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哲學(xué)是什么：哲學(xué)與世界觀和方法論、哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。 本課主干知識是哲學(xué)、世界觀、方法論三者的關(guān)系，哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。從近幾年高考命題來看，要注重選擇題，特別是通過對著名哲學(xué)家的觀點、漫畫和最新的科技成果事例的分析，考查哲學(xué)的基本觀點。
關(guān)于世界觀的學(xué)說
　哲學(xué)與世界觀和方法論
(1)世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。
(2)方法論是指人們認識世界、改造世界的根本原則與根本方法。
(3)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。兩者是同一問題的兩 個方面，不可分割。沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論反映、體現(xiàn)世界觀，兩者統(tǒng)一于哲學(xué)。
1.哲學(xué)和世界觀的關(guān)系
區(qū)別 (1)世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知(2)世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果(3)世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的
聯(lián)系 (1)哲學(xué)和世界觀的研究對象都是整個世界(2)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)
2.世界觀和方法論的關(guān)系
區(qū)別 世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法
聯(lián)系 (1)世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不可分割，沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀(2)一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
[例1]　(2009·上海高考)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是 (　　)
A.民間的“實惠”思想
B.《老子》的思想
C.歐幾里德《幾何原本》的思想
D.《本草綱目》的思想
[課堂筆記]　選
民間的“實惠”思想不是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，A不選；歐幾里德《幾何原本》的思想和《本草綱目》
的思想不屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象，故C、D不選。
B
哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
哲學(xué) 具體科學(xué)
區(qū)別 哲學(xué)是人們對自然、社會和思維知識進行反思的結(jié)果，是對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 揭示的是自然界、人類社會和人類思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘
哲學(xué) 具體科學(xué)
聯(lián)系 (1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干涸、枯萎(2)哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)(3)那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的
全面理解哲學(xué)的概念
(1)從本義上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧。
(2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
(3)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。
(4)從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。
(5)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。
[誤區(qū)警示]　哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
(1)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會在自己的研究活動中失去正確方向，甚至陷入混亂。
(2)具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一個領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升
華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，二者有著本質(zhì)的區(qū)別。把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，企圖建立一個能包羅萬象的哲學(xué)以取代具體科學(xué)的觀點是十分錯誤和有害的。
[例2]　(2010·成都模擬)“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路。”下列觀點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是 (　　)
A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)
B.哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括
C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能
[課堂筆記]　選
哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)有正確與錯誤之分，并非所有哲學(xué)都是科學(xué)，哲學(xué)的根本任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。故A、B、C三項錯誤。
D
考查點1　哲學(xué)與世界觀和方法論
1.現(xiàn)實生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’。”但事實證明，一個輕視理論思維的民族是不會有光明未來的。這是因為 (　　)
A.哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說
C.哲學(xué)是對人們實踐活動的概括和總結(jié)
D.哲學(xué)能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
解析：本題考查對哲學(xué)的理解。哲學(xué)揭示的是關(guān)于世界的一般規(guī)律，A錯誤。哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，B錯誤。哲學(xué)源于實踐，但C與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。D揭示了哲學(xué)的作用，是正確的。
答案：D
考查點2　哲學(xué)與世界觀和方法論
2.播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種 習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運。要改變命運，就要 先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這 是因為 (　　)
A.方法論決定世界觀
B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化
C.世界觀決定方法論
D.世界觀和方法論都有相對獨立性
解析：改變思想，意味著世界觀的改造。最終歸于世界觀的改造，說明世界觀決定方法論，C項正確。
答案：C
3.2009年以來，我國部分地區(qū)發(fā)生了嚴重臺風(fēng)、泥石流、 干旱等自然災(zāi)害，給災(zāi)區(qū)群眾生命財產(chǎn)造成較大損失。面 對這些災(zāi)難，有的人求神靈保佑，有的人講究科學(xué)防治， 也有的人聽天由命。這說明 (　　)
A.人們各自信仰的神靈不同
B.人們在災(zāi)難面前無能為力
C.每個人都有各自不同的世界觀
D.世界觀不同，人們處理問題的方法也不同
解析：題干的規(guī)定性是人們面對這樣的災(zāi)難，態(tài)度和處理方法不同，說明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故D項正確。A項認為人們都信仰神靈，太絕對；B項認為人們在災(zāi)難面前無能為力，與事實不符；C項沒有表明世界觀對方法論的作用，因而不選。
答案：D
4.愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會變成一
個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”
這表明 (　　)
A.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)
B.哲學(xué)是研究整個世界的，具體科學(xué)研究某一特殊領(lǐng)域，二者是整體和部分的關(guān)系
C.沒有哲學(xué)觀點的具體科學(xué)和沒有具體科學(xué)材料的哲學(xué)都不是科學(xué)
D.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)也以具體科學(xué)為基礎(chǔ)
考查點3　哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系
解析：本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，正確表述是A項，B、C、D三項觀點錯誤。
答案：A
