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第二課　百舸爭流的思想
一、哲學(xué)的基本問題
1．什么是哲學(xué)的基本問題
(1)哲學(xué)的基本問題是①思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是②意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。
(2)它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在③何者為第一性的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分④唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在⑤有沒有同一性的問題，即思維能否正確反映存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答可劃分為⑥可知論和不可知論。
◆ 溫馨提示
圖解哲學(xué)的基本問題
2．思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的依據(jù)
(1)思維和存在的關(guān)系問題是人們生活和⑦實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題，它與我們的生活息息相關(guān)。
(2)思維和存在的關(guān)系問題是⑧一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于⑨哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的⑩基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的不同回答。
◆ 溫馨提示
不要把思維和存在的關(guān)系問題理解為思維和存在的關(guān)系，前者是一個(gè)有待回答的問題。
1．唯物主義
唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。其發(fā)展經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：
(1)古代樸素唯物主義，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的是正確的，但有自身的局限性。古代樸素唯物主義觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，但它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。
(3)辯證唯物主義與歷史唯物主義。
地位：是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。
正確性：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，正確反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，正確反映了最廣大人民群眾的根本利益。
2．唯心主義
唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義主要有兩種形態(tài)：
(1)主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。
(2)客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
◆ 溫馨提示
盡管唯心主義在總方向上是不科學(xué)的，但是就其局部而言，唯心主義對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。
1．歸納整合
把握唯物主義的三種基本形態(tài)
唯物主義形態(tài) 區(qū)別 聯(lián)系
基本觀點(diǎn) 局限性和優(yōu)點(diǎn)
古代樸素唯物主義 否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) (1)它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，都是與唯心主義根本對(duì)立的(2)從外延上看，唯物主義包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義
近代形而上學(xué)唯物主義 承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但是把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性。在社會(huì)歷史領(lǐng)域不能把唯物主義貫徹到底，表現(xiàn)為唯心主義歷史觀
辯證唯物主義和歷史唯物主義 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有巨大的反作用。特別是認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的 (1)正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益(2)它把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起
【例1】 下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是(　　)
A．心外無物 B．形存則神存，形謝則神滅
C．理在氣先 D．存在就是被感知
解析：理氣之爭是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)重要命題，認(rèn)為事物之“理”先于作為“氣”而存在的觀點(diǎn)屬于唯心主義；心外無物把事物的本質(zhì)歸結(jié)為人的心，也是唯心主義；存在就是被感知，是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。B項(xiàng)是典型的唯物主義思想。
答案：B
2．辨析比較：主觀唯心主義和客觀唯心主義
主觀唯心主義 客觀唯心主義
基本觀點(diǎn) 把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)
典型代表 “存在就是被感知”“心外無物” 生死有命，富貴在天；上帝支配地球上的萬事萬物；世界是絕對(duì)精神的產(chǎn)物
共同點(diǎn) 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)
【例2】 將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進(jìn)去又感覺到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點(diǎn)是(　　)
A．機(jī)械唯物主義　　　　 B．主觀唯心主義
C．客觀唯心主義 D．辯證唯物主義
解析：“感覺”是人的主觀意識(shí)，認(rèn)為“感覺”可以“集合”為“物”的觀點(diǎn)是主觀唯心主義。此題四個(gè)選項(xiàng)中具有一定干擾性的只有C項(xiàng)。由于題目所選用的材料在教材中作過重點(diǎn)分析，大大降低了題目的難度。選B項(xiàng)。
答案：B
◆ 規(guī)律總結(jié)
正確解答上題需要具有一定的理解能力，既要理解唯物主義與唯心主義的區(qū)別，也要理解主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別。
3．難點(diǎn)突破：哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”
唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)被稱為哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”。辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義又受辯證法和形而上學(xué)的影響和制約。
(1)辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義，是因?yàn)椋旱谝唬藗冊(cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中，一般說來，首先需要解決世界的本原是什么的問題，然后才進(jìn)一步解決這個(gè)世界的狀況怎么樣的問題。第二，如何解決世界的本原問題，規(guī)定了在解決世界的狀況怎么樣問題上的方向。第三，辯證法和形而上學(xué)作為兩種思想觀點(diǎn)，從來不存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的辯證法或形而上學(xué)的哲學(xué)派別。
