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備考2011高效學(xué)習(xí)方案政治考點(diǎn)專項(xiàng)：我國(guó)的宗教政策
●考點(diǎn)突破
1．宗教的本質(zhì)
(1)宗教的本質(zhì)可以從兩個(gè)方面來(lái)看：
首先，從社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面來(lái)講，宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀。
其次，從社會(huì)力量方面來(lái)看，宗教不同于一般的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它還是一種不可忽視的社會(huì)力量。宗教在其發(fā)展中，逐漸形成了宗教信仰、宗教感情及與之相適應(yīng)的宗教組織、宗教設(shè)施、宗教教義、宗教教規(guī)、宗教儀式和專門(mén)神職人員，有眾多的教徒，因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教是一種不可忽視的社會(huì)力量。
(2)在社會(huì)主義條件下，宗教本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也是社會(huì)存在的反映，宗教在本質(zhì)上是對(duì)客觀世界虛幻的、歪曲的反映，是唯心主義的世界觀。在社會(huì)主義條件下，宗教組織及其成員政治面貌上發(fā)生了根本變化，但宗教本質(zhì)沒(méi)有改變。不能將我國(guó)宗教狀況的變化視為宗教本質(zhì)的變化。
2．我國(guó)的宗教狀況
(1)我國(guó)存在多種宗教
從國(guó)外傳入我國(guó)的有佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教，中國(guó)土生土長(zhǎng)的是道教。在我國(guó)，五大宗教并行流傳，歷史悠久。宗教在少數(shù)民族中有廣泛深刻的影響。
(2)我國(guó)宗教狀況的變化
第一，宗教存在和發(fā)展的階級(jí)根源已經(jīng)基本消失。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)深刻的社會(huì)改造和宗教制度的改革，我國(guó)宗教狀況已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。隨著剝削制度和剝削階級(jí)的消滅，宗教存在和發(fā)展的階級(jí)根源已經(jīng)基本消失。
第二，在我國(guó)，宗教已成為教徒獨(dú)立自主自辦的事業(yè)
新中國(guó)成立后，清除了教會(huì)中的帝國(guó)主義勢(shì)力，推行了獨(dú)立自主自辦教會(huì)和三自(自傳、自治、自養(yǎng))的方針，使天主教、基督教由帝國(guó)主義的侵略工具變?yōu)橹袊?guó)教徒獨(dú)立自主的宗教事業(yè)。由于廢除了宗教封建特權(quán)和宗教壓迫剝削制度，使佛教、伊斯蘭教、道教也擺脫了反動(dòng)階級(jí)的控制和利用。廣大信教群眾和全國(guó)人民一樣獲得了政治上和經(jīng)濟(jì)上的翻身解放，依法享有平等的政治權(quán)利和自由，宗教信仰得到尊重。
第三，在我國(guó)，宗教組織已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛(ài)國(guó)組織。
宗教組織的基本任務(wù)是：協(xié)助黨和政府貫徹宗教政策；團(tuán)結(jié)教徒，愛(ài)教愛(ài)國(guó)，積極參加社會(huì)主義建設(shè)；代表教徒的合法權(quán)益，組織和帶領(lǐng)信教群眾進(jìn)行正常的宗教活動(dòng)；辦好教務(wù)等。
第四，在我國(guó)，廣大信教群眾是擁護(hù)社會(huì)主義制度的，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量。
他們能夠把愛(ài)國(guó)愛(ài)教、愛(ài)社會(huì)主義制度結(jié)合起來(lái)，積極參加社會(huì)主義建設(shè)。廣大愛(ài)國(guó)宗教教徒作為社會(huì)主義社會(huì)的成員，是愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組成部分之一，他們與全國(guó)人民一起，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的共同理想而奮斗。
第五，在社會(huì)主義條件下，我國(guó)信教群眾和不信教群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的。宗教問(wèn)題上的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾。但是，對(duì)于極少數(shù)民族分裂分子利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)的，一定要堅(jiān)決依法制裁。
(3)我國(guó)宗教發(fā)生深刻變化的根本原因
我國(guó)宗教發(fā)生深刻變化的根本原因是：我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治制度發(fā)生了根本性的變化，宗教存在的社會(huì)基礎(chǔ)與過(guò)去不同了。剝削制度和剝削階級(jí)的消滅，宗教存在和發(fā)展的階級(jí)根源已基本消失。
●誤區(qū)警示
