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一、單項(xiàng)選擇題
1．馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@段話告訴我們(　　)
①哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?、谡軐W(xué)的產(chǎn)生離不開人類的實(shí)踐活動　③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一?、苋嗣袢罕娛巧鐣褙?cái)富的創(chuàng)造者
A．②③ B．②④
C．①③④ D．①②④
解析：選B。真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華，因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，①錯(cuò)誤；題干材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的產(chǎn)生以及在哲學(xué)產(chǎn)生過程中人民群眾的作用，題干材料沒有涉及世界觀和方法論的統(tǒng)一問題，故③與題意不符，②④入選。
2．恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容?！边@說明(　　)
A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說
B．任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革
D．任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會內(nèi)容的正確反映
解析：選B。A、C與題意無關(guān)；一定社會生活的諸多內(nèi)容，既可能被正確反映，也可能被錯(cuò)誤反映，D說法片面。故選B。
3．下列對“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識不正確的是(　　)
A．哲學(xué)具有時(shí)代性
B．哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映
C．只有真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華
D．真正的哲學(xué)是正確的、科學(xué)的哲學(xué)
解析：選D。D不正確，真正的哲學(xué)能推動社會發(fā)展，但不一定就是正確的、科學(xué)的哲學(xué)。只有馬克思主義哲學(xué)才是正確的、科學(xué)的哲學(xué)。
4．隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐的深化、科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問題，并增添新的內(nèi)涵，以新的理論觀點(diǎn)、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這是因?yàn)檎軐W(xué)(　　)
A．是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
B．是對時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果的正確總結(jié)
C．是對客觀社會的正確的如實(shí)的反映
D．具有與時(shí)俱進(jìn)的光輝品質(zhì)
解析：選A。哲學(xué)屬于文化的范疇，是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，A符合題意。哲學(xué)有正誤之分，因此B、C、D中的“正確總結(jié)”、“如實(shí)的反映”、“光輝品質(zhì)”表述均片面。
5．馬克思主義認(rèn)為，思想什么都不能改變，它只有把握群眾，并在群眾的實(shí)踐中才能變成現(xiàn)實(shí)的力量。這說明，馬克思主義哲學(xué)(　　)
A．其產(chǎn)生具有深厚的階級基礎(chǔ)
B．是唯一科學(xué)的世界觀和方法論
C．從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識人和社會
D．使哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代
解析：選C。材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，C符合題目主旨，A、B、D在材料中沒有體現(xiàn)。
6．李強(qiáng)在學(xué)習(xí)了“哲學(xué)史上的偉大變革”之后，做適應(yīng)性練習(xí)時(shí)，遇到一道題，感覺有點(diǎn)難度，要求選出馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系的選項(xiàng)。你是否能幫助他選出下列四個(gè)選項(xiàng)中的正確選項(xiàng)(　　)
A．哲學(xué)的研究對象是世界觀，馬克思主義哲學(xué)的研究對象是馬克思的學(xué)說
B．馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論
C．馬克思主義哲學(xué)是人類哲學(xué)發(fā)展史上的巔峰
D．馬克思主義哲學(xué)是對歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，德國古典哲學(xué)是其直接理論來源
解析：選D。本題考查馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系。A說法不科學(xué)，所有哲學(xué)的研究對象都是整個(gè)世界；B觀點(diǎn)雖然正確，但沒有體現(xiàn)出哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系；C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)也需要不斷的發(fā)展和完善，不能認(rèn)為是巔峰。故選D。
7．馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的，但是關(guān)于這種發(fā)展的原動力，他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一個(gè)叫“精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是(　　)
①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法意見完全不同?、隈R克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核?、酆诟駹柺且粋€(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家　④人對物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式
A．①② B．①③
C．②③ D．②④
解析：選D。馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，二者的區(qū)別在于對世界本原問題認(rèn)識的不同，馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物辯證法，而黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法。②④觀點(diǎn)正確，且符合題意。
8．下列對馬克思主義中國化認(rèn)識錯(cuò)誤的是(　　)
A．馬克思主義中國化是馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程
B．馬克思主義中國化是馬克思主義哲學(xué)著作翻譯成漢語的過程
C．馬克思主義中國化要把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合，帶有本民族的特點(diǎn)
D．馬克思主義中國化是用馬克思主義的普遍原理指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐過程
解析：選B。本題是逆向選擇題。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合，形成中國化的馬克思主義理論，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過程。馬克思主義中國化需要將馬克思主義哲學(xué)著作翻譯成漢語著作，但這里并沒有與中國的具體實(shí)際、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，因而B認(rèn)識錯(cuò)誤。
