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唯物論（第四、五課）
【考點點撥】
一、物質和意識的辨證關系
（一）世界統一于物質，物質決定意識
1、世界統一于物質
（1）什么是物質？
物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
【提示】
①什么是客觀實在？
“客觀實在”概括了萬事萬物的共性：不依賴于人的意識并能為人的意識所反映。但它并不獨立存在，而是存在于物質的具體形態中。
②什么是物質的具體形態？
物質的具體形態指各種具體事物，它們既有“客觀實在”這一共性，又有其個性（形狀、色彩各異等）。
③物質的唯一特性（根本特性）≠物質的根本屬性。
物質的唯一特性（根本特性）是客觀實在。物質的根本屬性是運動。
④馬哲物質觀的意義
“不依賴于人的意識”→與唯心主義和二元論劃清界限
“能為人的意識所反映” →與不可知論劃清界限
“客觀實在”→克服舊唯物主義哲學物質觀的缺陷（將物質混同為物質的具體形態，必然經不起唯心主義的攻擊）
（2）為什么說世界統一于物質？
①自然是物質的。
②人類社會是物質的。
產生：勞動創造了人和人類社會。
構成：地理環境、人口因素、生產方式都是客觀的。
規律：人類社會的發展規律也是客觀的。
③人的意識是物質的產物。
【提示】
所謂“物質的”或“客觀的”，不能膚淺地理解為“看得見、摸得著”，而是指“不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映”。
（3）物質和運動的關系
①運動的含義
②物質和運動的辯證關系
a：運動是物質的運動，物質是運動的載體。
b：物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。提示我們要用運動的觀念看物質，把萬事萬物看成是運動、變化、發展的事物。
【提示】
物質和運動是辯證統一的，不可分離的。如果割裂了物質和運動的關系，就會陷入到唯心主義運動觀（只看到運動，而否認物質的運動）和形而上學（只看到物質，而否認運動）的錯誤中。
③運動和靜止的關系
a：任何事物都是絕對運動和相對靜止的統一。
b：運動是絕對地、永恒的、無條件的；靜止是相對的、暫時的、有條件的。
c：靜止是運動的一種特殊狀態。
【提示】
運動和靜止是統一的，如果割裂了運動和靜止的關系，就會陷入到相對主義、詭辯論（只看到運動而否認靜止）和形而上學的不變論（只看到靜止而否認運動）。
2、物質決定意識（意識的本質）
（1）意識是物質世界長期發展的產物。
①意識是自然界長期發展的產物。
無生命物質的反應特性→人類意識產生的物質基礎。
生物的反應形式→人類意識產生的生物學前提。
②意識人類社會發展的產物。
促進了意識的物質器官—人腦的形成。
勞動和交往 促進了意識的表達手段—語言的形成。
提供和豐富了意識的內容。
【提示】
①物質世界≠物質
②物質世界是指萬事萬物（物質具體形態）的總和，分為自然界和人類社會。
③另外注意“反應”和“反映”的區別。
（2）意識是人腦（不是大腦）的機能
①人腦是意識活動的物質器官。
②意識就是在第一和第二信號系統基礎上產生的反映。
（3）意識是客觀存在的反映
【提示】
①客觀存在≠客觀實在
客觀存在指個人主觀以外的所有事物，包括客觀實在、物質的具體形態以及他人的意識等。
②意識的內容與形式
意識反映的內容是客觀的，但反映的形式（如感覺、判斷等）是主觀的，正因為如此，對同一客觀事物才會形成不同的意識。
（4）意識的本質
意識是客觀存在在人腦中的反映。
意識是人所特有的——“我們全部的尊嚴就在于思想”。
（5）小結：為什么說物質決定意識？
①從意識的起源來看，意識是物質世界長期發展的產物，即意識是自然界界發展到一定階段的產物，意識也是社會的產物；
②意識是人腦的機能：意識是人腦對客觀事物的反映。
首先，意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官，人腦的生理活動是意識活動的物質基礎。
其次，意識是人腦對客觀事物的反映，意識不是人腦自生的，人們的一切意識都根源于客觀事物，其內容都是對客觀事物的反映；
③物質的決定作用是第一位的，意識的能動作用是第二位的，兩者不能平列，但也不能孤立地、片面地強調某一方面；
④物質第一性，意識第二性。
【提示】
（1)物質第一性、意識第二性
第一性和第二性的劃分：一是產生先后的問題，二是誰派生誰的問題。
（2）了解中外古今哲學對“意識”的一些提法。
（二）意識的作用(又叫意識的能動作用、意識能動性)
1、人能夠能動地認識世界
（1）表現
①目的性、計劃性
②主動創造性、自覺選擇性
