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用發展的觀點看問題
●考點突破
1．物質的根本屬性與物質的唯一特性：
客觀實在性是物質的唯一特性，是說物質的本質。這個唯一特性是在物質和意識的對立中規定的，是相對于人的意識、精神而言的。客觀實在性是從總體上泛指人們意識之外的客觀存在，這是可感知的物質東西的共性，是說物質的絕對的、不變的特性，即存在于可感知的各種客觀實在之中的根本特性。
運動是物質的“根本屬性”，是指物質存在的狀態是怎樣的，是怎樣存在的，或者說“客觀實在”本身有哪些屬性。物質只有在運動中才能存在，運動是物質的存在方式，物質和運動不可分割。
物質除了運動這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質不可分的。在物質所具有的一切屬性當中運動屬性是關于物質存在的屬性，也是物質其他屬性存在的前提和基礎。因此，是物質的最主要、最根本的屬性，占有最重要的地位。
2．運動和物質的辯證關系。
物質與運動的辯證關系表現在對立與統一兩方面
(1)二者的對立即表現為二者含義不同。物質是指不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。
(2)運動和物質的聯系
①物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。
世界的本質是物質，物質不是固定不變、靜止不變的，而是處于不停運動中的。只要是物質，它就是運動的，物質不存在，運動也就消失了，因此，事物只有在運動中才能保持自己的存在，物質是運動的物質，脫離運動的物質是不存在的。整個世界包括從宏觀到微觀，從無機界到有機界，從自然界到人類社會，都處于永恒的運動變化中。不運動、不變化的事物是沒有的。
②物質是運動的主體，運動是物質的運動。
在運動的五種基本形式當中，每一種運動形式都有它的主體，或者說都有它的載體和物質承擔者，不論是宏觀物體，還是微觀物體，還是物質資料的生產方式，都統稱為物質，運動通過它們得以體現，離開物質的運動是沒有的。
③物質與運動密不可分，不能片面強調某一方面而忽視另一方面。
離開運動談物質，設想沒有運動的物質，是形而上學的觀點，形而上學否認物質具有運動屬性，把物質看成是不運動、不變化的，是不符合客觀實際的，如“刻舟求劍”。
離開物質談運動，設想沒有物質的運動，是唯心主義的觀點，唯心主義否認世界的客觀存在，把運動看作是一種精神的運動，這是對物質運動屬性的歪曲。《壇經》中記載：“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。慧能曰：‘不是風動，不是幡動，仁者心動。’”，這是一種唯心主義觀點。
(3)在理解物質與運動不可分這一觀點時，還要明確：一切物質都在運動，這既是從時間上來說的，也是從空間上來說的。從空間上看，一切事物，包括人類思維，都在運動變化，從時間上說，正因為運動，才有過去、現在、未來的變化發展，一切具體事物也都有其產生、發展、滅亡的歷史。這就要求我們堅持從實際出發，堅持運動變化的觀點。
(4)運動和物質的辯證關系原理的方法論要求
要善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，要做到一切以時間、地點、條件為轉移。
3．正確理解靜止的內涵
(1)哲學上的靜止有兩種情形：
第一，從空間上說，相對另一事物而言，空間位置保持相對不變。
如，我們坐在教室里，相對于教室或者地面來說，我們沒有發生位置的移動，因而說我們是靜止的，這種靜止是相對的靜止，實質我們隨著地球的自轉和公轉時時刻刻都在運動，運動是絕對的，靜止只是運動的一種特殊狀態。
第二，從時間上說，一事物的性質在一定時間內未發生根本性的變化，該事物仍為該事物，
從事物未發生性質的變化來說，也表現為一種靜止狀態。該事物雖未發生質變，但它仍在發生量變，如一個蘋果還未腐爛變質，我們說它是靜止的，實質它的水分也在蒸發。
(2)靜止是相對的、暫時的、有條件的，絕對靜止不變的事物是根本不存在的。