9．馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國特色社會主義理論體系。請把序號填入相應(yīng)的位置，并選出順序正確的答案。(　　)
①毛澤東思想?、卩囆∑嚼碚摗、邸叭齻€(gè)代表”重要思想　④科學(xué)發(fā)展觀
內(nèi)容描述 理論成果
創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題
進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展的系統(tǒng)理論
第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題
實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿這一思想各個(gè)組成部分的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是這一思想的活的靈魂
A.①②③④ B．①④③②
C．④③②① D．③④②①
解析：選D。本題考查馬克思主義中國化的過程。本題基礎(chǔ)性強(qiáng)，只要掌握相關(guān)知識就不難選出答案D。
黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》指出，要推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。據(jù)此回答10～11題。
10．推進(jìn)馬克思主義中國化就是要(　　)
A．堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主
B．把唯物主義和辯證法有機(jī)結(jié)合起來
C．促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展
D．堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
解析：選C。馬克思主義中國化的過程就是馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程，故C符合題意，A、B、D不合題目主旨。
11．我們之所以要推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，是因?yàn)?　　)
A．馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
B．馬克思主義為中國特色社會主義事業(yè)提供了具體的方法
C．馬克思主義是永恒不變的科學(xué)理論
D．在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系
解析：選A。B、C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，D不是原因。A符合題意。
中國特色社會主義理論體系是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，推動了時(shí)代的步伐。據(jù)此回答12～13題。
12．中國特色社會主義理論體系是自己時(shí)代的精神上的精華。下列與之不相符的是(　　)
A．它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求
B．它牢牢把握住了時(shí)代的脈搏
C．它正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果
D．它可以為現(xiàn)代化建設(shè)提供現(xiàn)成的具體方案
解析：選D。本題考查真正的哲學(xué)成為時(shí)代精神上的精華的原因。D明顯錯(cuò)誤。
13．中國特色社會主義理論體系指明了中國社會前進(jìn)的方向，說明它是(　　)
A．社會變革的決定力量 B．社會變革的先導(dǎo)
C．經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn) D．政治斗爭的核心
解析：選B。本題考查哲學(xué)對于時(shí)代的作用。材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。
二、非選擇題
14．科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律在認(rèn)識上的深化和升華，是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是對馬克思主義哲學(xué)關(guān)于發(fā)展等觀點(diǎn)的豐富和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是貫穿于全面建設(shè)小康社會和發(fā)展中國特色社會主義過程的指導(dǎo)思想。
綜合上述材料，簡要說明科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的。
解析：本題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。一般地說，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系包括兩個(gè)方面：一是哲學(xué)源于時(shí)代；二是哲學(xué)反作用于時(shí)代，因此，應(yīng)從這兩個(gè)方面分析科學(xué)發(fā)展觀是如何體現(xiàn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的。
答案：(1)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。
(2)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會和發(fā)展中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，才能促進(jìn)社會變革，推動時(shí)代前進(jìn)。
15.材料1：實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同步，與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。
材料2：我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。中國特色社會主義理論體系就是馬克思主義中國化的最新成果。
(1)中國特色社會主義理論體系和馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系是怎樣的？
(2)我們應(yīng)該怎樣正確地對待馬克思主義哲學(xué)？
解析：本題以馬克思主義中國化的最新成果為背景，考查馬克思主義哲學(xué)與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系和對待馬克思主義的正確態(tài)度。
答案：(1)①馬克思主義哲學(xué)是中國特色社會主義理論體系形成的重要理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，中國特色社會主義理論體系豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想理論寶庫。②馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，而中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。
(2)①要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，因?yàn)樗菚r(shí)代精神上的精華，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，是我們行動的指南。②要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)樗前l(fā)展的理論，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。因此，我們要做到思想上不斷有新的創(chuàng)造，要善于發(fā)展，不斷豐富馬克思主義哲學(xué)思想寶庫，并用發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)新的實(shí)踐。
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一、單項(xiàng)選擇題
1．中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“白馬非馬”、“田忌賽馬”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“守株待兔”等。這些寓言故事說明哲學(xué)的智慧(　　)
