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第一課 美好生活的向導
1、生活處處有哲學
(1）、哲學的智慧產生于人類的實踐活動，不是憑空產生的。
(2）、哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。
(3）、哲學總是自覺或不自覺的地影響著我們的學習、工作和生活。
2、什么是哲學？
(1）哲學是關于世界觀的學問，哲學又是關于方法論的學問。一句話，哲學是世界觀和方法論的統一。
(2）哲學是系統化、理論化的世界觀。
(3）哲學是人類對自然，社會和思維的各種知識進行概括總結（≠總和）和反思的一門學問。
注：這里的“哲學”既包括唯物主義哲學，也包括唯心主義哲學，所以不一定是科學，正確的哲學。而馬克思主義哲學（即“馬哲”）就已經是科學的，正確的哲學了。
3、世界觀和方法論的關系：
區別：（含義不同）世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。
方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法
聯系：
自然界
客觀世界
4整個世界 人類社會
主觀世界
5、哲學與具體科學的關系：
區別(1）產生時間不同：先有具體科學，后有哲學，哲學是在具體科學產生和發展的基礎上產生的
(2）研究對象不同：具體科學研究的是自然、社會和思維某一領域的規律；哲學是研究萬事萬物共同的性質和規律。
聯系：(1）.具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發展。
(2）.哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
注：不能說“哲學是具體科學的基礎”
第二課 百舸爭流的思想
1、什么是哲學的基本問題？
物質和意識的關系問題，也可以說是思維和存在的關系問題。（注：“關系”前面不能加“辯證”）
它有兩個方面內容：
(1）思維和存在何者為第一性 ，可分為唯物主義和唯心主義
(2）思維和存在是否有同一性，可分為可知論和不可知論
2、什么是唯物主義？什么是唯心主義？
唯物主義認為，

唯心主義認為，
3．唯物主義的基本形態( ),( ),( )
唯心主義的基本形態( ),( )
4馬哲產生的條件，基本特征分別是什么？

5.馬哲中國化的理論成果有哪些？中國特色社會主義理論體系包括哪些內容？
第三課 時代精神的精華
1、為什么說真正的哲學是社會變革的先導？
(1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
(2）它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大的物質力量。
2、馬克思主義哲學：
是科學的世界觀和科學的方法論；是無產階級和人民群眾認識和改造世界的精神武器。
馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。
馬克思主義哲學的產生是哲學史上偉大的變革。

第四課 探索世界的本質
1、世界的物質性原理
世界觀（原理）：自然界是物質的；人類社會是物質的。意識是物質的派生。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。
方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發，使主觀認識和客觀實際相符合。
2、什么是物質？
物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（注：①不是客觀“存”在。②“客觀實在性”是物質的唯一特性）
3、物質和運動的關系：
（1） 物質是運動的物質。運動是物質的根本屬性和存在方式。
（2） 運動是物質的運動。物質是運動的承擔者（主體）。
（3） 離開運動談物質和離開物質談運動，都是錯誤的。
4、運動和靜止的關系：
（1）區別：運動，是絕對的、無條件的、永恒的。
靜止，是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。
（2）聯系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統一。
（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；只承認運動而否認靜止，則導致相對主義和詭辯論。
5、規律的客觀性和普遍性原理
（l） 規律的含義：事物運動過程中本身固有的本質的、必然的、穩定的聯系。
（2） 規律的客觀性：規律是不以人的意志為轉移的，它不能被創造、消滅，改造，改變。
（3） 規律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發展都是有規律的。
方法論：必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。否則，就會受到規律的懲罰。
6、規律是可以認識和利用的
人們可以認識和把握規律；并根據規律發生作用的條件和形式，利用規律，改造客觀世界，造福人類。