第一、不是有什么就反映什么，而是有所選擇。
第二、不僅能夠反映現象，還能把握本質和規律。
第三、不僅能夠反映現在，還能追溯過去和推測未來。
（2）意義
意識活動的主動性和創造性，是人能夠認識世界的重要條件，它使人能夠由表及里地揭示事物內部的本質與規律。因此，世界上只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物。（了解認識的有限性于無限性）
【提示】
（1）意識能反映物質≠意識是物質的反映
意識能反映物質：強調意識的能動性。意識是對物質的反映：強調物質的決定性。
（2）能動反映論的意義
提出意識能夠能動地認識世界，不僅與不可知論劃清界限，也與形而上學唯物主義的被動反映論相區別。
2、人能夠能動地改造世界（意識的反作用）
（1）表現
①意識對改造客觀世界具有指導作用。
②意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。
【提示】
人的意識包括三部分：感性認識、理性認識、精神因素（非智力因素），其中非智力因素對人的生理活動有著重要影響。
（2）意義
人不但能夠改變世界已有的事物，還能創造出世界上沒有的事物，從而推動世界的變化發展。
【嚴重提示】
（1）意識無論是能動地認識世界還是能動地改造客觀世界，都不是直接進行的，必須通過實踐來實現。
（2）意識能動性的發揮有正確與否的問題：
從認識世界來看，意識既可能正確的反映客觀存在，也可能錯誤的反映客觀存在。
從改造世界來看，正確的意識對改造世界起積極的促進作用，錯誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。
（三）物質決定意識與意識能動性的關系（理解）
物質決定作用是第一位的，意識能動作用是第二位的，意識能動作用受物質決定作用的制約，正確發揮意識能動作用必須以承認物質決定作用性為前提。
兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。割裂二者的辯證關系，片面強調物質決定作用而否認意識能動作用，是形而上學唯物主義的思想，夸大意識能動作用而否認物質決定作用，是唯心主義思想。
二、客觀規律與主觀能動性的辨證關系
（一）客觀規律
1、什么是規律？
事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
固有的→不是主觀添加的（如烏鴉報喪）
本質的→不是現象的（如蘋果落地）
必然的→不是偶然的（如守株待兔）
穩定的→不是易變的（如價格波動）
【提示】
規律與規則、定律的區別：
規律是客觀的，規則是根據規律制定的，定律是對規律的反映，兩者都是主觀的東西（有正誤之分）。
2、規律具有客觀性和普遍性
（1）規律是客觀的，是不以人的意志為轉移，不能被創造，也不能被消滅。
（2）規律是普遍的，自然界、人類社會和思維的運動變化和發展都遵循其固有的規律。
3、規律客觀性和普遍性的方法論要求
違背規律就會受到規律的懲罰，必須按客觀規律辦事。
（二）主觀能動性
1、什么是主觀能動性（了解）
主觀能動性：想（認識）、做（實踐）、精神狀態
意識能動性：想（認識）、精神狀態
意識的反作用：意識能動性的第二個方面
2、主觀能動性的方法論要求
充分發揮人的主觀能動性，認識和利用規律——人們可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。
（三）規律的客觀性與主觀能動性的關系
人們的主觀能動性的發揮受客觀規律的制約，正確發揮主觀能動性必須以承認規律客觀性為前提。
兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。片面強調規律的客觀性而否認主觀能動性是形而上學唯物主義思想；夸大主觀能動性而否認客觀規律的制約性是唯心主義思想。
三、一切從實際出發，實事求是（方法論）
1、是什么
從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物固有的規律，以此作為我們行動的依據。
【提示】
強調一切從實際出發，就是反對從主觀出發，從主觀出發有三種表現：從理論出發（教條主義、本本主義）；從經驗出發（經驗主義）；從個人主觀好惡出發。
實事求是：實事——客觀事物；求——認識；是——規律。實事求是一方面強調了從實際出發，尊重規律的客觀性，另一方面強調發揮人的主觀能動性，發現和認識規律。
2、為什么
（1）哲學依據（世界觀決定方法論）
第一，世界的本原是物質，意識是物質的反映，物質決定意識，這要求我們一切從實際出發。
第二，事物運動是有規律的，規律是客觀的，又是可以認識和利用的，這要求我們實事求是。