5.愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對論時承認，“對于發(fā)現(xiàn)這個中心點所需要的批判思想，就我的情況來說，特別是由于閱 讀了戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進展”。這句話表明(　　)
A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”
B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法
C.哲學(xué)和具體科學(xué)講的都是一般的方法論
D.戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
解析：A說法錯誤，認為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，誤解了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)和具體科學(xué)是一般和個別的關(guān)系。C說法錯誤，哲學(xué)講的是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)講的是個別的特殊的方法。D說法錯誤，戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)，雖然在愛因斯坦看來是他自己取得“決定性的進展”的原因，但并不能據(jù)此判斷二人的哲學(xué)是科學(xué)的。
答案：B
6.一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工
匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個供人玩
樂的藝人。這句話從一定方面或程度上，正確指出了(　　)
①哲學(xué)與科學(xué)、藝術(shù)是相互影響、相互制約的
②哲學(xué)對科學(xué)、藝術(shù)具有指導(dǎo)作用
③科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響
④有了哲學(xué)思想，就能做一個合格的科學(xué)家和藝術(shù)家
A.①②　　　　　　　　　 B.②③
C.③④ D.①④
解析：本題考查學(xué)生分析材料信息的能力。觀點④明顯是錯誤的；材料主要體現(xiàn)了哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)的影響，①與材料無關(guān)。
答案：B
7.2009年8月25日，山東省社會科學(xué)界第六次代表大會在濟南隆重開幕。大會高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，全面總結(jié)省社科界第五次代表大會以來的工作，研究部署今后五年全省社會科學(xué)事業(yè)的主要目標、發(fā)展思路和工作任務(wù)，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，解放思想、銳意進取、積極作為、科學(xué)務(wù)實，為進一步繁榮發(fā)展全省哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)而努力奮斗。
遷移綜合題
為什么要進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，你能分析其中的原因嗎？
解析：本題依托社會重點、熱點問題設(shè)問，考查分析問題的能力。理論聯(lián)系實際，體現(xiàn)學(xué)以致用理念。
答案：(1)之所以要進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，是因為真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，為全面建設(shè)小康社會的偉大實踐提供有益指導(dǎo)。
(2)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認識世界、改造世界，推動實踐的發(fā)展。
政協(xié)委員建議立法促進哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展
材料1：“發(fā)達的自然科學(xué)與繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)，構(gòu)
成科學(xué)發(fā)展之兩翼。自然科學(xué)方面已經(jīng)有了《科學(xué)技術(shù)進步法》，當(dāng)前有必要通過立法保障和規(guī)范哲學(xué)社會科學(xué)研究及其成果的傳播應(yīng)用，鼓勵社會力量支持哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)。”全國政協(xié)委員、安徽大學(xué)副校長吳春梅委員說。哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會科學(xué)家與培 養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，提高全民族的哲學(xué)社會科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要，任用好哲學(xué)社會科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。吳春梅說，哲學(xué)社會科學(xué)凝聚著民族的靈魂和血脈，是我們的精神家園，國家發(fā)展到現(xiàn)代化的程度，必須要切切實實
重視這個問題。有哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮，才有國家的軟實力的提升。
材料2：2009年6月6日上午，由內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)社科聯(lián)主辦的第三屆哲學(xué)社會科學(xué)普及周活動在呼和浩特新華廣場舉行啟動儀式。活動現(xiàn)場向市民免費發(fā)放科普書籍，內(nèi)蒙古錢幣協(xié)會設(shè)立了真假幣對照展板，內(nèi)蒙古綠野民族文化研究院準備了100余道有獎知識問答題，普及科學(xué)知識。
分析說明促進哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的必要性。
提示：(1)“社會需要哲學(xué)，哲學(xué)必須面向社會”，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
(2)物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，要求我們一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。在全球化大背景和中國發(fā)展的具體形勢下，促進哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，有利于提高國家文化軟實力。
[生活與哲學(xué)角度 ]
(3)聯(lián)系是普遍的，要用聯(lián)系的觀點看問題。社會發(fā)展與哲學(xué)發(fā)展是密切聯(lián)系的。
(4)實踐與認識的辯證關(guān)系。促進哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，既反映了我國經(jīng)濟發(fā)展的實踐要求，又會促進我國經(jīng)濟的健康發(fā)展。
分析說明促進哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的必要性。
提示： (1)文化的力量。文化作為一種精神力量，能夠在人們認識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展和個人成長產(chǎn)生深刻的影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。促進哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，能夠為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的思想道德保障，對我國社會和諧進步產(chǎn)生積極影響。
[文化生活角度]
(2)文化是經(jīng)濟、政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響。文化的交流，可以促進經(jīng)濟的發(fā)展。
(3)文化在綜合國力中的地位。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。面對日趨激烈的國際競爭，我們必須促進哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，提高國家文化軟實力。
(4)文化可以塑造人生，對人的影響是潛移默化、深遠持久的。文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。積極先進的文化，有利于激勵人、感染人。
1.哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要，提高全民族的哲學(xué) 社會科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要，社 會發(fā)展需要哲學(xué)的支撐，哲學(xué)的思維能讓社會發(fā)展在實踐 中少走彎路。這說明 (　　)
A.哲學(xué)是對自然知識的概括和總結(jié)
B.具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展
C.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論
D.具體科學(xué)與哲學(xué)互為基礎(chǔ)
解析：哲學(xué)的思維能讓社會發(fā)展在實踐中少走彎路，指的是哲學(xué)對具體科學(xué)的作用。
答案：C
2.哲學(xué)作為社會變革的先導(dǎo)主要體現(xiàn)在 (　　)
①更新人的觀念，解放人的思想
②是社會變革的決定力量
③預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來
④動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量
A.①②③④　　　　　　B.①②③
C.①③④ D.②③④
解析：人民群眾是社會變革的決定力量，故②錯誤，
應(yīng)排除；①③④符合題意。
答案：C
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