靜止中也包含著運動，它是運動的一種特殊狀態：一是物質運動形式是復雜多樣的，當我們說某一物體是靜止的時候，指的是在一定條件下和范圍內，它沒有進行這種或那種形式的運動，如沒有進行機械運動，因而顯示出一定的靜止狀態來。但是此時此地它還在進行著其他形式的運動，如物理運動、化學運動等等。二是，任何事物保持自身的性質，都只能是暫時的，物體在保持自身性質不變的情況下，它還在進行量的變化，當量變積累到一定程度時，某物就會發生根本性質的變化而轉化成他物。
4．運動和靜止的關系
(1)原理內容。辯證唯物主義在肯定物質是運動的同時，也承認靜止的存在，運動是無條件的，絕對的；靜止是有條件的，相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發展，都是絕對運動和相對靜止的統一。
(2)方法論要求。要求我們要用運動、變化、發展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。
(3)反對的錯誤傾向。反對割裂運動和靜止辯證關系的兩種錯誤，一是否認運動的絕對性，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學的觀點；二是否認相對靜止，借口事物的運動變化，把事物說成是不可捉摸的不可知論。
●誤區警示
事物發展過程終結后就是相對靜止。
解析：這種觀點是錯誤的。唯物辯證法認為，整個世界都處于運動中，沒有不運動的物質，運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。而哲學上的靜止指的是事物之間的空間位置保持不變、事物某一方面的性質在一定時期內基本不變。靜止是有條件的、相對的。運動和靜止兩種狀態之間沒有明確的界限，是動中有靜，靜中有動。題目的觀點否認了運動的絕對性，違背了運動和靜止的關系，因而是錯誤的。
●真題再現
例題　(2009·江蘇單科，26,2分)“少年安能長少年，海波尚變為桑田。”唐代詩人李賀的這一詩句體現了 (　　)
A．運動是永恒的、絕對的和有條件的
B．運動是物質的唯一特性
C．運動是物質的固有屬性和存在方式
D．運動是靜止的特殊狀態
點評：從題干李賀的詩句中“安能”、“尚變為”可以看出詩句主要強調運動。“運動是有條件的”說法錯誤，排除A；物質的唯一特性是客觀實在性，B錯誤；靜止是運動的特殊狀態，D不正確。故選C。
●考點突破
1．全面理解發展
(1)世界上的任何事物都處于永不停息的運動、變化、發展之中，都有其產生、變化、發展的歷史。自然界、人類社會、人的認識都是變化發展的。
(2)發展的含義
發展就是新事物不斷產生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。要正確把握發展概念，要著重注意以下兩點：
第一，正確理解發展的實質。
發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。發展是一種運動和變化，但不能把任何變化都看成是發展，發展是一種前進的、上升的運動和變化。
第二，要明確區分新舊事物的根本標準。
所謂新事物，是指符合客觀規律，具有強大生命力和遠大前途的東西。相反，那些同客觀規律背道而馳、正在日趨滅亡的東西，則是舊事物。我們判斷一個事物是新還是舊，關鍵要看其是否符合客觀規律，有沒有強大的生命力和遠大的發展前途。不能以事物出現時間的先后、一時力量的強弱、發展速度的快慢、事物的名稱和旗號等表面形式上來判斷。
(3)唯物辯證法關于發展觀點的原理和方法論要求：
①原理內容：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發展著的物質世界。發展就是新事物的產生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。
②方法論要求：用發展的觀點觀察和處理分析問題。要把事物如實地看成是一個變化發展的過程；要明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅持與時俱進、培養創新精神，促進新事物的成長。
③反對的錯誤傾向：堅持發展的觀點，就要反對認為事物是一成不變的靜止的觀點，破除思想僵化、因循守舊、墨守成規、抱殘守缺和安于現狀的舊觀念。
2．聯系和發展的關系：
(1)區別：聯系是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。發展是指新事物的產生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。