A．產(chǎn)生于寓言故事
B．產(chǎn)生于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦
C．源于古典文獻(xiàn)的流傳
D．源于對實(shí)踐的追問和對世界的思考
解析：選D。本題考查哲學(xué)的起源。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考，故選D。
2．恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@主要說明(　　)
A．人要去學(xué)會改變自然界
B．只有發(fā)揮人的智慧，才能改變自然界
C．認(rèn)識和改造世界，需要發(fā)揮人的智慧
D．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動
解析：選D。本題考查哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系。恩格斯這句話說明人類的智慧產(chǎn)生于人類改造客觀世界的實(shí)踐活動，故選D。
3．給無數(shù)人帶來傷痛的唐山大地震，讓當(dāng)時(shí)年僅7歲的董福利永遠(yuǎn)失去了她的右腿。但這位堅(jiān)強(qiáng)的姑娘卻坐在輪椅上開啟了人生新天地，成為一名優(yōu)秀的輪椅網(wǎng)球運(yùn)動員，并作為中國代表團(tuán)的一員參加北京殘奧會。她是中國隊(duì)唯一一名靠積分直接獲得參賽資格的輪椅網(wǎng)球選手。董福利說：“但愿所有地震災(zāi)區(qū)的人們都能看到我在北京殘奧會上的表現(xiàn)，我希望通過自己的經(jīng)歷告訴他們：要自信，要堅(jiān)強(qiáng)，要快樂?！辈牧象w現(xiàn)的觀點(diǎn)是(　　)
A．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀
B．方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論
C．世界觀和方法論相互決定
D．世界觀和方法論可以相互替代
答案：A
4．愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。”這說明(　　)
A．自然科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
B．哲學(xué)對自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用
C．自然科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)
D．哲學(xué)為自然科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論
解析：選B。這是一道引言型選擇題，旨在考查哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系。題干引文簡短，比較容易理解，經(jīng)過分析不難看出，A、C顛倒了哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系；D的表述也不成立，因?yàn)檎軐W(xué)包括唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)，有正誤之別。故B為正確選項(xiàng)。
5．關(guān)于哲學(xué)和世界觀的關(guān)系，下列表述中正確的是(　　)
①世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)?、谡軐W(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說，世界觀就是哲學(xué)　③哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀?、苁澜缬^人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)
A．①② B．③④
C．①②④ D．①③④
解析：選B。本題考查學(xué)生對哲學(xué)和世界觀這兩個(gè)概念關(guān)系的理解，著重考查比較能力和理解、判斷問題的能力。①正確表述了世界觀的定義，但沒有指出兩者的關(guān)系，不選；②中前半部分正確，哲學(xué)的確是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但世界觀與哲學(xué)不能等同起來，也不選；③④是對兩者關(guān)系的正確界定。所以選B。
6．馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！睂@句話可以這樣理解(　　)
①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問
②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
③沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會寸步難行，一事無成
④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
解析：選D。哲學(xué)為人們正確地認(rèn)識世界和改造世界提供指導(dǎo)作用，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。題干中馬克思的這句話講的是哲學(xué)的作用及重要性。①是哲學(xué)的本義，包含著對哲學(xué)重要性的表述，應(yīng)選；②是對題干的正確理解；③說法本身錯(cuò)誤；④從哲學(xué)與生活關(guān)系的角度指明了哲學(xué)的作用，應(yīng)選D。
7月28日，“2009年上海市高校和科研院所哲學(xué)社會科學(xué)教學(xué)科研骨干研修班”舉行結(jié)業(yè)典禮。會議強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要主動投身于發(fā)展中國特色社會主義的火熱實(shí)踐，深入研究重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在“認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會”方面的重要作用。據(jù)此回答7～8題。
7．強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)工作者要主動投身于發(fā)展中國特色社會主義的火熱實(shí)踐是因?yàn)?　　)
A．來自于實(shí)踐的理論是科學(xué)理論
B．只要參加社會實(shí)踐就可以獲得豐富的哲學(xué)社會科學(xué)知識
C．只有善于對實(shí)踐的追問和對世界的思考，才能豐富哲學(xué)知識
D．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，又在服務(wù)實(shí)踐中發(fā)揮作用
解析：選D。本題考查哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系，A、B觀點(diǎn)不正確，C不如D更切題。
8．哲學(xué)社會科學(xué)在“認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會”方面的重要作用主要表現(xiàn)在(　　)
A．提供世界觀和方法論指導(dǎo)
B．提供解決問題的具體方法
C．把世界觀和方法論統(tǒng)一起來
D．豐富人們具體的科學(xué)知識
解析：選A。本題考查哲學(xué)的指導(dǎo)作用，B、C、D不符合題干主旨，A符合題意。
9．工程活動需要哲學(xué)的支撐，哲學(xué)的思維能讓工程師在實(shí)踐中少走彎路；工程師與哲學(xué)家的聯(lián)盟也將開創(chuàng)哲學(xué)研究的新領(lǐng)域?！肮こ處熍c哲學(xué)家的聯(lián)盟也將開創(chuàng)哲學(xué)研究的新領(lǐng)域”說明(　　)
A．哲學(xué)是對自然知識的概括和總結(jié)
B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展
C．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論
D．具體科學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)
解析：選B。“工程師與哲學(xué)家的聯(lián)盟也將開創(chuàng)哲學(xué)研究的新領(lǐng)域”指的是具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，B符合題意。C、D都講到了哲學(xué)對具體科學(xué)的作用，不符合題意。A說法不科學(xué)。
