資源簡介

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●備課資料
一、小天鵝擊落大飛機
1962年11月，一架現代化的飛機“子爵號”正在美國馬里蘭州上空高速飛行。由于天氣晴朗，飛機平穩，機組人員還不時開開玩笑。突然“砰”的一聲巨響，飛機從高空中快速墜落，機上人員全部死亡。
“子爵號”為什么突然墜落？調查證明它并沒有受到炮彈的攻擊，而是撞上了正在天空中飛翔的天鵝。天鵝飛行的速度很慢，怎會變成擊落飛機的“炮彈”呢？這是因為運動和靜止具有相對性。當飛機以很快的速度向天鵝飛去，相當于天鵝以相當的速度向不動的飛機飛來。速度越快撞擊力越大，就可以使飛機被撞壞。天鵝對飛機的破壞力與天鵝的質量有關，也與天鵝和飛機的相對運動速度有關。在天鵝的質量不變的條件下，相對速度越大，撞擊破壞力就越大。例如，質量為5kg的天鵝，以4m/s的速度撞在靜止不動的飛機上，可能產生100牛的撞擊力，這個力可能把天鵝撞昏，但對飛機沒有什么影響；同樣大的天鵝，如果撞在以340m/s飛行的飛機上，就可能產生568400牛的撞擊力，在這樣大的力的作用下，天鵝自然是粉身碎骨，飛機也會被撞個大洞而損壞。
還有一件有趣的事。在第一次世界大戰期間，一位法國飛行員正在高空飛行，忽然發現臉旁有一個小東西在游動，他以為是只小昆蟲，就順手抓過去，誰知一看竟是一顆子彈。原來這顆子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機速度、方向一致。于是飛行員和子彈的運動均不能顯現出來，而處在相對靜止狀態。恩格斯說：“運動應當從它的反面即靜止找到它的量度。”就是這個意思。
二、特殊的旅行
法國巴黎的報紙上曾登過一則廣告，上面寫道：“每個人只要花25生丁（100生丁等于1法郎）就可以得到既經濟又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法。”
有個人按照廣告刊登的地址寄去了25生丁。不久，他收到一封回信：“先生，請你安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉著的。在巴黎的緯度——49度上，您每晝夜要跑數萬公里。假如你喜歡看沿路美好的景致，就請打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧!”
唯物辯證法認為，物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。就整個物質世界來說，沒有不運動的物質，因而物質的運動是永恒的、無條件的、絕對的；就物質的具體存在形式來說，它又有相對靜止的一面。某事物在一定條件下，還沒有發生質的變化之前，這一事物仍然是這一事物，因而呈現出相對靜止的面貌。如果否認事物相對靜止狀態，就會把運動物體歪曲成瞬息萬變、無從捉摸的東西，就會取消物質的規定性，混淆事物之間的區別。
在這則廣告語中，安靜地躺在床上，就只能是處于相對靜止狀態，可是廣告者卻以地球在旋轉為由，把這種相對靜止說成是乘坐地球在旅行、在運動，這是以事物的絕對運動來否認事物的相對靜止狀態，是荒謬絕倫的，是一種狡辯。
三、賞漫畫、析哲理
下面這幅題為《兒子大了》的漫畫，生動形象地描繪了母子之間關系的微妙變化。兒子在小時候，母親對他呵護有加，夏季怕烈日曬著了他，陰雨天擔心兒子淋雨受涼，一片慈母之心，悠然可見。可是當兒子長大后，處了女朋友，把母親的牽掛置之于腦后，只知道關心呵護自己的女朋友，善良慈祥的老母親只能無可奈何地搖頭嘆氣……
兒子大了
哲理分析：辯證唯物主義認為，世界上的一切事物都是運動變化的，沒有不運動、永遠不變化的事物，運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而具有絕對性。不過就物質的具體存在形式來說，它又有靜止的狀態，有某種穩定的形式。漫畫中的兒子由幼年長大成人，母親由一個年輕漂亮的少婦變為步履遲緩的老嫗，寥寥數筆，把幾十年風雨滄桑的人生歷程表現得淋漓盡致，讓人感受到歲月的流逝，人生的變幻，世事的更替……不過在這幅漫畫中，也有相對靜止的狀態，那就是永不褪色、永不消失的慈母之情，兒子小時候，母親對他關懷備至，照顧細微，兒子長大成人之后，母親依然對他牽掛有加，放不下心，盡管自己年邁力衰，步履維艱，可是心中惦念的仍然是那個已成家立業的兒子。歲月的流逝可以使生命蒼老，但不能使愛心消失……
四、喜馬拉雅山在變化
我國西南邊陲的喜馬拉雅山，巍然屹立，看來也好像是從來如此，永遠不變化的，然而事實上，它是從“喜馬拉雅海”變來的。在西藏聶拉本縣海拔4800米的地方，人們發現了海生的爬行動物化石喜馬拉雅魚龍，它生活在一億八千萬年以前。這證明那時這里曾經是極目浩瀚，一片汪洋。后來，海水逐漸退出，形成了陸地。直到距今約二千萬年前，喜馬拉雅山才橫空出世，形成山峰，并一直在上升。近五十萬年內，它的主峰珠穆朗瑪峰上升了一千六百米。據衛星測量，喜馬拉雅山不但在長高，而且在移動，每年大約向北移動六厘米。就連我們首都北京所在的平原，在二、三百萬年以前，也還是一片白浪滔滔的海灣哩！那時，西部的太行山、北部的燕山已經形成，穿山越谷的飛湍瀑流，裹著大量的泥沙，奔騰入海。天長日久，這里就逐步形成了沖積小平原。
五、“恒星”不動嗎？
“恒星”，顧名思義，應該是永恒不動的，其實不然。例如，織女星以每秒14公里的速度向地球方向急駛，牛郎星以每秒26公里的速度朝地球方向飛奔。那么，為什么我們并不覺得它們有什么運動和變化呢？因為它們離我們太遠了！牛郎星離我們16光年，織女星離我們26光年（一光年約為94605億公里）。距離遠，運動就看不出來了。這好比麻雀在我們眼前飛行，我們覺得它飛得很快；而超音速飛機由于在高空飛行，雖然它的速度比麻雀快上百倍，我們反而覺得它飛得很慢。再拿微觀世界的基本粒子來說吧，由于它們太小，我們的肉眼看不到，手也摸不著。對于它們的運動，我們更不可能感覺到。那么，它們是不是在運動呢？科學告訴我們，它們同樣在不停地運動著，有許多基本粒子，從出生到“衰變”或“湮沒”，只有幾百億甚至幾萬億分之一秒，運動的速度是非常之快的，實在稱得起“瞬息萬變”！
六、赫拉克利特：“人不能兩次踏進同一條河流。”
古希臘哲學家赫拉克利特被列寧稱之為辯證法的奠基人之一。赫拉克利特的巨大貢獻在于不僅提出了“世界是一團永恒的活火”的哲學命題，而且他比米利都學派又前進了一步，提出了萬物皆變的理論．即認為作為世界本原的物質不是永恒不變的，而是處于永無止息的運動變化之中。在這一方面，他留下了許多至今為人們樂于傳誦的至理名言，如“太陽每天都是新的”“萬物皆變，無物常住”“人不能兩次踏進同一條河流”。
“人不能兩次踏進同一條河流”這一命題是他對事物永恒變化的形象描述。“你不能兩次踏進同一條河流，因為流向你的水永遠是不同的水，而第二次踏進河流的你也不是過去的你。”對赫拉克利特的這種動態哲學觀，后人常將它稱之為“變化的哲學“流動的哲學”。
在“人不能兩次踏進同一條河流”這一命題中，也暗含著對相對靜止的承認。赫拉克利特承認人們能踏進同一條河流，只是由于河水的流動和變化，人不能兩次踏進同一條河流。他說：“我們跨進，又沒有跨進同一河流；我們存在，又不存在。”這就是辯證法，這就是事物的對立統一。他還列舉出了一系列生活中的例子來解說“對立面統一”的道理。例如：“上坡的路和下坡的路，是同一條路。”“在圓周上，終點就是起點。”“疾病使健康成為愉快，壞事使好事成為愉快，饑餓使飽食成為愉快，疲勞使休息成為愉快。”赫拉克利特用簡短的語言闡發了他的辯證法思想。而他的學生克拉底魯則認為：“人一次也不能踏入同一條河流。”因為當你踏人這條河流時，已經不是原來那條河流了。這就夸大了事物運動的絕對性，否定了事物靜止的相對性，走向了詭辯論和不可知論。
●備課資料
一、赫爾岑難女主人
俄國著名作家赫爾岑，有一次應朋友邀請，去參加一個音樂會，可音樂會的節目剛演出不久，赫爾岑就十分厭煩地用雙手捂住耳朵，打起瞌睡來了。這時女主人對赫爾岑的舉動感到很奇怪，便推了赫爾岑一下，問他：“先生，你不喜歡音樂嗎？”赫爾岑搖了搖頭，指著演奏的地方講：“這種低級輕佻的音樂有什么好聽的！”
女主人驚叫起來，對赫爾岑說：“你說的什么呀？這里演奏的都是流行的樂曲呀！”
赫爾岑心平氣靜地反問女主人說：“難道流行的東西都是高尚的嗎？”
女主人對赫爾岑的反問不以為然，不服氣地對赫爾岑說：“不高尚的東西怎么會流行呢？”
赫爾岑聽了這話，風趣地對女主人說：“那么，流行性感冒也是高尚的嗎？”說完，就向女主人告辭回家了。
辯證唯物主義認為，判斷新舊事物的標準，關鍵是看其是否符合客觀規律，有沒有強大的生命力和遠大的發展前途。區別新舊事物不能單憑事物出現的先后或一時力量的強弱、發展速度的快慢，是否成熟或完善、形式上或現象上是否新奇，更不能靠主觀上的自封。其根本區別在于，是否同歷史發展的必然趨勢相符合。
故事中的女主人判斷高尚音樂的標準，是根據形式上的新奇、一時的流行（即力量的強弱、發展速度的快慢）等，俄國大文豪赫爾岑以其人之道，還治其人之身，從而提出了“流行性感冒也是高尚的嗎”的質問，使女主人陷入了困境。
——《中政參》
二、讀故事、析哲理
有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！”武帝有些不高興地說：“你欺騙我已經很久了——同一棵樹，為什么前后名字不一樣呢？”
東方朔答辯道：“馬，大的時候叫馬，小的時候叫駒；雞，大的時候叫雞，小的時候叫雛；牛，大的時候叫牛，小的時候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難道是固定不變的嗎？”
武帝心悅誠服地笑了。
唯物辯證法認為，世界上任何事物都處在永不停息的變化發展之中，都有其產生、變化、發展的歷史。因此，我們觀察一個事物，不但要了解它的過去，觀察它的現狀，還要預測它的未來。只有弄清事物的來龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實際，適應形勢的發展，我們研究任何問題都不能割斷其發展的歷史過程。
這個論辯中，東方朔列舉了大量事例，論證了事物的發展變化。事物發展變化，使它的名稱也就有可能發生變化。由于他把握了事物發展變化的道理進行論辯，因而呈現出一種獨特的魅力。
三、“多惱河”的變遷
在天津南開大學校門前有一條衛津河，這是一條有著110多年歷史、為護衛天津而修建的一條河流。隨著時間的推移，城市的擴張，這條河成了排污河。河道污染嚴重，河水黑臭難聞，住在附近的大學生們一年四季不敢開窗，于是給它起名——“多惱河”。
在歷史跨入新世紀的第一年，天津市委提出了辦好關心群眾生活的三件事：增加群眾收入，改善群眾生活環境，提高城市文化品位。于是對衛津河的改造被提上市委、市政府工作議事日程。
2001年2月，衛津河改造工程正式開始了。衛津河的改造。不僅僅是治理污染，還要給群眾創造良好的文化氛圍和提高城市的藝術品位。因此市有關方面的領導，施工單位花費了不少心血，市政、園林等設計單位精心勾畫藍圖，河道橋梁設計幾易其稿，道路綠化方案修改再三，目的只有一個，既考慮整體景觀效果，又注意方便群眾。
如今，漫步衛津河畔，但見河水碧波蕩漾，多姿多彩的各式橋梁，造型各異的園林小品，詩情畫意的河畔綠地，典雅大方的岸邊燈飾，寬闊舒展的沿河大道，構成了環繞市區的一條靚麗的風景線。“多惱河”變成了天津市人民喜愛的“藍色的多瑙河”。
辯證唯物主義認為，無論是自然界。還是人類社會和人類認識，都是變化發展的，一成不變的事物是沒有的。發展是新事物的產生和舊事物的滅亡。昔日的衛津河水黑臭難聞，如今河水碧波蕩漾，“多惱河”變美了，變靚了，變成了天津市人民喜愛的“藍色的多瑙河”。世界上萬事萬物是變化發展的，所以我們不能用一成不變的眼光看待人和事，而要用發展的觀點看問題，這就是“多惱河”的變遷告訴我們的哲學道理。
四、哲理趣文·一只馬兒
一位老農把一匹高高大大的白馬拴在一個細細短短的木樁子上。旁邊的人對老農說：“它會跑掉的!”老農呵呵一笑，十分肯定地說道：“才不會哩!”他說這匹馬還是小馬駒的時候，就是拴在這個木樁上的。一開始，它撒野似的想從木樁上掙脫。可是，那時它的勁兒小，折騰了一陣子還是在原地打轉轉，它就蔫了。后來，它長大了，卻再沒心思跟木樁子較量了。有一回，我來喂它，故意把飼料放在它夠不著的地方，可它只是叫了兩聲，腦袋就蔫耷了。你瞧，它多乖!