1．宗教是對(duì)客觀世界歪曲的、虛幻的反映，是唯心主義的世界觀，所以我國(guó)應(yīng)消滅宗教
解析：宗教是對(duì)客觀世界歪曲的、虛幻的反映，是唯心主義的世界觀，但不能用行政力量去消滅它。宗教有自身的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程，不能用行政力量去消滅，只能因勢(shì)利導(dǎo)。同時(shí)，宗教信仰問(wèn)題屬于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，只能用說(shuō)服教育的方法，通過(guò)提高思想認(rèn)識(shí)逐步加以解決。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策，是符合宗教發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的。這一政策符合各族人民的利益，對(duì)于調(diào)動(dòng)各種積極因素，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)，是十分有利的。
2．我國(guó)宗教狀況發(fā)生了變化，我國(guó)宗教的本質(zhì)隨之也發(fā)生了變化。
解析：在我國(guó)，宗教發(fā)生了很大變化，即：宗教存在和發(fā)展的階級(jí)根源已經(jīng)基本消失；在我國(guó)，宗教已成為教徒獨(dú)立自主自辦的事業(yè)；在我國(guó)，宗教組織已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛(ài)國(guó)組織；在我國(guó)，廣大信教群眾是擁護(hù)社會(huì)主義制度的，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量；我國(guó)信教群眾和不信教群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的。
但是，宗教狀況的根本變化并不是宗教本質(zhì)發(fā)生了變化。宗教本質(zhì)是宗教的內(nèi)在屬性，宗教只要存在，其唯心主義世界觀的本質(zhì)不會(huì)改變，其相信神靈存在并支配人間世界的思想體系不會(huì)改變。
所以，上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
●真題再現(xiàn)
例題　當(dāng)代世界有三種宗教因其流行最廣、影響最深而被稱為世界三大宗教。這三大宗教不包括 (　　)
A．道教　　 B．伊斯蘭教　　
C．基督教　　 D．佛教
點(diǎn)評(píng)：本題應(yīng)選A。本題屬于逆向選擇題。只要了解世界三大宗教是基督教、伊斯蘭教、佛教，就不難選出答案。
●考點(diǎn)突破
1．我國(guó)的宗教政策
黨和國(guó)家對(duì)宗教的政策可以概括為四點(diǎn)：
(1)我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策
①宗教信仰自由的含義
公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教而現(xiàn)在不信教的自由。
②宗教信仰自由的實(shí)質(zhì)：
宗教信仰自由的實(shí)質(zhì)是使宗教信仰成為公民個(gè)人的私事，一方面使宗教和政治分離；另一方面，宗教信仰在法律范圍內(nèi)不受干涉。
③宗教信仰自由的核心：
宗教信仰自由的核心是尊重和保護(hù)宗教信仰自由，包括既保障人們信教的自由，又保障人們不信教的自由。(宗教信仰自由是公民的民主自由權(quán)利)
④宗教信仰自由的保障是：國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。
什么是正常的宗教活動(dòng)？首先它有一個(gè)大前提，就是必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行。其次，有公開(kāi)的合法的組織及正式的教義，按一定教規(guī)在宗教場(chǎng)所進(jìn)行活動(dòng)。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，而不是保護(hù)一切宗教活動(dòng)。公民宣傳有神論的自由也不是絕對(duì)的，也有時(shí)間、地點(diǎn)、條件的限制，不能隨時(shí)隨地進(jìn)行宣傳。
⑤宗教信仰自由的前提是：宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行。
我國(guó)堅(jiān)持宗教同政治、教育、司法相分離。任何人不得利用宗教反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，危害國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)，損害社會(huì)和集體的利益；不得利用宗教干預(yù)國(guó)家行政、司法、學(xué)校教育和社會(huì)公共教育；不得利用宗教進(jìn)行妨礙義務(wù)教育實(shí)施的活動(dòng)；不得恢復(fù)已被廢除的宗教封建特權(quán)和剝削壓迫制度。
教徒、宗教組織干預(yù)政治、教育或進(jìn)行其他違法犯罪活動(dòng)，已不屬于宗教信仰自由問(wèn)題，而是一個(gè)司法問(wèn)題，國(guó)家必須依法予以制止和懲罰。
⑥實(shí)行宗教信仰自由政策的目的是：團(tuán)結(jié)信教群眾共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
(2)依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理