10．科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)終點(diǎn)往往是詩歌的起點(diǎn)。哲學(xué)可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是(　　)
A．哲學(xué)是仁者見仁、智者見智的學(xué)說
B．哲學(xué)總是懸于空中的樓閣
C．哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起
D．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問
解析：選D。本題考查哲學(xué)的含義。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，A、B、C表述錯(cuò)誤。
11．古希臘著名的哲學(xué)家伊壁鳩魯致美諾寇的信中寫道：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽擱了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題。”他的話說明，哲學(xué)(　　)
A．研究人的精神世界，目的是使人獲得精神上的幸福
B．能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
C．是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
D．產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動和人們對實(shí)踐的追問
解析：選C。伊壁鳩魯?shù)脑挼闹饕馑际恰把芯空軐W(xué)能使人獲得靈魂的健康”，即能指導(dǎo)人們生活得更加幸福，C符合題意。A不科學(xué)，哲學(xué)研究的是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系。B說法錯(cuò)誤，只有真正的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。D與題干無關(guān)。
12．下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀、方法論三者的關(guān)系，表述正確的是(　　)
A．哲學(xué)和世界觀都是抽象的，方法論是具體的
B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
C．哲學(xué)是對世界觀的概括和總結(jié)
D．哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論
解析：選B。本題考查哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。A體現(xiàn)不出三者的關(guān)系；B正確表達(dá)了三者的關(guān)系；C表達(dá)錯(cuò)誤；D錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有科學(xué)的哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論。
13．哲學(xué)就如同陽光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬里看得遠(yuǎn)；掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深。這說明(　　)
A．哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考
B．哲學(xué)的任務(wù)，就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
C．哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華和智慧
D．哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q所有問題的具體方案
解析：選B。哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，所以哲學(xué)就如同陽光，有了哲學(xué)，明明亮亮。
二、非選擇題
14．哲學(xué)家周國平先生說：好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國哲學(xué)家黑格爾又說：每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。
請結(jié)合所學(xué)知識談一談對這兩句話該如何理解？
解析：本題考查世界觀與哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。周國平的話表明人人都有自己的世界觀；黑格爾的話表明世界觀不等于哲學(xué)。
答案：(1)周國平的話指出：每個(gè)人都會在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是共同的。
(2)黑格爾的話指出：世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。
15.2010年3月20日，為全面理解十一屆全國人大三次會議的精神，某校高三(2)班學(xué)生就“馬克思主義哲學(xué)與發(fā)展中國特色社會主義”為主題進(jìn)行探究。
在探究中，有同學(xué)認(rèn)為，有不少西方國家的科學(xué)家并沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，他們照樣取得了巨大的科技成就，因此，從事科學(xué)研究并不需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。
請你運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識對這種觀點(diǎn)進(jìn)行評析。
解析：本題綜合考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)的功能和馬克思主義哲學(xué)的作用。評析材料中的觀點(diǎn)時(shí)要明確以下要點(diǎn)：(1)從事科學(xué)研究需要馬克思主義哲學(xué)；(2)馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用；(3)西方國家的科學(xué)家取得成就是自覺或不自覺遵循唯物主義和辯證法的結(jié)果；(4)馬克思主義哲學(xué)對樹立科學(xué)的人生觀也有指導(dǎo)作用。
答案：(1)上述情況確實(shí)存在，但不能得出學(xué)不學(xué)馬克思主義哲學(xué)沒關(guān)系的結(jié)論。(2)馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從中概括和總結(jié)出萬事萬物的共同性質(zhì)和普遍規(guī)律，它是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識工具。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹立科學(xué)的世界觀。它對具體科學(xué)的研究工作有指導(dǎo)作用。西方國家的科學(xué)家，之所以取得巨大成就是自覺或不自覺地遵循唯物主義和辯證法的結(jié)果。自覺學(xué)習(xí)它并以它為指導(dǎo)，可以在科學(xué)研究中減少盲目性，少走彎路，取得更大的成就。(3)學(xué)習(xí)理解和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)不僅對具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用，而且對樹立正確人生觀，對正確觀察和分析社會問題，對學(xué)習(xí)和工作都有重要的指導(dǎo)作用。
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一、單項(xiàng)選擇題
2009年8月下旬出版的《思想的力量——企業(yè)家提升領(lǐng)導(dǎo)力的6堂哲學(xué)課》，作者將哲學(xué)對生活世界的關(guān)切，以鮮活生動和輕松通俗的方式呈現(xiàn)出來，也給那些希望管窺哲學(xué)門徑的愛好者們搭了一架很好的階梯。據(jù)此回答1～2題。
1．書中作者之所以重視哲學(xué)對生活世界的關(guān)切，是因?yàn)?　　)
A．關(guān)注生活世界的哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)