[分析]想一想，拴住那高高大大的白馬的難道真是那截細細短短的木樁嗎 不，不是的!而是那匹馬用慣性思維打造的精神枷鎖!唯物辯證法認為：世界上的任何事物都是變化發展的，一成不變的事物是沒有的。馬兒從出生以后，一天天地長大，它的力量也一天比一天增強。剛開始時，由于力氣小，它不能從細木樁上掙脫開。當它長大了以后，它就能不費吹灰之力從木樁上掙開!可惜，馬兒并沒有這樣去做!它以為自己永遠不再是木樁的對手了!它用一成不變的眼光想問題、辦事情，活該讓那截細木樁牢牢地束縛住!這是馬兒的第一個錯誤；第二個錯誤就在于它不懂得矛盾著的雙方依據一定的條件各向自己相反的方向轉化。強與弱是一對矛盾，雙方既對立又統一，在馬兒小的時候，木樁的束縛力遠遠強于馬兒的反抗力，這時，馬兒不是木樁的對手!等馬兒長大以后它的力量增強，它的反抗力要遠遠地大于木樁的束縛力，雙方強弱力量的對比發生了根本性的變化。只可惜，馬兒無法明白強弱相互轉化的道理，只好乖乖地受制于木樁的束縛而無可奈何!
五、體會
一位哲學系師兄這樣總結自己四年的大學生活：“大一時不知道自己不知道，大二時知道自己不知道，大三時不知道自己知道，大四時知道自己知道。”
[點評]世界上的任何事物都處在永不停息的變化發展中，人的認識也是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發展過程。這位哲學系師兄。把大一時的懵懵懂懂到大四時清楚地認識自我，用幾句幽默的話高度精確地加以概括，確有“漸人佳境”之妙。
●備課資料
一、綠色飛馬
一位老畫家的小孫子在一次美術課上畫了一匹長有雙翅的綠色飛馬，遭到了小朋友的取笑，說世上哪有綠色的飛馬 小朋友把畫拿回家給爺爺看。爺爺一看樂了，問孫子道：“你為什么給馬畫上一對翅膀呢 ”孫子說：“我想讓它飛遍全世界!”“那你為什么把馬毛畫成綠色的呢 ”“因為它是和平的使者!”爺爺高興地說：“誰說世上沒有綠色的飛馬，現在不就有了嗎 ”爺爺鼓勵孫子大膽創新的精神，并且把這幅畫寄到世界兒童西展參加比賽，結果獲得了金獎。
辯證唯物主義認為，世界上的一切事物都是變化發展的。發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。堅持發展的觀點必須要有創新精神，創新能力，促進新事物的成長。老畫家的小孫子能夠獲得金獎，關鍵在于他敢于質疑，敢于創新，敢于打破常規，不拘泥于書本和公式。同時也與爺爺大膽鼓勵創新的態度有關。發揚創新精神，堅持創造性思維是知識經濟時代的必然要求。因此，江澤民同志指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達不竭的動力。”所以，我們看待事物和分析問題必須要有創新精神。站在上升、前進和發展的立場上，滿腔熱情地促進新事物的成長壯大，實現事物的發展。而不能思維僵化，墨守成規和安于現狀，也不能因為新事物存在某些缺點，還不完善，就采取諷刺、挖苦、嘲笑或壓抑、抱怨的態度。
二、感想
老師發了上次單元考試的試卷，總結說：“李小華得了98分，做得最好。下面請李小華談談感想。”
李小華說：“老師，沒有最好，只有更好。”(廣告詞)
老師說：“李小華很謙虛。當然，大家好，才是真的好。”(廣告詞)
教室里響起雷鳴般的掌聲。
唯物辯證法認為，世界上的一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展之中，這就要求我們用發展的觀點看問題，防止思想方法的靜止觀和片面性，“沒有最好，只有更好”正體現了這一方法論要求。因此，我們在人生旅途中不能淺嘗輒止，滿足于已有的成就，必須用發展的觀點看問題，承認更好，這樣才能激勵激勵不斷地開拓進取。
三、聽唱新翻楊柳枝
楊柳枝
劉禹錫(唐)
塞北梅花羌笛吹，
淮南桂樹小山詞。
請君莫奏前朝曲，
聽唱新翻楊柳枝。
[評析]這首廣為流傳的《楊柳枝》是唐代詩人劉禹錫嘲笑當時那些墨守成規、因循守舊的人所作。其大意是：羌笛吹奏北方流行的梅花曲，南方流行的桂枝香詞。這些雖然是通俗的樂曲，而人們已不滿足了，請不要彈奏老調，還是聽聽我新創作的《楊柳枝》吧!這首詩表現了作者解放思想、敢于創新的精神。同時，也告訴我們這樣一個哲理：事物是不斷變化、發展的，要堅持與時俱進、勇于創新。
世界的變化，人類的發展，如同滔滔江河向前奔騰不息。而人們的意識、思想、觀念是客觀存在的反映。客觀存在變化了、發展了，人們的思想也必須適應已經變化了的情況。當社會實際及其客觀規律的條件發生了變化，而我們的思想仍原封不動。這就勢必會同客觀實際相抵觸。如果還像詩中所說的，仍然把那些已經過時的“前朝曲”拿來彈奏，勢必與時代格格不入。唐代的劉禹錫尚且懂得思想必須順應時代潮流，去“新翻楊柳枝”，難道我們不應該更加自覺地按照唯物辯證法，堅持與時俱時。去彈奏時代的最強音嗎
當前，我國正在進一步完善社會主義市場經濟體制，就是要從多方面改變同生產力發展不相適應的生產關系和上層建筑。改變一切不適應時代發展的思想模式和管理方式。從這個意義上講，這也是主觀世界的一場革命。應該看到，我們的思想由于受某些因素的影響，還存在一些與時代的要求不相適應的地方，要改變這種狀況，就需要學習，就需要學習唯物辯證法，更需要創新。
黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》，是一個促進經濟和社會全面發展的綱領性文件，它指出完善社會主義市場經濟體制要貫徹“五個統籌”，即統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放。這種新的發展觀就是全面發展、協調發展和可持續發展。這反映了我們黨對社會主義市場經濟規律認識的不斷深入，也是思想上的創新，更是在發展問題上的創新。
四、把木梳賣給和尚
讀到一篇小小說《把木梳賣給和尚》。講的是某個企業招聘營銷人員，企業負責人出了一個實踐性題目：把木梳賣給和尚。眾多應聘者困惑不解，光頭和尚怎么會買木梳？于是紛紛離去。剩下了甲、乙、丙三人。甲歷盡艱辛甚至遭受和尚們的唾罵，最后賣出一把木梳。那是下山時如火如荼的太陽下見一小和尚撓著又臟又厚的頭皮，甲遞上一把木梳，小和尚一用止了癢，順便買了一把。乙為人比較機靈。他見朝圣拜神者個個被山風吹得頭發蓬亂，便建議長老在廟宇里備一把木梳讓進香者梳理一下亂發以免蓬頭垢面對神不敬。長老采納了這個建議買了十把，因為山上有十座廟宇。丙思路寬廣富于開拓，一次賣出木梳一千把。怎么賣法？丙說，他到一名山古剎，見進香者如云，施主絡繹不絕，便對主持建議說：“進香者其心虔誠，施主慷慨，寶剎應對施主有所回贈以保其平安，鼓勵他們多做善事，你書法好，我有木梳一批，你可寫上‘積善梳’三字后作紀念品贈給香客。”主持大喜，當即買下一千把，香客得了紀念品也十分高興。
辦法是想出來的，市場是開拓出來的。出題者有新意，答題者（丙）有創意，墨守成規因循守舊，老眼光看事物，就會一事無成。可見，在現實生活中我們既要從實際出發實事求是，又要解放思想開拓進取；既要尊重客觀規律，又要充分發揮主觀能動性。認識來源于實踐又反作用于實踐，因此，要在正確認識指導下敢想敢干敢闖敢冒，在實踐中努力干出一番事業來。
——中政參
五、答案
小學語文老師考學生：“雪融化了是什么？”一個學生回答：“雪化了是春天”。老師說：“錯。答案是泥水”。
辯證唯物主義告訴我們：整個世界的發展，就是新事物不斷戰勝舊事物的過程。因此，我們看待和分析問題就要有創新精神，站在上升、前進、發展的立場上，去促進舊事物的滅亡、新事物的成長和壯大，實現事物的發展。老師的答案雖然是“標準”的，但他扼殺了學生的創造性，違背了教育規律。作為教師，要破除思想僵化、墨守陳規和安于現狀的舊觀念，鼓勵學生的創新思想、發散思維。創造性思維的一個表現就是，敢于打破常規，進行逆向思維。學生勇于打破常規的做法，是應當鼓勵的，因為只有學生們具有創新意識，我們的國家才能獲得進一步發展的后續力量。
六、一副神奇藥方的歸宿——解放思想、大膽創新
宋國有戶人家，世世代代以漂洗絲絮為業，這是一個很艱苦的行當，不論春夏秋冬雙手都要浸泡在涼水中。特別是到了冬天，天寒水冷，大多數人的雙手都要皴裂，嚴重的還會潰爛生瘡，所以一般人家干了幾年就得擱手，另謀別的營生。
為什么這戶人家能夠世世代代從事這件工作呢 原來這戶人家藏著一副祖傳的制藥秘方，可以配制出一種防止皮膚皴裂的特效藥膏，并且從不外傳。有一天。一位過路的客人聽說了此事，決心弄到這個秘方。他來到這戶人家，誠懇地說出要買這副藥方的意思。這戶的主人是個年近花甲的老丈，他不假思索地回答說：“對不起客官，這個方子是我們家營生的依靠，不賣給外人。”客人不走，還是好言好語勸說道：“老人家，這樣吧，您那秘方確實很珍貴，我也不虧待您，我愿意拿出一百兩金子買下它，您看如何 ”老人猶豫起來，心想：我家憑著這種藥方世世代代從事漂洗絲絮的工作，一年到頭不過收入幾兩金子。現在一旦出賣這個秘方，一下子就能得到百兩金子，真是天壤之別。他又想起祖祖輩輩的艱辛，心一狠，把秘方交了出來。
客人得到了藥方，星夜趕到吳國的都城，把藥方獻給了吳王。當時。吳、越正在江澤水泊一帶大戰，由于天寒地凍，兩國士兵手腳凍裂，行動不便。雙方傷亡非常慘重，一時勝負難分。客人向吳王詳細說明秘方的奇效，并建議立即配制，把藥品送到戰士手中。
吳王喜出望外，當即封客人為督軍，帶著配制好的防凍藥品，奔赴前線。由于吳軍將士都涂用了這種藥膏，不久凍瘡就都痊愈了，再也不用擔心手腳凍裂。加上吳軍將士身強體壯，行軍轉移、舞刀弄搶，都得心應手，結果打敗了越軍，占領了越國的大片土地。客人為打敗越軍立下了巨大功勞，吳王為了表彰他，劃出了一片土地賜封給他。客人由此飛黃騰達，一下子成了吳國的貴族。
同是一副防凍藥膏，主人依靠它從事漂洗工作，不過掙些生活費用；而客人卻用它打贏了一場戰爭，得到了國家的封賞。用場不同，其效用也多么不同啊!