(2)聯系：
第一，由于事物的相互聯系和相互作用，才引起事物的狀態和性質的改變，從而構成事物的運動、變化和發展。事物的聯系和發展是統一的。聯系構成運動和發展，運動和發展表現為聯系。
第二，唯物辯證法作為世界狀況正確反映的科學體系，聯系的觀點和發展的觀點是它的兩個總特征。只有聯系而沒有發展或者只有發展而沒有聯系都是不完整的，都不能從根本上正確地揭示事物的狀況。只有把二者統一起來，才有可能正確地揭示世界的本來面目。
3．培養創新精神，學會創造性思維
(1)培養創新精神的哲學依據：
世界上的一切事物都處在永不停息的變化發展中，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。用發展的觀點看問題，就要培養創新精神，樹立創新意識，提高創新能力。創新是發展的表現，發展是創新的實質。
(2)創新的重要性：
創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。
(3)培養創新精神的要求
創新就要不斷解放思想、實事求是，與時俱進。實踐沒有止境，創新也沒有止境。我們要自覺地把思想和認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發揚革命傳統，又要創造新鮮經驗。善于在解放思想中統一思想，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。
(4)對于青年學生來說，就要做到：第一，看待事物和分析問題要站在發展的立場上，促進舊事物的滅亡、新事物的成長和壯大，實現事物的發展。第二，破除思想僵化、墨守成規和安于現狀的舊觀念，堅持解放思想、實事求是。第三，要學好科學文化知識，培養科學的思維方法，在學習和工作中，大膽革新，勇于創新。
●誤區警示
1．不能把運動、變化等同于發展
解析：三者既有區別又有聯系
(1)區別：第一，含義不同。運動是指宇宙中一切事物的變化和過程；變化是指事物在運動過程中所發生的狀態乃至性質的改變，包括量變和質變；發展是指新事物的產生，舊事物的滅亡，新事物代替舊事物的過程。
第二，側重點不同。運動是物質的根本屬性和存在方式，它同靜止的觀點相對立，變化主要反映事物運動的多樣性、程度和狀態，它與凝固的觀點相對立；發展側重指事物上升、前進的運動和變化，反映著事物由低級向高級、由簡單到復雜的不斷更替和形成的過程。
第三，范圍和深刻程度不同。發展是一種運動和變化，但不能說運動和變化都是發展；運動和變化比發展范圍廣，而發展則比運動、變化深刻得多，它表明了事物運動和變化的總趨勢和總方向。
(2)聯系：第一，總體方向相同。三者都屬于唯物辯證法科學體系中同一序列的要領和范疇，都表明事物不是絕對靜止的。
第二，引起的原因相同。由于事物內部諸要素和事物之間的相互聯系、相互作用的關系，構成了事物的運動、變化和發展。
第三，表達的科學觀點相同。唯物辯證法是關于世界普遍聯系和永恒發展的科學，唯物辯證法把運動、變化、發展結合在一起表達自己的發展觀。
2．變化是發展的原因，發展是變化的結果
解析：唯物辯證法認為，正是由于事物的普遍聯系和相互作用，才構成了事物的運動變化和發展。而這種普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾，聯系是事物變化發展的原因，而變化和發展都是矛盾雙方對立統一的結果。
變化是指事物運動中所發生的狀態乃至性質的改變。變化有上升的、前進的變化和下降的、倒退的變化，只有那種上升的、前進的變化才是發展。可見，發展．只是變化的一種形式，而非結果。
●真題再現
例題　4“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這體現了 (　　)
A．社會變化總是循環往復的
B．人類社會是變化發展的
C．人民群眾是歷史的創造者
D．社會發展是有規律的
點評：本題應選B。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，說明社會是變化發展的，故B正確。A說法錯誤，人類社會發展的總趨勢是前進的，并不是簡單的循環往復。C、D在材料中沒有體現。
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