B．哲學(xué)源于生活，并可以指導(dǎo)人們生活得更好
C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
D．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”
解析：選B。作者重視哲學(xué)對生活世界的關(guān)切，是因?yàn)檎軐W(xué)和生活息息相關(guān)，故B正確。A觀點(diǎn)錯(cuò)誤。C、D不是原因。
2．哲學(xué)的功能在于(　　)
A．為人們更好地生活提供具體方法
B．從生活實(shí)踐中來，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
C．指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識世界和改造世界
D．把世界觀和方法論有機(jī)統(tǒng)一起來
解析：選C。本題考查哲學(xué)的社會功能，A觀點(diǎn)不正確，B、D與題干規(guī)定不一致，C入選。
3．現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定勢。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’。”但事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因?yàn)?　　)
A．哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B．哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說
C．哲學(xué)是對人們實(shí)踐活動的概括和總結(jié)
D．哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
解析：選D。本題考查學(xué)生對哲學(xué)的理解。哲學(xué)揭示的是關(guān)于世界的一般規(guī)律，A錯(cuò)誤。哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，B錯(cuò)誤。哲學(xué)源于實(shí)踐，但C與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。D揭示了哲學(xué)的作用，是正確的。
4．錢學(xué)森說：“科學(xué)技術(shù)體系的最高概括當(dāng)然是馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，但每一部門也有自己的概括，作為每一部門通往馬克思主義殿堂的橋梁。這樣馬克思主義哲學(xué)要指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)研究，科學(xué)技術(shù)發(fā)展也會發(fā)展和深化馬克思主義哲學(xué)?！边@告訴我們(　　)
①哲學(xué)與具體科學(xué)同時(shí)產(chǎn)生
②具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展
③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
④建立在具體科學(xué)之上的哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)
A．①②　　　　　　　　　　 B．②③
C．①③ D．①④
解析：選B。本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故②③正確，選B。
5．改革開放30年來，我國學(xué)者以繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)為己任，在西方哲學(xué)史研究領(lǐng)域取得了前所未有的成就。改革開放為我國西方哲學(xué)史研究事業(yè)帶來了巨大而深刻的變化。上述材料表明(　　)
A．哲學(xué)就在我們身邊
B．哲學(xué)的發(fā)展繁榮離不開人類的實(shí)踐活動
C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
D．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界、改造世界
解析：選B。本題考查哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系。改革開放的社會實(shí)踐為哲學(xué)史研究帶來變化表明了B；A、C、D與題干材料不一致。
二、非選擇題
6．馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中提出：“哲學(xué)就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想?！敝型庹軐W(xué)的產(chǎn)生皆源于疑慮與驚訝。有人據(jù)此認(rèn)為：哲學(xué)開始于驚疑，形成于反思。
請運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理對此加以評析。
解析：本題屬于評析題。這種題型要求對試題中的觀點(diǎn)或現(xiàn)象進(jìn)行評析，有評有析，評析結(jié)合。一般有三種類型：絕對型——觀點(diǎn)要么全部正確，要么全部錯(cuò)誤，一般很少見；正誤型——正誤觀點(diǎn)相混，對中有錯(cuò)，錯(cuò)中有對；條件型——題中觀點(diǎn)不能明了直接地判斷其正誤，只有放在某種條件下，才能準(zhǔn)確判斷其正誤。
答案：(1)驚疑是人的一種主觀狀態(tài)，哲學(xué)不是從人的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。(2)哲學(xué)的形成需要驚疑和反思。在生活實(shí)踐中，哲學(xué)思想起于對問題的“驚疑”，人們會自覺或不自覺地思考世界，進(jìn)而“反思”周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。(3)觸及哲學(xué)性質(zhì)的問題還不等于形成了哲學(xué)；還需要把世界觀系統(tǒng)化、理論化，還需要以不斷豐富和發(fā)展的具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。哲學(xué)是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)問。
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一、單項(xiàng)選擇題
恩格斯總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。據(jù)此回答1～2題。
1．哲學(xué)基本問題包含兩個(gè)方面的內(nèi)容(　　)
A．思維和存在何者是本原及有無同一性
B．世界觀和方法論及其相互關(guān)系
C．認(rèn)識世界和改造世界及其相互關(guān)系
D．唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是兩軍對壘還是四軍對壘
解析：選A。本題是基礎(chǔ)題，B、C、D與題干規(guī)定不一致，A正確。
2．恩格斯確定哲學(xué)基本問題的理由是(　　)
①它是任何哲學(xué)都不能回避的問題
②它是人類認(rèn)識和改造世界的實(shí)踐活動中普遍存在的基本問題
③它是解決其他一系列哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)
④它決定著一切哲學(xué)體系的基本性質(zhì)和方向
A．① B．①②
C．①②③ D．①②③④
答案：D
3．從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對象，詩人屈原曾提出172個(gè)“天問”。下列選項(xiàng)中，具有唯物主義傾向的是(　　)
①天行有常，不為堯存，不為桀亡　②天地合而萬物生，陰陽接而變化起　③天地萬物都是“絕對精神”的產(chǎn)物?、艽嬖诩幢桓兄?br/>A．①② B．③④
C．①③ D．②④
解析：選A。正確解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解四種說法的具體含義，明確唯物主義的根本觀點(diǎn)。①②認(rèn)為天地都按其自身規(guī)律運(yùn)動變化，堅(jiān)持了唯物主義方向；③屬于客觀唯心主義；④屬于主觀唯心主義，排除。
4．將冰涼的手伸進(jìn)一盆溫水感覺到水熱，但濕熱的手伸進(jìn)去又感覺到水涼，于是有人認(rèn)為“物是感覺的集合”。這種觀點(diǎn)屬于(　　)
A．機(jī)械唯物主義 B．主觀唯心主義
C．客觀唯心主義 D．辯證唯物主義