（2）現實意義
第一、是做好各種事情的基本要求。
第二、是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據。
第三、是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。
3、怎么樣
（1）堅持一切從實際出發，實事求是，要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來。
（2）堅持一切從實際出發，實事求是，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。
（3）堅持一切從實際出發，實事求是，必須反對兩種錯誤傾向：一是夸大意識能動作用的唯意志主義，二是片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。
【疑難點撥】
1．世界的本源是物質，這揭示了世界的來源。世界的本質是物質，這揭示了世界的共同屬性和本質特征。物質第一性，是相對意識第二性而言的。意識是物質的反映，揭示的是物質決定意識。
2．“客觀實在”是對世界萬事萬物共同特性的抽象概括，相對于意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現象。
“客觀存在”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認不承認，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著，相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質形態，也可以指具體的思想。對于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質現象之外，還有精神、意識現象。
3．意識的能動作用，首先表現在人的意識能正確反映客觀世界，其次表現在意識能反作用于客觀事物。前者不排斥意識對物質的反映有錯誤的方面，但強調能正確反映，要求人類不斷探索，追求真理。后者在前者的基礎上得出兩方面：正確的意識促進事物的發展，錯誤的意識阻礙事物的發展。
4．從實際出發與實事求是相互滲透、相互依賴。
從實際出發是實事求是的出發點和一般前提，從實際出發其中也包含著從客觀實際所固有的客觀規律出發；實事求是是從實際出發的擴展和深化。但二者又不是等同的。從實際出發是從主觀與客觀的關系角度出發的，強調看問題辦事情主觀應符合客觀，反對從主觀出發，其理論前提是物質決定意識。實事求是則是從客觀規律角度出發，強調研究和把握事物運動變化的規律，其理論前提是按規律辦事。
5．任何客觀實際都是當時當地的實際，是具體而變化著的實際。
人們的主觀認識只有著眼于事物之間的差別，從具有“不同”之處的實際出發，主觀才能準確地符合客觀；只有從隨時變化著的實際情況出發，主觀才能準確地符合客觀。要真正做到一切從實際出發，就要堅持主觀與客觀的具體的歷史的統一。
6．客觀規律性與主觀能動性體現唯物論、辯證法和認識論的統一。
人的主觀能動性的發揮必須以遵循客觀規律為前提，不能違背客觀規律；尊重客觀規律必須發揮人的主觀能動性。承認規律的客觀性為前提，這是堅持這一問題中的唯物論，解放思想，實事求是，與時俱進，在變化發展中把握規律，體現了這一問題的辯證法；在認識過程中不斷發揮人的主觀能動性，又體現了認識論。
【真題再現】
1.(09江蘇卷26)"少年安能長少年，海波尚變為桑田。"唐代詩人李賀的這一詩句體現了（ ）
A．運動是永恒的、絕對的和有條件的 B．運動是物質的唯一特性
C．運動是物質的固有屬性和存在方式 D．運動是靜止的特殊狀態
2.(09江蘇卷31)《孟子》云："不違農時，谷不可勝食也"；"斧斤以時入山林，材木不可勝用也"。這表明（ ）
A．自然界的變化是有規律的 B．客觀規律是可以被認識和改造的
C．自然界的發展規律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規
3、（09海南卷20）2009年是達爾文誕辰200周年，他發表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識，盡管人們對其進化假說一直存在爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學的發展所證實，例如（ ）
①生物是自然長期發展的產物，不是神的意志的產物
②生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內因