這個故事出自《莊子》，它以鮮明的對比向我們揭示了這樣的哲理：想問題、辦事情絕不能以靜止的觀點看問題，目光短淺、墨守成規；只有解放思想、敢于創新、實事求是，才能成就事業。
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第二框 事物是變化發展的
●從容說課
這是對上節課的引申。從運動到發展，到判斷新舊事物的標準，這就進一步具體化。注意運動與發展的區別與聯系。發展是運動，運動卻不都是發展，只有前進的上升的運動才是發展。發展的實質講清楚——主要各舉些生動的例子，運用多媒體以輔助教學，達到加深理解的目的。
●教學目標
知識方面
通過教學，要求學生識記新事物和舊事物的含義，理解發展概念，能結合實例，在比較新舊事物中揭示出發展的實質；懂得變化發展是世界的一種狀態，了解世界上任何事物都處在變化發展中；能理解和掌握判斷新舊事物的客觀標準，并能劃清正確與錯誤標準的界限。
能力方面
通過世界是變化發展的觀點的教學，培養和訓練學生分析論證問題的能力；結合發展的實質的教學，提高學生的比較分析能力，學會橫比、縱比、同比、異比；通過判斷新舊事物標準的教學，在多種標準的比較中，提高判斷是非、正誤的能力。
覺悟方面
通過教學，培養學生辯證法的思想并樹立馬克思主義的科學的發展觀。
●教學重點
發展的實質
●教學難點
判斷新舊事物的客觀標準
●教學方法
采用比較法突出重點，即在運動、變化、發展的比較中，理解發展的實質；采用講讀法突破難點，即提出觀點——展示材料——學生討論、發言——教師評價。
●教具準備
多媒體
●課時安排
一課時
●教學過程
（導入新課）
［師］張也的《走進新時代》這首歌同學們都聽過吧，下面我們再一起來欣賞一下。
（多媒體播放歌曲《走進新時代》）
這首歌深情地唱道：“我們唱著東方紅，當家作主站起來。我們唱著春天的故事，改革開放富起來。繼往開來的領路人，帶領我們走進那新時代……”歌曲生動地向我們展示了新中國成立以來中國社會所發生的歷史巨變，從這種歷史巨變中我們可以體會到“事物是變化發展的”這一哲理。本節課我們就一起來學習這方面的知識。
[講授新課]
二、事物是變化發展的（板書）
怎樣理解這一觀點呢？先請同學們看屏幕，并同時思考一個問題：
材料一：“地球演化歷程圖”代距今生物發展階段動物界植物界新生代6700萬年人類時代被子植物時代哺乳動物時代中生代23000萬年爬行動物時代裸子植物時代古生代57000萬年兩棲動物時代陸生孢子植物時代魚類時代海生無脊椎動物時代元古代24億年最低等原始動物海生藻類時代太古代45億年最低等原始動物產生材料二：漫畫“找時間”材料三：非公有制經濟在我國的地位變化：1982年，黨的十二大首次提出鼓勵勞者個體經濟在國家規定的范圍內和工商行政管理下“適當發展”，作為公有制經濟的“必要的、有益的補充”。1988年，《中華人民共和國憲法修正案》明確指出：“私營經濟是社會主義公有制經濟的補充。”私營經濟取得合法地位。1997年，黨的十五大進一步明確提出：“非公有制經濟是我國社會主義市場經濟的重要組成部分。”黨的十六大指出“各種所有制經濟完全可以在市場競爭中發揮各自優勢，相互促進，共同發展。”
［師］請同學們回答圖表、漫畫、文字材料分別說明了什么觀點？
[生]材料一說明自然界是變化發展的，材料二“找時間”說明社會也是變化發展的，材料三說明人對某一事物的認識也是變化發展的。
(學生回答的過程中，教師邊板書畫線內容)
[師]下面請同學們再想一想．你還能用其他什么事例來說明這三個觀點 我們請幾位同學分別就其中的一個方面來舉例說明。
[生甲]我了解過“蝴蝶的一生”。蝴蝶從蟲一蛹一蝴蝶，經過了一個變化過程。蟲蛹經過痛苦的蛻變后．化為了美麗的蝴蝶。這說明自然界是變化發展的。
[生乙]我曾到過山東嶗山，嶗山的每塊山石都是溜光滾圓的，這是因為嶗山一帶曾經是汪洋大海，長年沖刷的結果。即所謂的“滄海桑田”。也證明自然界是變化發展的。
[生丙]人類社會使用的生產工具是不斷更新的。在原始社會，使用的是石器，奴隸社會使用的是青銅器，封建社會使用的是鐵器，資本主義社會和社會主義社會使用的是現代化的機器。這說明人類社會是變化發展的。
[生丁]我們的生活越來越美好，社會生活也是不斷變化發展的。
[生戊]人們對輸血治療的認識也是變化發展的。據醫學史料記載，17世紀20年代，英國有個醫生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫生紛紛仿效，結果造成大量受血者死亡。輸血醫療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫生給一位瀕臨死亡的產婦輸人血，產婦起死回生，醫學界再次掀起輸血醫療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫生萊因茨坦發現了人的血型系統，才打開了科學輸血的大門。從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，這說明人的認識是變化發展的。
[生]面對轉基因產品的問世，有人慶幸科學給人類帶來福音，也有人擔心它將給人類帶來不良影響。日本甚至宣布禁止進口美國的轉基因大豆。這說明，人們對轉基因產品的認識有待于發展。
[師]很好。剛才同學又分別舉例說明了自然界、人類社會和人的認識都是變化發展的．而自然界、人類社會和人的認識構成了哲學上講的什么 (生：整個世界)由此同學們能進一步歸納出什么結論
[生]世界上的一切事物都處于永不停息的變化發展之中。
1.世界上任何事物都是變化發展的。(板書)
[師]既然任何事物都是變化發展的，那么什么是哲學上講的發展呢 (學生看書回答，教師板書)
2.發展的含義：新事物的產生，舊事物的滅亡。新事物代替舊事物。(板書)
由發展的含義可以看出，發展是一種變化，是一種什么樣的變化呢 讓我們再來看一下剛才的三段材料。(多媒體重顯)
從地球演化歷程看，無論是動物還是植物都經歷了一個從簡單到復雜、從低級到高級的發展過程。漫畫“找時間”述說的一串生動的故事，深刻地說明我們生活的時代在不斷地向前發展。我黨對非公有制經濟的認識從“必要的有益的補充”到“重要組成部分”，再到“相互促進，共同發展”，這就會給非公有制經濟以極大的發展空間，有助于發揮它在發展經濟、擴大就業、增加稅收等方面的優勢，從而促進我國經濟的發展。通過以上事實的分析，可以看出發展這種變化具有什么樣的特點？
[生]發展不是同一事物的簡單重復和反復循環，也不是倒退下降的變化，而是事物向前的、上升的、進步的變化，是事物由低級到高級、由簡單到復雜的變化。
[師]可見，發展這種變化直接表達或規定了事物運動、變化的總體性質和趨勢，變化的結果是——
[生]新事物代替舊事物。
[師]這就是發展的實質。把握發展的概念，首先要理解發展的實質。這是我們要了解的第三個問題。
3.如何把握發展的含義（板書）
（1）要正確理解發展的實質（板書）
［師］發展的實質是新事物的產生、舊事物的滅亡，這一點使得發展與運動、變化得以區分開來，或者說也只有從發展與運動、變化的關系中才能理解和把握發展的實質。那么，與發展相比，變化和運動各自強調的是什么呢？
[生]運動是物質的存在方式，是一般的變化；變化側重于強調運動中所發生的狀態乃至性質的改變。變化既有發展所指的那種上升的、向前的、進步的變化，也有下降的、向后的，退步的變化。
[師]從運動和變化的含義看，顯然它們都沒有直接表達或規定運動、變化的總體性質和趨勢。這是與發展的區別所在。為了從整體上把握三者之間的關系，請看下表：
（多媒體顯示）
運動 變化 發展
區別 含義不同 物質存在的方式，是一般的變化 運動中所發生的狀態乃至性質的改變，這種改變既有上升的、向前的、進步的，也有下降的、向后的、退步的 新事物代替舊事物，是具有前進、上升性質的變化
性質不同 沒有直接表達或規定運動、變化的總體性質和趨勢 揭示了事物運動、變化所包含的趨向性
聯系 都表明事物不是靜止的，不是凝固不變和僵化的
［師］從運動、變化和發展之間的關系看出，運動、變化就其范圍來說要比發展廣泛，而發展就其程度來說要比運動、變化深刻，表現在發展不僅是一種變化，而且是一種上升的、向前的、進步的變化，變化的結果是新事物代替了舊事物。這就是發展的實質。這部分內容是本課的重點，希望同學們好好把握。
那么，到底什么是新事物？什么是舊事物？區分新舊事物的標準是什么呢？這就是把握發展概念要注意的第二點。
（2）要明確區分新舊事物的根本標準。（板書）
［師］在當前改革開放的新形勢下，社會主義市場經濟體制和傳統的計劃經濟體制相比，哪個是新事物，哪個是舊事物？
［生］社會主義市場經濟體制是新事物，傳統的計劃經濟體制是舊事物。
［師］為什么呢？
［生］因為社會主義市場經濟體制的建立符合生產關系一定要適應生產力發展的客觀規律，具有強大的生命力和遠大的發展前途。而傳統的計劃經濟體制在目前則阻礙了生產力的發展，正在被社會主義市場經濟體制所取代。
［師］根據剛才的分析，請同學們歸納一下新事物和舊事物的含義。
［生］所謂新事物，是指符合客觀規律，具有強大生命力和遠大前途的東西。
所謂舊事物，是指那些同客觀規律背道而馳，正在日趨滅亡的東西。
［師］目前，我國社會中的新舊事物的例子很多，大家能不能舉出一些。
［生甲］家庭聯產承包責任制、現代企業制度、按生產要素分配、素質教育、集約化經營方式等。
［生乙］平均主義的“大鍋飯”、應試教育、粗放型經營方式、保守觀念等。
［師］你們是根據什么來判定是新是舊呢？
［生］判斷新舊事物的客觀標準就是看這個事物是否符合客觀規律，有沒有強大的生命力和遠大的發展前途。如果有強大的生命力和遠大的發展前途就是新事物，相反則是舊事物。
［師］也就是說區分新舊事物的根本標準有三個方面，歸納起來就是一個“是否”，兩個“有沒有”，它們構成了一個有機整體，不可分割。而在現實生活中，人們判斷新舊事物時，往往會使用一些錯誤的標準，有哪些呢？
［生］有人常常以事物出現的時間先后簡單地判斷一個事物是不是新事物。
教師分析：事物的發展，是隨著時間的推移，舊事物被新事物所取代而實現的。新事物是后來出現的，但并不等于說，凡是后來出現的東西都是新事物。新出現的事物如果不符合客觀規律，沒有強大的生命力和遠大的發展前途，就不是新事物。例如，生物界中的某些返祖現象，如“毛孩”的出現，違反了生物進化的規律，就不是新事物。又如，歷史上的某些倒退現象：袁世凱稱帝，張勛復辟，違反了社會的進步和客觀規律，盡管時間上比較晚，也還是舊事物。再如，我國經濟發展過程中曾經出現的“大躍進”“人民公社化”等，違反了我國經濟發展的客觀規律，也不是新事物。所以從事物出現時間的先后簡單地判斷一個事物是不是新事物是不科學的，我們以后應該避免以事物出現的時間先后簡單地判斷一個事物是不是新事物。好了，那判斷新舊事物的錯誤標準還有哪些？