解析：選B。把人的主觀精神夸大為本原的東西，認(rèn)為人的主觀精神如意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)等是決定性的，這種觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，題中“物是感覺的集合”即為主觀唯心主義。
5．從下面漫畫可以看出(　　)
①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對立
②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的
③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的
④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識誰決定誰的問題
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②④
解析：選C。本題通過一幅漫畫來考查唯物主義與唯心主義的對立?！拔以诠饰宜肌闭f明只有客觀上的人的存在，才有人的思維，這體現(xiàn)了物質(zhì)對意識的決定作用，是唯物主義思想。“我思故我在”說明客觀上的人因思維的存在而存在，是意識決定物質(zhì)的觀點(diǎn)，這是唯心主義思想，由此可知，①③④觀點(diǎn)正確；兩者的思想未涉及辯證法與形而上學(xué)問題，故②觀點(diǎn)不符合題意。
6．專家認(rèn)為，雖然日前由于人們的認(rèn)識水平和科技水平有限，對地震的準(zhǔn)確預(yù)測難以實(shí)現(xiàn)，但是我們可以通過觀察地震的一些前兆，及時(shí)地作出預(yù)防措施。這說明(　　)
①思維與存在具有同一性
②人們能夠能動地認(rèn)識世界
③世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物
④人們能夠能動地改造世界
A．①②③ B．①③④
C．①②④ D．②③④
解析：選A。本題考查哲學(xué)的基本問題和意識的能動作用。材料表明人們可以通過觀察地震的前兆及時(shí)作出預(yù)防措施，故選①②③。材料沒有涉及改造世界的問題，④不選。
7．如今許多企業(yè)招聘時(shí)，不看員工的實(shí)際工作能力，而是看屬相、星座、血型等。如漫畫中的這一做法，從哲學(xué)上看，是(　　)
①唯物主義觀點(diǎn)　②唯心主義觀點(diǎn)　③唯物辯證法觀點(diǎn)?、苄味蠈W(xué)觀點(diǎn)?、葜饔^臆造的聯(lián)系
A．①②⑤ B．②④⑤
C．②⑤ D．②④
解析：選C。本題考查唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)。漫畫中的這一做法屬于封建迷信，是一種唯心主義觀點(diǎn)和主觀臆造的聯(lián)系，故選②⑤。
8．唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)(　　)
A．世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的
B．世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，即先有物質(zhì)，后有意識
C．意識對物質(zhì)具有反作用
D．世界是可以認(rèn)識的
答案：B
9.有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種看法屬于(　　)
A．辯證唯物主義觀點(diǎn) B．樸素唯物主義觀點(diǎn)
C．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D．歷史唯物主義觀點(diǎn)
解析：選C。本題主要考查唯物主義的基本形態(tài)，考查了學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析具體問題的能力。人腦產(chǎn)生意識不同于肝臟分泌膽汁，它具有能動性，而肝臟分泌膽汁則是一種純本能的現(xiàn)象，具有機(jī)械性。但同時(shí)它又體現(xiàn)物質(zhì)第一性，故C正確。
10．古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒斯提出了“水是萬物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書中的《水池》篇也表達(dá)了“水是萬物的根源”的學(xué)說。上述觀點(diǎn)(　　)
A．是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)
B．不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)
C．是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處
D．否認(rèn)了意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和表現(xiàn)
解析：選C。解答時(shí)，首先判斷題干中的觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別。泰勒斯和管子的觀點(diǎn)都屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，故選C。
11．下邊漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項(xiàng)中哪種說法的哲學(xué)思想一致(　　)
A．氣者，理之所依也
B．仁者見仁，智者見智
C．存在就是被感知
D．形存則神存，形謝則神滅
解析：選C。本題考查唯物主義和唯心主義的區(qū)別。漫畫中公雞的觀點(diǎn)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。A、D是唯物主義觀點(diǎn)，B表明意識的差異性。C是主觀唯心主義觀點(diǎn)，與公雞的觀點(diǎn)一致。
12．“宋有富人，天雨墻壞。其子曰：‘不筑，必將有盜。’其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。”這一事例說明了其子和鄰人之父的看法是(　　)
①唯物主義的態(tài)度　②唯心主義的態(tài)度?、劭陀^地看事物?、芤灾饔^想象代替客觀事實(shí)
A．①② B．①④
C．②④ D．①③
解析：選D。事實(shí)證明其子及鄰人之父的看法是正確的、客觀的。故①③符合題意。
13．唯物主義的發(fā)展形成了三種基本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為(　　)
A．物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物
B．物質(zhì)與運(yùn)動不可分
C．先有物質(zhì)后有意識
D．意識反作用于物質(zhì)
解析：選C。無論是古代唯物主義、近代唯物主義，還是辯證唯物主義，其都堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性，先有物質(zhì)后有意識，故選C。A為樸素唯物主義觀點(diǎn)，不切題。B、D均不符合題干要求。
二、非選擇題
14．材料1：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。(明·王守仁)
材料2：“理生萬物”，“理主動靜”；“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”；“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”……“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”。(宋·朱熹)
(1)材料1和材料2分別反映了什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？
(2)材料2的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉它體現(xiàn)在哪些方面。
解析：本題以論述題的形式出現(xiàn)，考查唯心主義的表現(xiàn)和危害。第(1)問要求學(xué)生能夠把唯心主義觀點(diǎn)從材料中歸納出來，這是做好本題的前提，如果這一步做錯(cuò)，就會影響后面答題。第(2)問要求回答出客觀唯心主義的影響，組織答案時(shí)要緊緊抓住唯心主義的本質(zhì)。
答案：(1)材料1把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神，反映的是主觀唯心主義觀點(diǎn)；材料2把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，反映的是客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都把思維當(dāng)作世界的本原。