③人類的起源是生物進化的結果，否定了上帝造人說
④勞動在從古猿到人的轉化過程中起了決定性的作用
A．①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
4、(09江蘇卷28)．“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊含的道理是（ ）
A．意識活動具有主動創造性B．意識活動具有客觀實在性
C．意識活動具有生動形象性D．意識活動具有主觀隨意性
5、(09江蘇卷29)右邊的漫畫《愛鳥工程》給我們的啟示是（ ）
A．人能夠認識和改造世界
B．要勇于突破和改變現狀
C．要堅持一切從實際出發
D．要用發展的觀點看問題
【針對訓練】
一、單項選擇題
中國明代的王守仁在一次春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”
1、下列說法，與王守仁的觀點相一致的是（ ）
①我思故我在 ②氣者，理之依也 ③人的理性為自然界立法
④形存則神存，形謝則神滅 ⑤存在即被感知 ⑥物是觀念的集合
A．①②③④ B．①②④⑤ C．②④⑤⑥ D．①③⑤⑥
2、“正是有了我和我的意識，才有了地球”“沒有地球哪有我們的意識呢”這兩種觀點（ ）
①是對哲學基本問題的討論 ②第一種屬客觀唯心主義思想
③第二種屬于辯證唯物主義思想 ④是唯物主義與唯心主義的對立
A．①②③④ B．①②④ C．①④ D．②③
3、恩格斯說：“世界的真正統一性就在于它的物質性。”下列不能說明這一論述的選項是（ ）
A.自然界是本來就存在的物質世界 B.人類社會在本質上是物質的
C.意識是客觀事物在人腦中的反映 D.意識的內容和形式都是客觀的
4.物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，其中“客觀實在”是從 （ ）
A.自然界中抽象概括出來的共同屬性
B.社會事物中抽象概括出來的共同屬性
C.萬事萬物中抽象出來的共同屬性
D.萬事萬物的總和
5.對意識的認識是多角度的，下列屬于從意識的本質角度看的是（ ）
A.意識的形式是主觀的
B.意識是人腦特有的機能
C.意識是物質世界發展到一定階段的產物
D.意識是客觀存在在人腦中的反映
6、著名哲學家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能畫畫，那么它畫出來的上帝一定是一條牛。”這段話生動地說明（ ）
A.上帝是根本不存在的，關于上帝的觀念不過是人腦自生的
B.物質決定意識，有什么樣的上帝，就會產生什么樣的上帝觀念
C.不是上帝創造了人，而是人按照自己的形象創造了上帝
D.物質決定意識，意識反作用于物質
7、直到今天，人類仍然未能完全識破它的“廬山真面目”。這說明（ ）
①在每一時期的人們對客觀事物的正確認識總是有限的
②任何意識都根源于物質
③意識具有巨大的能動作用
④人們應不斷擴展和加深對客觀事物的認識
A.③④ B.①② C.②③ D.①④
8.荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現哲理是（ ）
A.人不能服從自然，要改造自然
B.人不但要尊重客觀規律，更重要的是認識和利用客觀規律
C.必須發揮主觀能動性，改造客觀規律使之為人服務
D.在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的
9、“揠苗助長”，事與愿違；“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是（ ）
A.不同的人對同一事物會有不同的反映
B.人能夠認識規律和利用規律
C.要尊重客觀規律，按客觀規律辦事
D.事物是普遍聯系的，又是變化發展的
10、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊含的哲理是（ ）
A.自然界是不變的，而人是在變化的
B.世界上一切事物都在運動，但根本性質不變
C.世界上的一切事物都處在永不停息的運動變化之中
D.事物本身不變，但人的心情在變化
資本主義社會產生幾百年來，雖然從自由資本主義發展到壟斷資本主義，但其社會制度的性質始終是資本主義。據此回答11——12題。
11、甲說：“物質是永恒的,不生不滅”。乙說：“世界上任何事物都有生有滅,都有一個產生、發現和滅亡的過程”。對甲、乙兩種觀點判斷正確的是 （ ）
A.甲的觀點錯誤,乙的觀點正確
B.甲的觀點正確,乙的觀點錯誤
C.兩人的觀點都是錯誤的
D.兩人的觀點都是正確的