［生］有人喜歡以一時力量的強弱、發展速度的快慢、是否成熟和完善，來判斷新舊事物。
（多媒體顯示）
當第一臺蒸汽機機車問世時，有人駕著馬車與火車賽跑，譏笑火車沒有馬車快，今天，那些譏笑火車的人受到了歷史的譏笑，這個事實表明A.新事物開始時是弱小的，不如舊事物強大B.新事物比舊事物有強大的生命力和廣闊的前途C.新事物的發展要經歷艱難曲折D.新事物必定會戰勝舊事物的
［師］請同學們選出上題的正確答案。
［生］ABCD
［師］（分析）：對。任何新事物的成長都是一個由小到大、由弱到強、由不完善到完善的發展過程。因此，在一定的時期內，新事物的力量比較弱小，發展速度較慢，或者存在這樣那樣的缺陷，也是必然的。比如，火車剛問世時，就存在著速度慢、噪音大等缺陷。但從事物的最終發展來看，因為新事物符合客觀規律，有強大的生命力和遠大的發展前途，新事物要比舊事物力量更強大、發展速度更快，更加完善和成熟，比如，火車最終取代馬車成為現代人們的主要交通工具，當初譏笑火車的人今天受到了歷史的譏笑。
再例如，在20多年的改革開放過程中，我國出現了新事物、新理論，如建立經濟特區、建立社會主義市場經濟體制；公有制的多種實現形式、建立現代企業制度；金融市場、人才市場、再就業工程；等等。由于符合經濟發展的客觀規律，能夠推動和促進生產力的發展，所以盡管還存在著這樣或那樣的問題，但是已經是顯示了其蓬勃的生命力，推動著我國經濟的迅猛發展。
綜上所述，我們也不能以一時力量的強弱、發展速度的快慢、是否成熟來判斷新舊事物。以一時力量的強弱、發展速度的快慢、是否成熟和完善，來判斷新舊事物，也是不科學的。那么，判斷新舊事物的錯誤標準還有什么？
［生］有人僅從事物的名稱、旗號、包裝等表面形式上判斷新舊事物。
［師］是，比如這些年出現的電子計算機“科學算命”。同學們現在討論討論，用電子計算機“科學算命”是不是新事物。
［生］社會上某些人搞所謂的電子計算機“科學算命”，盡管打著“科學”的旗號，運用了電子計算機的“時髦”形式，但本質和內容仍然是在搞封建迷信。有些人生產假冒偽劣的東西，卻用美觀的包裝欺世盜名。如果我們僅從表面形式上去判斷新舊事物，就難免上當受騙。
［師］對，總之，我們區分一個事物是新還是舊，必須從實際出發，具體分析。區分新舊事物的標準只有一個，就是必須把握新舊事物的本質，即看它是否符合客觀發展規律，有無強大的生命力和遠大的發展前途。此外，沒有其他標準。
綜合以上內容，請同學們總結出本節的一個總的結論。
［生］一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發展著的物質世界，發展是新事物代替舊事物的過程。
［師］這就是事物是變化發展的原理。這一原理所反映的發展的觀點與前面所學的聯系的觀點共同構成了唯物辯證法的兩個基本觀點，它們在辯證唯物論的基礎上進一步回答了“世界的狀態怎么樣的問題，從而同形而上學孤立的、靜止的觀點劃清了界限。總之，我們今天所學的內容是：
[課堂總結]
（多媒體顯示）
［師］本節課知識就學到這里，為深化本節所學知識，請觀賞漫畫“求學生涯”。學子頭上的博士帽由萌芽、生長到成型是經歷一番艱難曲折的奮斗歷程的。它孕含了我們這節課所學的什么哲理？
求學生涯
［生］人的認識也是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發展過程。
［師］這對大家有何啟發？請大家思考討論，然后請一位同學發表見解。
［生］對，莘莘學子并不是一生下來就能成為博士生，知識的獲得是經過一點一滴積累才豐富起來的。人的學識就是由無知到有知，從有少知到有多知，從單一的知識到多學科的知識，從零散的知識到系統的知識，從膚淺的知識到淵博的知識積累和發展的起來的。隨著科技的進步，社會的發展，人類認識的領域越來越寬，認識的事物越來越多，新知識、新技術不斷涌現，所以我們要學的東西很多很多。只有加倍努力，才能掌握更多的知識和技能，成為21世紀有用的人才。
［師］很好。也就是說我們一定用發展的觀點觀察和分析問題。
●課后作業
一、選擇題
1.下列說法中，既能體現唯物辯證法關于聯系的觀點，又能體現唯物辯證法關于發展觀點的有（ ）
①青出于藍而勝于藍 ②唇亡齒寒 ③邯鄲學步 ④吐故納新
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
2.下列各項表明是變化發展的是（ ）
A.“皮之不存，毛將焉附”
B.“人世有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨”。
C.“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易
D.“天下皆知美之為美，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也”
信息技術革命的發展，給社會帶來了很大的方便，但某些人利用先進的信息技術搞“科學算命”，冠以“新潮”的名字，稱之為“時代的發展”。據此回答3～4題。
3.把利用先進的信息技術搞“科學算命”稱之為“時代的發展”的觀點是（ ）
A.正確的，因為它運用了先進的信息技術
B.正確的，因為它是以前所沒有的
C.錯誤的，因為它沒有正確理解發展的實質
D.錯誤的，因為它沒有看到事物的運動和變化
4.信息技術革命的浪潮一浪高過一浪。據統計，電子計算機芯片技術每18個月就要更新一次，這一事實表明( )
A.事物的運動是相對的、有條件的
B.事物總是變化發展的
C.靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態
D.物質是運動的主體
我國有古詩曰：“離離原上草.一歲一枯榮。野火燒不盡.春風吹又生。”運用所學知識回答5～6題。
5.“原上草”和“枯榮”表明( )
A.物質是運動的主體 B.事物是運動變化的
C.生命運動是最高級的運動 D.靜止是運動的特殊狀態
6.“野火燒不盡，春風吹又生”，這句詩句蘊含的哲理是( )
A.事物的聯系是無條件的 B.物質是不滅的
C.新事物是不可戰勝的 D.聯系是客觀的
7.在中國共產黨成立八十周年紀念大會上.江澤民同志指出：“在新的歷史時期……要用鄧小平理論去觀察世界。觀察當代中國，不斷總結實踐經驗，不斷作出新的理論概括，不斷開拓前進。”之所以如此，是因為( )
A.發展的實質是新事物代替舊事物
B.自然界是變化發展的
C.人類社會也是不斷發展的
D.人的認識是一個由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發展過程
8.在慶祝中國共產黨成立八十周年的時候，中央電視臺播放了電視劇《長征》，具有非常重大的意義。長征是中共中央由不成熟到成熟的偉大轉折。可見( )
A.新事物往往是不成熟的
B新事物的成長是一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的發展過程
C.是否成熟是區分新舊事物的客觀標準
D.只有力量強大的、比較成熟的事物才是新事物
9.從蒸汽機車、內燃機車、電力機車到磁懸浮列車，動力越來越大，運力越來越強，速度越來越快，這表明( )
A.新事物是對舊事物的徹底否定
B.新事物是舊事物矛盾演變的結果
C.事物的任何變化都是根本性質的變化
D.事物的發展是一個由低級到高級的過程
10.漫畫《擇業觀的改變》的哲學寓意是( )
A.世界上沒有一成不變的東西，一切事物都是運動、變化、發展的過程，都有其產生、發展和滅亡的歷史，都有其過去、現在和未來
B.人們要正確地認識事物、分析問題，就必須用發展的觀點觀察和處理問題
C.靜止的觀點，抱殘守缺、求穩怕變的觀點，是不正確的
D.認識是不斷運動變化的
答案：1. B 2.B 3.C 4.B 5.B 6.C 7.D 8.B 9.D 10.ABCD
二、非選擇題
11.辨析：“始則終，終則始，若環之，無端也。”
答案：
4.（1）“始則終，終則始，若環之，無端也”的意思是開始就是終結，終結就是開始，事物的變化就像一個連環無始無終。對此觀點要具體分析，辯證看待。
（2）題中觀點認為事物的變化無始無終，永遠不會完結，符合唯物辯證法的運動觀點，肯定了運動的絕對性，有其合理性。
（3）但題中觀點又認為事物的變化是周而復始的循環，否認了事物的發展，違背了唯物辯證法的發展觀點。
（4）若從矛盾的觀點看，題中觀點看到始與終是統一的，但沒有看到二者是對立的。
●板書設計
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第三框 要用發展的觀點看問題
●從容說課
這是從世界觀和方法論統一角度講問題的，是知和行的統一，也是教學的目的所在。特別是對待改革中的新事物，對建設中國特色社會主義更要堅持發展的觀點。
●教學目標
知識方面
通過教學，要求學生認識和理解用發展的觀點看問題，就是要把事物看作是一個變化發展的過程；認識和理解用發展的觀點看問題，也要弄清事物在其發展過程中所處的階段和地位；認識和理解要用發展的觀點看問題，還要有創新精神。
能力方面
通過教學，培養學生用發展的觀點觀察問題的能力，提高學生的創新能力和認識能力。
覺悟方面
通過教學，培養學生用創新精神看待我國社會，樹立擁護改革、支持改革、參與改革的思想。并教育學生學會把握有利時機，發展自我。
●教學重點
1.要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。
2.要明確事物處于怎樣的階段和地位。
3.要有創新精神，促進新事物的成長。
●教學難點
怎樣用創新精神看待我國社會。
●教學方法
采用讀、講、議、練相結合的教學方法。理論上難度不大的內容，讓學生自己讀、議、去理解，教師重點引導，充分發揮學生的主體作用和教師的主導作用，使學與教有機地統一起來。
●教具準備
多媒體
●課時安排
一課時
●教學過程
[導入新課]
（復習導入）上節課我們學習了事物是變化發展的原理，該原理的內容是什么？有誰能告訴大家？（目的是復習鞏固上節內容）
［生］一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發展著的物質世界，發展就是新事物代替舊事物。
［師］學習理論的目的在于應用。我們懂得了事物是變化發展的道理，就要堅持用發展的觀點觀察和分析問題。
[講授新課]
三、要用發展的觀點看問題（板書）
那么，怎樣用發展的觀點看問題呢？請同學們看教材P68的插圖：昨天、今天、明天，討論一下這幅畫說明了什么道理？
教師引導：圖上的浮雕代表昨天的歷史，母親表示今天，兒童是祖國的未來，表示明天，它們之間是一種什么關系？
［生］這幅插圖告訴我們，今天由昨天發展而來，必將向明天發展而去。