①依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的含義
依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，是指政府對(duì)有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹實(shí)施進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。
②依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的目的
政府依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，是為了使宗教活動(dòng)納入法律、法規(guī)和政策的范圍，為了更好地、全面地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策。依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理和實(shí)行宗教信仰自由政策的目的都在于積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
③怎樣對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理
在保護(hù)宗教信仰自由、正常的宗教活動(dòng)以及宗教團(tuán)體、寺觀教堂等宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益的同時(shí)，堅(jiān)決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)。
(3)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)
①引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的含義
引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，并不是要求教徒放棄有神論的思想和宗教信仰，而是要求教徒在政治上熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；要求宗教在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)；要以維護(hù)法律尊嚴(yán)、人民利益、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一為最基本的行為準(zhǔn)則。
②能夠引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的原因：
第一，新中國(guó)成立后，我國(guó)宗教狀況發(fā)生了很大變化。隨著剝削階級(jí)和剝削制度的消滅，宗教存在和發(fā)生作用的階級(jí)根源已經(jīng)基本消滅；
第二，宗教已成為獨(dú)立自主自辦的事業(yè)；
第三，各宗教組織已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛(ài)國(guó)組織；
第四，廣大教徒是擁護(hù)社會(huì)主義制度的，同全國(guó)人民在根本利益上是一致的，這是宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)。
③引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的要求
作為國(guó)家，必須貫徹實(shí)施宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理；作為教徒，必須熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。作為宗教，必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。
④引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。
在社會(huì)主義制度下，宗教狀況發(fā)生了根本變化，宗教組織已成為聯(lián)系各自信教群眾的愛(ài)國(guó)組織。廣大宗教信徒是擁護(hù)社會(huì)主義制度的，同全國(guó)人民在根本利益上是一致的，這是宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的政治基礎(chǔ)。但宗教的唯心主義性質(zhì)沒(méi)有改變，不能把引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的要求當(dāng)成了要求教徒放棄有神論，宗教的唯心主義本質(zhì)是無(wú)法與社會(huì)主義相適應(yīng)的。
(4)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則
我國(guó)宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦原則體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)家主權(quán)的尊嚴(yán)。不受外國(guó)勢(shì)力支配，是指不允許外國(guó)勢(shì)力以任何形式干涉和控制我國(guó)宗教事務(wù)，但正常的友好往來(lái)是允許的。我國(guó)政府積極支持國(guó)內(nèi)宗教團(tuán)體、宗教界人士在堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦方針和完全平等、相互尊重基礎(chǔ)上，開(kāi)展同國(guó)外宗教團(tuán)體、宗教界人士之間的友好往來(lái)，并把宗教界的國(guó)際聯(lián)系看成是中國(guó)人民與世界各國(guó)人民民間交往的一部分。