12、“自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認識它。”費爾巴哈的這句話主要說明了（ ）
A．人的認識能力是無限的 B.意識對物質具有反作用
C．意識能夠反映客觀事物 D.意識不能脫離客觀事物而存在
13、我國著名科學家嚴濟慈在回答發展科學、做學問的主要經驗時，經常講：“敢于好高鶩遠，善于實事求是。從哲學上看，敢于“好高鶩遠”是指（ ）
A.充分發揮主觀能動性
B.主觀能動性的發揮受主觀因素的制約
C.主觀能動性的發揮受客觀規律和客觀條件的制約
D.不切實際的幻想
14、在1998年的抗洪搶險斗爭中，我國人民發揚了萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強拚搏、堅忍不拔、敢于勝利的精神，取得了抗洪斗爭的勝利。這種精神被稱之為抗洪精神。從哲學上看，這一材料表明
A.意識具有巨大的能動作用 （ ）
B.世上沒有不可認識的事物，只有尚未認識的事物
C.社會的進步取決于人們的認識水平
D.正確的思想意識是我們處理問題的根本出發點
事物的運動不是雜亂無章的,而是有規律的。據此回答3～4題。
15、下列現象中，屬于規律的一組是（ ）
①月亮繞地球轉 ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北來 ④生物體的自然選擇，適者生存 ⑤一年四季春夏秋冬的變化 ⑥商品以價值量為基礎實行等價交換 ⑦生產關系一定要適應生產力狀況 ⑧蘋果落地 ⑨市場商品的價格時漲時落 ⑩水往低處流
A．①②⑨ B. ③④⑧ C.⑦⑧⑩ D. ②④⑥⑦
16、成語是我國傳統文化的精華之一，如“畫餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。這兩個成語都強調了（ ）
A．物質的作用 B.意識的能動作用
C.意識對物質的決定作用 D意識的反作用
17、實際上，我們知道“畫餅”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正能“止渴”，這是因為（ ）
A．意識不能代替物質 B.意識可以代替物質
C．精神的東西并不重要 D.物質和意識沒有區別
18、人類社會發展的實踐證明，沒有社會性的勞動，就沒有人的出現，也就沒有的意識的產生。這表明（ ）
A．意識是人類的機能 B.意識是自然界和社會發展的產物
C．意識是自然界的產物 D.意識是社會的產物
19、“露從今夜白，月是故鄉明。”詩人感到“月是故鄉明”，這表明 （ ）
A．詩人的感受是完全主觀的，不具有任何客觀基礎
B．詩人反映的是認識主體的心理感受，而非認識對象的客觀狀況
C．審美活動不遵循認識的一般規律
D．并不是所有的認識都由客觀存在決定
20、 “昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”這是宋代大學者朱熹《觀書有感而首》中的第二首。此詩中包含的哲理正確的有 （ ）
①主觀能動性的發揮受客觀因素的制約
②主觀能動性的發揮受主觀因素的制約
③盲目地發揮主觀能動性，必然是勞而無獲的
④要正確發揮主觀能動性必須按客觀規律辦事，從實際出發
A．①②③ B. ①③④ C.②③④ D. ①②④
二、簡答題
21、民族精神是一個國家、一個民族生存發展和繁榮興旺的強大力量和精神支柱。中華民族幾千年來，歷經無數艱難險阻、生死存亡的考驗，始終沒有被壓垮，靠的就是歷久彌新、代代相傳的偉大的民族精神。有了“萬眾一心，眾志成城”的精神，我們取得了抗“非典”斗爭的偉大勝利；有了“特別能吃苦，特別能戰斗，特別能攻關，特別能奉獻”的航天精神，我們躋身于世界第三航天大國的行列。
運用辯證唯物論分析新時期為什么要發揚民族精神？
22、辨析：想問題、辦事情，既要唯實，又要唯書。
23、2005年12月5日《人民日報》發表評述員文章指出，多年來，廣大航天科技工作者始終按照科學規律辦事，不斷尋求關鍵技術突破。他們瞄準世界航天技術發展的前沿，尊重規律，不懈探索，反復試驗，終于取得了令人鼓舞的重大進展，獲得了一批擁有自主知識產權的核心技術和關鍵技術。在這個意義上說，神舟六號載人航天飛行的成功，是科學精神的成功，是科學求實的結果。
（1）神舟六號載人航天飛行的成功體現了什么哲學道理？
（2）上述事實給我們什么哲學啟示？
唯物論（第四、五課）參考答案
【真題再現】
1、【答案】C
【解析】本題考查物質和運動的關系，考查學生理解和運用知識的能力。運動是永恒的、絕對的、無條件的，故A項錯誤；客觀實在性是物質的唯一屬性，故B項錯誤；運動是物質的根本固有屬性和存在方式，故C項準確；靜止是運動的特別狀態，故D項錯誤.