第五課 把握思維的奧妙
1、什么是意識？
意識是物質世界長期發展的產物；是人腦（不能改成“大腦”）的機能；是客觀存在的主觀映象。
2、意識的作用（意識的能動性）
（1） 人能夠能動地認識世界。表現為：
a意識活動具有目的性和計劃性。
b 意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。
c 世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。
（2） 人能夠能動地改造世界。表現為：
a 意識對改造客觀世界有指導作用。
b 意識對于人體生理活動有調節和控制作用。
3、尊重規律和發揮主觀能動性相結合原理
（1）發揮主觀能動性，是認識和利用規律的必要條件
（2）尊重規律，是正確發揮主觀能動性的前提和基礎。
(3)方法論：必須把尊重規律和發揮主觀能動性結合起來。片面強調任何一方面都是錯誤和有害的。
4、一切從實際出發、實事求是與解放思想、與時俱進是統一的
（1）解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提。
（2）實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。
方法論：堅持一切從實際出發、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務實。
5、求真務實，正確認識和把握國情，是建設有中國特色社會主義事業必須解決的首要問題。
6、怎樣堅持一切從實際出發、實事求是？(P41)
7什么是主觀與客觀具體的歷史的統一
主觀與客觀“具體的統一”是從空間角度說的，就是說我們的思想和意識必須符合本地區，本地方的實際，即符合當地實際情況; 主觀與客觀“歷史的統一”是從時間角度說的，就是說我們的思想和意識必須符合當時的實際情況。
8唯物論（辯證唯物論）內容
(1)物質決定意識，意識是物質的反映。這要求我們要一切從實際出發，實事求是。
(2)意識對物質有反作用，正確意識促進客觀事物發展，錯誤意識阻礙客觀事物發展。這要求我們樹立正確意識，克服錯誤意識。
(3)規律是客觀的，不以人的意志為轉移。這要求我們要在尊重客觀規律的基礎上發揮主觀能動性。
第六課 求索真理的歷程
1、實踐的含義與特點
含義：人們改造客觀世界的一切物質性活動。（注：①是“人們”，而不是“其他動物”②是“改造”而不是“認識” ③是“客觀世界”而不是“主觀世界”，也不是“整個世界”）
特點：（1）實踐具有客觀物質性。（2）實踐具有主觀能動性。（3）實踐具有社會歷史性。
2、實踐和認識的辯證關系
（1）實踐是認識的基礎（實踐決定認識）
a實踐是認識的唯一來源。 b實踐是認識發展的動力
c實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 d是認識的目的和歸宿。
(2)認識反作用于實踐
a正確認識促進實踐的發展 b 錯誤認識阻礙實踐的發展
3、真理的客觀性
1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。
2）人們對同一確定的對象，會產生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。
4、真理是具體的有條件的
1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
2)真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統一。
3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
5、認識具有反復性和無限性
1）認識的反復性：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復才能完成。
2）認識的無限性：人類認識是無限發展的。追求真理是一個永無止境的過程。
3）從實踐到認識、從認識到實踐的循環，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
4）方法論：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

第七課 唯物辯證法的聯系觀點
1、世界是普遍聯系的
（1）什么是聯系？事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。根據與實踐的關系可分為：自在事物聯系和人為事物聯系。
（2）聯系的特點
a聯系的普遍性：世界上的一切事物都處于普遍聯系之中，沒有一個事物是孤立存在的。（方法論）它要求我們要堅持聯系觀點。
b聯系的客觀性：聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。但這并不意味人們在聯系面前無能為力，人們可以根據固有聯系，調整狀態，建立新的具體聯系。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
c聯系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉移。
d聯系的條件性：不能說任何事物之間都是相互聯系的
2、堅持整體與部分的統一
（1） 整體與部分是相互區別的。含義不同；地位、作用、功能不同。
（2）整體與部分是相互聯系、密不可分的。a整體離不開部分,關鍵的部分在一定條件下對整體具有決定作用 b部分離不開整體 c 二者在一定條件下可以相互轉化
（3）方法論：
a我們應當樹立全局觀念：立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標。 b 必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。
3、掌握系統優化的方法
（1） 系統的基本特征：整體性、有序性、內部結構的優化趨向。
（2） 掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統內部結構的有序性；注意系統內部結構的優化趨向。
（3） 系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
第八課 唯物辯證法的發展觀點
1、發展的普遍性：自然界是發展的；人類社會是發展的；人的認識是發展的。
2、發展的實質（什么是發展）：發展是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。
（事物的發展最終通過質變來實現。發展一定是質變，質變不一定是發展）
3、事物發展的趨勢是前進性和曲折性的統一。
（1）事物發展的前途是光明的，所以要堅信前途是光明的，對未來充滿信心。
（2）事物發展的道路是曲折的。 所以要準備走曲折的路，克服困難和挫折。
4、事物發展的狀態是量變和質變的統一
（1）量變和質變的含義。
（2）量變和質變的辨證關系原理：
a量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果。
b質變為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。
c事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往返，不斷前進。
（3）方法論：
a積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。
b要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。
c反對兩個極端：急于求成和優柔寡斷。
第九課 唯物辯證法的實質與核心
1、矛盾的同一性和斗爭性
對立，也叫斗爭性，是無條件的。
矛盾的含義 矛盾雙方在一定條件下相互依存
統一，也叫同一性，是有條件的
矛盾雙方在一定條件下相互轉化
2、矛盾的普遍性原理
（1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時時有矛盾。
（2）方法論：堅持矛盾觀點或一分為二觀點
3、矛盾的特殊性原理
（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。
不同事物矛盾不同
（2）矛盾的特殊性的表現 同一事物不同階段矛盾不同
同一事物同一矛盾的雙方各有不同
（3）方法論：具體問題具體分析（指在 ）
4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關系原理：
（1）二者相互聯結。（ ）；（ ）。
（2）二者在一定條件下相互轉化。
5、主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理：
（1）區別：在復雜事物的發展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾，這是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發展不起決定作用的矛盾，這是次要矛盾。
（2）聯系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉化。
（3）方法論：a善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾
b統籌兼顧，處理好次要矛盾。
6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理：
（1）區別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起主導作用的方面，這是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，不起主導作用的方面，是矛盾的次要方面。
（2）聯系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉化。
（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。
（4）事物的性質，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
7、堅持兩點論和重點論相統一的方法論
（1）堅持兩點論和重點論相統一的哲學依據：主要矛盾和次要矛盾辨證關系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關系原理。
（2）兩點論和重點論的含義。
（3）兩點論和重點論的聯系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。
（4）我們要堅持兩點論和重點論相統一的方法，反對一點論和均衡論。
8、具體問題具體分析
（1）具體問題具體分析的哲學依據：矛盾的特殊性。
（2）具體問題具體分析的含義：