2．如何理解“宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)是使宗教信仰問(wèn)題成為公民個(gè)人的私事”。
在社會(huì)主義社會(huì)里，宗教對(duì)國(guó)家而言是私人的事情，也就是說(shuō)，是就公民的信仰問(wèn)題而言。恩格斯早在1891年紀(jì)念巴黎公社20周年紀(jì)念日時(shí)就說(shuō)過(guò)，實(shí)行宗教對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)僅僅是私人事情的原則。列寧也說(shuō)過(guò)，宗教對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是私人的事情。
第一，在社會(huì)主義社會(huì)，宗教存在的階級(jí)根源已被消滅。宗教已不再是統(tǒng)治階級(jí)利用的思想武器，它從與國(guó)家政權(quán)有密切關(guān)系的一種思想工具變?yōu)榧兇鈱儆诠袼枷胄叛龅膯?wèn)題。
第二，國(guó)家實(shí)行政教分離的宗教政策，宗教不得干預(yù)政權(quán)、國(guó)家事務(wù)和文化教育事業(yè)。實(shí)行宗教信仰自由政策，是把宗教信仰作為公民的民主自由權(quán)利。
第三，宗教組織是與政權(quán)無(wú)關(guān)的、信仰宗教公民的聯(lián)合組織，是一種社會(huì)團(tuán)體。宗教組織的合法宗教活動(dòng)是公民享有宗教信仰自由的表達(dá)方式。
第四，宗教信仰不同，不影響公民享有平等權(quán)利，不容許出現(xiàn)因宗教信仰不同而產(chǎn)生權(quán)利不平等的現(xiàn)象。
宗教對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是私人的事情。這點(diǎn)很重要，它可以防止一些別有用心的人利用宗教來(lái)干預(yù)政治和國(guó)家政權(quán)、干預(yù)教育，因?yàn)檫@些問(wèn)題不再是宗教信仰問(wèn)題，已經(jīng)超出了公民個(gè)人私事的范圍。因此，宗教問(wèn)題仍是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題。對(duì)于超出公民宗教信仰的非法、違法活動(dòng)，國(guó)家要依法加強(qiáng)管理、依法制裁違法犯罪活動(dòng)，保證宗教信仰自由政策的貫徹。
●誤區(qū)警示
1．堅(jiān)持宗教同政權(quán)相分離的原則，所以宗教界人士不能當(dāng)選人大代表、政協(xié)委員或擔(dān)任政府職務(wù)。
解析：這種說(shuō)法不正確。根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定，宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行，任何人不得利用宗教干預(yù)國(guó)家行政、司法、學(xué)校教育和公共教育。而宗教界人士當(dāng)選人大代表、政協(xié)委員或擔(dān)任政府職務(wù)是代表宗教界行使當(dāng)家做主的權(quán)利，恰好體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義民主的真實(shí)性和廣泛性。所以，我國(guó)宗教界人士可以當(dāng)選人大代表、政協(xié)委員或擔(dān)任政府職務(wù)。
2．宗教不得干預(yù)政治，政治也不能干預(yù)宗教
解析：(1)“宗教不得干預(yù)政治”是正確的。新中國(guó)成立后，我們堅(jiān)持宗教與政治、教育、司法相分離的原則，因?yàn)樽诮痰谋举|(zhì)是對(duì)客觀世界的虛幻的、歪曲的反映，是唯心主義世界觀。
(2)“政治也不能干預(yù)宗教”是錯(cuò)誤的。我國(guó)堅(jiān)持宗教信仰自由政策，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，但這并不等于對(duì)宗教放任自流。
(3)宗教活動(dòng)和宗教信徒必須遵守國(guó)家的法律制度。宗教信仰必須遵守四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的方針。
(4)對(duì)于披著宗教外衣，從事分裂祖國(guó)活動(dòng)，或與境外敵對(duì)勢(shì)力勾結(jié)，反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從事違法犯罪活動(dòng)的人必須繩之以法。
●真題再現(xiàn)
例題1　(2009·重慶)目前，我國(guó)有宗教活動(dòng)場(chǎng)所8萬(wàn)余處，宗教團(tuán)體3千多個(gè)。宗教界人士依法參與國(guó)家政治生活，宗教界與70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的宗教組織保持著交往和聯(lián)系。材料表明，我國(guó) (　　)
A．信教公民擁有自由傳教的權(quán)利
B．公民享有廣泛的政治權(quán)利和自由
C．堅(jiān)持獨(dú)立自主原則
D．積極促進(jìn)宗教發(fā)展