(2)辯證法和形而上學(xué)對(duì)唯物主義和唯心主義具有影響和制約作用，是因?yàn)榭陀^事物本身既是物質(zhì)的，又是聯(lián)系的、發(fā)展的。正確地、如實(shí)地揭示世界的本質(zhì)，不僅要堅(jiān)持唯物的觀點(diǎn)，而且要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。沒有辯證的觀點(diǎn)就不可能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到底，就不可能成為徹底的唯物主義者。
【例3】 哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是(　　)
①可知論和不可知論?、谝辉摵投摗、畚ㄎ镏髁x和唯心主義?、苻q證法和形而上學(xué)
A．①② B．③④
C．①③ D．②③
解析：哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是唯物主義和唯心主義及辯證法和形而上學(xué)。故選B項(xiàng)。思維和存在有沒有同一性的問題，形成了哲學(xué)上的可知論和不可知論，排除①；二元論最終陷入唯心主義泥坑，一元論有唯物的，也有唯心的，排除②。
答案：B
1．(2009江蘇單科，25)下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是(　　)
A．未有這事，先有這理 B．吾心即宇宙，宇宙即吾心
C．死生有命，富貴在天 D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”
答案：B
解析：“我思故我在”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是由人的主觀意識(shí)決定的，B項(xiàng)與此一致。A、C、D三項(xiàng)屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。
2．(2009廣東單科，25)“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的(　　)
A．客觀唯心主義　　　　 B．主觀唯心主義
C．形而上學(xué)唯物主義 D．辯證唯物主義
答案：B
解析：“蘋果的存在就是我的感覺的相加”這種觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。
1995～2010年：中國貨幣政策十五年
背景材料
貨幣政策是國家為實(shí)現(xiàn)特定的宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)而采取控制和調(diào)節(jié)貨幣供應(yīng)量的方針政策的總稱。
基于中國開始經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)過熱現(xiàn)象，國家采取適度從緊的貨幣政策，嚴(yán)重的通貨膨脹由1995年開始得到了抑制。
1998～2002年　穩(wěn)健的貨幣政策：1997年，我國經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)國內(nèi)需求不旺的情況，加上亞洲金融危機(jī)爆發(fā)影響，我國形成通貨緊縮的局面?；诖耍瑥?998年起正式開始實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策。
2003～2007年　穩(wěn)中從緊的貨幣政策：2003年開始，我國進(jìn)入新一輪經(jīng)濟(jì)增長周期的上升期。在此期間，貨幣政策雖然名義上仍維持“穩(wěn)健”的基調(diào)，但內(nèi)涵已逐步表現(xiàn)出適度從緊的趨向。截至2007年底一共加息8次，上調(diào)準(zhǔn)備金率14次。
2007～2008年11月　從緊的貨幣政策：為防止經(jīng)濟(jì)增長由偏快轉(zhuǎn)為過熱，防止價(jià)格由結(jié)構(gòu)性上漲演變?yōu)槊黠@通貨膨脹，2007年底的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議明確提出從2008年起貨幣政策由“穩(wěn)健”改為“從緊”。至此，我國實(shí)施10年之久的“穩(wěn)健”貨幣政策正式被“從緊”貨幣政策所取代。
2008年11月　適度寬松的貨幣政策：從2008年9月起世界經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)日趨嚴(yán)峻，為抵御國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)我國的不利影響，國務(wù)院決定實(shí)施適度寬松的貨幣政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長。
2009年12月5～7日召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，2010年要繼續(xù)實(shí)行適度寬松的貨幣政策，同時(shí)密切跟蹤國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢變化，管理好通貨膨脹預(yù)期。從2010年2月25日起，上調(diào)存款類金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率0.5個(gè)百分點(diǎn)。為加大對(duì)“三農(nóng)”和縣域經(jīng)濟(jì)的支持力度，農(nóng)村信用社等小型金融機(jī)構(gòu)暫不上調(diào)。體現(xiàn)了貨幣政策的針對(duì)性和靈活性。
理論分析
1．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，也是人們?cè)趯?shí)踐中首先遇到和無法回避的問題。我們認(rèn)為存在決定思維，思維反映存在。
2．唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢調(diào)整貨幣政策，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
3．意識(shí)具有能動(dòng)的作用，貨幣政策的及時(shí)調(diào)整，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)、健康、持續(xù)發(fā)展作用重大。
4．還可以從發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律相結(jié)合，從聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、價(jià)值觀等角度對(duì)中國貨幣政策十五年的變化發(fā)展進(jìn)行分析。
熱點(diǎn)預(yù)測
1．十五年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來了貨幣政策的不斷調(diào)整。這是(　　)
A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義
B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)
C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)
D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
答案：B
解析：發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政策要不斷調(diào)整，這樣才能讓政策適應(yīng)變化了的實(shí)際，屬于唯物主義觀點(diǎn)。
2．2009年12月5～7日舉行的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，這場國際金融危機(jī)使我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式問題更加突顯出來；綜合國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢看，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已刻不容緩。