［生］由于客觀事物都是一個不斷變化發展的過程，都有其過去、現在和未來。因此，我們觀察一個事物不但要了解它的過去，觀察它的現狀，還要預測它的未來。
［師］是的，唯物辯證法認為，自然界、人類社會和人的認識都是變化發展的，都有其產生和發展的過程，要以說，事物就是過程。所以，我們應該弄清事物的來龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實際，適應形勢的發展，而不能割斷事物發展的歷史過程，以今天的成熟去否定昨天或明天。這也就是說，我們應該把事物如實地看成是一個變化發展的過程。
1.要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。（板書）
現在請同學們試用發展的觀點考察、分析一個同學的表現。
［生］我們考察、分析一個同學的表現，應該把他的成長看做是一個發展的過程，既要了解他原有的基礎，又要考察他現實的表現和水平。具體地說，一個后進同學，如果已經轉變，正在進步向上，即使現在還存在一些缺點，也應該肯定和鼓勵。相反，一個原來先進的同學，如果由于驕傲自滿或其他原因正走下坡路，即使錯誤屬于小過錯，也必須嚴肅教育。
［師］這位同學分析得很好，認識一個人是如此，認識任何事物也應如此。請同學們再結合照片內容，用發展的觀點說明為什么不了解過去，也就不能了解現在，或者說今天我國為什么要堅持走有中國特色的社會主義道路？
讓學生通過思考認識到：我國今天繁榮昌盛的社會主義社會，是過去無數先烈前赴后繼、英勇奮斗的結果。不了解中國的過去，特別是近現代史，就不知道今天是怎樣發展而來的，也就不會理解現在。這也是這幅插圖要告訴我們的道理。
當然，了解事物的“來龍”，還要看到事物的“去脈”，以正確把握當前的行動。如何理解這一點呢？
［生］任何事物都要從它的現在向它的未來發展而去，今天的做法一定會影響未來的結果。所以，預見未來可能出現的結果，以利于很好地把握當前的行動，因為誰也不希望未來的結果是一團糟。
［師］是的。認識到這一點，我們每個人就應該清楚今天我們該如何做、做什么。對我，我應當努力工作；對你們，應當努力學習。努力提高我們自身的素質，以適應未來社會的需要。于你如此，于我如此，那么于國呢？
［生］國家也應當著眼于未來，制定經濟和社會發展的遠景規劃，實施可持續發展戰略，絕不能只顧當代人的利益而損害后代人的利益，“吃祖宗飯，斷子孫糧”的歷史悲劇實在不能重演。
［師］是的，人類就是在不斷審視自己所走過的歷程中，尋求到了一條人口、經濟、環境和資源相互協調的發展道路。我國實施的可持續發展戰略，正是用聯系的、發展的觀點看問題的具體表現。
另外，事物是過程，過程意味著時間。俗話說：“機不可失，失不再來”，正確認識時間對于我們的國家、民族、事業和我們年輕人的成長，具有特殊重要的意義。請看下表：（多媒體顯示）
年份項目 1885～1919年 1920～1944年 1945～1964年
從科技發明到生產技術成熟 30年 16年 9年
從生產技術成熟到產品投入市場 7年 8年 5年
上表反映了科技發展的什么特點 對你有何啟示
[生]反映了科技發展速度不斷加快，科學技術轉化為直接生產力的時間縮短。
[師]是的。世界各方面的發展越來越快。慢走一步，差之千里；耽誤一時，落后多年。時而我與時不我待，時不再來，“過時沒商量”。所以，我國必須抓住機遇，提高綜合國力；個人也要把握有利時機，發展自我。
[師](總結過渡)總之，從時間上看，事物是個過程，而每個過程都可以分為幾個階段，每個階段在事物發展的全過程中其地位、作用和狀況又是不同的。因而用發展的觀點觀察和分析事物時，還必須——
2.要明確事物處于怎樣的階段和地位。(板書)
(請同學們閱讀教材P69第4、5自然段。然后看屏幕內容思考)
(多媒體顯示)冰心的《繁星》
嫩綠的芽兒，和青年說：“發展你自己!”淡白的花兒，和青年說：“貢獻你自己!”深紅的果兒，和青年說：“犧牲你自己!”
[師]大家看，冰心老人的這幾句詩是什么意思 有何哲學寓意 結合剛才所閱讀的內容，請同學們討論一下。
[生]詩中的“芽兒、花兒、果兒”喻示著人生的不同階段。不同階段的人生有著不同的特點和作用，所以人生的不同階段需要做的事情也不同。這包括確立的人生理想、人生態度、努力程度等的不同。
[師]任何事物都可分為這樣幾個階段，任何新事物在它的初始階段都不成熟、不完善，有這樣那樣的缺陷和不足，事物的發展就是一個不斷成熟、不斷完善的過程。如果以今天的成熟去否定昨天的幼稚，那是不妥當的。我們總不至于去譏笑自己牙牙學語、蹣跚起步的幼年時代吧!認識人生如此，認識我國的社會主義也如此。結合課文內容，談談應如何用發展的觀點看待我國的社會主義制度
[生]首先應分清它處于整個發展過程的哪個階段，是剛剛產生、是正在發展壯大，還是行將滅亡，很顯然我國的社會主義不是剛剛產生，而是正在發展壯大，應該把它“定位”在社會主義的初級階段。
教師引導：這是一個怎樣的階段呢
[生]這個階段的特點是：生產力總體水平低，經濟還不發達，就業壓力還很大，民主政治建設還有待于完善，人民生活水平還有待于提高。但不可否認，它已初步顯示出了它的先進性和優越性。它終歸是符合客觀規律的新事物，它有強大的生命力和遠大的發展前途。
[師]同學們能用這樣的態度來看待我們的社會主義制度，很好。是的，雖然它還有很多不足，但是我們有理由相信它的巨大潛力和優越性將會越來越充分地發揮出來。大家知道，到2000年底，我國“三步走”戰略的第一、二步目標已基本實現，人民生活總體上達到小康水平。但現在達到的小康還是低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康。我們的黨高瞻遠矚，在世紀之初的黨的十六次全國代表大會上又進一步提出，在新世紀新階段，要用大約20年的時間，全面建設一個惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。
(多媒體顯示：兩個。三步走”)
兩個“三步走”20世紀80年代，中國改革開放的總設計師鄧小平提出了我國現代化建設大體分“三步走”的戰略部署，即：第一步從1981年到1990年國民生產總值翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步從1991年到20世紀末，國民生產總值再翻一番，人民生活達到小康水平；第三步到21世紀中葉，人均國民生產總值達到中等發達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現現代化。黨的十五大又將第三步奮斗目標進一步具體化：到21世紀的第一個十年，實現國民生產總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會主義市場濟體制；再經過十年的努力，到建黨一百周年時，使國民經濟更加發展，各項制度更加完善；到新中國成立一百周年時，基本上實現現代化，建成富強、民主、文明的社會主義國家。黨的十六大就是在十五大提出的“三步走”目標的基礎上提出上述目標的，而且指出：21世紀頭二十年是實現現代化建設第三步戰略目標必經的承上啟下的發展階段，也是完善社會主義市場經濟體制和擴大對外開放的關鍵階段。可見，我國的“三步走”戰略目標的確定，正是正確地把握了發展的觀點，照應了事物發展過程的各個階段。我們有理由相信，再繼續奮斗幾十年，“三步走”戰略目標一定能實現。
以上我們從社會發展的大的方面說明：明確事物處于怎樣的階段的重要性。那么，對于中學生來說，這一思維方法有什么重要意義？
（多媒體顯示）
劉大白的《舊夢之群（三六）》：“少年是藝術的/一件一件地創作/壯年是工程的/一座一座地建筑/老年是歷史的/一頁一頁地翻閱
（顯示過程教師富有情感地朗誦然后進行如下賞析）：詩人用簡練利落之筆觸，把人生的三個階段呈現在我們面前。青春年少，多夢時節，本身就像一首唱不完的歌。對少年來說，剛剛踏上人生旅途，可以不緊不慢地觀賞途中的花草，道路那樣平坦寬廣，“一件一件地創作”吧！而壯年的意義，就在不斷地建筑之中。沒有壯年的艱辛，就不會有老年悠閑時一頁一頁地翻閱歷史。我們確實無法知道生命何時走完，但這無關緊要，重要的是每個人怎么去書寫自己的歷史。
請同學們議一議：你認為，中學階段在人生發展過程中處于什么樣的階段和地位？應該怎樣度過這個階段，書寫自己的青春？
（學生議論、交流、回答）
［生］這一階段是人生發展的黃金時代，是最重要的階段，是長身體、學知識、形成世界觀的關鍵時期。所以，我們應珍惜時間、認真讀書，孜孜不倦地積累知識，為人生的未來打下堅實的基礎。
［師］回答得非常好。那么，事物是變化發展的原理的第三個方法論意義是什么？
［生］要堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。
3.要堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。（板書）
［師］哪位同學能說出這一方法論意義具體的原理內容是什么？
［生］整個世界的發展，就是新事物不斷戰勝舊事物的過程。
［師］對，正因如此，所以我們必須破除思想僵化、墨守成規、安于現狀的舊觀念，努力培養創新精神，促進新事物的成長。
在我國的現代化建設中，更需要不斷地去創新，這包括理論創新、體制創新和科技創新，那么，什么是理論創新、體制創新、科技創新呢？
［生］理論創新，就是要面對國際、國內的新情況、新問題，在馬克思主義指導下，在繼承一切科學理論的基礎上，不斷吸取新的實踐經驗和新的思想而向前發展，創造前所未有的新原理、新方法。體制創新，就是要不斷建立和完善適應社會主義市場經濟、全面建設中國特色社會主義要求的各方面（經濟、政治、管理）的體制。科技創新，就是在科技方面要有新的發明和創新，就要使科學技術成為我國發展的強大動力。
［師］注意經濟體制創新是生產關系的重要變革，科技創新是生產力的重要變革，把這兩種變革結合起來，我國經濟將會更好地持續快速健康發展。而體制的變革就是改革，作為中學生——未來社會主義的建設者和接班人，一定要積極擁護改革、關心改革、宣傳改革、支持改革，積極投身到改革的偉大事業中去。
如今，知識經濟已露端倪，科學技術日新月異，當前國際競爭，實質上就是以科技和經濟為基礎的結合國力的較量，科技的進步和創新已經是競爭制勝的關鍵，誰在技術領域創新上首先取得突破，誰就掌握了主動權。國家如此，企業如此。正如江澤民所說：（多媒體顯示）
創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。如果自主創新能力上不去，一味靠引進技術，就永遠難以擺脫技術落后的局面。一個沒有創新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林。——江澤民