點(diǎn)評(píng)：本題應(yīng)選B。宗教界人士依法參與國(guó)家政治生活，是公民享有廣泛政治權(quán)利和自由的表現(xiàn)。A、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。我國(guó)公民有宗教信仰自由，但不得在非宗教場(chǎng)所傳教。宗教是唯心主義世界觀，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的性質(zhì)和指導(dǎo)思想決定我國(guó)不能運(yùn)用國(guó)家力量促進(jìn)宗教的發(fā)展。C與材料無(wú)關(guān)。
例題2　(2008·廣東)據(jù)2004年《西藏的民族區(qū)域自治》白皮書(shū)統(tǒng)計(jì)，西藏自治區(qū)共有藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所1700多處，住寺僧尼約4.6萬(wàn)人；清真寺4座，伊斯蘭教信徒約3000余人；天主教堂1座，信徒700余人，各種宗教活動(dòng)正常進(jìn)行。這表明 (　　)
A．我國(guó)保護(hù)各種宗教活動(dòng)
B．我國(guó)人民享有充分的宗教信仰自由
C．我國(guó)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)
D．我國(guó)的宗教信仰自由政策就是保護(hù)信仰宗教的自由
點(diǎn)評(píng)：本題應(yīng)選B。不同派別的宗教信徒和場(chǎng)所的存在、各種宗教活動(dòng)正常進(jìn)行，是公民宗教信仰自由權(quán)利得到充分尊重和實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)。A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，我國(guó)保護(hù)在法律、法規(guī)和政策范圍內(nèi)進(jìn)行的正常的宗教活動(dòng)，而不是所有宗教活動(dòng)。C觀點(diǎn)正確，但不是對(duì)材料內(nèi)容的反映。D觀點(diǎn)片面，宗教信仰自由還包括保護(hù)人們不信仰宗教的自由。
●考點(diǎn)突破
1．宗教和邪教的區(qū)別
(1)含義不同。
宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀。在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教是一種不可忽視的社會(huì)力量。邪教是一種假借宗教旗號(hào)，抄襲宗教某些內(nèi)容，宣揚(yáng)迷信邪說(shuō)，進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)的邪惡勢(shì)力。
(2)特征不同
宗教是理論化的世界觀，信仰單一的神靈。宗教具有完整的宗教經(jīng)典、教義和理論。宗教有正式的組織和神職人員，有教徒和活動(dòng)場(chǎng)所。宗教有一定的宗教制度，教徒受教規(guī)、戒律的約束。邪教則大搞教主崇拜，具有精神控制，編造邪說(shuō)、斂取錢(qián)財(cái)、秘密結(jié)社、危害社會(huì)的顯著特征。教主不惜犧牲教徒生命，制造集體自殺或綁架、暗殺和爆炸等事件，其殘忍、瘋狂之舉令世界震驚。
(3)活動(dòng)范圍、場(chǎng)所不同。
宗教組織活動(dòng)場(chǎng)所一般固定，我國(guó)宗教組織在法定的宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行正常的宗教活動(dòng)。邪教組織則無(wú)固定的場(chǎng)所，其活動(dòng)場(chǎng)所變動(dòng)性較大。
(4)活動(dòng)方式和手段不同
宗教組織的活動(dòng)是在國(guó)家法律允許的宗教活動(dòng)場(chǎng)所范圍內(nèi)進(jìn)行的宗教活動(dòng)，一般具有完善的社會(huì)組織，經(jīng)過(guò)政府注冊(cè)登記，屬合法組織。信教群眾通過(guò)祭祀、誦經(jīng)、禮拜、講經(jīng)、布道、彌撒、受洗、受戒等宗教儀式虔誠(chéng)地表達(dá)宗教信仰和宗教感情，共度念經(jīng)、祈禱、封齋、追思等宗教節(jié)日。宗教的這些方式和手段都是公開(kāi)合法的，受到尊重和保護(hù)。邪教組織則采取冒用宗教、氣功和其他名義等方式，利用制造、散布迷信邪說(shuō)，蠱惑、蒙騙他人，甚至實(shí)施精神控制或使用暴力相威脅。邪教組織的手段和方式都是非法的，有嚴(yán)格的管理控制，以教主為核心，等級(jí)極其森嚴(yán)，活動(dòng)十分詭秘，有的甚至相當(dāng)殘忍。
(5)活動(dòng)目的不同。
宗教組織開(kāi)展宗教活動(dòng)是為了宣揚(yáng)神的威力，使信教者信仰神，按神的旨意辦事。教徒參加宗教活動(dòng)是為了行善積德，修身養(yǎng)性，死后靈魂升入“天堂”。邪教組織在思想上憑借有神論、封建迷信來(lái)神化首要分子，通過(guò)控制教徒思想，達(dá)到擴(kuò)大組織體系的目的；在組織上達(dá)到變秘密活動(dòng)、非法活動(dòng)為公開(kāi)合法；在政治上，與執(zhí)政黨和政府相對(duì)抗，企圖推翻政府、實(shí)現(xiàn)邪教一統(tǒng)天下的局面；在經(jīng)濟(jì)上，以斂取錢(qián)財(cái)為目的。
(6)對(duì)社會(huì)影響不同。