應(yīng)該如何更好地實(shí)行“適度寬松的貨幣政策”以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展？
答案： (1)要密切跟蹤國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢變化，把握好貨幣信貸增長速度。
(2)要加大信貸政策對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)薄弱環(huán)節(jié)、就業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移等方面的支持。
(3)既要保證重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目貸款需要，又要有效緩解小企業(yè)融資難問題。
(4)要嚴(yán)格控制對(duì)高耗能、高排放行業(yè)和產(chǎn)能過剩行業(yè)的貸款，著力提高信貸質(zhì)量和效益。
(5)要積極擴(kuò)大直接融資，引導(dǎo)和規(guī)范資本市場健康發(fā)展。
一、單項(xiàng)選擇題
1．葉適在《水心別集進(jìn)卷詩》中提出：“夫形于天地之間者，物也?！薄拔镏冢绖t在焉，物有止，道無止也”。這種觀點(diǎn)屬于(　　)
A．唯物主義思想　　　 B．辯證法觀點(diǎn)
C．唯心主義思想 D．形而上學(xué)觀點(diǎn)
答案：A
解析：題干材料源于葉適在《水心別集進(jìn)卷詩》中提出的一種宇宙論命題。他說：“夫形于天地之間者，物也?！奔创嬖谟谔斓亻g有形象的是萬物。葉適認(rèn)為道是存在于物之中的，“物之所在，道則在焉，物有止，道無止也。”物所在處，也就是道所在處，物有限，而道無限。所謂的道既是原理或原則也是規(guī)律；不是先于天地而存在，而是存在于事物之中。葉適這一思想否定了宋明理學(xué)中道行天地、太極先于陰陽的思想。A項(xiàng)符合題意。
2．下圖漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說法的哲學(xué)思想一致 (　　)
A．人不能兩次踏入同一條河流 B．謀事在人，成事在天
C．存在就是被感知 D．天不變，道亦不變
答案：C
解析：公雞的觀點(diǎn)代表的是一種主觀唯心主義，所以C項(xiàng)符合題意。
3．在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是(　　)
A．辯證唯物主義觀點(diǎn) B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
C．古代樸素唯物主義觀點(diǎn) D．唯心主義觀點(diǎn)
答案：C
解析：題中觀點(diǎn)認(rèn)為海洋是大家的生母，水是萬物之源，看到世界的本原是物質(zhì)的，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，因此C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)均不符合題意。
4．對(duì)天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無形之類，自然之根，作于太始，莫之與先。”朱熹認(rèn)為：“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在我這里。”這兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了______的分歧(　　)
A．唯物主義與唯心主義 B．客觀唯心主義與主觀唯心主義
C．辯證法與形而上學(xué) D．唯物史觀與唯心史觀
答案：A
解析：張衡的觀點(diǎn)為古代樸素唯物主義思想，朱熹的“理學(xué)”是客觀唯心主義思想，故為A項(xiàng)。
5．“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話是一個(gè)(　　)
A．唯物主義命題 B．唯心主義命題
C．悲觀主義命題 D．教條主義命題
答案：A
解析：長相是客觀的，接受自己的長相，也就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)。所以，選A項(xiàng)。
6．根據(jù)漫畫《大學(xué)生燒香祈做白領(lǐng)》，分析大學(xué)生的做法從哲學(xué)上看屬于(　　)
大學(xué)生燒香祈做白領(lǐng)
A．唯物主義觀點(diǎn) B．唯心主義觀點(diǎn)
C．唯物辯證法觀點(diǎn) D．形而上學(xué)
答案：B
解析：漫畫中“臥佛寺”等于office的觀點(diǎn)，是一種唯心主義觀點(diǎn)。
7．黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)屬于(　　)
A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義
C．形而上學(xué) D．古代樸素唯物主義
答案：B
8．中國明代的王守仁在一次春游時(shí)說：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。”下列說法，與王守仁的觀點(diǎn)相一致的是(　　)
①我思故我在?、跉庹?，理之依也　③人的理性為自然界立法　④存在即被感知
A．①②③　 　B．①③④　　 C．①②④　 　D．②③④
答案：B
解析：題干中王守仁的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，①③④觀點(diǎn)與此相一致。②是樸素唯物主義觀點(diǎn)。
9．(2010福建師大附中模擬)托馬斯·阿奎那說：“凡事物運(yùn)動(dòng)，總是受其他事物推動(dòng)……最后追到一個(gè)不受其他事物推動(dòng)的第一推動(dòng)者，這是必然的。每個(gè)人都知道，這個(gè)第一推動(dòng)者就是上帝?！边@一觀點(diǎn)屬于(　　)
A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義
C．樸素唯物主義 D．機(jī)械唯物主義
答案：B
二、非選擇題
10．閱讀以下材料，回答問題。
材料一：“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。
材料二：霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。
材料三：恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西?！?br/>(1)上述三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？
(2)對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡要評(píng)價(jià)。
答案：(1)上述三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。
(2)①材料一把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，從本質(zhì)上講是正確的，但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義。②材料二雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合了自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài)：近代形而上學(xué)唯物主義。③材料三恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬事萬物的共性“物質(zhì)性”，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)：辯證唯物主義和歷史唯物主義。它指的是馬克思主義哲學(xué)。
解析：本大題綜合考查對(duì)唯物主義三種基本形態(tài)的理解。針對(duì)三則材料的觀點(diǎn)一一歸納判斷，并分析出古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義的局限性，指出馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
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