也正是靠創新，許多企業脫穎而出。例如四川長虹、青島海爾等。請看資料。
（多媒體顯示）
材料一：四川長虹電器股份有限公司2002年上半年彩電等主營業務收入同比增長65.38％，凈利潤同比增長435.67％,彩電出口額達27.96億元，同比增長17.89％。這一組數字令國人振奮。面對入世后激烈的海內外市場競爭和行業利潤大幅度下滑的現實，長虹何以取得這樣的成績 長虹面對嚴峻的市場形勢，在“創新”二字上做文章，長虹CEO倪潤峰講道：企業必須敢于破舊立新，總是循規蹈矩，將會是一潭死水。他們首先抓住技術創新，認為技術創新是企業發展的原動力。經過三年的技術研發與積累后，開始發展。2002年初，推出第四代75赫茲逐行掃描精顯背投彩電、最新AV產品等一大批高科技含量、高附加值的全新產品。為了讓“精顯”背投彩電迅速被市場接受，長虹深入市場進行科學市場定價，使背投具備了走入千家萬戶的基礎。進行廣告宣傳，消費教育宣傳，使消費者了解關于背投彩電的知識。市場被激活，銷量超過30萬臺，預計今年將達到80萬臺。材料二：最近海爾洗衣機公司憑借領先的技術優勢和超前的技術設備，面向消費者、面向市場，在全球率先推出了一種新型的“不用皮帶，直接傳動”的洗衣機，克服了傳統洗衣機的一系列缺陷，可保持洗滌力長期不減弱、洗凈力長期不降低、噪音長期不增大，同時可使洗衣機的故障率大大減少，使傳動效率提高。這種創新的設計、領先的科技、優異的整機性能再加上優異的性能價格比，得到了消費者的認可。海爾洗衣機公司不僅面向國內，還面向國外。在2001年的“全球海爾經理年會”上，引來了20多個國家近16萬臺的訂單。
[師]從兩則材料可以看出：創新極其重要。那么，中學生也應該努力培養創新精神，結合自己的實際，能談談該如何創新嗎 (準備兩分鐘，然后找1名同學上臺演講)
[生]創新是時代的要求，創新是事物變化發展的要求，社會各項事業的進步都要靠不斷創新。怎樣才能創新呢 首先，要創新就要有人才。不是人人都可以創新的，在中國不計其數的企業中，像倪潤峰、張瑞敏這樣的人才還比較少。而人才是培養出來的，是在實踐中鍛煉成才的，所以，我們要想創新，首先得成為人才。這樣我們就既要學好各門學科，又要注意涉獵新的知識；既要認真學習別人的學習方法，又要創造出適合自己特點的學習方法。并且注意培養自己的創新思維，搞一些力所能及的小發明。總之，第一，創新不是簡單的一句話。知識是創新能力的支撐點，基本技能是創新的基礎。比如，牛頓若不以前人、他人已取得的成就為基礎，“站在巨人的肩膀上”，也不會有所發明、有所創造、有所前進，“比別人看得更遠”；愛因斯坦若不以經典力學為起點，也不可能創立相對論，把物理學推到一個新的發展階段。第二，創新不是與你我無緣。陶行知在《創造宣言》中說：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之才，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧。”
(同學們為他的精彩演講而鼓掌)
[課堂總結]
漫畫《擇業觀的改變》的哲學寓意是（ ）
擇業觀的改變
A.世界上一切事物都是變化發展的
B.畫中的擇業者沒有一切從實際出發
C.要正確認識事物和處理問題，必須堅持發展的觀點，反對求穩怕變的觀點
D.物質決定意識，漫畫反映了我國所有國有企業困難重重，而合資企業、私營企業則蒸蒸日上，從而決定了擇業觀的改變
［生］AC
［師］對，總之，擇業觀的改變正體現世界上沒有一成不變的東西，一切事物都是運動、變化、發展的過程，都有其產生、發展和滅亡的歷史，都有其過去、現在和未來。所以，人們要正確地認識事物、分析問題，就必須反對靜止的觀點和抱殘守缺、求穩怕變的觀點，堅持用發展的觀點觀察和處理問題。具體怎樣用發展的觀點看問題呢？請一位同學總結一下。
［生］第一，要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。第二，要明確事物處于怎樣的階段。第三，要堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長。
［師］好了，以上就是我們今天所學的內容。
●課堂練習
一、選擇題
1.清代趙翼有詩云：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”該詩啟發我們（ ）
A.要把世界上的事物如實地看成是一個變化發展的過程
B.李杜詩篇有膾炙人口之感
C.要弄清事物在其發展過程中所處的階段
D.李杜詩篇現已過時
2.可以預料，2l世紀科技創新將進一步成為經濟和社會的主導力量。新的科學發現和技術發明，特別是高科技的不斷創新及其產業化，將對全球的競爭和綜合國力的提高，對世界的發展和人類文明的進步，產生巨大而深刻的影響。上述觀點體現出( )
①要把事物如實地看成是一個變化發展的過程 ②世界的發展就是新事物不斷戰勝舊事物的過程 ③事物發展是上升的、前進的、進步的變化 ④要有創新精神，促進新事物的成長
A.①④ B.②③ C.①②③ D.①②③④
3.貫徹“三個代表”重要思想，關鍵在堅持與時俱進。堅持與時俱進，從辯證法角度看，就是( )
A.堅持一切從實際出發
B.堅持聯系的觀點
C.堅持發展的觀點
D.堅持按客觀規律辦事
2002年9月，中科院計算所研制成功我國首枚高性能通過微處理芯片——“龍芯”l號CPU，這標志著我國已初步掌握當代CPU關鍵設計制造技術，也改變了我國信息產業的無“芯”歷史。據此回答4～5題。
4.“龍芯”1號CPU的研制成功，體現了( )
A.任何事物都處在不斷變化發展之中
B.新生事物是不可戰勝的
C.要不失時機地促成事物的飛躍
D.聯系是客觀的
5.針對上述現象，我們( )
A.要弄清事物在其發展過程中所處的階段和地位
B.要有創新精神，促進新事物成長
C.要把世界上的事物如實地看成是一個變化發展的過程
D.要解放思想，擺脫舊思想的束縛
6.北京時間2002年7月30日凌晨5時11分，五星紅旗在新揭牌的伊力特·沐林(中國)北極科學探險考察臨時基地和天安門廣場同時升起。此次伊力特·沐林集團與中國科考隊聯手北極科考的哲學啟示是( )
①一定要學會審時度勢，為新事物的發展創造一切必要的條件 ②創新精神可以促進事物不斷向前發展 ③發展經濟必須與環境保護相協調 ④人們可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的具體聯系（ ）
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D. ②③④
中國共產黨是一個十分重視理論建設的黨，又是十分善于進行理論創新的黨。據此回答7～8題。
7.實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。這說明( )
①正確的意識會促進事物的發展 ②理論對實踐有指導作用 ③科學理論對實踐有巨大的指導作用 ④社會意識對社會存在有反作用
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
8.創新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。從哲學上講“創新”的內涵是 ( )
①知識經濟時代社會發展要求創新 ②充分發揮主觀能動性，不斷探索、揭示和利用規律 ③新事物代替舊事物 ④實踐的基礎上不斷深化認識、發展認識
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
答案：1.A 2.D 3.C 4.A 5.B 6.B 7.C 8.B
二、非選擇題
9.材料一：近年來，6C聯盟向世界所有從事生產DVD專利產品的廠商索要專利費。2002年4月，中國電子音響協會與6C聯盟達成共識：中國每出口一臺DVD，要交給6C聯盟19.6美元的專利費。
材料二：2002年7月15日，北京阜國數碼技術有限公司宣布，我國擁有自主知識產權的 EVD技術已自行開發研制成功。這一科技創新成果打破了國外企業的技術壟斷。
(1)從經濟學角度說明科技創新的必要性。
(2)聯系材料二，如何解決材料一存在的問題
(3)請你運用哲學常識的有關知識，說明應如何培養創新精神。
答案：(1)①科學技術是第一生產力，科技進步是經濟發展的決定性因素。②實施科技創新，實現技術跨越式發展，可以使企業的經濟增長由粗放型向集約型轉變，提高勞動生產率；可以推動經濟結構的戰略性調整，培育新的經濟增長點。從而提高企業的經濟效益，增加國民收入，增強國家實力。(2)發展擁有自主知識產權，有市場潛力的新產品，促進核心技術和創新成果產業化，形成自己的技術創新體系。只有這樣，才能有效增強我國技術和產業的國際競爭力。(3)①轉變觀念，培養創新思維，重視意識的作用。②從實際出發，實事求是，解放思想，與時俱進。③既要尊重客觀規律，又要充分發揮自己的主觀能動性。
10.材料一：2002年2月1日，國家科學技術獎勵大會在北京隆重舉行。會上宣讀了《國務院關于2001年度國家科學技術獎勵的決定》。《決定》要求全國科技工作者要向全體獲獎者學習，繼續發揚堅持真理、刻苦鉆研、求真務實、開拓創新、大力協作、勇攀高峰的精神，不斷加強技術創新，加速技術成果轉化，為推動我國經濟結構戰略性調整、提高我國的綜合國力、實現我國社會主義現代化建設第三步戰略目標提供強大的科技支持，作出更大的貢獻。
材料二：正當國外6C聯重與我國1800多家DVD生產企業因DVD專利費問題紛爭迭起之際，2002年7月15日，北京阜國數碼技術有限公司宣布，我國擁有自主知識產權的EVD技術已自行開發研制成功。這一科技創新成果打破了國外企業的技術壟斷，使我國家電行業的發展實現了質的飛躍。
材料三：2002年8月底，聯想集團研制的萬億次高性能計算機產品——聯想深騰LSSC—Ⅱ的大規模機群系統通過中科院專家組鑒定。這一系統主要應用有石油地震資料處理、油藏模擬、氣候模式計算、流體力學等，其速度達到目前公布的世界前500名超級計算機排行榜中的第24位的水平，前23住的計算機均為日本和美國制造。
結合上述材料，運用所學知識，請回答：
(1)國家為什么要鼓勵科技創新
(2)你認為科技創新對企業的生存和發展有何重大意義
(3)從哲學上看，我們應如何理解科技創新的作用
答案：(1)國家之所以鼓勵科技創新，是由科技創新在國家發展中的重要作用決定的。一方面，社會主義的根本任務是解放和發展社會生產力，國家具有組織領導經濟建設和社會主義精神文明建設的職能，科技創新是大力發展社會生產力的關鍵，無論在經濟建設中還是精神文明建設中都占有極其重要的地位。另一方面，當前國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。經濟的發展離不開科技創新。經濟力和科技力已經成為綜合國力的決定性因素。可見，科技創新將最終決定本國在國際上的地位。此外，材料中我國EVD開發的意義及聯想萬億次高性能計算機研制成功的事例，也充分說明科技創新對國家發展的作用。