(2)①各種宗教思想都認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬能的主宰，是典型的客觀唯心主義；另外，一些封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或者上帝、神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。②這些思想對人們認(rèn)識和改造世界有很大危害，我們必須加強(qiáng)對人民群眾的唯物主義世界觀教育，以抵制客觀唯心主義思想的影響。
15.欣賞漫畫《大樹的對話》，有人由此得出結(jié)論：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的；凡是唯心主義都是非科學(xué)的，都是我們應(yīng)該徹底否定的。請?jiān)u析這一觀點(diǎn)。
解析：(1)認(rèn)為題干說法正確，是未對唯物主義和唯心主義作一分為二的分析，只看到了唯物主義對世界本原的回答是正確的，而未看到古代樸素唯物主義的自發(fā)性、樸素性和近代機(jī)械唯物主義的形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。(2)認(rèn)為“凡是唯心主義都是非科學(xué)的”，則是只看到唯心主義對世界本原的回答是錯(cuò)誤的，未看到它最早提出了人的意識觀念，對發(fā)揮人的主觀能動性和辯證法的產(chǎn)生所起的推動作用。
答案：(1)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩大基本派別。(2)實(shí)踐證明，唯物主義對世界本原問題的回答是正確的，所以碩果累累。但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體分析。古代樸素唯物主義的主要特征是以自然原因去解釋自然現(xiàn)象，把萬物的本原歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，具有明顯的自發(fā)性和樸素性。近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)就是原子，世界上的一切事物都是由原子組成的，但由于它把世界歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)層次，因此，既經(jīng)不起自然科學(xué)的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的攻擊；另外，它用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械運(yùn)動，因而表現(xiàn)出機(jī)械性和形而上學(xué)性；這種唯物主義還有其不徹底性，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則是唯心主義的。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才是唯物主義最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，它不僅把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來，而且在社會歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義。(3)唯心主義對世界本原問題的回答是錯(cuò)誤的，因而成為不結(jié)果實(shí)的花，但作為一個(gè)基本哲學(xué)派別，它對人類認(rèn)識的發(fā)展也有一定的借鑒意義。
因此，既不能對所有的唯物主義全盤肯定，也不能對所有的唯心主義全盤否定。
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1．新中國成立60年特別是改革開放30多年來，我國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展秉承馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的傳統(tǒng)，力求凝煉時(shí)代精神、把握時(shí)代走向、解答時(shí)代課題。這說明(　　)
A．馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
B．哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考
C．只有當(dāng)代中國馬克思主義才是時(shí)代的精神上的精華
D．當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的時(shí)代特征
解析：選D。A、B不符合題目主旨，C觀點(diǎn)不正確。
2．近年來國家對哲學(xué)社會科學(xué)研究越來越重視，明顯加大了經(jīng)費(fèi)投入的力度，2008年，國家社科基金達(dá)到了3.06億元，是20世紀(jì)90年代的30多倍，2009年增加到3.9億元，增幅同比超過27%。國家越來越重視哲學(xué)社會科學(xué)研究是因?yàn)?　　)
①哲學(xué)是一種巨大的物質(zhì)力量
②真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
③反映時(shí)代進(jìn)步和客觀要求的哲學(xué)，能指導(dǎo)和推動社會變革
④哲學(xué)是一定時(shí)代的文化的反映
A．①③ B．②③
C．①④ D．②④
解析：選B。國家重視哲學(xué)社會科學(xué)研究，是基于其意義、作用。①表述錯(cuò)誤，排除；④不能作為國家重視哲學(xué)社會科學(xué)研究的原因，排除。②③入選，故選B。
3．當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)能夠?yàn)橹袊厣鐣髁x實(shí)踐提供指導(dǎo)性的基本理念和哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)在它(　　)
①可以更新人的觀念，解放人的思想
②能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識世界和改造世界提供物質(zhì)基礎(chǔ)
③可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)
④可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
解析：選D。本題考查馬克思主義哲學(xué)的社會作用。馬克思主義哲學(xué)提供的是理論基礎(chǔ)和精神力量，而不是物質(zhì)基礎(chǔ)，故排除②。
4．實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用，表現(xiàn)在(　　)
①在人與世界的關(guān)系方面，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的事物?、谠跉v史觀中，肯定了社會意識對社會實(shí)踐的決定作用?、墼谡J(rèn)識論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識的基礎(chǔ)　④馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A．②③④ B．①③④
C．①②③④ D．①②④
解析：選B。本題要求從不同的角度理解實(shí)踐的觀點(diǎn)。在歷史觀中，社會意識以社會存在為基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。答案為B。
5．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。每一個(gè)時(shí)代都有自己的任務(wù)和要求，這種任務(wù)和要求反映到人們的頭腦中就會形成各種各樣的心理，以及關(guān)于自然、社會和思維的觀點(diǎn)和理論。這對馬克思主義中國化的啟示是(　　)
①一定形態(tài)的文化會反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治?、隈R克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程　③馬克思主義中國化是我們黨在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行理論繼承和創(chuàng)新的過程?、荞R克思主義中國化要正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果
A．②③④ B．①③④
C．①②④ D．①②③