（3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。
（4）具體問題具體分析的重要性：
a具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。
b具體問題具體分析是我們正確解決問題的關鍵。
9、什么是矛盾分析的方法？
矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。主要是：
（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。
（2）堅持具體問題具體分析
（3）善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論相統一。
第十課 創新意識與社會進步
1、 辨證否定觀與創新意識：
（1）什么是辨證的否定？
a辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發展自己。）
b辨證的否定，是事物發展的環節。（是實現新事物產生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）
c辨證的否定，是事物聯系的環節。（新事物產生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發展的基礎。）
d辨證否定的實質，是“揚棄”。
（2）、辨證否定觀的要求
a要求我們，必須樹立創新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。）
b要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）
2、革命批判精神和創新意識，是密切相連的。
（1）要創新，就必須有革命精神和批判性思維。
（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創新意識。（即要求我們，關注變化發展的實際，敢于突破成規陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）
（3）辯證法的本質，是批判的、革命的、創新的。
3、創新是民族進步的靈魂。因為：
（1） 創新推動生產力的發展。
（2） 創新推動生產關系和社會制度的變革。
（3） 創新推動人類思維方式和文化的發展。
（4）結論：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。
第11課 尋覓社會的真諦
1、社會存在和社會意識的辨證關系：
（1）社會存在決定社會意識。
（2）社會意識反作用于社會存在。先進的社會意識促進社會的發展,落后的社會意識阻礙社 會的發展.
（3）社會意識具有相對獨立性。
2、人類社會普遍適用的兩條規律
(1）生產關系一定要適應生產力狀況的規律：
(2)上層建筑一定要適應經濟基礎狀況的規律：
3、社會歷史發展的總趨勢：
（1）社會歷史發展的總趨勢，是前進的、上升的；發展的過程，是曲折的。
（2）階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。
（3）改革是社會主義的自我完善和發展；是推進中國特色社會主義發展的強大動力。
4、人民群眾是歷史的創造者。
表現：（1）人民群眾是社會物質財富的創造者。
（2）人民群眾是社會精神財富的創造者。
（3）人民群眾是社會變革的決定力量。
方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。
5、堅持群眾觀點和群眾路線。
（1）群眾觀點及其要求：
群眾觀點的基本內容：相信群眾，服務群眾，對人民負責，向人民學習。
群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執政為民；權為民所用，情為民所系，利為民所謀； 實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。
（2）群眾路線及其地位：
群眾路線的基本內容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
群眾路線的地位：它是無產階級政黨的根本的領導方法和工作方法。
（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：
它是我們黨領導人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設中國特色社會主義的重要保證。
第12課 實現人生的價值
1、什么是人的價值？
人的價值包括兩個方面：
（1）社會價值：個人對社會的責任和貢獻，簡稱“貢獻”。
（2）自我價值：社會對個人的尊重和滿足。簡稱“索取”。
評價一個人的價值，主要看他的貢獻。因此人生真正價值在于對社會的貢獻。
3、價值觀的導向作用：
（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。
（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。
4、正確的價值判斷和價值選擇必須同時符合兩個條件
（1）符合社會發展的客觀規律。
（2）符合最廣大人民的群眾的根本利益。
5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？
（1）必須首先考慮并滿足最大多數人的利益要求。
（2）利益發生沖突時，怎么辦？
當個人利益和人民利益發生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。
（3）利益沒有沖突時，怎么辦？
把個人、他人、社會三者利益的統一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。
6、如何創造和實現人生的價值？
（1）根本途徑：勞動和奉獻。（要求：在勞動和奉獻中創造價值）
（2） 客觀條件：
社會提供的客觀條件，是實現人生價值的基礎。
（3）主觀條件：
a需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神
b需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質
c需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引
7、個人與社會的統一（原理）
（1）社會發展是個人發展的基礎。（個人離不開社會）
（2）社會發展也離不開個人發展。（社會離不開個人）
（3）只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。
（4）、方法論：在個人與社會的統一中，實現人生的價值。
8、崇高理想的作用
理想是人生的奮斗目標。崇高的理想是人生的精神支柱。
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