者的聯系；即規律離不開偶然性，是通過偶然性去表現和實現的。這正如恩格斯所說：“在每一個領域內，都有在這種偶然性中去實現自己的內在的必然性和規律性。（多媒體顯示恩格斯這句話）
那么，到底什么是規律？請同學們對上述內容進行總結。
［生］規律不是主觀想象的聯系，而是事物本身固有的聯系；不是現象的聯系，而是本質的聯系；不是偶然的聯系，而是必然的聯系。因此可見，規律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系。
（4）規律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系。（板書）
（教師可作如下強調和引申）
總之，把握規律，要注意“三是三不是”。因為規律作為聯系，并不是所有的聯系都可以稱之為規律。只有同時符合“三是”的聯系才可以稱之為規律。
另外，規律既然是本身固有的，不是外力強加的聯系，那它就不以人的意志為轉移，因此規律具有客觀性。
既然是事物本質的聯系，而本質相對于現象是穩定的，因而規律具有穩定性，不是易失的，貫穿于事物發展過程的始終。
既然是事物的必然聯系，它體現著事物發展過程中一定如此的趨勢和確定不移的秩序，因此規律還具有強制性。
以上就是我所所學的規律的含義。而規律和規則只有一字之差，是不是一回事呢？像《中學生守則》、交通規則、體育比賽規則等能否稱之為規律呢？這就是我們應當了解的第三個問題。
3.規律與規則的關系（板書）
（讓學生閱讀教材本框最后一段，填充下列表格）
規律 規則
不同點 含義 是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系 是人們規定出來供大家共同遵守的制度或章程
性質 客觀的、第一性的、不能創造和廢止 主觀的、第二性的，可以制定、修改、廢止
聯系 規律決定規則，規則反映規律。正確，合理的規則是對客觀規律的正確反映
[課堂總結]
總之，世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律就是事物運動過程本身固有的、本質的、必然的聯系。
●課后作業
一、選擇題
1.《列子·天瑞》篇記述：古代杞國有一人擔心天會突然塌下來，愁得生了一場大病。杞人憂天的錯誤在于（ ）
A.否認了世界是物質的
B.否認物質世界是運動的
C.割裂了運動和靜止的辯證關系
D.否認了物質運動是有規律的
2.哲學上講的規律和自然科學的定律、定理的區別在于（ ）
A.前者是永恒的，后者是易逝的
B.前者是客觀的，后者是主觀的
C.前者存在于事物運動過程中，后者則存在于人的頭腦中
D.前者以人的意志為轉移，后者則不以人的意志為轉移
3.“鴻燕出塞北，舉止萬余里，冬季食南稻，春日復北翔。”這首詩描寫的情景體現了（ ）
A.鴻燕的活動是有意識、有目的的
B.世界上一切事物都是運動的，靜止的事物是沒有的
C.事物的運動是有規律的
D.物質和運動是密不可分的
4.“四季循環，晝夜更替”與“種瓜得反，種豆得豆”的共同點是（ ）
A.都是一種因果聯系
B.都是事物的質變和發展
C.都是事物的本質聯系
D.都是事物運動過程中的必然聯系
5.下面這幅漫畫說明（ ）
A.“光環是假”“斂財是真”，真與假是沒有本質區別的
B.規律是客觀的，但人們可以利用規律為自己服務
C.必須加強科普教育，反對偽科學和封建迷信
D.事物的現象是復雜多變的，必須透過現象看本質
6.“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。”這說明了（ ）
①自然界和人類社會都是有規律的 ②自然界和人類社會遵循同樣的規律 ③自然規律和社會規律都是古今不變的 ④自然現象和社會現象都是循環往復的
A.① B.①② C.①③④ D.①④
答案：1.D 2.B 3.C 4.D 5.CD 6.A
二、非選擇題
7.辨析：有人認為，既然規則不是浮現在事物表面的現象的東西，所以，規則是看不見摸不著的，因而也是無法認識和利用的。
答案：（1）規律是物質運動過程中本身固有的本質的聯系，規律不是浮現在事物表面的現象的東西，而是隱藏在事物現象之中的本質的聯系。所以，憑借人們的感官是不能感覺到的，是看不見、摸不著的，規律與規律作用的現象是有區別的。
（2）規律又總是通過現象表現出來，由于人們具有主觀能動性，可以透過事物的現象認識本質，所以，人們可以認識并利用規律，這是人的主觀能動性的一個極為重要的表現。
（3）題中說法只看到了規律與規律現象的區別，沒有看到二者的聯系，否認人的主觀能動性的作用，從而得出錯誤的結論，是“宿命論”的觀點。
●板書設計
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