(2)企業是以盈利為目的的。經濟效益關系到企業的自我改造、自我發展能力。提高企業經濟技效益離不開科技創新能力。一方面，企業只有依靠科技創新，不斷采用先進技術、設備和工藝，才能節約勞動消耗，提高經濟效益，實現經濟增長方式由粗放型向集約型的轉變；另一方面，企業只有依靠科技創新，采用科學管理方法，才能提高經營管理水平，提高勞動生產率，有效地發揮人力、物力等各種資源的效能，從而提高經濟效益。材料中我國DVD生產企業之所以受制于人，就是由于自身缺乏創新能力。可見，科技創新能力對于企業的生存和發展來說是至關重要的。
(3)從哲學上看，創新是一種上升的、向前的、進步的變化，是新事物代替舊事物，是事物的發展。科技創新所帶來的新理念、新發明、新方法、新技術，是促進科技進步和經濟增長的革命性力量，也是人類文明進步和社會發展的動力。因此，創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。
●板書設計
要把事物如實地看成是一個變化發展的過程
要用發展的觀點看問題 要弄清事出有因物在其發展過程中所處的階段和地位
要堅持與時俱進，培養創新精神，促進新事物的成長
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第二節 堅持發展的觀點
第一框 運動是物質的根本屬性
●從容說課
第一，第二節主題是講述唯物辯證法的第二個總特征，也可以說是闡述世界的第二種狀態。本節的內容是第一節內容的引申和深化，也是講述第三節內容的過渡環節或中介。所以，在本課的內在結構中，有十分重要的地位。本節由三框構成。世界上的事物是普遍聯系的，正是由于事物的普遍聯系和相互作用才構成了事物的運動、變化和發展。這是一、二節之間的聯系。運動是物質的根本屬性(第一框)。是馬克思主義哲學的基本觀點，也是本節的邏輯起點。事物是變化發展的(第二框)，是對第一框內容的深化。因為發展不是一般的運動，是比運動更深層次的概念。事物是變化發展的屬于世界觀的觀點，要用發展的觀點看問題(第三框)就是方法論，這是學習本節內容的總的要求。
第二，實踐證明，學生初學哲學容易把“物質的根本特性”和“物質的根本屬性”二者混淆在一起不易區分。學生缺乏辯證思維能力，對于事物是什么、不是什么容易區分。如運動就是運動，靜止就是靜止。這里提出靜止是運動的特殊狀態就難以理解，不好接受；對于具有迷惑性或欺騙性的判斷新舊事物的錯誤標準，就難以分辨和認識其錯誤的實質。“堅持與時俱進，培養創新精神”從理論上說理解并不難，難是難在學生缺少歷史對比，很難體會中國特色社會主義事業是新的創新事業，對我們各方面的創新難以有真切的認識，難以把它落實到思想和行動上。
第三，為了突破重、難點，這就需要我們在教學中多列舉實例。采用講授法、比較法等，引導學生加深認識，并培養其概括能力、辯證思維能力、比較分析能力等。
第四，教學手段上，利用多媒體輔助教學，吸引學生注意力，激發學生的主動參與意識。給學生以輕松的學習感覺。
●教學目標
知識方面
通過教學，要求學生理解運動、靜止的含義；能運用五種基本運動形式的具體實例，理解一切事物都是運動的；在懂得物質和運動的關系的基礎上能理解運動是物質的根本屬性；能理解運動和靜止的辯證關系，并懂得靜止是運動的一種特殊狀態；了解事物的聯系與事物的運動、變化、發展的關系；識別在物質運動關系中的兩種錯誤觀點，即主觀唯心主義離開物質談運動與形而上學只承認物質而否認運動的錯誤觀點。
能力方面
通過教學，培養學生從五種運動形式的具體實例中，歸納出一般哲學觀點的概括能力；在分析物質和運動不可分割的關系時，培養學生的辯證分析能力；通過運動和靜止辯證關系的教學，培養學生在區別和聯系中思考問題的辯證思維能力。
覺悟方面
通過教學，幫助學生樹立馬克思主義的科學運動觀。
●教學重點
物質和運動的關系
●教學難點
1.運動是物質的根本屬性
2.靜止是運動的一種特殊狀態
●教學方法
講授法、歸納法
●教具準備
多媒體
●課時安排
1課時
●教學過程
同學們，通過對前面知識的學習，我們已經知道，物質世界是在普遍聯系中存在著的。那么，再進一步看，物質世界的存在是靜止不動還是運動變化呢？請看錄像。
（多媒體播放）
刮風下雪，河流奔騰、地震海嘯，斗轉星移、海陸變遷；春夏秋冬，春華秋實；人的成長歷程等。
[生]事物肯定是運動變化的。
[師]是的，我們生活在這個世界上，無不感到一切事物就像川流不息的河流，永遠處于不停的運動、變化、發展之中。這就是我們今天要學的唯物辯證法的第二個總特征：事物是不斷運動、變化、發展的。
[講授新課]
一、運動是物質的根本屬性(板書)
世界上的事物為什么都是運動變化的？先請同學們考慮“聯系”這個哲學概念的含義是什么。
[生]聯系就是指事物之間以及事物內部各要素之間相互影響、相互制約的關系。
[師]這一概念的關鍵詞語是什么？
[生]相互影響、相互制約。
[師]對！正是由于事物內部各要素之間的相互影響、相互制約，構成了事物運動變化的內在動力；事物之間的相互影響、相互制約，構成了事物運動變化的外在動力。在內外動力的共同作用下，才構成了事物的運動，引起了事物的變化，推動了事物的發展。
1.事物的聯系構成事物的運動、變化和發展（板書）
例如，社會經濟活動主要包括生產、分配、交換、消費四個環節，這四個環節之間是相互影響、相互制約的。人們生產出來的產品，只有經過分配和交換，才能最終進入消費。一定的生產決定著一定的分配、交換和消費，而分配、交換和消費又影響和反作用于生產，促進或制約著生產的發展。總之，正是由于這種相互影響、相互制約的關系，社會的經濟活動才能不斷地調整、改進和提高，最終得到了發展。（內在聯系）
同理，社會經濟生活與社會方方面面關系十分密切。社會的政治制度、法律健全程度、公民的文化素質和道德水平、民主發展程度都要受經濟發展的制約。反過來，這些方面的活動及其發展程度也直接影響著經濟的運行，在一定程度上促進或阻礙經濟的發展。
世界上的事物都處在永不停息的運動變化之中，讓我們先用摸得著、看得見的日常生活的事例來說明物質的運動。請每一位同學把自己的右手放在自己的胸口上，大家有什么感覺？
［生］心臟在跳動，肺在呼吸。
［師］請同學們用眼睛看一看，老師在干什么？（教師自己來回走一遍）
［生］老師在走動。
［師］心臟和肺在擴張、收縮，它們的體積、容積在發生變化。假如我們以某一點為參照，可以看出老師的位置在變化，發現老師在走動。“變”就是“動”的意思。放眼這個世界，其實所有的物質都在一定的時間和空間中運動變化著，只不過運動變化的具體形式不同而已。但概括起來有五種基本運動方式，分別是機械運動、物理運動、化學運動、生命運動和社會運動。下面請同學們快速閱讀教材P59-60五段楷體字，然后判斷下列運動屬于哪種形式的運動，并且指出哪種運動形式是最為復雜和高級的運動形式？
（學生閱讀，多媒體顯示判斷內容）
（1）斗轉星移，海陸變遷——機械運動（2）電子繞原子核運動——物理運動（3）鐵釘生銹，食物腐爛——化學運動
（提問學生，作出判斷）
［師］可見，“除了永恒變化著的、永恒運動著的物質及其運動和變化的規律以外，再沒有什么永恒的東西了。——恩格斯”（多媒體打出）這句話的意思是：物質是永恒的，運動是永恒的，世界上一切事物都是運動變化的。
2.世界上一切事物都是運動的(板書)
那么，到底運動是指什么呢？
［生］（看書后回答）哲學上講的運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。
3.運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。(板書)
剛才說一切事物無論是從位置的變化到物理、化學性質的變化，還是從生命有機體的新陳代謝到社會生產方式的更替，都在運動變化著。這些具體的運動變化與哲學上講的運動變化是同一回事嗎？
［生］不是。哲學上講的運動是對世界上一切運動形式共同特性的概括和總結，它與五種基本運動形式之間存在著共性和個性的關系。
［師］回答正確。但還必須和平我們日常生活中所說的體育運動、政治運動等等運動區分開來，它們之間也是共性和個性的關系。
下面我們再通過分析物質和運動的辯證關系來進一步加深對運動概念的理解。
4.運動和物質不可分(板書)
同學們，世界上有沒有絕對不運動的物質？假如物質是不運動的，世界將會成什么樣子？
（學生簡單議論，然后回答）
［生］絕對沒有不運動的物質。比如，心臟不運動了，肺停止呼吸了，人也就死亡了。地球不運動了，也就沒有四季更替、花開花落了。
［生］如果世界真的停止了運動，死寂一片，那將是多么可怕。
教師引導：如果地球真的不動，四季就不會形成；如果沒有新陳代謝，生命就會停止；如果沒有生產力和生產關系的矛盾運動，人類社會就不能存在和發展……由此，我們可以得出一個什么結論？
［生］物質離不開運動，世界上沒有不運動的物質。
［師］對，這就是物質和運動的密切聯系、不可分割的關系的第一點內容。
(1)物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。(板書)
這就是說物質離不開運動，物質是在運動中存在的，離開了運動，物質就不可能存在，運動是物質的存在方式。
運動是物質的根本屬性，這又是什么意思呢？這是說物質存在的狀態是怎樣的，是怎樣存在的。我們知道，物質是在運動中存在的，所以把運動性作為物質存在的一種屬性，其實，物質還有可知性、永恒性、無限性等屬性。在物質的所有屬性中，因為只有物質存在下來才可以談其他屬性，即運動這個屬性是物質其他屬性存在和發展的基礎，因此，運動是物質最主要、最根本的屬性。
另外，在每一課的學習中，我們還知道物質的“唯一特性”是客觀實在性，“唯一特性”也是“根本特性”，注意區分“根本特性”與“根本屬性”。“根本待性”是就世界上物質和意識這兩大類現象的區別而言。物質現象和意識現象的唯一區別在于，物質現象具有客觀實在性，它存在于我們的意識之外，是物質所特有的屬性。而“根本屬性”是從物質和運動關系的角度，說明運動是物質的存在方式。
總之，物質離不開運動，物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式，這一點每位同學必須牢記。同樣道理，運動也離不開物質，這是因為人們一談到運動，自然要談到是什么在運動，即運動的主體是什么？
請同學們閱讀教材P61第4自然段至第7自然段。教師引導：找出物質世界五種基
本運動形式的主體各是什么？