2、【答案】D
【解析】本題考查規律客觀性與人的主觀能動性的關系，考查學生的理解能力。規律是客觀的，既不能被改造也不能被消滅，故B項錯誤；AC兩項知識強調了規律的客觀性，不符合題意。故選D項。
3、【答案】A
【解析】本題考查考生理解和運用知識，學以致用的能力，屬于中等難度題。①③的說法符合達爾文《物種起源》的觀點；②的說法錯誤，自然選擇說應該是生物進化的外部原因；④的說法不是達爾文《物種起源》的觀點。
4、【答案】A
【解析】本題考查意識的能動作用，考查學生識記和理解的能力。意識活動具有目的性、計劃性、主動創造性和自覺選擇性，BCD三項均不是意識活動的特點，據此可排除BCD三項。
5、【答案】C
【解析】本題考查一切從實際出發的知識，主要考查學生的獲取和解讀信息的能力。漫畫中的愛鳥者砍倒大樹建鳥窩的做法，違背了一切從實際出發的要求，故C項正確；其余各項說法均不符合題意。
【針對訓練】
1．D 2．C 3．D 4．C 5．D 6．C 7．D 8．B 9．C10．C 11．D 12.C 13.A 14.A 15.D 16.B 17.A 18.D 19.B 20.B
21、物質決定意識,意識能夠反作用于客觀事物。正確的思想意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展，因此，我們要樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。民族精神是正確的思想意識。民族精神是一個國家、一個民族生存發展和興旺的強大力量和精神支柱，因此，我們要重視發揚民族精神。
解析：根據設問的限制條件“辯證唯物論”，所以應答意識的作用，聯系材料可知民族精神是正確的意識。
22、①物質決定意識，意識是物質的反映。因此，想問題，辦事情要唯實，把客觀存在的實際事物作為根本出發點。②正確反映客觀事物及其發展規律的意識。能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。因此，想問題、辦事情也要重視書本知識的學習，但不要唯書。③從書本上的個別詞句和結論出發，會陷入教條主義、本本主義、使得主觀認識脫離當地的客觀實際，因而也就做不好工作。因此，想問題、辦情要不唯書、只唯實。
解析：該題為什么要唯實，并回答出讀書學習的原因，但不要唯書遺跡唯書的危害。
23、（1）①體現了意識具有巨大的能動作用，它不僅能夠正確地反映客觀事物，而且能夠反作用與客觀事物。②體現了人具有主觀能動性，能夠認識規律，并利用對規律的認識，指導實踐活動，改造客觀世界。③體現了事物是變化發展的，人們對客觀事物的認識總是在不斷地擴展和加深。
（2）①廣大航天科技工作者始終按照科學規律辦事。取得了載人航天飛行的成功，這啟示我們。做工作必須客觀規律，尊重客觀規律，自覺按規律辦事。②航天科技工作者不懈探索，反復試驗，終于取得重大進展。這啟示我們，工作中要取得成功，必須充分發揮主觀能動性，具有堅強的意識和十足的干勁，保持充滿活力的精神狀態。③我們只有把發揮主觀能動性同尊重客觀規律有機結合起來，以規律性認識為指導。充分發揮主觀能動性，才能實現預期的目的。
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