解析：選A。①是從文化對經(jīng)濟(jì)、政治的作用角度說的，與題干材料的意思相反。答案為A。
二、非選擇題
6．改革開放以來，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)通過三個(gè)“結(jié)合”，達(dá)到了新的高度。一是把馬克思主義哲學(xué)同中國實(shí)際結(jié)合起來，立足中國國情，彰顯中國特色，形成了體現(xiàn)中國特色、民族風(fēng)格、大眾需求的當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)。二是把國情同世情結(jié)合起來，既立足國情、扎根本土，又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流；既突出馬克思主義哲學(xué)中國化的民族性，又彰顯當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的世界性。三是把科學(xué)認(rèn)識同價(jià)值目標(biāo)結(jié)合起來，堅(jiān)持在理論創(chuàng)新中做到科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，為中國特色社會主義實(shí)踐提供指導(dǎo)性的基本理念和哲學(xué)基礎(chǔ)。
(1)當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)為什么必須既立足國情、扎根本土，又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流？
(2)上述材料反映了馬克思主義哲學(xué)的哪些基本特征？
解析：第(1)問要從馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系上來回答。
第(2)問一定要注意結(jié)合材料反映的馬克思主義哲學(xué)的基本特征，不能與材料脫節(jié)。
答案：(1)①真正的哲學(xué)必須正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。②當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)只有既立足國情、扎根本土，又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流，才能真正地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，為發(fā)展中國特色社會主義提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)。
(2)①堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)代中國馬克思主義既立足國情，又把握世界潮流，從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。②堅(jiān)持了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持從中國特色社會主義實(shí)際出發(fā)，立足國情和世情，堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)。當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)為中國特色社會主義實(shí)踐提供指導(dǎo)性的基本理念和哲學(xué)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性特征。
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一、單項(xiàng)選擇題
1．哲學(xué)要研究的問題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，即(　　)
A．思維和存在的關(guān)系問題
B．主觀精神與客觀精神的關(guān)系問題
C．可知論與不可知論的關(guān)系問題
D．意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題
解析：選A。哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，或者說是意識與物質(zhì)的關(guān)系問題，故A符合題意。
2．物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個(gè)范圍便是相對的了，這個(gè)范圍是指(　　)
A．物質(zhì)和意識何者為本原
B．物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性
C．物質(zhì)和意識何者更為重要
D．物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切
解析：選A。物質(zhì)與意識對立的絕對性只有在物質(zhì)與意識何者為本原的范圍內(nèi)才有意義。因此，答案是A。
3．“勞動過程結(jié)束時(shí)的結(jié)果，在勞動過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著”，這是(　　)
A．客觀唯心主義觀點(diǎn)
B．主觀唯心主義觀點(diǎn)
C．辯證唯物主義觀點(diǎn)
D．宿命論觀點(diǎn)
解析：選C。本題考查學(xué)生對哲學(xué)基本派別的辨別能力。這句話是說意識活動具有目的性和計(jì)劃性，強(qiáng)調(diào)意識的能動作用，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因此，答案應(yīng)為C。
4．黑格爾認(rèn)為，萬事萬物是“絕對精神”的派生物；朱熹提出，“理在事先”，“未有天地萬物已有天地萬物之理”；柏拉圖則認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是“理念世界”的影子。下列對黑格爾、朱熹以及柏拉圖的觀點(diǎn)理解正確的有(　　)
①都屬于唯心主義?、诙紝儆谵q證唯物主義
③都屬于客觀唯心主義?、芏紝儆跈C(jī)械唯物主義
A．①③ B．②③
C．②④ D．①④
解析：選A。三位哲學(xué)家都把客觀精神(絕對精神、理、理念)看作是世界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，所以三人的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。
5．科學(xué)發(fā)展觀不僅廣泛借鑒了人類文明進(jìn)步的成果，而且深刻總結(jié)了我國社會主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。這表明(　　)
A．物質(zhì)與意識是不可分割的
B．物質(zhì)決定意識
C．意識是本原，意識決定物質(zhì)
D．思維具有決定作用
解析：選B。本題A是常見的易錯(cuò)點(diǎn)，物質(zhì)不依賴于意識，認(rèn)為物質(zhì)與意識“不可分割”是錯(cuò)誤的。C、D本身都是錯(cuò)誤的。答案為B。
二、非選擇題
6．甲認(rèn)為，“萬事萬物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為，“自然是絕對理念的外化，社會是絕對精神的體現(xiàn)”。
(1)甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營？
(2)乙所在的哲學(xué)陣營可以劃分為哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？
(3)它們的根本分歧是什么？
解析：本題考查哲學(xué)的基本派別、基本問題和唯心主義的基本形態(tài)，考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記和理解。甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。
答案：(1)甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。
(2)①主觀唯心主義和客觀唯心主義。②主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、感覺、意志、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。③客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
(3)唯物主義與唯心主義的根本分歧是，物質(zhì)和意識誰是世界的本原。
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