［生］機械運動主體——宏觀物體；物理運動主體——分子、基本粒子；化學運動主體——原子、離子；生命運動主體——生物有機體；社會運動主體——物質資料的生產方式。
［師］對，那人類的思維活動是不是一種純粹的、脫離物質的精神活動？
［生］不是。因為人類的認識活動是人腦對客觀事物的反映，人腦是認識運動的主體。
（多媒體顯示）
運動形式 運動主體
機械運動 宏觀物體
物理運動 電荷、光子等
化學運動 原子、離子
生命運動 生物體
社會運動 物質資料生產方式
認識運動 人腦
［師］可見，任何運動都有自己的承擔者或者載體，即運動是物質的運動，物質是運動的主體。
（2）運動是物質的運動，物質是運動的主體（板書）
［師］綜上，物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的主體，運動和物質密不可分。任何把二者割裂開來的做法都是錯誤的。然而，現實生活中就有這樣的事情，請同學們看屏幕，思考這兩個人在物質和運動的關系上各犯了什么錯誤？
（多媒體播放）
動畫1：《壇經》記載：“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不己。慧能進曰：‘不是風動，不是幡動，仁者心動’。”動畫2：《刻舟求劍》
［師］動畫看完了，請兩個同學談一談。
［生］從動畫1看，慧能和尚承認運動，但否認是物質的運動，而說是心感覺動就動，這是離開物質談運動。
［生］從動畫2看，楚國人雖然承認船、水、劍的客觀存在，但卻否認了運動，這是離開運動談物質，最終他的求劍之舉只能落空。
［師］（總結）是的。慧能離開物質談運動，是典型的主觀唯心主義觀點。楚國人離開運動談物質是形而上學的觀點。二者都割裂了物質和運動的關系，因而都是錯誤的。
總之，從整個世界來看，一切事物都在運動，沒有不運動的物質，這說明運動是普遍的、永恒的、絕對的、無條件的。可在我們生活的周圍，張三仍是張三，教室仍是教室，舉頭望去，操場、公路、高樓、樹木看來并沒有動，而是靜止的。這該怎么理解呢？這就是我們要講的第五個問題了。
5.靜止的含義（板書）
辯證唯物主義在肯定物質運動的同時，并不否認靜止的存在。那么，到底什么是哲學上講的靜止呢？
請同學們閱讀教材P63第2至第4自然段。注意舉例加以說明。
［生］哲學上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變。比如我們坐在教室里，我們身體的位置相對于教室而言處于靜止狀態。
二是指事物某一方面的物質在一定時期內基本不變。比如資本主義社會產生幾百年來，其社會制度的性質始終是資本主義，這也是一種靜止。
［師］非常正確。那么，我們說某一物體處于靜止狀態，是不是就是完全靜止，絕對的不運動？（設問引起注意，然后分析）不是。第一，物質運動的形式是復雜多樣的。當我們說某一物體是靜止的時候，指的是在一定條件下和一定范圍內，它沒有進行這種或那種形式的運動。比如，我們坐在教室里，雖然相對于教室的位置來說，我們是靜止的，但同時我們和教室都隨著地球在太空中運動。“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。（毛澤東詩句：地球每天自轉一周，帶著地球上的人和物運行八萬里，地球赤道周長約四萬公里）況且，雖然我們坐著沒動，可是我們的心臟在跳動，肺部在呼吸，血液在流動，頭腦在思考，眼睛在眨動，體內的新陳代謝在不斷進行。所以，這種靜止是事物在運動中的某一方面、某一種形式的穩定狀態。
第二，任何事物保持自身性質不變的情況下，它還在進行著量的變化。如，水在一個大氣壓強為101.325千帕的條件下，溫度由0℃向上升高，只要不超過100℃，水的液態就不會變成氣態。但是，水溫是在變化著的，水分子的熱運動也漸趨激烈。
再如，資本主義社會產生幾百年來，其社會制度的性質始終是資本主義，但是，這決不意味著它沒有任何變化，它的生產力、科學技術、社會生活等等每天都在不斷地變化著。
總之，靜止不是絕對的不運動，不是完全的靜止，而是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態。
那么，運動和靜止到底是怎樣的關系？
6.運動和靜止的辯證關系（板書）
請觀賞漫畫“時間”。這幅漫畫體現的就是運動與靜止的辯證關系，它提醒人們：時間是寶貴的，它在永不停息地流逝著。在這“絕對運動”的過程中，只有珍惜時間的人，才能抓住其“相對靜止”的一瞬間，成為時間的占有者。人生就像和時間賽跑一樣，要學會把時間掰成“兩半”來使用。
接下來請同學們試著總結運動和靜止的辯證關系，注意既要看到它們之間的區別，又要看到它們之間的聯系。
（學生充分發言的基礎上，多媒體顯示）
運動 靜止
區別 含義不同 哲學上講的運動是宇宙中一切事物的變化和過程 哲學上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質在一定時期內保持不變
性質不同 運動是無條件的、絕對的、永恒的 靜止是有條件的、相對的、暫時的
聯系 靜止是運動的特殊狀態，動中有靜，靜中有動。世界上任何事物的存在和發展，都是絕對運動和相對靜止的統一
（或者用下面圖示）
[課堂總結]
（多媒體顯示）
[師]（結合多媒體總結本課內容）：今天這節課我們學習了三個關系：運動與聯系，運動與物質、運動與靜止。世界上的事物既是普遍聯系的，又是運動變化的。由于事物的普遍聯系和相互作用，才構成了事物的運動、變化和發展。運動是物質的根本屬性和存在方式，物質是運動的主體。動中有靜、靜中有動。我們必須正確把握這三個關系，以此來指導我們的學習和工作。最后，讓我們在一首“動字歌”中結束這節課。
（多媒體顯示“動字歌”）
人生在于悟動，生命在于運動，機緣在于活動，創業在于行動，開發在于優動，改革在于巧動，致富在于勤動，衰敗在于懶動，創新在于主動，挨打在于被動，災禍在于盲動，罪過在于亂動，離心在于私動，無為在于不動。
●課后作業
一、選擇題
1.古希臘哲學家赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流。”克拉底魯則認為：“人甚至一次也不能踏進同一條河流。”（ ）
A.前者是唯物主義觀點
B.前者承認物質的運動是絕對的，后者則否認了相對靜止，夸大了運動的絕對性，最終導致不可知論
C.兩者都正確說明了物質和運動的關系
D.兩者都割裂了物質和運動的關系
長江起初發源于現在的三峽地區的山地，在1億年的歲月里，沿東高西低的地形走勢，向西流入地中海。一直到5000萬年前，由于印度洋板塊與西歐板塊的擠撞，地中海的東部隆起，形成了原始的青藏高原，從而使原來東高西低的地勢演變成西高東低，長江也就由向西流入地中海變為向東注入太平洋了。由于青藏高原的高度逐漸增高，因而長江的源頭也由三峽地區轉移到了唐古拉山的主峰——各拉丹東雪峰。據此回答2～3題。
2.長江流向的變化過程體現的辯證法道理是（ ）
A.事物的變化發展無規律可循
B.發展就是變化.變化就是發展
C.客觀物質世界始終處于不斷運動、變化、發展中
D.事物的變化發展千頭萬緒，毫無秩序可言
3.長江流向由西向東的變化歷經了5000萬年，這說明( )
A.任何事物都處于絕對的運動變化之中，根本不變化的事物是沒有的，相對的靜止是不存在的
B.物質是運動的物質，運動是物質的唯一特性
C.物質的運動是絕對的，靜止是相對的、是運動的特殊形式，不承認相對的靜止的存在，就無法科學地認識事物
D.要推動事物的變化，沒有變化就沒有發展與進步
古希臘有個叫歐布利德的人，有一次，他借了鄰居的錢。一個月后，鄰居要他還錢，他賴賬說：“一切皆變、一切皆流，現在的我已經不是上個月向你借錢的我了。”鄰居把他打了一頓，他要去告狀打官司。鄰居對他說：“你不是說一切皆變、一切皆流嗎 現在的我已經不是剛才打你的我了。”他無話可說。據此回答4～5題。
4.上述材料中這個叫歐布利德的人( )
A.夸大了靜止的相對性.否認了物質運動的絕對性
B.夸大了物質運動的絕對性.否認了事物相對靜止的存在
C.把運動看成是精神的運動，否認了物質是運動的主體
D.承認了運動的絕對性，也承認靜止的相對性
5.下列說法的錯誤與上題結論一致的是( )
A.人一次也不能踏進同一條河流 B.吾心即是宇宙，宇宙即是吾心
C.頭痛醫頭，腳痛醫腳 D.公說公有理，婆說婆有理
英國思想家單爾生說：。萬物都在運動，但只是在概念中運動。”而另一種觀點則認為：“萬事萬物只有在運動中方能保持自己的存在，任何運動又必須有自己的承擔者或者叫載體。”據此回答6～7題。
6.上述兩種觀點的共同之處在于都承認( )
A.事物是普遍聯系的
B.局部影響全局
C.一切事物都處在永不停息的運動、變化之中
D.物質決定意識
7.下列對畢爾生的觀點評價正確的是( )
A.是正確的，因為他承認了事物的運動、變化和發展。堅持了唯物辯證法
B.是完全錯誤的，因為他否認了物質是運動的主體
C.他承認事物的運動是正確的，但其根本觀點是唯心主義的
D.其觀點屬于機械唯物主義
8.古希臘哲學家克拉底魯認為.萬物只是一種不可名狀的“旋風”。瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。其錯誤在于( )
A.否定了事物的客觀性 B.夸大了人的主觀能動性
C.否認了事物的相對靜止 D.割裂了物質和運動的關系
馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西。只是由于某種運動才得以存在、生活。”據此回答9～10題。
9.哲學上講的運動是指( )
A.自然界的變化和發展
B.人類社會的變化和發展
C.客觀事物上升的、向前的、進步的變化趨向
D.宇宙中一切事物的變化和過程
10.馬克思的上述論斷的哲學含義是( )
A.運動是物質的存在方式和根本屬性
B.運動是物質的唯一特性
C.運動是物質的派生物
D.任何運動都有自己的物質承擔者
答案：1.B 2.C 3.C 4.B 5.A 6.C 7.C 8.C 9.D 10.A
二、非選擇題
11.“沒有運動的物質和沒有物質的運動是同樣不可想象的。”如何理解恩格斯這一論斷？
答案：
11.（1）恩格斯這個論斷提示了物質和運動不可分。
（2）物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。物質離不開運動，任何物質的具體形態都是離不開一定的運動。
（3）運動是物質的運動，物質是運動的主體。運動離不開物質。科學證明：物質是一切運動的主體。
（4）離開物質談運動是唯心主義、離開運動談物質是形而上學，都是錯誤的。
●板書設計
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