宗教的消極作用是主要的，但它還有積極作用，即對(duì)社會(huì)的發(fā)展、對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展都起過(guò)積極作用，宗教的一些教義、教規(guī)，宗教道德中的某些積極因素，在一定程度上起著調(diào)整人際關(guān)系的作用。邪教則妖言惑眾，擾亂社會(huì)秩序，破壞社會(huì)穩(wěn)定，聚斂錢(qián)財(cái)、殘害生命，危害人民群眾身心健康。反人類、反社會(huì)、反科學(xué)是一切邪教的共同本質(zhì)。
(7)對(duì)其態(tài)度不同。
宗教從本質(zhì)上是一種唯心主義世界觀，在我國(guó)，宗教信仰是公民個(gè)人的私事，是精神生活的一部分，屬于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。對(duì)于正常的宗教活動(dòng)，國(guó)家予以尊重和保護(hù)。對(duì)邪教組織，世界上任何一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府都給予取締和打擊。
2．宗教信仰和封建迷信活動(dòng)的關(guān)系
(1)共同點(diǎn)：二者都是有神論，都相信有超自然界的神靈存在，都是唯心主義世界觀，都不符合科學(xué)。
(2)區(qū)別：
第一，性質(zhì)不同。宗教是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀。正常的宗教活動(dòng)是在法律允許的宗教活動(dòng)場(chǎng)所范圍內(nèi)進(jìn)行表達(dá)宗教感情、舉行宗教儀式的各種活動(dòng)。而封建迷信活動(dòng)則是利用人們的鬼神觀念、宿命觀念、使用占卜、看風(fēng)水、算命等手段，以欺騙群眾、索取錢(qián)財(cái)為目的的活動(dòng)。
第二，活動(dòng)目的不同。前者是為了表達(dá)宗教感情，宣揚(yáng)神的威力；后者是為了騙取錢(qián)財(cái)。
第三，作用和危害性不同。宗教主要是消極作用，但在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)也有一定的積極作用；封建迷信活動(dòng)是精神文明的大敵，是社會(huì)的一大公害，危害人民的身心健康，造成資源嚴(yán)重浪費(fèi)，社會(huì)危害大，沒(méi)有任何積極作用。
第四，國(guó)家對(duì)二者的政策不同。國(guó)家實(shí)行宗教信仰自由政策并保護(hù)正常的宗教活動(dòng)；而對(duì)封建迷信活動(dòng)，要依法懲處和取締。
●誤區(qū)警示
封建迷信活動(dòng)與一般迷信思想的區(qū)別
解析：封建迷信活動(dòng)是一種有意識(shí)、有目的的騙取錢(qián)財(cái)?shù)倪`法犯罪活動(dòng)；而群眾中的一般迷信思想和迷信行為則是自發(fā)性的，是一種求得心理平衡的精神安慰，對(duì)社會(huì)基本上不存在危害性的個(gè)體行為，屬于思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
●真題再現(xiàn)
例題　據(jù)報(bào)道，當(dāng)前在一些農(nóng)村，“算命先生”生意興隆，“巫婆神漢”收入豐厚，封建迷信有卷土重來(lái)之勢(shì)。據(jù)中國(guó)科協(xié)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行的一項(xiàng)抽樣調(diào)查表明，有20%的人行為傾向受算命結(jié)果支配。令人擔(dān)憂的是，有些人還認(rèn)為，“算命先生”、“巫婆神漢”的活動(dòng)屬于正常的宗教活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)保護(hù)其自由。
針對(duì)這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)，請(qǐng)你簡(jiǎn)述正常的宗教活動(dòng)與封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。
答案：(1)正常的宗教活動(dòng)是在法律允許的宗教活動(dòng)場(chǎng)所范圍內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)，是信教群眾表達(dá)宗教感情、舉行宗教儀式、共度宗教節(jié)日的各種活動(dòng)。
(2)封建迷信活動(dòng)是利用人們的鬼神觀念、宿命觀念等，使用占星、卜筮、相術(shù)、風(fēng)水、算命等手段，以欺騙群眾、索取錢(qián)財(cái)為目的的活動(dòng)。
(3)國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。對(duì)于利用封建迷信活動(dòng)，破壞社會(huì)正常秩序、危害群眾身體健康、騙錢(qián)害人者，必須依法懲處。
點(diǎn)評(píng)：現(xiàn)實(shí)生活中，封建迷信有卷土重來(lái)之勢(shì)，已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么要反對(duì)封建迷信？正常的宗教活動(dòng)與封建迷信活動(dòng)有何區(qū)別？這是青年學(xué)生應(yīng)深思的問(wèn)題。本題以此為切入點(diǎn)，對(duì)解決同學(xué)們的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，意義重大。回答二者的區(qū)別，不僅要回答各自的含義，而且要注意回答對(duì)它們的態(tài)度的不同。
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